钦定续通志卷三百五十三

译敌人缺粮。催促姚古率领所领的西军会合河朔的兵马，挑选精锐五万人，从河阳驻扎滑州，进兵屯驻在敌营之后，限期合力攻打，这才是必胜的策略，但朝廷不听，姚平仲于是兵败）。

种师道又说："劫营的计策已经失误了，但兵家也有出其不意的战法。今晚再派兵分路进攻，也是一种奇计。如果还不能取胜，每晚用几千人骚扰敌营，不出十天敌人就会撤走了。"但李邦彦等人畏敌怯懦，不能采纳这个计策。

失败之后，李邦彦提议割让三镇，种师道极力争辩没有成功，李纲被罢免。太学诸生和京城百姓都伏在宫阙前，希望见到种师道和李纲，皇帝下诏催促他们出面弹压。种师道乘车而来，众人掀开车帘看他，说："果然是我们的种公！"于是相互呼喊着散去。金兵撤退后，种师道被罢为中太一宫使。

御史中丞许翰进见皇帝，认为不应该解除种师道的兵权。皇帝说："种师道已经老了，难以任用，应当让你去见见他。"于是命他们在殿门外相见，种师道沉默不语。许翰说："国家有急难，皇上下诏让我来询问疑虑，希望您不要因为我是书生就不肯谈论。"种师道这才说道："我军人数多而敌军人数少，只要分兵结营，控守要地，使敌人粮道不通，坐等持久围困就可以打败他们。"许翰听后深为叹服他的话，再次上奏，说种师道的智谋思虑还没有衰退，仍然可以任用。于是加官检校少师，晋升太尉，改任镇洮军节度使，为河北河东宣抚使，屯驻滑州，实际上并没有兵马跟随他。种师道请求集合关河的军队屯驻沧州、卫州、孟州、滑州以防备金兵再次入侵，朝廷议论认为大敌刚刚退去，不应劳师动众显示怯弱，搁置不用。

不久种师中战死，姚古兵败，朝廷震惊惶恐，召种师道回朝。太原陷落后，又派他巡视边境，行至河阳，遇到王汭，种师道揣测金人必定要大举进犯，紧急上疏请求皇帝驾临长安以避开敌军锋芒，大臣们认为这是怯懦的表现，又把他召回。到京后，他因病不能上朝觐见。十月去世，享年六十七岁。皇帝亲临祭奠，痛哭失声，追赠开府仪同三司。

京城失陷后，皇帝捶胸说："没有采用种师道的意见，才落到这个地步。"当初金兵刚撤退时，种师道重申前议，劝皇帝趁金兵渡河到一半时发起攻击，皇帝不听，种师道说："日后必定成为国家的祸患。"所以后来皇帝追念痛惜他的话。建炎年间，追赠他为少保，谥号忠宪。

**种师中**

种师中字端孺，历任环州、滨州、邠州知州，庆阳府知府，秦州知州，侍卫步军、马军副都指挥使，房州观察使，奉宁军

译承宣使。金人入侵内地，朝廷下诏命他率秦凤兵马入援，还未到达敌军已经撤退，于是他率两万人守卫滑州。朝廷派副将姚古为河北制置使（按《东都事略》记为河东制置使），姚古援救太原，种师中援救中山、河间。有人认为种师中应从磁州、相州向北进兵，金人如果南下太行山，就会自身形势不能回还，这与当年段凝驻兵黄河边的情形类似。

当时大臣们的意见相互矛盾，枢密院主张出击破敌，而三省却下令护送出兵。种师中渡河后立即上奏说："尼雅满已经到达泽州，我想从邢州、相州之间抄小路奇袭上党，出其不意，应当可以得手。"朝廷心存疑虑，不采用这个计策。斡里雅布回师逼近种师中，出境而去。尼雅满到达太原，攻破了各县，用锁城法困住太原，使内外不能相通。姚古虽然收复了隆德、威胜，扼守南北关口，却仍不能解太原之围。于是朝廷下诏命种师中经由并陉道出兵，与姚古形成掎角之势，进兵到平定军，乘胜收复寿阳、榆次，屯留于真定。

当时尼雅满正在云中避暑，留下部分兵力就地放牧，侦察的人以为敌军将要撤退，把这情况报告朝廷。知枢密院许翰相信了这个说法，屡次派使者督促种师中出战，并且以逗留退缩为由责备他。种师中叹息说："逗留退缩，是兵家的大罪，我自幼从军，如今已经老了，怎能忍受这样的罪名！"当天就整装出发，约定姚古和张灏一同进兵，粮草辎重和赏赐犒军的物资都来不及带上就出发了。

军队抵达寿阳的石坑，被金人袭击，五战三胜，退回榆次，距太原还有百里，而姚古、张灏都失期未能赶到。军中士兵非常饥饿，敌人得知此情，集中兵力猛攻右军，右军溃败随后前军也溃逃，种师中独自率领亲兵拼死作战，从卯时战到巳时，士卒用神臂弓射退金兵，但赏赐却没有及时发下，将士们都愤怒怨恨而散去，最后留下的将士才百余人。

种师中自己身受四处创伤，仍拼力死战至死。种师中为人老成持重，是当时的名将，各路军队自此以后士气都大受挫折。刘韐说："种师中接到命令立即出发，奋不顾身，即使是古代的忠臣也不过如此，请求给他优厚的追赠，以此勉励为国捐躯的将士。"朝廷下诏追赠他为少师，谥号庄愍。

译由于议论宰相之事，罢免之后中丞就不可以再担任了。臣希望等到已经押班之后，再就职任事。"皇帝答应了他。于是上疏论述修养心性的要点有三条：叫做仁，叫做明，叫做武。治理国家的要点有三条：叫做

