钦定续通志卷二百二十四

译位，何况是姑姑与侄子的关系呢？"太后惊觉地说："我还没有想到这一层。"于是罢免武承嗣的相职，改任太子少保。

洛阳人王庆之率领几百个奸险谄媚之徒，请求立武承嗣为皇太子，太后不答应，他们却坚持请求。太后派李昭德去责问他们的缘由，李昭德用杖刑打死了王庆之，其余的党羽都四散逃走。

【谨按：《通鉴辑览》御批说：武氏此时已经悍然无所顾忌，唯独在皇位继承人这一问题上，良心还没有完全泯灭，还有所犹豫观望】

【王庆之本想逢迎太后的恶意，结果却恰恰招来了太后的怒火，天网恢恢，从这件事也可以看出来】

李昭德趁机上奏说："自古以来有侄子做了天子而为姑姑立庙祭祀的吗？以亲情而论，天皇陛下（高宗）是您的丈夫，皇嗣陛下是您的儿子。皇位应当传给子孙，作为千秋万代的长远打算。陛下承受天皇的临终托

译付而拥有天下，如果立武承嗣为太子，臣恐怕天皇的神灵将不再来享用祭祀了。"太后这才作罢。

武承嗣在太后面前诋毁诽谤李昭德，太后说："我任用李昭德才能睡得安稳，他是替我分担劳苦，不是你能比得上的。"

当时朝廷提拔任用阿谀奉承、侥幸求宠的人很多，有人获得一块洛水中带有红色纹理的白石，献到宫阙之下，说："这块石头有一颗红心，所以特来进献。"李昭德斥责说："洛水里其余的石头，难道都能造反吗？"左右的人都笑了起来。

当时来俊臣、侯思止玩弄法律条文，多次诛杀陷害大臣，人人都感到恐惧畏怯。李昭德多次上奏揭发他们诬陷不法的种种情状，最终用杖刑打死了侯思止，他们的党羽才稍有所收敛。

但是李昭德也颇为专擅权势，被众人所指责侧目。

译都督，谥号为文，儿子叫见素。

　　韦见素 【韦谔】

　　韦顗

　　韦维

　　韦虚心

　　 韦见素 【韦谔】

韦见素字会微，性情仁厚，考中进士后，被授予相王府参军之职，承袭父亲的爵位，逐步升迁至谏议大夫。天宝五载，担任江西、山南、黔中、岭南道黜陟使，纠察整顿官吏治理，所到之处官员都震惊畏惧。

后升任吏部侍郎【《新唐书》作文部侍郎，按天宝十一载才开始将吏部改称文部，而韦见素任侍郎，是天宝九载的事，当时还没有改称文部，现依《旧唐书》】，评断案卷都能背诵在口。

译铨选评定公平允当，官员有所请求，就常常虚心听取采纳，人们大多感激他的恩德。天宝十三载秋天，阴雨连绵持续了六十天，皇帝认为宰相用人不当，罢免了左相陈希烈，下诏让杨国忠慎重选择大臣。当时吉温得到皇帝宠信，皇帝想任用他。

吉温被安禄山所厚待，杨国忠害怕他得到提拔，便阻止此事，与中书舍人窦华、宋昱商议，都认为韦见素安分文雅容易控制。杨国忠入宫禀告皇帝，皇帝也因为他曾在相王府任职有旧恩，于是授任他为武部尚书。

兼同中书门下平章事、集贤院学士、知门下省事。第二年，安禄山上表请求让三十二名蕃将代替汉将，皇帝答应了。韦见素不高兴，对杨国忠说：「安禄山谋反的迹象已昭示天下，如今又用蕃将」

取代汉将，灾难就要发生了，杨国忠没有回应。韦见素说：「知道祸患已萌芽却不能防范，看见祸患已成形却不能制止，那要这个宰相做什么？」第二天当恳切进言此事。进宫后，皇帝迎面对他说：「你们是怀疑安禄山有异心吗？」杨国忠、韦见素

快步上前流泪，并陈述安禄山谋反的迹象已十分明显。皇帝下诏让他们官复原位，于是把安禄山的奏表放在皇帝面前，皇帝便退出，让宦官袁思艺传诏说：「这事暂且忍耐，朕慢慢想办法。」于是二人奉诏而退，然而此后每次进见，没有一次不向皇帝进言此事。

皇帝始终不采纳，这样过了没多久，安禄山果然反叛，韦见素随从皇帝入蜀。陈玄礼杀杨国忠时，士兵砍伤了韦见素的头，众人高声传呼道：「不要伤害他！」韦见素父子这才得以幸免。皇帝命寿王赐药为他敷治伤口，到达巴西时，下诏兼任左相，封为

豳国公。肃宗即位后，韦见素与房琯、崔涣持节奉送传国玉玺及册书，宣扬皇帝的诏命。玄宗说：「太子仁厚孝顺，去年十三载时，我已有传位之意。当时正逢水旱灾害，左右劝我姑且等待丰年再说。如今新帝受命即位，朕」

如释重负了，烦劳你们远道前去，好好辅佐引导他。」韦见素流泪拜辞，又任命自己的儿子韦谔和中书舍人贾至为册使判官，到顺化郡拜见肃宗。肃宗早已听闻房琯的名声，且素来虚怀以待，

只因韦见素曾依附杨国忠，对他的礼遇便有所减损。这年十月丙申日，有星辰侵犯昴宿。韦见素对皇帝说：「昴宿，象征胡人。天道降下谴责示现于天象，应验在人事上。安禄山快要死了。」皇帝说：「日月可以推算出来吗？」韦见素说：

福应在德，祸应在刑。昴宿属金，忌讳火，如今运行正当火位，昴宿黄昏时位于中天，正是应验之时。既然死在那个月，也会死在那一天。明年正月甲寅日，安禄山大概会死吧？皇帝说：「贼人会怎样死？」回答说：「按五行之说，」

子代表妻子所生。昴宿受侵犯，是因丙申是金木相配、木火之母。丙火为金之子，申也属金。这两个金本同一源却末流不同，反而互相克制，贼人恐怕会是儿子与作乱的元凶自相残杀吧？等到安禄

山死的时日都一一应验【按《肃宗本纪》，至德二载正月乙卯日，安庆绪杀了他的父亲安禄山。《通鉴》说李猪儿趁夜杀死安禄山，到乙卯日早晨，安庆绪即皇帝位，然后才发丧。这样说来

安禄山实际上是在甲寅日死的，本纪是依据发丧的日子记载罢了】。第二年三月，韦见素到达凤翔，被授任尚书左仆射，罢免了知政事之职。当初，行在所经历战乱之后，兵吏三铨的簿籍散失，选官部门的文

书混乱不实，皇帝想要广泛招揽人心，凡是来投奔的一律授予官职，不加以核查复审。韦见素上奏认为应当明确制度纲纪，以求长久之计，皇帝没有来得及采纳。等回到京都后，应选之人纷纷聚集，无处安置补授官职，每日在朝廷申诉，于是才追行他先前的建议。当时

郭子仪也担任仆射，便改任韦见素为太子太师，下诏派他到蜀郡奉迎太上皇，因功勋获实封三百户。上元初年，因病请求退休，皇帝准许了。下诏让他每逢朔望上朝，宝应元年去世，享年七十六岁，追赠为

