（卷首）

译《续通志》　（清）高宗 敕撰

●凡例

钦定续通志凡例，共二十条：

一、《通志》本是仿照《史记》的体例编成的书，所以有本纪，有列传，有以谱代表，有以略代志。其中二十略的叙事都只写到唐代为止，纪传和谱则截止到隋代。郑樵自序中说到《唐书》、

《五代史》都是本朝大臣所编修，微臣不敢妄加评议。如今续纂纪传，应当从唐代开始，略则从五代一直写到明代，纪传则完成于本朝。我皇上以大公至正之心，表彰善行、惩戒恶行。

笔削极为严谨，已有完整的著作，垂训万世，不必再加节录。

一、本纪、列传，《通志》大多全文照录旧史原文，唐宋以下，卷帙浩繁，如今续纂，务求不繁冗、不遗漏。凡事情与法戒无关、人物无足轻重的，一概删削。除正史

之外，如《资治通鉴》、《通鉴纲目》、《通鉴纪事本末》以及传记、文集、碑刻，其中若有能补正史所缺、纠正其谬误的，仍广为搜罗，按类增补辑录，并仿照司马光《通鉴考异》的

体例，将考订异同之处分别注在本条之下，以供参考。

一、《金史》在本纪之前有《世纪》，用以追溯祖宗积累功业的经过，说明一朝受命之始，然而开基立业的大略，并没有不详载于本纪之中的，如今将其采入并附在帝纪，其《世纪补》所列的

三位宗室之君，照《元史》的做法改入宗室传，以符合郑樵体例。至于《辽史》所载西辽的余泽尚未泯灭，还存有一线，不可轻易埋没，谨附录在本纪之后。

一、列传的名目，各史不尽相同。班固、司马迁把后妃归入外戚，范晔则单独立为《皇后纪》。《通志》都不采用这些做法，而是依从三国、晋史的体例，另立后妃传。其它如外戚传，《金史》称作"世戚"，

《孝友传》，《宋史》称作"孝义"，《独行传》，唐、宋、辽史都称作"卓行"，《循吏传》，《辽史》称作"能吏"，《旧唐书》、《元史》都称作"良吏"，《艺术传》，诸史都称作"方技"，《儒林传》，《唐书》、《元史》都称作"儒

学"，《文苑传》，《唐书》、《金史》都称作"文艺"，《辽史》称作"文学"，又《元史·儒学传》把儒林、文苑合为一门，这些都是名称不同而实质相同，如今一律依照《通志》的名称，以求统一。

一、列传的排列次第，各史互有不同。《唐书》把外戚列在列女之后，把隐逸列在循吏之前。《宋史》把方技列在列女之后，把外戚列在方技之后。如今依照郑樵原书的次序，

首为宗室，次为列传，次为外戚，次为忠义、孝友、独行、循吏、酷吏，次为孔氏后裔，次为儒林、文苑、隐逸，次为宦者、艺术、佞幸，次为列女，次为载记，次为贰臣、奸臣、叛臣、逆臣，次为

四夷。

一、列传在各史中分合互有不同。比如《五代史》的家人传，如今拆分并入后妃、宗室传；死节、死事，如今并入忠义传；伶官，并入佞幸；一行传，拆分并入隐逸、孝友。《宋史》的道

学传并入儒林，《元史》的儒学传拆分并入儒林、文苑，《元史》的释老传并入艺术，《唐书》、《宋史》的公主传附缀于后妃，都是依照郑樵的门类划分，以回归其原本的分类。

一、皇太子、皇子、诸王照例列入宗室传，其中被追尊帝号的，旧史都没有加以区

译别。魏收把景穆帝列入帝纪，后人对此多有讥评。郑樵将其统一归入宗室，体例较为严谨，但其中门类有史书

分开记载而《通志》合并的，有史书缺载而《通志》补入的。系于列传而《通志》归入宗室的，自唐以下，互有异同。如今一律依照惯例汇辑，纳入以传系事的体例之中，同时不失以表系世的用意。

一、《通志》所载的名目，凡诸史没有设立此类传的，都从列传中采取相应人物，按类归入。比如《史记》不设《隐逸传》，就采伯夷、四皓等人补入；《三国志》不设《忠义传》，就取