选用官员说："信赏，叫做必罚。"又说："臣侍奉三朝君主，都是拿这六个字进献。"张方平任参知政事，司马光议论他不能符合众望，皇帝不听从。让司马光回翰林院兼任侍读学士，司马光常常忧虑历代史书繁多，君

主不能全部阅览，于是撰成《通志》八卷进献给皇帝。英宗对此感到喜悦，命令在秘阁设立书局，让他续写此书。到这时，神宗为此书命名叫《资治通鉴》，亲自撰写序文授予他，让他每天进呈给皇帝阅读。诏令记录颍邸直省官四人。担任

译当上奏的言事奏疏以备呈上。四十一岁去世，皇帝下诏追赠他为右谏议大夫。司马康为人廉洁，从不谈论财物。当初，司马光树立神道碑时，皇帝派使者赐给白银二千两，司马康因为立碑的费用都是官府供给的，推辞不肯接受，派家中的属吏到京城将银子缴还。

吕公着

吕公着字晦叔，幼年时酷爱学习，以致忘记睡觉吃饭，见识思虑深远，有度量。父亲吕夷简认为他与众不同，说："日后他必定能成为公卿宰辅。"凭恩荫补任奉礼郎，考中进士，被召去考试馆职却没有赴任，任颍州通判。郡守欧阳修与他结为讲学的朋友，任吏部南曹判官。仁宗嘉奖他淡泊退让的品格，赐给他五品官服，任命他为崇文院检讨，兼任判太常寺。他进言说濮安懿王的灵柩还未安葬，请求宴请北方使者时不要用音乐，停止上元节的出游，废除温成庙改为祠堂，这些建议大多被采纳施行。升任天章阁待制，兼任寿星观侍讲，负责营建真宗神御殿。吕公着说："先帝已经有三处神御殿，如今还不停地建造，大概不合祭祀不过度亲近的礼义。"升任知制诰，三次推辞不肯就任，改任天章阁待制兼侍读。

治平元年，任谏议大夫。当时英宗修建庆寍宫，建造本命殿，吕公着进言说："京畿以及京东、京西、淮南地区正闹饥荒，这难道是修建宫殿的时候吗？"王畴担任枢密副使、知制诰，钱公辅因为封还词头获罪，被贬官。吕公着极力论说钱公辅履行职责不应当被外贬，因此被加封为龙图阁直学士。当时正商议追尊濮王，有人想要称他为皇伯考，吕公着说："这是真宗用来称呼太祖的称谓，怎么可以用在濮王身上？"等到诏书下达称濮王为"亲"，并且要颁布避讳，吕公着又进言说称"亲"则有二父的嫌疑，濮王的名讳只可以在皇帝面前回避，不应当与七庙的祖先一同避讳。吕诲等人因论说濮王之事被罢免，吕公着进言说："陛下即位以来，纳谏的风气还没有彰显，却屡次斥退进言的人，用什么来昭示天下呢？"皇帝不听从，

译他于是请求外调。皇帝说："学士是朕所看重的人，怎么可以离开？"朝廷屡次挽留请求不止，但他还是出任蔡州知州。

神宗即位后，召吕公着为翰林学士兼侍读，不久，兼任宝文阁学士，掌管通进银台司。司马光因论事获罪被罢去御史中丞之职，回到经幄任职。吕公着将这道任命退回，说："司马光因尽忠职守而被罢官，这是使承担进言之责的人不能畅所欲言。"朝廷下诏将告身直接交付合门，吕公着又进言说："制命不经由门下省，那么封驳的职权就会因臣而废弃，希望治臣的罪，以整肃朝廷纲纪。"皇帝晓谕他说："之所以调任司马光，是因为要借重他劝学的才能罢了，不是因为议论政事的缘故。"吕公着仍坚持请求不止，最终解除了银台司的职务，修撰《英宗实录》，转任礼部侍郎，出任开封府知府。

当时夏秋两季连降淫雨，京城发生地震，吕公着上疏说："自古以来君主遭遇灾异，有的因恐惧而招致福祉，有的因怠慢而招致祸患，君臣上下都尽心竭诚而灾异变故不消除的情况，是从未有过的。只有做君主的人，去除偏听偏信、独断专任的弊病，不以先入为主的言论为凭据，才不会被邪说所迷惑。因为奸佞之人只怕不能迎合君主，所以容易亲近；正直的人只怕不能合乎道义，所以容易被疏远。只有先端正君王自身，端正各种事务，没有事情端正而世道不能治理好的。"礼官援引唐朝旧例，请求五月在大庆殿接受朝拜，并趁此机会上尊号。吕公着说："五月朝会始于唐德宗，是采用术数厌胜之说，唐宪宗因为不合常理而废除了它。况且尊号并非古代的典制，与君主的尊贵与否没有关系。"皇帝听从了他的意见。

有近臣提出建议，官吏没有担任过郡守的不得担任监司，吕公着说："人才大多隐没在下层官职中，而如果资格要求越加严格，那么选拔就越加困难，应当审察其才能是否可用，如果可用就应当不拘常规破格任用。试用而没有成效的，就罢免他。"又请求增加馆阁的选拔名额，以培