司徒，谥号忠贞。他的儿子韦谔历任京兆府司录参军。杨国忠死时，军队聚集不肯散去，陈玄礼请求杀死杨贵妃以安抚众人，皇帝心中犹豫，韦谔劝谏说：「如

译今宗庙震动惊扰，陛下抛弃神器逃奔草莽，只有」

割舍私恩才能安定社稷，于是叩头至流血，皇帝醒悟，赐贵妃自尽，军队这才大为欣悦。皇帝提拔韦谔为御史中丞，担任置顿使。皇帝车驾将要出发时，有人说：「杨国忠已死，不能前往蜀地。」有人请求前往河陇，有人请求前往太原、朔方、凉

州，也有人说：「返回京师，则众说纷纭意见不一。」皇帝心中倾向去蜀地，却未能说出口。韦谔说：「如今兵力不足，不能抵御叛贼，返回京师并非万全之策，不如先到扶风，再慢慢商议去留。」皇帝征询众人意见，众人都赞同。回到扶风后，便决定西

行入蜀。后来官至给事中。

　　 韦顗

韦顗字周仁，是韦谔弟弟韦益的儿子，通晓阴阳象纬之学，博知山川风俗，议论有典据，以门荫补授千牛备身，从鄠县尉考核入等，授任万年尉，历任御史、补阙，与李约、李正辞

先后进谏讽议，多次改变重大政事。裴垍、韦贯之、李绛、崔羣、萧俛，都是他布衣时的旧交，后来相继担任宰相。朝廷典章制度，多向他咨询请教。他曾说：「我们五人，才智都比不上韦公一人。」长庆初年，任大理少卿。

多次升迁至给事中，敬宗即位后授任御史中丞，后为户部侍郎，改任吏部，去世后追赠礼部尚书。他所著的《易缊解》，推演天地终始之理，含义深远。他一向喜欢结交士人，此后士人无不登门造访。而当时李逢吉正结

党营私、独揽朝政，韦顗颇为附和迎合他，其一贯的清誉便由此衰减。然而他生活节俭自守，天下人仍推崇他的高尚品格。

　　 韦维

韦维字文纪，是韦叔谦的孙子，进士对策名列高第，被提拔为武功主簿，督办乾陵的劳役，恰逢年成饥荒，他均衡分配劳力、勉励功绩，百姓不觉劳苦，因受徐敬业亲属牵连，被贬为五泉主簿，改任内江县令，教导百姓耕种养蚕，县里为

他刻石颂扬。后升任户部郎中，善于裁断处理事务。当时员外郎宋之问擅长作诗，所以当时人称他二人为「户部二妙」。最终官至太子右庶子。他的弟弟韦绳，年长后以文辞被举为孝廉，因母亲年老不肯出仕，过了二十多年，才历任长安尉。威名

震动京师，被提拔为监察御史，又历任泗、泾、鄜三州刺史。天宝初年，入朝任秘书少监。玄宗崇尚文治，看重他的职位如同尚书丞郎，韦绳校刊订正典籍，以擅长本职著称，最终官至陈王傅。

　　 韦虚心

韦虚心字无逸，是韦维的儿子，以孝廉被举荐，升任大理丞、侍御史。神龙年间，审理重大案件，仆射窦怀贞、侍中刘幽求对量刑有所偏袒，韦虚心坚持公正不为所动。景龙年间，遇上羌人叛乱，擒获俘虏后有

诏令将其全部诛杀，韦虚心只判处首领死罪，赦免了其余人的性命，升任御史中丞，历任荆、潞、扬三大都督府长史。荆州有个乡里豪强依仗权势，违犯法律，韦虚心把他的财产没收充公。因庐江盗贼众多，于是把舒

城的盗贼加以清剿，入朝任工部尚书、东京留守，累封南皮郡子，去世后追赠扬州大都督，谥号正。他的弟弟韦虚舟，历任洪、魏二州刺史，有治理政绩之名，入朝任刑部侍郎。当初，韦维任郎官时，栽种

柳树于官署庭院，此后虚心兄弟居于郎省任职，人们面对这些柳树时都不禁肃然起敬。自韦叔谦之后，官至郎中的有好几人，世人称之为「郎官家」。

　　△韩思复

韩思复，字绍出，京兆长安人。祖父韩伦，贞观年间历任左卫率，封长山县男。韩思复自幼丧父，十岁时，母亲告诉他父亲去世的情形，他感伤哽咽几乎气绝，因此韩伦特别喜爱他。曾说：「我这孙儿将来必定成大器。」

我们家族富有，金玉车马玩好之物应有尽有，从未见过他专心笃学，后来他考中秀才科高第，承袭祖父的爵位。永淳年间，家道更加贫困，年成饥荒。京兆人杜瑾，送给韩思复百匹丝绫。当时韩思复正一日难得两餐，而那绫缎完整封存并未拆开。

调任梁府仓曹参军，恰逢大旱，他擅自开仓赈济百姓，州府弹劾责问他，他回答说：「百姓穷困就会铤而走险，不如趁此救活他们，免得他们去做盗贼。」州府无法反驳他，转任汴州司户，他仁厚宽恕，不施行鞭刑责罚，后因亲丧离职

译。

靠卖柴维持生计。姚崇任夏官侍郎时，赏识他，提拔他为司礼博士，五次升迁至礼部郎中。武攸暨的母亲去世，请求用鼓吹仪仗，韩思复坚持不可而阻止了此事。因受王同皎推荐一事牵连，被贬为始州长史，后升任滁州刺

史。滁州有铜矿官营，百姓开凿铜矿极其辛苦，韩思复改为官方收购，其他不必要的费用得以节省，收获很多，又出现黄芝。有五株生长在州府衙署，百姓刻石歌颂这祥瑞。后改任襄州，入朝拜授给事中。皇帝营建景龙观，韩思复进谏说：「祸乱刚刚平息，土」

木工程却骤然兴起，这不是当务之急，皇帝没有采纳。严善思因谯王李重福谋反一事牵连，被逮捕押送到诏狱。有关部门弹劾严善思说，他任汝州刺史时，与谯王交游到京师，却不揭发谯王的谋反计划，只上奏说东都有兵气，是隐瞒

谋反、欺骗君上，应当处死。韩思复说：「过去韦氏专擅内朝，图谋危害社稷。严善思到相府说：『陛下必定即位，如今追召严善思的诏书已到，就该立即派使者。有谋反之心的人，怎肯立刻奔赴朝命？』因此请求集合百官商议。当时议论多与他相同。」

严善思因此得以免死，流放静州，韩思复升任中书舍人。他多次指陈时政得失，颇受采纳任用。开元初年，任谏议大夫。山东发生大蝗灾，宰相姚崇派使者分道捕杀掩埋蝗虫，韩思复上言说：「沿河沿川各县，飞蝗所」

到之处，庄稼便被吃尽，如今蝗虫游动飞至洛阳一带，使者往来却不敢明说实情。况且天灾流行，怎能全部捕尽掩埋？希望陛下悔过自责，减省不急之务，任用至公无私的人，以此诚实之心来回应上天的谴责。那驱蝗使者