典韦等人纳入；《史记》没有方技之名，而把司马季主、扁鹊、仓公的传记移入艺术；《后汉书》没有孝友之名，而把毛义、江革等人移入孝友，就是这样。如今《续通志》也

沿用此例，比如把《元史》的伯勒格台等六人纳入宗室传，托音色辰等三人补入外戚传；把《宋史》的周三臣纳入忠义，把《五代史》的马重续、赵延义纳入艺术，把唐代的张昌宗、

张易之纳入佞幸，都依类改辑。其中原本就没有专传、又无处可以补入的，仍旧存阙。

一、郑樵原书设有《孔子列传》，如今考察自唐以后，孔氏历代都有袭封。本朝在《明史》中特立《衍圣公传》，表彰圣人后裔，是极为隆盛的典制。此处采录唐以下的史传，参照《阙里文献考》

等书，按嫡嗣、支庶分列，依次汇辑，编成《孔氏后裔传》。

一、郑樵原书设有年谱、异姓世家两门，都是仿照《史记》而来。按《史记》的年表，其实就是本纪中已详细记载的内容，所以班固《汉书》以后不再沿袭这一体例，缺失也无妨。五代、宋代的史书虽然各有世家，但其

所记载的南唐、吴越、前后蜀、南北汉等国，都是偏据一隅的割据政权，不能与封建诸侯相提并论。郑樵本着《晋书》的体例，把前凉、西凉以及后梁萧氏另外称为《载记》，体例最为精当，如今统一

归入载记，不再另立世家之目。又《郑志》设有游侠、刺客、滑稽、货殖四门，也是本自《史记》。唐代以后没有可记载的内容，一并存阙。

一、列传未备之处，名目应当增修。国史创立贰臣传，出自圣上亲裁，于表彰善恶之中，寓有扶植纲常的深意，确实彰显了褒贬的至公，实为古今通用的义理，如今也恭

遵圣训，在前代史事之中，另立此门，比起原书体例，实在更加详备精核。至于《唐书》的奸臣、叛臣、逆臣传，都是唐以前各史所没有的，而这些名目确实不可更改，如今一律考核事迹，增立

奸臣、叛臣、逆臣三门，列在贰臣之后。

一、有一人而两部史书都为其立传的，比如裴矩、李密、王世充，已见于《隋书》，而《唐书》也有记载；王伦、宇文虚中、张邦昌、刘豫，宋、金两史都有传；张特立，金、元

两史都有传。也有在同一部史书之内，一人而重复立传的，有父子兄弟分开立传而彼此内容互相重复的，数量不胜枚举，一律加以删并折衷，归于统一。

一、续纂各略，自五代开始，礼乐、器服、职官、选举等类，都与史志互相表里。如今采取正史中的各志，按朝代续编，而郑樵的食货、刑法、灾祥等略，对于唐代之事也大多

未曾完备，一并采录新旧《唐书》的各志，以补其缺漏。

一、辽、金、元三朝的氏族，从未有专书记载，如今详加搜辑。比如辽代的三耶律氏、二审密

译氏；金代的白号、黑号诸姓；元代的蒙古七十二族、色目三十一种，都详备记载于

本篇。

一、辽、金、元三朝，史家所记录的文字，从未有专门记载书法的书籍，所以六书之说少有可据的证据。《契丹国志》称："辽太祖用隶书的一半增损而造字。"金代则有女真大字、女真小

字，如今都已失传。元代蒙古字的制度，见于著述的，有陶宗仪《书史会要》所载的蒙古字母，朱伯颜所载的《蒙古字韵》。其中讹误相沿，不一而足。我皇上钦定《同

文韵统》，综括各条，以国书对蒙古字音、字体无不完备，详见《皇朝通志·六书》。此处就三朝史册中所见的内容，撮取其大略，依次叙述。

一、郑樵《天文略》只记载了《丹元子步天歌》而未详述推步之法；《七音略》只用字母、内转、外转等图而未详述合声切音之法。如今续纂，各自详加记载。

一、郑樵《艺文略》只记载了群书目录，没有列出撰写人的爵位籍贯。撰述之家，有姓名相同而所著之书也相同的，比如颜师古称两位"京房"，都是治《易》之类，常常容易混淆。如今所续纂的，

谨遵《钦定四库全书》的体例，以著录、存目分别编排在各书之下，详备记载撰写人姓名。凡宋代各书已经登录于郑樵原书的，不再重复列入。其总的分类，仍依照郑樵原书分为十二门，每门细

目则以《四库全书》为准。

一、《图谱略》，郑樵原书首以"索象""原学""明用"三篇，用以辨明其源流；再自周秦到北宋，分为"记有""记无"两篇，以考察其存佚。但郑樵局限于见闻，周秦时期的图谱到宋代