译养造就人才。文武官员如果不是本来就有罪过的，应当给予俸禄以表示对他们始终如一。皇帝大多采纳了他的意见。

熙宁二年，任御史中丞。当时王安石正在推行青苗法，吕公着极力进言说："自古以来有作为的君主，没有失去人心而能够谋求治理的，也没有能用威势胁迫、用辩才压服而能够得到人心的。从前所说的贤者，如今都因为这次变法认为不对，而主张变法的人一律诋毁他们是流俗浅薄的言论。难道从前的人都是贤人而现在的人都是不肖之徒吗？"王安石大怒，因为他的话说得深切透彻。皇帝派人推举吕惠卿担任御史，吕公着说："吕惠卿的确有才能，但为人奸邪不可任用。"皇帝把这话告诉王安石，王安石更加愤怒，诬陷吕公着说他说韩琦想借助人心之不忍，像赵鞅兴起晋阳的军队一样，来驱逐君主身边的恶人，因此将他贬为颍州知州。皇帝命知制诰宋敏求起草制书，明确指出他的罪状，宋敏求不肯遵从，只说他陈述失实。王安石大怒，让陈升之改写制书中的措辞，然后颁行【按《宋史》本传只说"诬以恶语，出知颍州"，记载并不明晰，谨依照《通鉴辑览》详细记载此事。恭读御批：韩琦、赵鞅所处的时代和地位不同，怎么会有兴兵清除君主身边小人的事？吕公着即使再愚笨，也一定不会说出这样的话。王安石诬奏他，不用查问就知道是虚妄的。大概是王安石既已不悦，韩琦又发怒，吕公着想借此事使双方都受到伤害，神宗没有察觉，吕公着于是因此获罪被贬，也难怪小人的气焰更加嚣张了】。

熙宁八年，彗星出现，皇帝下诏求直言，吕公着上疏说："陛下临朝以来一直期望治理好国家，时日已经很久了，然而身边的近臣却没有人敢直言进谏，使陛下有想要治理好国家的心愿，却没有获得治理好国家的实效，这是负责任事的大臣辜负了陛下。士人品行的邪正、贤能与不肖，本应是固定不变的，但如今却不是这样，前日被举荐认为是天下最贤能的人，后来却被驱逐认为是天下最不肖的人，这样对于

译人才的评判既然反复无常，那么对于政事的处理也一定乖谬而不审慎了。古代治理政事，起初不被百姓信任的情况是有的，就像子产治理郑国，一年百姓埋怨他，三年后百姓便歌颂他。陛下垂拱而治仰赖臣下的成效，已经七年了，然而民众的舆论也没有与从前有什么不同，陛下难道没有察觉吗？"后起用为河阳知州，被召回朝，提举中太一宫，升迁为翰林学士承旨，改任端明殿学士，掌管审官院。

皇帝从容地与吕公着谈论治国之道，于是谈到了佛老之学。吕公着问道："尧舜知道这种道理吗？"皇帝说："尧舜怎么会不知道？"吕公着说："尧舜虽然知道这些道理，却只把知人善任、使百姓安定当作难事，这就是他们之所以成为尧舜的原因。"皇帝又说："唐太宗能用权谋智术驾驭臣下。"吕公着回答说："唐太宗的德行，在于能够屈己纳谏罢了。"皇帝认为他说得好。不久，任同知枢密院事，有人想要恢复肉刑，商议挑选死囚来试行劓刑、刖刑，吕公着说："如果试验后没有死，那么肉刑就会因此推行了。"于是此事作罢。

元丰元年，以户部侍郎的身份同知枢密院事。元丰三年，改任正议大夫、枢密副使。元丰四年，又恢复同知枢密院事【据《宋史·宰辅表》补】。当初，西夏人囚禁了他们的国主，朝廷将要大举讨伐他们，吕公着说："出师问罪，应当先选择好统帅，如果没有找到合适的人，不如不要出兵。"等到战事兴起后，秦、晋一带百姓的民力大受困顿，大臣们不敢直言，吕公着多次陈说其中的危害。元丰五年，因病请求辞去官职，任命为资政殿学士、定州安抚使。不久永乐城陷落，皇帝在朝堂上叹息说："边境百姓疲惫困苦到这种地步，只有吕公着曾为朕说过这件事啊。"调任扬州，加封资政殿大学士。将要册立太子时，皇帝说辅政大臣应当用吕公着、司马光担任太子师傅。

哲宗即位后，加封吕公着为银青光禄大夫，以侍读身份回朝。太皇太后派使者迎接他，询问他有什么想说的话。吕公着说："先帝的本意是以宽减节省民力为先，然而建议变

译法的人却把变法侵扰百姓当作要务，凡是与自己意见不同的人一律排斥驱逐，所以时间久了弊病更加深重，法令推行而百姓更加困苦。如果真能得到公正持中的士人，讲求探讨天下的利弊，齐心协力去做，应当不难解决。"到朝后就陈述十件事：敬畏上天，爱护百姓，修养自身，讲习学问，任用贤才，采纳谏言，减轻赋敛，减省刑罚，去除奢靡，不要荒怠安逸。又请求配备设置谏官，以开辟言路。

被任命为尚书左丞、门下侍郎。元佑元年，任尚书右仆射，兼中书侍郎。当时三省同时设立，中书省独自是承接旨意的地方，于是请求凡是关于三省的事务都由与执政大臣一同进呈请求旨意，而后分别执行。又，以往执政官大约几天才聚会一次，政事堂的事务大多由为首之人决断，同僚都无法参与。到这时，才下令每日集会商议，于是成为定制。他与司马光同心协力辅佐朝政，推究神宗的本意，凡是想要革除却来不及革除的、以及已经开始革除但尚未议定的事情，都一一施行。百姓都认为这样很方便。司马光去世后，吕公着独自执掌国政，所任用的官吏都是一时之选。