应当一律撤销。玄宗认为他说得对，把他的奏疏交给姚崇。姚崇请求派韩思复出使山东，查实所受的损失，回来后据实上报。姚崇又派监察御史刘沼再去复查。刘沼迎合宰相的心意，将原来的文书全部改换后上报。因此河南数州

的赋税不能得到蠲免。姚崇因此厌恶他，将他外放为德州刺史，后拜黄门侍郎。皇帝北巡时，任他为行在巡问赈给大使，升任御史大夫。他生性淡泊，不喜欢做纠察检举之事，改任太子宾客，进封爵位为伯，累迁吏部

侍郎，又出任襄州刺史，治理政绩闻名天下。任满还朝后，仍拜任太子宾客。去世时，享年七十四岁，谥号文。天子亲自题写他的碑文说：「有唐忠孝韩长山之墓。」由他的老部下卢僎、同乡孟浩然立碑

石岘山下。当初，郑仁杰、李无为二人，隐居在太白山中。韩思复年轻时曾与二人交游，二人曾说：「你相貌清朗古雅，可惜做官做不到宰相。你的儿子韩朝宗会做到。」

　　韩朝宗

　　韩佽

　　 韩朝宗

韩朝宗当初历任左拾遗，睿宗下诏举办乞寒胡戏，他进谏说：「从前辛有经过伊川，看见有人披发祭祀，便知那地方必定沦为戎狄之地。如今乞寒胡戏不合古制、于法无据，恐怕会使我们沦为戎狄一般吗？况且道路上流言纷纷，都说皇太」

子曾微服前去观看，况且匈奴使者也在客馆之中，倘若刺客突然发难，将是莫大的忧患，难以预料。白龙化作鱼形游于水中，是应当深加畏惧的事。况且如今天象有变异出现，瘟疫接连发生，本应压制兵事、助长阴气，这样的娱乐是没有益处的。」皇帝称赞他说得好，特别赐给他中上考评。皇帝要传位给太

子，韩朝宗与将军庞承宗进谏说：「太子虽然睿智圣明，但也应当再让他养成盛大的德行。」皇帝没有听从。他后来累迁至荆州长史。开元二十二年，朝廷初次设置十道采访使，韩朝宗以襄州刺史兼任山南东

道采访使。襄州南楚故城有一口昭王井，传说汲水的人会死，行人即便中暑困顿也不敢察看。韩朝宗写文告晓谕水神，从此饮水的人都平安无事，人们改称此井为韩公井。后因所任用的官吏擅自征收赋役，被贬为洪州刺史。天

宝初年，被召为京兆尹，他把渭水引入金光门，汇聚成潭，用以沟通西市。木材运出后，改任高平太守。当初，开元末年海内太平无事，却谣传要兴兵，官宦人家暗中作出避世的打算。韩朝宗在终南山中筑庐。

被长安尉霍仙奇告发，玄宗大怒，派侍御史王鉷审讯他，他被贬为吴兴别驾，后去世。韩朝宗喜欢识拔提携后辈，曾向朝廷举荐崔宗之、严武，当时的士人都很敬重他。

　　 韩佽

韩朝宗的孙子韩佽，字相之，性情清正简

译朴。元和初年，考中进士。从山南东道使府入朝任殿中侍御史，累迁桂管观察使，管辖二十余州。从参军到县令，共有近三百个职位。

由吏部所补授的仅有十分之一，其余都是观察使根据才能自行补任的。韩佽上任后，属下官吏都来拜谒。有一名小吏拿着名册请求补任空缺，韩佽下达教令说：「担任官职是为治理百姓，不能徇私放纵不守法度的人，不要指望能靠此宽纵获职。有空缺之处必须核对名册，选择合适的人。」

恰逢春季委任之时，朝廷的使者到来。当地有个豪强狡猾之人，重金贿赂使者，请求出任县令。使者向韩佽请求，韩佽答应了他。使者离去后，韩佽召来那个豪强，以扰乱法度的罪名责问他，鞭打他的背，并向部下各县公告此事。从此豪强恶霸都畏惧收敛。当时朝廷下诏设置五管，

驻兵占满了整个辖境，赋税不足以承担这些费用，韩佽以节俭为原则处理此事，于是成为固定的制度。众人都认为难以做到，他去世后追赠工部侍郎。

　　△宋务光

宋务光字子昂，一名烈，汾州西河人，考中进士，调任洛阳尉，升任右卫骑曹参军。神龙元年，发生大水灾，皇帝下诏让文武九品以上官员直言极谏，宋务光上书说：

「后世君王乐于听取过失，没有不因此兴盛的；拒绝进谏，没有不因此败乱的。乐于听取过失，那么下情就能上达；下情上达，那么政事就不会有缺漏，这是国家兴盛的原因。拒绝进谏，那么众人的议论就会被壅塞；众人的议论被壅塞，君上就会孤立，这是国家败乱的原因。臣曾观察天人相

应之际，有所感应必有回应，二者关系十分紧密，因此教化在这里有所缺失，变异便在那里产生。《易经》说：『上天垂示天象，显现吉凶，圣人依此为效法。』我私下看到，自夏季以来，水气凶猛异常，天下多遭受这样的灾害，洛水暴涨泛滥，冲毁损坏了

百姓的房屋财物。有传说讲：『简慢宗庙，废弃祭祀，那么水就不会顺应常道向下流。』君王即位，必定要在郊外祭祀天地，庄重地配享祖宗。自陛下登基以来，郊祭庙祭山川之祭并未按时举行。再者，水属阴类，象征臣妾之道。阴气过盛，则

水泉泛溢，如今后宫近侍或有人离开自己本职去干预外朝政事，希望陛下深思天象的变异，杜绝这种苗头。再者，从春到夏，牛多有病死，疫病蔓延不止。传说讲：『思虑不明智，就会有牛的灾祸。』想来是万千

政事，陛下未能亲自过问吧？晁错曾说：『五帝的臣子才智不及君王，君王便亲自处理政事。』如今朝廷贤能的辅佐虽然众多，但都不能仰仗陛下的清明之光普照天下。希望陛下勤于思考治国之道，专心成就宏大教化，以天下万方为念，不以声色为」

享乐，以百姓为忧虑，不以犬马为乐事。臣听说三皇五帝那样的君王，都不能避免过度或不足，只是关键在于人为的防范准备罢了。灾祸兴起于细微之处，若安然处之而不觉得奇怪？等到祸患变异已经酿成，才惊慌而设法应对，就好比洪水已决堤才去修筑堤防，病症已困顿才去求

药，即便再勉力而为，又还能挽救什么呢？况且这几年以来，公私财力都已枯竭，户口不断减少，家中没有接济新粮的储备，国家缺乏应对荒年的积蓄。陛下若只是在近处观察朝廷市井，就会以为百姓已经既富且庶；但若亲自到民间乡里走访，就会看到百姓穿的是

牛马的衣料，吃的是猪狗的食物，十户之中有九户如此，青壮年都耗尽在边塞戍守，孤苦无依的妇孺辗转死于沟壑之中，凶恶的官吏肆意逞凶，苛急的政令耗尽百姓的资财，马匹困顿因而逃逸，百姓穷困因而作诈，起来做奸邪盗贼之事，随后又依法惩治他们，实在令人叹息。如今百姓