已很少存留，所以"记有"一篇只总归为一门，而"记无"一篇则多达二十六门。我皇上稽古右文，图书大备，又复搜罗海内藏书，亲加厘定。自南宋以下，图谱哪些存有、

哪些缺失，都了如指掌。如今在记有、记无中，各分为经学、史乘、天文、地理、政典、学术、艺事、物类八门，各门之下再细分名目，断自淳熙一直到明末，广泛采录史

志，兼及画谱书目，按类增辑。至于文人游艺、随笔成图，以及私家谱牒偶然存留的，无益于实学，一概不予收录。

一、《金石略》，郑樵原书所记录的，本自欧阳修、赵明诚等人的著录，大致列出了撰写人的姓氏，但对碑碣所在的地点，大半没有详载，这是因为受限于地域，搜罗未广，也是时代和地域造成的。本朝

幅员辽阔，车同轨、书同文。周秦的钟鼎，汉唐的铭刻，往往有在古代隐晦而在今日显现的。如今续纂，即依照郑樵图谱之例，以"今有""今无"分别记载，收录唐以前郑樵原书未曾记载

的内容为一卷，五代以下为二卷，分别摘录撰书人的姓氏、建立年代，与现存地点详加考核，其中散佚难以查考的另为一卷，至于前人著录中的错误，也一并加以辨证。

一、《昆虫草木略》，郑樵原书分为八门，已算详备，然而郭璞的注、陆玑的疏也仍有许多未尽之处。所谓通晓鸟兽的情状、体察草木的精微，历代都有著述，不厌其多地搜罗，如今续纂对于