科举考试废除了词赋，专门用王安石的经义，而且还夹杂佛家学说，吕公着开始下令禁止主考官出老庄之书的考题，考生不得用申不害、韩非之学和佛家典籍来做学问，经义要参照采用古今各家儒者的说法，不得专门采用王安石的解说。恢复贤良方正科考试。右司谏贾易因议论政事言辞直率、攻讦诋毁大臣，将要受到严厉惩处，吕公着为他说情，最终只是罢官出任怀州知州。吕公着退朝后对同僚说："谏官所论说的得失，不值得计较。只是想到皇上正当年少，担心日后有人进献谄媚之言来迷惑扰乱他，正要仰仗身边直言敢谏的臣子啊。不可以预先让君主轻易厌恶进言的人。"众人无不叹服。

吐蕃首领果庄青宜结长期以来是洮河地区的祸患，听说朝廷息兵减少戍守，暗中与西夏人合谋，企图夺回熙州、岷州。吕公着建议派遣军器丞

译游师雄以便宜行事之权晓谕各将领，不到一个月就把他活捉押送到京城。

皇帝在资善堂设宴款待近臣，吕公着于是把所讲授书中简明扼要而切合治国之道的话，共选集了一百篇，进献给皇帝，以备皇帝游心翰墨之余，作为圣学的辅助。元佑三年，他恳切请求辞去相位，被任命为司空、同平章军国事。宋朝建国以来，宰相以三公身份平章军国重事的一共有四人，而吕公着与他的父亲吕夷简占了其中两位。皇帝下诏在东府之南为他建造宅第，开辟北门以便执政大臣前来议事。凡是三省、枢密院的职务，他都可以总领管理，平时几天上朝一次，趁机到都堂议事，他出入没有固定的时间，这是特殊的礼遇。

第二年去世，享年七十二岁。太皇太后接见辅政大臣时，哭泣说："国家不幸，司马相公已经去世，吕司空又相继逝世。"悲痛哀伤了很久。皇帝也悲伤感慨，立即前往他家吊唁祭奠，赏赐金帛万计。追赠他为太师、申国公，谥号正献。皇帝亲手题写碑首为"纯诚厚德"。

吕公着平日里说话不急躁、脸色不慌乱，对于名利富贵之事淡泊无所嗜好，简朴庄重、清静自守，这大概是天性使然。他的见识思虑深邃敏锐，气度宏大而学问精纯，遇事善于决断，如果有利于国家，就不以个人利害得失来动摇自己的心志。与人交往，出于至诚之心，喜好道德、乐于行善。见到留心人才品评的士大夫，一定要询问他们所了解、所听闻的情况，互相参照考核事实以上报朝廷。每次议论政事，都广泛吸取众人的善言，以此作为善策；至于应当坚守的原则，就坚决不被人夺去。神宗曾说他评价人才，公正不欺如同用秤称量物品一般，而且尤其能够避开躲远名声痕迹，不以知人善任自居。

当初吕公着与王安石交好，王安石学识渊博、擅长辩论、言辞纵横，人们没有敢与他对抗的。唯独吕公着能用精深的见识、简约的言辞使他折服。王安石曾说："我的偏执悭吝之心常常不能自我克制，但每次拜访这位长者，就会颓然而返，心悦诚服。所谓能使人的意气消解的，我在晦叔身上见识到了。"又对人说："晦叔如果当上宰相，我们

译这些人才可以谈论出仕了。"后来王安石得志掌权，以为吕公着必定会帮助自己，然而吕公着屡次借公议列举他的过失，因此两人的交情没能善终。吕公着在讲论学问方面尤其精深，言辞简约而道理透彻。司马光说："每次听晦叔讲论，就觉得自己说的话太繁琐了。"他被名流们敬重到这种地步。

绍圣元年，章惇任宰相，任用翟恩、张商英、周秩执掌言路，弹劾吕公着更改熙宁、元丰年间的法度制度，削去他的赠官谥号，毁掉皇帝所赐的碑刻，再次贬为建武军节度副使、昌化军司户参军。徽宗即位后，追复他为太子太保。蔡京擅权执政后，又降为左光禄大夫，列入党籍，不久又恢复银青光禄大夫之职。绍兴初年，朝廷将他的赠官谥号全部归还。他的儿子是吕希哲、吕希纯。

吕希哲

吕希哲字原明，凭恩荫入朝为官。王安石执政时，打算把他儿子王雱安置到讲官职位上，因为吕希哲有贤名，想先任用吕希哲。吕希哲推辞说："承蒙您与我相知已久，倘若我出来做官，将来难免会有意见不合的时候，那么从前相知相交的情谊就全部完了。"王安石于是作罢。吕公着担任宰相时，吕希哲长期滞留在管理仓库等低阶职位上，后来才任命他判登闻鼓院，他极力推辞。吕公着叹息说："当世的优秀人才，我大概都已经收罗任用完了，唯独你因为我的缘故而被搁置不加试用，这就是命啊！"吕希哲的母亲贤德明理、行事有法度，听到吕公着这番话笑着说："这也是不了解自己的儿子啊。"

为吕公着守丧期满后，才出任兵部员外郎。范祖禹是他的妹夫，进言说吕希哲的经学造诣和操守品行应当具备劝讲之臣的资格，"臣因为是他的妻兄的缘故，不敢称扬举荐他，如今我正要引退离职，私下认为这样举荐就没有嫌疑了"。皇帝下诏任命吕希哲为崇政殿说书，他劝导君主以修养自身为根本，后升任右司谏，他推辞不肯就任。