贫困却奢靡成风，是因为不能息止犯法之事；虚伪之风盛行却不能遏止，是因为地方长官贪婪冒滥、选拔任用出于私心；从事农耕的人少，经商往来的人多。希望陛下坦然施行改革教化，以自身作表率。在民生凋敝之后，减缓劳役征发；在长久积弊之极端，教导百姓归于淳朴敦厚。十

年之后，国力民生自然会充足。臣听说太子，是君王的副贰，国家的根本。希望陛下选择贤能的人，及早确立储君，以安定社稷，抚慰百姓。至于姻亲之间，是诽谤议论所聚集之处，猜疑积累便会酿成祸患，凭恃宠幸便会

译招致灾祸。溺爱他们，恰恰是害了他们啊。

像武三思这类人，实在不宜委以机要之职。国家的重要权柄，怎可长久假借于人？秘书监郑普思、国子祭酒叶静能，怀挟浅薄的方术小道，位列朝班、身佩紫绶银印，有损国家法度，违背天道。这实在是关系到治

乱安危的大事，希望陛下疏远奸佞小人，亲近有德之人；对乳母、妃嫔外戚之家，应按时接见，不要使朝政被亵渎轻慢。」奏疏呈上未获采纳。不久他以监察御史身份巡察河南道，当时滑州输纳的丁户很少，而受封的食邑户数却很多，

每次分配封户，人们都因此逃亡失业，宋务光进言说：「大城通邑不应作为封地，如今受封诸侯之家专门挑选富庶奥区，滑州七个县中就有五个被分封，诸王所得的赋税反而少于诸侯，而诸侯家所收取的租税却是国家所收的一倍，请求把封户平均

分配到其余各州。」他又请求将食邑赋税折算成租庸的形式征收，每年送交，停止再增封，以省去驿传往来之劳，但这些建议都未被采纳。因政绩考评优异升任殿中侍御史，又升任右台。他曾举荐汝州参军事李钦宪，后来此人成为名臣。宋务光去世时，年仅四十二岁。当时还

有清源尉吕元泰，也曾上书议论时政说：「国家，是至公至正的神圣器物，一旦端正就难以倾覆，一旦倾覆就难以再端正。如今正是中兴治化之始，事事都在细微关键之处，不可不慎重。近来营建寺庙塔宇，剃度僧尼，」

布施赏赐没有停止，这些都不是当务之急。北方胡人屡次叛乱，西北蛮夷入侵，国库空虚，户口流亡离散，天下人失去生业，这不能称作太平；边境战事未息，这不能称作无事；水旱灾害频发，这不能称作丰年；仓廪未曾充实，

这不能称作国富，然而如今却驱使饥寒交迫的百姓，雕镂木石，营建不急之工程，劳民伤财日益深重，恐怕这不是陛下中兴大业应有的举措。近来又见坊里之间竞相举办浑脱队表演，骑着杂色马匹、穿着胡服，名叫苏莫遮，旌旗鼓乐相当，酷似军

阵之势，奔驰追逐喧闹嘈杂，如同战争的景象；锦绣衣饰竞相夸耀，损害了女工的辛劳；督促搜刮贫弱百姓的钱财，损害了朝廷的政体；穿着胡服相互取乐，不合乎雅正的礼乐；以『浑脱』为名号，也不是美好的名称。怎能让崇尚礼义的朝廷，效法胡虏的风俗？

《诗经》说『京城巍峨壮丽，四方以此为法度』。这些并非先王的礼乐，却拿来向四方作示范。」这番话上奏后没有得到回复。

　　△辛替否

辛替否，字协时，京兆万年人。景龙年间，任左拾遗。当时朝廷设置公主府的官属，而安乐公主府的补授官员尤其滥杂。武崇训死后，安乐公主放弃原来的宅第，另建新宅，奢侈耗费过度。同时又大兴佛寺。

公私财力都已疲敝匮乏，辛替否上疏说：「古时设立官员职位，不必凑齐九卿以下各种官职，有时职位空缺而无人选补，因此赏赐不至于泛滥，官职不至于冗滥，士人保有完整的操守，家庭保有廉洁的节操，朝廷有充裕的俸禄，百姓有充足的粮食，」下面

的臣民忠于君上，君上以礼相待下面的臣民，即使君王垂衣拱手也不会有仓促的危难，安然无为也不会有颠覆之忧。凡事若能触动耳目、震动心思才去实行，如今没有人认为这样做奇怪，是因为我能有机会向陛下进言。如今陛下上百倍地施行赏赐，十倍地增加

官职，即便金银不足以铸印，束帛不足以颁赐，那些没有实际用处的臣子又有何愧疚，那些没有实际功劳的士人又有何遗憾？以致使富商巨贾都跻身于官员之列，卖艺行巫之人，也都涉足于肥沃的封地。古语说：福

的产生有其根基，祸的产生也有其胎孽。况且公主，是陛下疼爱的女儿。选择贤能的人嫁给她，设立官署辅佐她，倾尽府库财物赏赐她，建造壮丽的宅第楼观供她居住，开辟广阔的池苑供她游乐，可以说是极其看重、极其疼爱了。然而这样的做法不合乎古时的礼义，

也不合乎人心，将会使宠爱变成怨恨，把福气转为祸患。为什么呢？竭尽百姓的民力，会招致怨恨；耗费百姓的财物，会招致怨恨；夺取百姓的家产，会招致怨恨。宠爱一个女儿，却招致天下三种怨恨，使得边疆的将士不肯尽力，朝廷的官员不

译肯

尽忠，人心因此涣散了。若一意孤行只顾自己所爱，最终能归向何处呢？假使当初鲁王受赏与其他驸马相同，那么如今也会有福气，而不会有从前的祸患。人们只看见其祸患，却不知道祸患从何而来。去年七月初五那天，就已经显现出这样的征兆了。

可是如今此事仍未改变，还照旧沿袭下去，抛弃一座宅第，又建造一座宅第，忘记了先前的教训，忽略了此后的祸患。臣私下认为陛下这样做实际上是在憎恨她，而不是在疼爱她。臣听说君王以百姓为根本，根本稳固国家才能安宁，国家安宁陛下夫妇母子

才能长久相保，细微的隐患不能不加以防范，长远的祸患不能不加以考虑。如今边疆局势危急动荡，仓廪空虚，士卒的粮饷供应不上，将士的赏赐达不到，却还在大规模营建寺庙、广造宅第，砍伐山林的树木都不够用来做栋梁，运输泥土填塞道路都不够用来砌墙

壁。所谓佛法，本应清净慈悲，体察天道以济度万物，不利己而损害他人，不荣耀自身而损害教义。如今正值农忙的三时之月，却挖山凿地，这是损害生灵；耗尽国库钱财，这是损害百姓；建造宏大的殿堂长廊，这是荣耀自身。损害生灵便

不算慈悲，损害百姓便不算爱惜万物；荣耀自身便不算清净，这难道是信奉佛法者应有的心思吗？从前夏朝作为天子传承二十余代，而被商朝取代；商朝传承二十余代，而被周朝取代；周朝传承三十余代，而被汉朝取代。由汉朝以

后各代情形也可想而知。难道非要穷尽金玉、修建塔庙，才能享受长久的国运吗？臣认为，减省雕琢的费用，用以周济不足之人，这才是有佛的德行；停止挖掘的辛苦，以保全昆虫生灵，这才是有佛的仁心；停止不必要的营建