郑樵原书未曾记载的，补其遗漏；已经记载的，兼正其错误。这样对于各经注疏，也足以提供考证之资。

●职名

三通馆总裁：

经筵日讲起居注官、大学士兼翰林院掌院学士（臣）嵇璜。

经筵讲官、吏部尚书、管理国子监事务（臣）刘墉。

兵部尚书（臣）王杰。

经筵讲官、户部尚书、管理顺天府府尹事务（臣）曹文埴。

纂修兼总校官：

日讲起居注官、翰林院侍讲学士（臣）曹仁虎。

翰林院侍讲（臣）蔡廷衡。

翰林院编修（臣）祝德麟。

武英殿纂修、翰林院编修（臣）陈嗣龙。

翰林院编修（臣）黄瀛元。

翰林院

译编修（臣）陈昌齐。

翰林院编修（臣）翟槐。

纂修兼校对官：

日讲起居注官、翰林院侍讲学士（臣）陆伯焜。

署日讲起居注官、翰林院侍讲学士（臣）吴璥。

翰林院侍讲（臣）陈万青。

翰林院编修（臣）励守谦。

翰林院编修（臣）秦泉。

翰林院编修（臣）李潢。

翰林院编修（臣）余集。

翰林院编修、革职留任（臣）汪镛。

翰林院编修（臣）王春煦。

翰林院编修（臣）徐如澍。

翰林院编修（臣）戴均元。

翰林院编修（臣）周琼。

翰林院编修（臣）吴锡麒。

翰林院编修（臣）程昌期。

翰林院编修（臣）甘立猷。

翰林院编修（臣）刘汝謩。

翰林院编修（臣）秦承业。

翰林院编修（臣）俞廷棆。

翰林院编修（臣）王受。

翰林院编修（臣）卢荫溥。

翰林院编修（臣）万承风。

翰林院编修（臣）茹棻。

翰林院编修（臣）邵瑛。

文渊阁检阅、内阁中书（臣）顾宗泰。

翰林院庶吉士（臣）陈万全。

翰林院庶吉士（臣）王锡奎。

翰林院庶吉士（臣）贺贤智。

翰林院庶吉士（臣）温汝适。

翰林院庶吉士（臣）崔景仪。

翰林院庶吉士（臣）李骥元。

翰林院庶吉士（臣）朱依炅。

翰林院庶吉士（臣）程嘉谟。

原任翰林院侍讲、候补主事（臣）庄承籛。

原任翰林院庶吉士（臣）郑应元。

满纂修官：

理藩院主事（臣）巴达尔呼。

工部笔帖式、候补小京官（臣）龄椿。

候补笔帖式（臣）嵩年。

内阁贴写中书（臣）明达。

提调官：

内阁侍读（臣）西精额。

文渊阁校理、武英殿提调、翰林院检讨（臣）彭元珫。

收掌官：

翰林院笔帖式（臣）库蒙额。

翰林院笔帖式（臣）鹤麟。

武英殿修书处刊刻《续三通》各位（臣）的职名：

总裁：

和硕仪亲王（臣）永璇。

经筵讲官、太子太傅、领侍卫内大臣、大学士、世袭轻车都尉（臣）庆桂。

经筵日讲起居注官、太子太傅、大学士兼翰林院掌院学士（臣）朱珪。

总理：

经筵日讲起居注官、太子少保、协办大学士、户部尚书兼翰林院掌院学士、世袭云骑尉（臣）戴衢亨。

经筵讲官、工部左侍郎兼左翼总兵官（臣）英和。

经筵讲官、工部左侍郎、提督安徽学政（臣）玉麟。

步军统领（臣）文寍。

提调：

内阁学士兼礼部侍郎（臣）汪滋畹。

詹事府詹事、提督山东学政（臣）王宗诚。

文渊阁校理、咸安宫总裁、教习庶吉士、翰林院编修（臣）吴云。

翰林院编修（臣）李振翥。

校对：

翰林院编修（臣）吴裕德。

文渊阁校理、翰林院检讨（臣）赵未彤。

文渊阁校理、翰林院检讨（臣）张锦枝。

日讲起居注官、教习庶吉士、左春坊左庶子（臣）吴鼒。

翰林院编修（臣）俞恒润。

国史馆提调、翰林院检讨（臣）张鳞。

翰林院编修（臣）王泽。

国史馆纂修、翰林院编修（臣）吴熙曾。

翰林院编修（臣）杜堮。

翰林院编修（臣）朱珔。

翰林院编修（臣）章道鸿。

翰林院编修（臣）黄中杰。

翰林院编修（臣）张元宰。

翰林院编修（臣）何应杰。

翰林院编修（臣）龚守正。

翰林院编修（臣）卓秉恬。

翰林院庶吉士（臣）徐松。

翰林院庶吉士（臣）姚元之。

翰林院庶吉士（臣）邵葆锺。

翰林院庶吉士（臣）和桂。

翰

译林院庶吉士（臣）觉罗宝兴。

翰林院庶吉士（臣）谢崧。

翰林院庶吉士（臣）翟锦观。

翰林院庶吉士（臣）张聪贤。

翰林院庶吉士（臣）程家督。

翰林院庶吉士（臣）蒋诗。

翰林院庶吉士（臣）何彤然。

翰林院庶吉士（臣）刘谦。

翰林院庶吉士（臣）穆章阿。

翰林院编修（臣）朱澄。

翰林院编修（臣）席煜。

副榜贡生、候选州同（臣）邓百海。

举人、候选知县（臣）邵翔。

副榜贡生、候选复设教谕（臣）胡宗瑗。

拔贡生（臣）鹿维寍。

拔贡生（臣）何隆起。

拔贡生（臣）张方觐。

举人（臣）鲍文逵。

副榜贡生、候选盐大使（臣）萧树芳。

副榜贡生、候选直隶州州判（臣）汪諴。

拔贡生（臣）童珖起。

优贡生（臣）乔普。

拔贡生（臣）苏平世。

拔贡生（臣）姚步莱。

监造：

内务府郎中兼佐领（臣）长申。

内务府员外郎兼佐领（臣）克蒙额。

正监造、员外郎（臣）六十五。

副监造、副内管领（臣）永清。

委署主事（臣）经文。

六品衔库掌（臣）和兴。

掌稿笔帖式（臣）玉广。

库掌（臣）善元。

库掌（臣）光裕。

委署库掌（臣）崇文。

●总目

臣等谨案：《钦定续通志》六百四十卷，是乾隆三十二年奉敕纂修的。其纪传自唐代开始，各略自五代开始，是因为沿用郑樵原书的目录，参考异同，加以斟酌增减，有

郑樵原书所没有而增补的，有《郑志》原有而加以删并的，都在各门的小序中详细叙述其原委。窃以为编纂史书的要旨，贵在体例精严，褒贬得当，作为天下后世纲常名教的准则。我皇

上御批《通鉴辑览》，出自独断，权衡以大公，是前代史论所未有的。御制《全韵诗》，列举历代帝王得失作为炯戒，依据事实直书，确实都是千古定评，足以作为万世的法戒，如今谨于

各卷之内备载御批，并附以全韵诗，依次注明节录叙述。至于尊师重道，是教化的根本，皇上在《明史》中下令设立《衍圣公传》，用以表彰圣人后裔。如今则在《通志》中设立《孔氏后

裔传》。事君尽忠，是伦纪中的大事，皇上在国史中特别编纂《贰臣传》，用以树立臣道的重要防线，作为古今通行的义理。如今则在《通志》中依例设立《贰臣传》，其中奸臣、叛臣、逆臣，名目本自《唐书》，