适逢绍圣年间党争之论兴起，御史刘拯弹劾他不是通过科举出身而

译得以晋升，于是以秘阁校理的身份出任怀州知州。中书舍人林希又进言说：吕大防是由吕公着援引提拔的，所以吕公着提拔吕希哲是为了报答私恩。凡是吕大防等人欺君卖国的罪行，都是吕公着首先倡导的，而吕公着的种种恶行，则是吕希哲引导促成的，怎么适合让他担任清要之职？于是只能保留原本的官阶。不久分司南京，居住在和州。徽宗初年，被召为秘书少监，被曹布所厌恶，改任光禄少卿。吕希哲极力请求外任，以直秘阁的身份出任曹州知州。不久又遭遇崇宁年间的党祸，被剥夺官职改任相州知州，又调往邢州，罢官任宫观闲职，羁旅寄居在淮河、泗水一带十余年，去世。他的儿子吕好问，有传记。

吕希纯

吕希纯字子进，考中进士后担任太常博士。元佑年间祭祀明堂，打算采用皇佑年间的旧例，一并祭祀天地百神，都以祖宗配享。吕希纯进言说："皇佑年间的礼制，此事没有经典依据可循。嘉佑年间已经厘定纠正，元丰年间只用英宗配享上帝，全部罢除从祀的诸神，符合严父配天的礼义，请求遵循这个仪式。"皇帝听从了他的意见。历任宗正、太常、秘书丞，哲宗商议纳后一事，吕希纯请求考察夏商周三代的婚礼，参照祖宗的制度，广泛访求名门望族，参酌探求德行相配的人家，凡是世俗所说的占卜婚配吉凶的书籍，浅陋不合经典，应当一律摒弃，以防止曲意附会。升任著作郎，因为父亲名讳的缘故推辞不肯就任。升任起居舍人，暂代太常少卿。宣仁太后驾崩，吕希纯担心奸邪之人趁机进献谗言……

译动摇君主的判断，于是上奏疏说："自元佑初年以来，太皇太后临朝听政、裁断政事，所任用的人，都是向来有名望的人，所推行的事，都是人们乐意去做的事。只有那些犯过错、获过罪的人，天天窥伺时机变化，玩弄权术、离间挑拨。"

如今这些人图谋私利，必定会拿"更改神宗成法"作为说辞。臣以为先帝的功业，万世都无法遮掩。中间虽有几件事，是被小人所耽误的。政事的得失虽有些许损益，但对于圣明的德行，本来就没有什么亏损。小人既然已经耽误了先帝，如今又要

译想要欺骗陛下，不能不加以察知。不久，任命为中书舍人，兼修国史。内侍梁从政、刘惟简被任命为内省押班，希纯认为这是亲政之始，如果首先录用这二人，就没什么可以昭示天下的了。坚持不予施行，因此被宦官们

侧目而视。章惇任宰相后，将他调出京城任宝文阁待制、知亳州。谏官张商英对希纯攻击他的力度心存怨恨，又因为外亲的嫌隙，接连将他调往睦州、归州，名义上是调换地方，实际上是要困扰他。蔡公着又追加贬黜希纯，也让他以屯

田员外郎的身份分管南京事务，居住在金州，后又被贬为舒州团练副使，安置在道州。建中靖国元年，重新任命为待制，知瀛州。徽宗听闻他的名声，多次称赞他。曾布忌惮希纯，趁他请求朝见之机，还没等到

召见就急忙以边地紧急事务催促遣发他，不久又改任颍州，后被列入崇宁党籍，去世，年六十岁。

　　△范镇

范镇字景仁，成都华阳人。薛奎镇守蜀地时，一见面就喜爱他，将他安置在府邸中居住，让他与自己的子弟一起讲习学问。薛奎回朝时，带他一同前往，参加进士考试，礼部奏报的名次为第一。按照旧例，

殿廷唱名超过三人，礼部选中的人必定会越次高声自陈，大多能被列入前列。范镇却唯独不这样做，直到唱到第七十九名才应声而出，朝廷上的人都对此感到惊异，从此这种旧习惯就被革除了。调任新安主簿，西京留守宋绶延请他

到国子监推荐他做东监直讲，召来在学士院考试，本当获得馆阁校理之职。主考官妄称他犯了失韵之误，只补任他为校勘。范镇为此感到愤懑压抑，但表现得安然自若。宰相庞籍进言说范镇有异于常人的才能，不急于求取功名进取。

于是超授他直秘阁之职，判吏部南曹、开封府推官。后又提拔为起居舍人，知谏院。他上疏论述民田困敝的情况，请求依据祖宗以来官吏兵员的数量，酌取其中数为定制，以如今赋税收入十分之七

作为经常开支，储存其中三分留备水旱等非常之需。又说：“周代由冢宰掌管国家用度，唐代由宰相判掌盐铁度支。如今中书主管百姓事务，枢密主管军事，三司主管财政，各自互不相知。请让中书、枢密二府共同了解兵、民”

方面的大计，与三司实行同样的制度，共同掌管国家用度。契丹使者来朝时，虚张声势以显示强大，大臣们更加募集兵员以应付了事，每年耗费数以百千万计。范镇说：“防备契丹，不如宽减三晋百姓的负担。”商人向河北输送粮米，到京师取得偿付，而榷货务

不立即给予凭票，时间久了商人便折价出售，十分之中才能得到六分。有人提议拿出内库钱财稍微提高价格与市价一同交易，每年可获得多余利息五十万。范镇认为外府、内库同样都是掌管官府事务的机构，如今让外府拖延商人，而内库趁机

牟利，这有伤国家体制，仁宗立即制止了这件事。安葬温成皇后时,太常寺商议礼制,先前称之为"园",后来又称之为"陵"。宰相刘沆,先前担任监护使,后来又担任园陵使。范镇说:"曾听说过法官玩弄法律条文的,没听说过礼官"