工程的开支，用来供给边疆的军需，这才有商汤、周武王的功业；把不急需的俸禄挪出来，用以延揽清廉的人才，这才有唐尧、虞舜的治世。如今陛下把急需的事情放在一边，却把该缓办的事情当作当务之急；亲近虚幻未来的事物却疏远眼前的现实，重视虚无缥缈的希冀而

轻视天子应有的事业，臣私下为此感到痛心。陛下曾经想要填平护城池壕，缩减皇家苑囿，用以赈济贫苦的百姓。如今天下的寺庙不计其数，一座寺庙就相当于陛下的一座宫殿，壮丽程度更甚，耗费的钱财也更多。天下十分财富之中，佛寺就占去了七

八分，陛下还能有多少财富呢？百姓又能吃什么呢？即便把阴阳当作炭火，把万物当作铜料，役使不需吃饭的人，驱使不需穿衣的士卒，恐怕尚且不够用，何况还必须等待上天降生、大地滋养、风吹动、雨滋润之后，才能得到这些物产呢？臣听说

国家没有九年的储备，就不能称为完整的国家。如今核算仓廪，衡量府库，百官共同的供给，各种事务的用度，臣担心恐怕连一年都撑不过去。一旦战乱再起，霜雹接连而至，僧人不能披甲执兵，寺塔也不足以抵御饥荒。

臣私下深感忧虑。」皇帝没有采纳。睿宗即位后，罢免了斜封官一千余人。不久又下诏恢复了他们的官职。当时正营建金仙、玉真观，辛替否以左补阙的身份上疏说：「臣认为古时因用度不合时宜、爵位赏赐不当，而导致国破家亡的例子，」

听人说不如亲身经历，耳闻不如亲眼所见。臣请以本朝治国得失中，陛下亲眼所及之事来说明。太宗，是陛下的祖父，拨乱反正，确立了极致的治国之道，精简官员、澄清吏治，天下的官职没有空占虚授的。

使用天下的财帛，没有枉费的；奖赏必定等待有功之后，官职必定授予有才之人，凡事没有做不成的，出征没有不臣服的。不修建寺庙道观而福禄自然到来，不度化僧尼而灾祸自然消灭。阴阳没有失调，五谷因而丰收；粮仓中的粟米腐烂、库中的丝帛朽坏（都因积存太多），万里之外的贡

赋和百蛮的归附络绎不绝，国运长久，享国多年。自古帝王以来，未有像太宗这样的圣明君主。陛下为何不取法效仿他呢？中宗，是陛下的兄长，继承了先帝的基业，却忽视了先帝的教化，不听从贤臣的

劝谏，反而喜悦子女的心意，白白享受俸禄的人有数千之多，无端占有封地的有一百多户，营建寺庙耗费国库数百亿钱财，度化的僧人免除租庸赋税的有

译数十万之多，因此国家的支出日益增加，收入日益减少，粮仓存不到半年的储备，

库房存不到一时的丝帛，所憎恶的人一味追逐排斥，必定是忠良之臣；所宠爱的人一味加以赏赐，都是奸邪谗佞之徒。奸党相互勾结，相互倾轧煽动。夺取百姓的粮食，来供养残暴凶恶之人；剥夺万民的衣物，来涂饰土木建筑。人心怨恨、神明震怒，亲情忽略、

民众离心，水旱疾疫接连而至，短短六年之内，三种灾祸交替发生，享国不能长久，最终死于凶变，妇人（韦后）取笑于万代，被四方蛮夷讥笑传扬。这些都是陛下亲眼所见的，为何不以此为鉴而加以改正呢？效法太宗治理国家，泰山般的安定局面，立即可以

达到！效法中宗治理国家，累卵般的危险局面，也立即可以造成！近来自夏季以来，淫雨连绵不止，稻谷荒废在田垄，麦子腐烂在场圃。入秋后又逢干旱，霜害虫灾接连发生，草木枯黄，百姓叹息，不知道靠什么度日，然而朝廷却在营建

寺庙道观，时时不停，道路上流言四起，估计费用要耗掉一百多万缗钱。陛下知道粮仓还有几年的储备，府库还有几年的丝帛，百姓靠什么生活，边境三方靠什么补给，却拿百万缗钱营建无用的道观，招致天下人

的怨恨。陛下忍心抛弃太宗治国的根本，却不忍心抛弃中宗祸乱的根源；忍心抛弃太宗长治久安的方略，却不忍心抛弃中宗短促败亡的做法，这样怎能继承祖宗基业，向天下万国显示国威呢？以往见到明诏说，从今以后，一切依

照贞观旧例施行，而贞观年间，可曾有像今天这样营建寺观、增加僧道人数、增设无用的官职、施行不急之务的情形吗？陛下在韦氏专权时，曾对那些奸邪之人切齿痛恨，如今贵为天子，却不改变那些做法，臣恐怕将来又会

有对陛下切齿痛恨的人啊。当年中宗怜悯悖逆之人（当时安乐公主已被追贬为悖逆庶人）时，宗晋卿劝她营建宅第，赵履温劝她修筑园林亭台。工程尚未停息，义军已经四处驰骋。亭台

建成她却不能游玩，宅第建成她却不能安居。中宗听信邪佞之说，酿成骨肉相残的惨祸，这些都是陛下亲眼所见的。如今这两座道观，臣确信绝非陛下和公主的本意，恐怕是宗晋卿之流的人在暗中怂恿，希望以此误导骨肉之情吧？

不可不加以明察。恳请陛下暂且停止修建这两座道观，等待丰年再说，把这些费用用来供给公主，或用以充实府库，那么公主的福德将无穷无尽了。」奏疏呈上后，皇帝没有采纳，但赞许他言辞恳切正直，逐渐升迁为右台殿中侍

御史。雍县令刘少微仗恃权势贪赃枉法，辛替否查办了他。岑羲多次替他求情，辛替否说：「我身为执法之官，若因畏惧权势而放纵罪人，那王法还有什么用？」刘少微因此被判处死罪。辛替否累迁至颍王府长史，去世时，享年八十多岁。

　　△武平一

武平一，本名甄，以字行世，是颍川郡王武载德的儿子。他学识渊博，精通《春秋》，擅长诗文辞赋。武后当政时，他畏惧祸患，不敢参与政事，隐居嵩山，修习佛法，屡次征召都不应命。中宗复位后，武平一正在为母亲守丧，

朝廷急召他任起居舍人，他请求服满丧期，未获准许。景龙二年，兼任修文馆直学士。当时天子昏庸柔弱、不像君主，韦后淫乱专权，外戚势力强盛。武平一深忌言语惹祸，便主动上言请求抑制自己母族外戚的势力，上书说去年荧惑星

进入羽林星区，太白星两次经天，太阳出现亏蚀，月亮侵犯大角星。臣听说灾异不会无故发生，上天示警而下界应验，如影随形般真实可信。陛下天性孝顺仁爱，对外戚亲属恩泽深厚。臣的家族一门之中，官阶列于三品的就有三人，家族中出了好几位侯爵，朱红车轮华丽