其义在于彰明诛戮之法，一并加以增辑，以匡正伦常。这些都是郑樵原书所没有而如今增补的内容。郑樵原书设有年谱、异姓世家，设有游侠、刺客、滑稽、货殖各传，如今有的合并有的删除，不妨阙如。至于氏族

以下的二十略，郑樵虽然见闻广博，但搜罗仍未穷尽，这是因为综合考核名物本来就难以周全。本朝稽古右文，图书大备，近来又广泛搜求海内藏书，编入四库，取材既然丰富，考据也就容易精确，如今

所续纂的，比如《艺文略》，以著录、存目分别编排在各书之下，《图谱略》以记有、记无统列为八门，都以《四库全书》为本，以资查考搜索。其它如周秦钟鼎、汉唐铭刻，散布于四海，

受限于地域，郑樵的疏漏，也是时代和地域造成的。本朝疆域宏阔，车同轨、书同文，即使远在流沙万里之外，如汉代裴岑、唐代姜行本的纪功之碑，都在巴里坤，是自古以来好古之人

未能见到的，如今官吏往来都能亲

译手抚摸碑文，更何况是内地各省的采求者呢？如今续纂的《金石略》，补录唐以前的占十分之三，记有的占十分之五，记无的占十分之二，这确实是郑樵所

未能企及的。至于昆虫草木的注疏，不可以用朝代来限定。如今考察全书，一并加以采集摘录，即使是食货、刑法、灾祥各略，对于唐代之事没有完备的，也采录新旧《唐书》加以增补，

以补郑樵原书的缺漏。凡此种种义例，都出自圣上亲裁，比起郑樵原书，实在更为精当核实。除本纪、后妃传之外，共有略二十种，传二十二种，总计六百四十卷。乾隆五十年十月恭校完成并进呈。

总纂官、左都御史（臣）纪昀。

大理寺卿（臣）陆锡熊。

●钦定续通志卷一　唐纪一

臣等谨案：自班固之后，史书都断代而作，而会通古今的义理便不再彰显。宋臣郑樵编撰《通志》，才开始搜集缀连汇辑，上下贯通数千年，综合其间的行事，灿然自成一家之言，其功

可谓伟大！只是因为《唐书》、《五代史》是本朝大臣所编修，不敢轻加评议，所以纪传的时间断限，到隋代为止。如今臣等奉命续纂此书，于是从唐代开始，一直写到元代，君臣的流别，纪传的分

类，大体都是取法于郑樵。然而郑樵编排本纪，三皇以降，间或采录各家之说；两汉以后，则全部抄录旧史。这是因为体例规模大致已定，急于成书，来不及考订异同，也是因为司马迁、班固、陈寿、

范晔这些史家巨匠的文辞本就简练严谨，无可更改的缘故。至于刘昫的《旧唐书》、薛居正的《五代史》，大体冗长杂乱、失于体例，而本纪部分尤为突出。欧阳修新修的两部史书，裁断取舍，效法《春秋》的笔法，只是其

中也有失之过简的地方，而且多与传记内容不合。到了宋、辽、金、元时期，卷帙更加浩繁，繁杂累赘之处更甚，撰文考证史事，很难折衷取舍得当。况且史书有文有质，文辞有详有略，当它们各自成书时，原本

互不沿袭，如今既然汇集成一部书，就不得不裁定统一的义例，以显现一书的整体体例。所以凡是一朝受命之君，其祖宗积累功业的经过，都采入并附在帝纪，而像《金史》那样前面列《世纪》、后面列《世纪补》

的做法，则不予采用。一时的诏令，凡是关系到当日治乱的，间或收录存留一二。至于那些流于俗套陈规、多用华丽骈句和直录口语的诏令，则不予收录。日食必定记载，而星变、地震之类，另外详载于

《灾祥略》；君主的举动必定记载，而视疾、临丧之类，则自然详载于诸臣的传记之中。辅政大臣、元老重臣，拜相罢免必定记载，而一般官员的升迁，不求其详备。雄藩重镇，移徙必定记载，而节度使的遥领之职，或

从简略。朝贡聘问，如果不是平素难以招致的，一律记载，而南北朝之间使者往来的情况，也必定辨明。恩泽赦免，如果不是出自特殊恩典的，不予记载；而灾荒年份的减免赋税、赈济抚恤，则必定加以记载。其它凡所

采录的内容，都综括其大略，撷取其要点，依据事实直书，措辞不加个人褒贬，遗漏的加以补足，讹误的加以订正。又其中有些纪、传各自记载的内容，与其它史书互有出入的，仍旧广泛搜求、博采考证，以求归于统一，如果确实说法本来

相差悬殊、无法勉强合并的，也详加夹注，以示存疑传述