也玩弄礼制的，请求追查前后议礼不一致的情形。集贤校理刁约议论墓中随葬品过于奢华僭越，吴克、鞠真卿争论礼制，都被贬出朝廷，众人都上章请求留下他们。石全赟负责护送安葬事宜，被转任为观察使，其他官吏都得到优厚的升迁。两

府的官员，范镇上言说：章献、章懿、章惠三位皇后的安葬,推恩加官都没有这样的先例,请求追还石全赟等人的加官敕命。当时有敕令：凡是内降旨意不合乎律令的，都允许臣下坚持己见执奏反对。曾未满一个月，大臣就随意废止不予施行。范镇请求纠正

中书、枢密院的罪过。皇帝天性宽厚仁慈，进言议事的人竞相以激烈攻讦为务，唯独范镇务求把握大体，凡不关朝廷安危、百姓利害疾苦的事情，就搁置一旁不加议论。陈执中任宰相时，范镇议论他没有学问才能，不是做宰相的材料。等到

他的宠妾鞭打致死婢女，御史上奏弹劾，想要将他驱逐出朝。范镇说：“如今阴阳不调和，财政匮乏百姓困苦，盗贼日益炽盛，诉讼案件充斥不断，陈执中应当承担这些责任。”御史舍弃大的过失而责难细

译小的事情，暴扬他的家庭私事。如果用这个作为进退的依据，这是

因为一个婢女而驱逐宰相，不是用来明确等级、辨明尊卑上下的做法，有识之人都认为他说得对。文彦博、富弼入朝为相时，朝廷下诏令百官到郊外迎接，范镇说：“用虚礼来隆重礙待他们，不如用至诚之心来推举他们。”近来两制官员不能到宰相家中拜见，闲居

家中时百官也不能私下会见，这就是不用真诚之心来推举待人。希望废除郊迎之礼，取消谒见的禁令，商议削减恩荫子弟为官的名额，以及每年科举取士的事宜，都是从范镇首先提出的。他又请求命令宗室远支疏属补任外地官职。当时虽未实行，到熙宁初年，最终还是照

他所说的做了。皇帝在位三十五年，还没有确立继承人。嘉佑初年，皇帝突然患病，范镇上疏说：“陛下身体不适，天下人心惊惶，不知所措。陛下唯独以祖宗后裔为念，这是为宗庙大计的考虑，可谓深远而又明智”

的了。当年太祖舍弃自己的儿子而立太宗为帝，这是天下最大的公心。真宗因为周王去世，在宫中抚养宗室子弟，这是为天下的深远考虑。希望陛下秉持太祖的心意，效法真宗的旧例，选拔宗室近亲中最贤能的人，给予优厚的

礼遇秩位，安置在身边，与他共同谋划天下大事，以此系住亿万百姓的心。”奏章屡次上呈却不见批复。执政大臣劝谕他说：“何必效仿那种借求名声以图求进用的人？”范镇写信给执政说：“最近天象出现异变，应当有紧急兵事发生。范镇按义理理应为职守而死，”

不能死在乱兵之下，这正是范镇选择赴死时机的用意，何必顾忌被人怀疑是借求名声以图求进用呢【按语：选立宗室为继承人，是范镇首先提出这一议论，而司马光又写信劝他坚决力争。恭读《通鉴辑》

御批】仁宗当时年纪尚轻，还没有确立皇嗣，范镇一定要援引拥立近属，他的用意何在？而且前后奏章上呈十九次，甚至君臣相对哭泣，成什么样子？等到又写信给执政大臣，说天象显示

异变必有紧急兵事，这是编造荒诞不实的言辞，来惑乱迷惑人心，尤其显得狂妄悖谬】。授任兼侍御史知杂事，范镇因为进言不被听从而坚决辞谢。执政大臣劝谕范镇说：“现在闲杂言论已经传入宫中，事情已经很难办了。”范镇又写信给执政大臣

说：“事情应当论其是非，不应当问其难易。诸位说今日比往日更难办，怎知将来不会比今日更难办呢？”凡是当面进见皇帝时，所陈述的言辞更加恳切，范镇哭泣起来，皇帝也哭泣说：“朕知道爱卿忠心，爱卿说的”

是对的，应当再考虑一下。”嘉佑二年，奏章十九次上呈等待皇帝裁决，等了一百多天，须发都变白了。朝廷知道无法使他改变主意，于是罢免他知谏院之职，改任集贤殿修撰，负责纠察在京刑狱，同修起居注，随后知制诰。范镇虽然

解职，仍每年都申述以前的建议，到这时因为入朝谢恩，首先说：“陛下答允我此事到现在又过了三年了，希望早日确定这一重大决策。”又借着祫祭进献赋文，来暗示继承人的问题。韩琦于是确定策略，立英宗为储君，范镇升任翰林学士、中书

舍人。商议追尊濮王的名号时，两制、台谏官员与朝廷意见不同。诏令礼官检讨详议典礼，范镇判太常寺，率领属下说：“汉宣帝对于昭帝是孙辈的关系，光武帝对于平帝是祖辈的关系，他们的父亲还只能称皇考，议论的人还认为不妥，”

认为这是以小宗合于大宗的正统。如今陛下既然已把仁宗当作父亲，又要加尊濮王，那么其中的失误就不仅仅与汉代那两位皇帝相比了。凡是称帝、称考、称寝庙的名号，都是不对的。恰逢起草的制文出现失误，改任范镇为宰相之官、侍

读学士，第二年升任翰林学士，出任知陈州。陈州正逢饥荒，他到任视事三日，就擅自发放钱粮予以借贷救济。监司急于加以约束追究，他随即自行上奏检举，皇帝下诏原谅了他。神宗即位后，重新任命他为翰林学士兼侍读，知通进银台司。