车盖之盛，远远超过许氏、史氏、梁氏、邓氏这些外戚（汉代外戚）。恩宠尊崇的家族，怨议也会随之积累；地位过于优厚的人，衅端也会加速到来。所以月满则必亏，日中则必偏移。时机不会重来，荣华也难以长久凭恃。从前永淳年间以后，皇室多次遭遇危难，先帝顺应权变之势，因此臣家族才凭借宗室子弟身份窃占

高位。如今皇上圣明复位，臣家族本应退居田园，安守本分。却又再度蒙受

译恩宠，爵位封赏一如往昔，官阶待遇优厚，早已超出应有的限度。因此阴气僭越阳位，江河泛溢成灾。昔日王氏家族骄横过度，梅福曾上书劝谏；窦氏专权放纵，丁鸿曾进

谏劝阻。况且后妃之家，恩宠过于隆盛，一旦倾覆，往往满门无一幸存。愿陛下考虑抑制外戚恩宠、有所减损的适宜做法，作长远打算，及早收回过度的权柄，以保全亲情。」皇帝安慰勉励了他，但没有答应。后来他升任考功员外郎。当时，太平公主、安乐公主

各自结党营私，相互诋毁攻讦，宗室亲贵之间彼此离间不和。皇帝为此忧虑，想让他们和睦相处，因此向武平一征询意见。他于是上书说：「疾病生在四肢的，病症明显容易诊治；生在心腹之中的，病情隐伏而难以医治。刑法政令乖谬失当，是四肢的疾病；亲族权贵之间猜忌

戒备，是心腹的疾患。近来权贵之间相互猜疑防范，表面和睦而内心疏离，怨恨结于姻亲之间，猜疑生于骨肉之中。追求荣宠的人，虚假献上忠诚的言辞；巧言谄媚的人，苟且进献谗言诡计。因此交往断绝，猜忌嫌隙不断构成，亲情爱意日渐乖离，党派之争由此产生，如同积

霜成冰，祸患一旦酿成便无法挽回。恳请陛下把所有近亲贵人都召集起来，在宫内设宴，告以团结和睦，申明恩情殷勤，斥退奸邪之人，堵塞谗言之路。倘若这样还不能奏效，那就应舍近图远，抑制慈爱、显示严明。一切听凭陛下决断。」皇帝赞赏他的忠诚恳切，但最终

没有采纳。当初，崔日用自称精通《左氏春秋》之学。有一天，学士们大规模聚会，崔日用问道：「鲁国的三桓、郑国的七穆，具体是怎么回事？」武平一诵读回答，对答如流。于是他反问崔日用说：「你说说看，齐桓公、楚庄王时代，诸侯归附齐国的，」

以及归附楚国的，各有多少呢？晋平公、周灵王时代，诸侯归附晋国的，归附楚国的，又各有多少呢？晋国的六卿，齐国、楚国的执政大臣，各有多少人？」崔日用只好推说不知道。武平一便逐一列举始末，毫不停顿，满座之人都为之惊叹佩服。后来在两仪殿设宴，皇帝命皇后的兄长光

禄少卿韦婴担任监酒，韦婴机智善辩、应对敏捷。皇帝下诏让学士们嘲弄他。韦婴一人能对抗好几个人，酒兴正浓时，胡人袜子、何懿等人一唱一和演唱「合生」歌曲，歌词轻浮秽亵。于是韦婴变得倨傲放肆，想要夺取司农少卿宋廷瑜被赏赐的鱼。武平一上书

进谏说：「臣看到胡乐被用于宫廷乐律之中，本来只是为准备接待四夷宾客所设，但近来却日益泛滥流行。这些奇异的曲调新声，哀怨淫靡，起初在王公贵族之间流传，渐渐扩散到市井闾巷。妖冶的胡人艺伎，街头市井的孩童，有的唱述妃嫔公主的情态相貌，有的罗列王

公大臣的名号品级，边歌边舞，名叫『合生』。从前齐朝衰亡之际，有类似的歌舞相伴而行；陈朝灭亡之际，有《玉树后庭花》这样的曲子。这种放纵急促、狂放不羁的乐曲，都是亡国之音。礼节若谦逊而不进取，就会消亡；音乐若泛滥而不知收敛，就会流于放荡。臣希望屏除这些流荡邪僻之乐，

崇尚肃穆雍容之乐，凡是胡乐，只需在接待四夷宾客时准备使用，此外一律罢除遣散。况且两仪殿、承庆殿，是陛下临朝听政、审理诉讼的场所，即便是盛大宴请群臣，也不应容许倡优戏子在此轻佻放肆、亵渎污损国家的礼法典章。」皇帝没有采纳。玄宗即位后，将他贬为苏州参军，

又改任金坛县令。武平一深受中宗宠信。中宗在时，他虽也参与宴饮享乐，曾借诗歌颂扬规劝告诫君王，然而始终不能果断自行引退，因此遭到贬谪。虽然被贬，但他的声名并未因此衰减。开元末年去世。孙子武元衡的事迹，见于武儒衡的《别传》。

　　△李乂

李乂字尚真，是赵州房子人。十二岁时，

译他擅长写文章。中书令薛元超说：“这个人将来会有名满天下的声望。”他考中进士,又通过茂才异等科,屡次升调任万年县尉。长安三年,朝廷下诏让雍州长史薛季昶挑选才能可任御史的属吏,薛季昶把乂的名字上报,乂被提拔为监察御史,弹劾奏事毫不回避。景龙初年,叶静能倚仗权势,乂列举他的奸恶之事上奏,中宗没有采纳。后升任中书舍人、修文馆学士。皇帝派使者到江南征调所在府库的钱财,用来赎买放生的生物。乂上疏,认为江南靠鱼鳖之利谋生,是百姓衣食的来源,江河湖泊中生物是取用不尽的,而官府库中的钱财却是有限的。与其去拯救那些生物,不如去忧念百姓。况且贩卖生物之人,只图利益,每天只盯着钱财

译至网罟岁广施，之一朝营之，百倍。若回所赎之赀，减方困之徭，其泽多矣。韦氏之变，诏令严促，多乂草定，进吏部侍郎，仍知制诰，与宋璟等同典。

——至于渔网每年广泛施张（捕捞过度），一朝去经营（治理），其危害是平常的百倍。如果把用来赎买的钱财，减去正在困扰的徭役，那恩泽就多了。韦氏之变时，诏令紧急催促，很多都是李乂起草制定的，升任吏部侍郎，仍兼知制诰，与宋璟等人共同掌管制诰。

选事请谒不行，时人语曰：「李下无蹊径。」改黄门侍郎，封中山郡公。制敕不便，辄驳正。贵幸有求官者，睿宗曰：「朕非有靳，顾李乂不可耳。」谏罢金仙。

——他主持选官之事时，请托说情行不通，当时人说：「李下没有小路可走（意谓在李乂手下无法钻营）。」改任黄门侍郎，封中山郡公。凡是制敕有不妥当的，他总要驳正。有权贵宠臣来求官，睿宗说：「不是我吝惜官职，只是李乂那关过不去罢了。」他又谏阻停建金仙、

玉贞二观，帝虽不从，优容之，太平公主干政，欲引乂自附，乂深自拒绝。开元初，姚崇为紫微令，荐为侍郎，外托引重，实去其纠驳，权畏乂明切也。

——玉真两座道观，皇帝虽然没有听从，但仍宽容对待他。太平公主干预朝政，想拉拢李乂依附自己，李乂坚决拒绝。开元初年，姚崇任紫微令，举荐他任侍郎，表面上是推重他，实际上是想借此除去他的纠察驳正之权，因为当权者畏惧李乂为人明察严正。

未几除刑部尚书，卒，年六十八，赠黄门监，谥曰贞乂。沈正方，雅识治体，时称有宰相器，事兄尚一、尚贞，孝敬甚，兄弟俱以文章名，同为一集，号李。氏《花萼集》尚一终，清源尉尚贞，博州刺史。

——不久授任刑部尚书，去世，享年六十八岁，追赠黄门监，谥号贞。李乂沉静正直，深通治国之要，当时人称他有宰相之才。他侍奉兄长李尚一、李尚贞，非常孝敬，兄弟三人都以文章著名，合编为一部文集，称为李氏《花萼集》。李尚一官终清源尉，李尚贞官至博州刺史。

　　△贾曾

贾曾，河南洛阳人。父言忠，事母以孝闻。补万年主簿，护役蓬莱宫。或短其苛，高宗廷诘，辨列详谛，异之，擢监察御史。方事辽东，奉使禀军饷。

——贾曾，河南洛阳人。父亲贾言忠，侍奉母亲以孝顺闻名。他补任万年主簿，监督蓬莱宫的劳役。有人诋毁他苛刻，高宗在朝廷上当面责问，他辩解陈述得详尽确当，高宗对他很惊异，提拔他为监察御史。当时正经营辽东战事，他奉命出使查察军粮供应。

还奏，上山川道里，并陈高丽可破状。帝问诸将材否？对曰：「李绩，旧臣，陛下所自悉；庞同善虽非鬬将，而持军严整；辥仁贵，勇冠三军；高偘，忠果有」

——回朝奏事，呈上山川道路里程，并陈述高丽可以攻破的情形。皇帝问诸将是否有才能，他回答说：「李绩是旧臣，陛下自己非常了解；庞同善虽不是能打硬仗的将领，但治军严整；薛仁贵勇冠三军；高偘忠诚果敢，有」

谋契苾何力，性沉毅持重，有统御才。然夙夜小心，忘身忧国，莫逮于绩者。帝然所许，众亦以为知言。累转吏部员外郎，李敬玄兼尚书，言忠尚气。

——谋略；契苾何力性情沉毅持重，有统率之才。但日夜谨慎小心，忘身忧国，没有人能比得上李绩。皇帝赞同他的评价，众人也认为这是知人之言。他历经升转任吏部员外郎，李敬玄兼任吏部尚书，贾言忠尚气任性，

及主选，不能下，贬邵州司马，失武懿宗意，下狱几死，左除建州司户参军，卒。曾少有名，景云中为吏部员外郎，玄宗为太子，遴选宫僚，以曾为舍。

——等到主持选官事务时，两人意见不合，贾言忠被贬为邵州司马，又因触犯武懿宗之意，下狱几乎被处死，被降职为建州司户参军，去世。贾曾年少时就有名声，景云年间任吏部员外郎，玄宗做太子时，挑选东宫僚属，任命贾曾为太子舍人。

人太子数遣使采女乐，就率更寺肆习。曾谏曰：「昔齐以女乐馈鲁，而孔子行；秦以女妓遗戎，而由余出。良以冶容哇姣，蛊心丧志。上行下效，淫俗」。

——太子多次派人挑选女乐工，到率更寺演习。贾曾进谏说：「从前齐国以女乐赠送鲁国，孔子因此离去；秦国以女乐赠送戎国，由余因此出走。实在是因为艳丽妖媚的容貌歌声，能蛊惑人心丧失志向。上面这样做下面就会效仿，淫靡的风俗」

将成败国，乱伦，实由兹起。故大圣名贤疾之最甚。殿下监抚余闲，宴私多豫后廷伎乐，古或有之，犹当秘隐，不以示人。至于所司教习章示羣寮。

——将会导致败坏国家、扰乱伦常，实在是由此而起。所以大圣先贤对此深恶痛绝。殿下监国抚政之余闲暇，宴饮私处时或有后宫伎乐参与，古时或许也有这种事，但仍应秘密不外露，不能拿来给人看。至于让有关部门公开教习并昭示给众僚属，

慢伎淫声，实亏睿化，愿下教令，屏倡优女子，诸使者采召，一切罢止。太子手令嘉答，俄擢中书舍人，以父嫌名不拜，徙谏议大夫，知制诰【旧

书云：「拜谏议之明年，有事南郊。」按睿宗亲郊，在太极元年，则曾之徙官，是景云二年事也。唐会要载曾以太子舍人谏女乐，为先天元年正月事。

先天元年即太极元年，曾是时已迁谏议矣。会要误】天子亲郊，有司议不设皇地祗位，曾请合享天地如古制，并从祀等坐。睿宗诏宰相礼官。

——这种轻慢的伎艺、淫靡的声色，实在有损圣明的教化，希望下令屏退倡优女子，各路使者采选召募之事，一律停止。太子亲手写手令嘉许答复。不久提拔他为中书舍人，因与父亲名字（贾言忠）音近避讳而未拜受，改任谏议大夫，兼知制诰【旧唐书说：「授任谏议大夫的第二年，有南郊之事。」按睿宗亲自郊祀，是在太极元年，那么贾曾改任官职，应是景云二年之事。《唐会要》记载贾曾以太子舍人身份谏阻女乐一事，系于先天元年正月，先天元年即太极元年，此时贾曾已经升任谏议大夫了，《会要》记载有误】。天子亲自郊祀，有关部门商议不设皇地祗神位，贾曾请求依古制合祭天地，并让从祀者一同陪祭。睿宗下诏令宰相、礼官

议皆如曾请。开元初，复拜中书舍人，曾固辞。议者谓中书乃曹司，非官称，且嫌名在礼不讳，乃就职。与苏晋同掌制诰，皆以文辞称，时号苏贾后。

——商议，结果都依从贾曾的请求。开元初年，再次授任他为中书舍人，贾曾坚决推辞。议论者认为「中书」是官署之称，不是具体的官名，况且嫌名依礼制并非必须避讳，他这才就任。他与苏晋一同掌管制诰，二人都以文辞著称，当时人称「苏贾」。后来

坐事贬洋州刺史，厯虔、郑等州刺史，迁礼部侍郎，卒。子至。

——因事获罪贬为洋州刺史，历任虔州、郑州等州刺史，升任礼部侍郎，去世。儿子贾至。

译　　贾至

　　 贾至

至字幼邻，擢明经第，解褐单父尉，从玄宗幸蜀，拜起居舍人，知制诰。帝传位，至当譔册，既进稾，帝曰：“昔先天诰命，乃父为之辞，今兹命册，又”

——贾至字幼邻，考中明经科，初任官职为单父尉，跟随玄宗西行入蜀，授任起居舍人，兼知制诰。玄宗传位时，由贾至撰写传位册文，呈上草稿后，玄宗说：「从前先天年间的诰命，是你父亲执笔撰写，如今这道传位册文，又