按照旧例，门下省负责封驳皇帝旨意、审核章奏、纠正违误延误，都应记载在所授敕命中，后来才被删去。范镇开始请求恢复这个制度，使人知道其

译应当遵守的职责。王安石把常平法改为青苗法，范镇说：常平法起于汉代，兴盛时期根据

谷价的贵贱，进行发放和收敛以便利农商，是最接近古法的做法，不能更改。而青苗法施行于唐代衰败之世，不值得效法。况且陛下厌恶富民多取利息，而自己少取一些利息，这正是百步与五十步之间的差别罢了。吕惠卿在

迩英殿说：“如今预买绸绢，也与青苗法相类似。”范镇说：“预买本来也是弊法。如果府库有余财，应当一并去除这些弊法，怎能援引来作为比照？”韩琦极力论述新法的弊害，送到条例司加以疏驳。李常请求废止青

苗钱，皇帝下诏命令加以分析，范镇再次封还诏令，如此往返五次，范镇仍坚持如初的态度。司马光辞去枢密副使之职，诏令准许他辞职，范镇又将诏令封还。皇帝把诏令直接交付司马光，不经过门下省，范镇上奏说：“由于臣没有才能，使陛下废弃法度，有关部门失职，”

请求解除银台司职务。他举荐苏轼为谏官，御史谢景温上奏罢免了苏轼。他又举荐孔文仲参加制科考试，孔文仲在对策中论述新法的弊害，被罢免归还原来的官职。范镇都为此极力争辩，都没有得到答复。于是上疏说：“臣的进言不被施行，”

我没有脸面再立于朝廷之上了，请求辞去职事。臣论青苗法，不被听从，这是第一件该辞职的事；举荐苏轼、孔文仲，不被任用，这是第二件该辞职的事；李定为逃避服丧，竟不承认自己的母亲，破坏人伦，违逆天理，却想让他担任御史，御史台

因此罢免了陈荐，舍人院因此罢免了宋敏求、吕大临、苏颂，谏院因此罢免了胡宗愈、王韶等人上书，肆意欺骗蒙蔽朝廷，以此兴起边地事端，事情失败后就置之不理，反而将罪责推给别人，统帅大臣李师

中以及御史刚说了一句话，苏轼就被降到七路查究他的过失；孔文仲则被遣送归还原任之职。用这两个人的情况与那两个人相比，谁是谁非？这难道能逃过圣明的鉴察吗？说青苗法有效果的人，不过每年得到十几百

万缗钱，这缗钱不是出自天上，不是出自地下，也不是出自建议实行此法之人的家里，都全部出自百姓罢了。百姓就像鱼一样，财富就像水一样。想养育百姓却又耗尽他们的财富，这就好像养鱼却把水都用尽了一样。”他先后五次上疏，其中

指出王安石凭喜怒来决定赏罚，说：“陛下具有接纳谏言的资质，大臣却推行拒绝谏言的谋算；陛下具有爱护百姓的天性，大臣却使用残害百姓的手段。”“臣知道这些话一旦呈上会触怒大臣，罪责将无法预料，但是臣职责在于进献

替代之策，如果不发一言，那就辜负了陛下。”奏疏呈上后，王安石大怒，拿着他的奏疏，手都在颤抖。他亲自起草制文，极力诋毁范镇，以户部侍郎的身份让他退休。凡是他应得的恩典，全都不给予。范镇上表谢恩，大略说：“希望陛下汇集众人的议论作为”

耳目，以此消除壅塞蒙蔽的奸邪，任用老成持重之人作为心腹，以此培养和平的福泽，”天下人听闻后都为他称壮。他退职之后，苏轼说：“您虽然退职了，但是名声却更加显赫了。”范镇怅然说道：“君子的言论被听从，计策被采纳，能在祸患尚未发生时就将其消除，使”

天下暗中受益，却不留下智谋的名声，也不留下勇武的功绩，我唯独不能参与政事，使天下人蒙受祸害，而我却享有名声，我心里怎能安稳呢？”他每日与宾客一同赋诗饮酒，有人劝他假称有病闭门不出，范镇说：“死生祸福，都是天意，”

我又能怎么对抗天意呢？逢同天节，他请求随同朝班一起为皇帝祝寿，皇帝答应了，此后就成为定例。苏轼获罪被关入台狱审讯，官府搜索他与范镇往来的书信，追查得十分急迫，范镇仍然上书为他辩护求救。过了很久，他移居到许州。哲宗即位后，韩维说范镇在仁宗时

就首先提出建立储君的议论，把全部十九次上疏都呈献上去。皇帝任命他为端明殿学士，起用他提举中太一宫兼侍读，并且想任命他为门下侍郎。范镇一向不想再出来做官，从孙范祖禹也劝阻他，他于是坚决辞谢，改为提

举崇福宫。范祖禹拿着任命告诰回乡探望，皇帝下诏赐给他龙茶，慰问关怀十分优厚，他又请求告老退休，以银青光禄大夫的身份再次退休，累

译次加封为蜀郡公。范镇对于音乐尤其用心研究，自认为掌握了古法，独自主张房庶以律定

尺的说法，司马光认为不是这样，两人往复辩论共有数万字。当初，仁宗命李照改定大乐，交给王朴的乐律衡量三律的标准。皇佑年间，又下诏胡瑗等人加以考订校正。神宗时，下诏让范镇与刘几共同确定乐律。范镇说：