尔为之，两朝盛典，出卿家父子手，可谓继美矣。至顿首呜咽流涕，厯中书舍人。至德中，将军王去荣杀富平令杜徽【去荣，富平人，故通鉴云】

——是你来写，两朝的盛大典礼，都出自你家父子之手，可说是前后相继、成就美事了。」贾至叩头呜咽流泪，历任中书舍人。至德年间，将军王去荣杀害富平县令杜徽【王去荣是富平人，所以《通鉴》这样记载】

本县令】肃宗新得陕，且惜去荣，善用炮【从通鉴补】诏贷死，以流人使自效。至谏曰：「去荣挟私怨杀县令，有犯上之逆。易曰：『臣弒君子』。」

——（即杀害本县县令）。肃宗刚刚收复陕州，且爱惜王去荣，因他擅长使用炮石【据《通鉴》补入】，下诏赦免其死罪，以流放之身让他戴罪立功。贾至进谏说：「王去荣因私怨杀害县令，这是犯上作乱的行为。《易经》说：『臣弑其君』」

弒父非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。若纵去荣，可谓生渐矣。议者谓陕郡初复，非其人不可守。然则它无去荣者，何以亦能坚守乎？若以一

——「弑父，并非一朝一夕造成的，其由来是逐渐积累的。如果放纵王去荣，就是使这种祸端逐渐滋生了。议论的人说陕郡刚刚收复，非此人不能守卫。然而其他没有王去荣这样的人的地方，为什么也能坚守呢？如果因为一个人

能免殊死，彼弧矢绝伦，剑术无前者，恃能犯上，何以止之？若舍去荣诛，将来是法令不一，诱人入罪也。惜一去荣，杀十去荣之材，其伤葢多，且逆。

——能够免除死罪，那些箭术超群、剑术无双的人，也倚仗才能犯上作乱，又该如何制止呢？如果放过王去荣不加诛杀，将来法令就不统一，反而是诱导人犯罪。爱惜一个王去荣，却会因此杀害十个像王去荣这样的人才，其危害更大。况且

乱之人，彼此一也。乱于富平，能治于陕乎？悖于县令，能不悖于君乎？律令者，太宗之律令。陛下不可以一士小材，废祖宗大法。帝诏羣臣议太子。

——作乱之人，本质是一样的。在富平能作乱，难道到了陕州就能安分守法吗？对县令悖逆，难道对君主就不会悖逆吗？律令是太宗定下的律令，陛下不可以因为一个士人的小才能，就废弃祖宗的大法。」皇帝下诏让群臣商议此事。太子

太师韦见素、文部郎中崔器等，皆以为法者天地大典，王者不敢专也。于律，杀本县令，列于十恶，而陛下宽之，王法不行，人伦道屈。臣等奉诏不。

——太师韦见素、文部郎中崔器等人，都认为法律是天地间的大准则，君王也不敢擅自更改。依律法，杀害本县县令，列在十恶之中，而陛下宽恕他，那么王法就无法推行，人伦道义就要受到屈辱。臣等奉诏，不

知所从，去荣末技，陕郡不以之存亡，王法有无，国家乃为之轻重，请论如法，诏可【按：杀人者死，固不可赦，而去荣乃杀本县令，故贾至等所】

——知该听从哪种意见，王去荣不过是雕虫小技，陕郡的存亡并不系于他一人，而王法的存废，却关系着国家的轻重。请依法定罪。诏令批准【按：杀人者当处死，本不可赦免，而王去荣杀的是本县县令，所以贾至等人所】

争尤大，新旧载此事，殊不得其要领，今颇以《通鉴》易之。至《通鉴》谓肃宗竟舍去荣，而《新书》云诏可，未知孰是，姑仍《新书】蒲州刺史，以河东濒贼，

——争论的问题尤其重大。新旧《唐书》记载此事，都没有抓住要领，如今大多采用《通鉴》来加以更正。至于《通鉴》说肃宗最终赦免了王去荣，而《新唐书》说诏令批准（依法治罪），不知哪个说法正确，姑且仍依《新唐书》】。贾至后任蒲州刺史，因河东靠近贼境，

彻傅城庐舍五千室，不使贼得保聚，民大扰，诏遣至慰抚官，助营完，蒲人乃安。坐小法，贬岳州司马。宝应初，召复故官，迁尚书左丞。杨绾建请依

——拆除了靠近城墙的房舍五千间，不让贼寇能够据以聚集，百姓因此大受骚扰，朝廷下诏派贾至前往安抚，帮助营造修复房舍，蒲州百姓这才安定下来。后因触犯小罪，被贬为岳州司马。宝应初年，被召回恢复原职，升任尚书左丞。杨绾建议依照

古制，县令举孝廉于刺史，刺史升天子礼部，诏有司参议，多是绾言。至议以为，自晋后，衣冠迁徙，人多侨处，因缘官族，所在占籍，今乡举取人未。

——古制，由县令向刺史举荐孝廉，刺史再上报朝廷礼部。皇帝下诏让有关部门参议，大多认可杨绾的意见。贾至议论认为，自晋朝以后，士族迁徙流动，很多人寄居异地，依附官宦大族，随处落籍，如今按乡里推举取士，尚未

尽请广学校，增国子博士员。十道大州得置大学馆，诏博士领之。召置生徒，使保桑梓者，乡里举焉；在流寓者，庠序推焉。议者更附至，议转礼部。

——完善，请扩大学校规模，增加国子监博士的员额。十道的大州可以设立大学馆，由博士领导。召集设置生员，使得留守故乡的人，由乡里推举；流寓在外的人，由官学推荐。议论者转而附和贾至的意见。他后来改任礼部

侍郎待制，集贤院大厯初，徙兵部，累封信都县伯，进京兆尹。七年，以右散骑常侍卒，年五十五，赠礼部尚书，谥曰文。

——侍郎，在集贤院待制。大历初年，改任兵部，累次晋封为信都县伯，升任京兆尹。大历七年，以右散骑常侍身份去世，享年五十五岁，追赠礼部尚书，谥号文。

　　钦定续通志卷二百二十五

●钦定续通志卷二百二十六。列传二十六。

　　列传

　　唐 【二十六】

　　○唐二十六

桓彦范【薛季昶，杨元琰，杨仲昌】敬晖，崔元暐【涣，纵碣】张柬之，袁恕己【高】

　　桓彦范

　　敬晖

　　崔玄暐

　　张柬之

　　袁恕己

　　△桓彦范

桓彦范字士则，润州丹阳人。以门荫调右翊卫，迁司卫主簿。狄仁杰曰：「君才识必能自致远大，厚为礼。」寻擢监察御史，累迁中丞。长安中为

——桓彦范字士则，润州丹阳人。凭借门荫调任右翊卫，升任司卫主簿。狄仁杰说：「你的才识必能成就远大前程」，对他厚加礼遇。不久提拔他为监察御史，累次升迁至御史中丞。长安年间，

司刑少卿张昌宗引妖人占己有天分，宋璟请穷治其奸，武后以昌宗尝自归，不许。彦范谏曰：「昌宗包藏祸心，亿测天命，事败得引首以免，未败」。

——司刑少卿（张昌宗）引来妖言惑众之人，占卜说自己有天子的命分，宋璟请求彻底追查他的奸情，武后因张昌宗曾主动自首而不予批准。桓彦范进谏说：「张昌宗包