确定音乐应当先端正律法，制作律尺、龠、合、升、斗、豆、区、鬴、斛等度量标准，想要绘图呈上，又请求寻访真正的黍粒来确定黄钟律。而刘几却直接采用李照的乐律，加上使用四清声，乐曲奏成后，皇帝下诏撤销乐律局，加以赏赐。

范镇说：“这是刘几的乐律，我参与了什么呢？”到这时，他才请求用大府的铜来铸造乐器，经过一年才完成，比李照的乐律低了一律有余。皇帝和太皇太后临御延和殿，召执政大臣一同前来查阅审视，颁下诏书加以嘉奖，交由

太常寺执行。当时范镇已经患病，乐曲奏了三天后他就去世了，享年八十一岁，追赠金紫光禄大夫，谥号忠文。范镇平生与司马光相处得十分融洽，二人议论如同出自一人之口，并且约定活着的一人为对方作传记，死后作

墓铭。司马光生前为范镇作传，众人都佩服他的勇敢果决。范镇又为司马光作墓铭说：“熙宁年间奸邪朋党淫纵放肆，险恶奸猾。幸赖神宗洞察其中真相，”铭文的辞句十分严峻峭厉。司马光的儿子司马康嘱托苏轼书写这篇铭文。苏轼说：“我不推辞书写，只是恐怕这不合乎他家的心意，”

于是改换了别的铭文。范镇性情清白坦荡朴实，待人一定以诚实、恭敬、节俭、谨慎、沉默相待，口中不谈论别人的过失，面临重大节操、决断重大议题时，脸色平和而言辞刚毅，即使在天子面前也没有屈服退让，笃行仁义之道，学问以六经为本。他兄长的儿子叫范百禄。

　　范百禄

　　范祖禹

　　范百禄

范百禄字子功，是范镇兄长范锴的儿子。考中进士，又考取才识兼茂科。当时正值治平年间发生水灾，大臣们正在商议濮王的礼制之事。范百禄在对策中说：“简慢宗庙，废弛祭祀，就会导致水不能顺流而下。往昔汉哀帝尊崇共皇，”

黄河以南、颍川一带发生大水；孝安帝尊崇德皇，京师和二十九个郡国发生大水。大概是大宗被隆重尊崇，小宗被削减降低，宗庙被看重，私自的祭祀被看轻的缘故。如今应当削减的却被隆重，应当看轻的却被看重，这就是灾异发生的原因所在。”对策评定为第三等，任秘

书丞、知蒙阳县【据《东都事略》增补】。熙宁年间，任提点江东、利梓路刑狱，加官直集贤院。利州武官守将周永懿因受贿而败露，范百禄请求恢复至道年间的旧例，用文官统领军队

来统辖边境。皇帝听从了他的建议。熊本处理泸州蛮夷事务，蛮族酋长力量不足，请求投降。裨将贾昌言想要杀掉他们来冒充战功，范百禄劝谏他不听。他前往对熊本说：“杀害投降之人是不吉祥的，为何要容许骄纵的将领横行境内呢？”熊本惊惧，随即

发出文书阻止此事。熙宁七年，被召任知谏院。当时正值年岁干旱，他请求讲求紧急事务，收回那些尚未妥善的法令。他议论手实法说：“制造户籍手实，允许告发隐匿的户口。法令虽有手实的条文，但从未真正施行，大概是因为让百姓自行”

申报，必定不会以实情相告，而明文允许人们相互告发攻讦，这将使人相互结怨为仇，如此一来礼义廉耻的风气就衰败了。”五路设置三十七个将领，专门督管所统辖的军队，到征召委任平民担任参军的时候，范百禄考察其中人员，有的是靠恩泽

得来官职，有的因为荒废失职而被罢黜后又收留，有的从未经历过边地事务，有的是从盗贼群中起家的，他列出其中十四个行事不端的人，请求依照旧制，让将领、副将专门负责教习检阅，其余事务交由州县处理，此事大多得以施行。他与徐禧一同审理李士宁的案件，上奏说李士宁蛊

惑年幼妇女，导致违法犯上的行为，判罪处死不予赦免。徐禧偏袒李士宁，认为他无罪，执政大臣支持徐禧，将范百禄贬为监宿州酒务。元丰末年，入朝任司门吏部郎中、起居郎。哲宗即位

译后，升任中书舍人。司马光

恢复差役法，担心官吏接受贿赂，想要加以流放处罚，范百禄坚决争辩，此事于是停止。元佑元年，任刑部侍郎。各郡因为斗殴杀人情节可以宽恕的案件请求上报复议，法官说：“应当宽宥。”司马光说：“杀人不处死，那么法律就废弛了。”范百禄

说：“说这是杀人是可以的，但如果制定刑罚认为不值得怀疑，考察情理认为不值得怜悯，那就不可以了。如今一概判处死刑，那么这两种可以从宽处理的情形，从此就再也没有值得怀疑、值得怜悯的了。”当时又下诏说天下案件不该上报复议而擅自

上报复议的要治罪，有关部门更加重视复议请求，甚至有的会歪曲情理来求得合乎法律。范百禄说：“熙宁年间的法律，规定不属可疑可悯的案件而复议的可以免除追究处分。元丰年间就把这条删去了，近来又有奏请弹劾的诏令，所以官吏畏惧回避，不敢再顾忌论处死刑。”

于是他条列出五年来因可怜悯而从宽处理死刑的数目上奏。门下省仍然驳回，正当宽宥的案件又照例归有关部门处理，退还给中书省，范百禄又为此争辩，后来皇帝完全听从了他的请求，改任吏部侍郎。有人建议要裁汰胥吏，吕大防急于要废除他们中的

一半，范百禄说：“废除一半，那么失去职业的人就会很多，不如逐渐减少他们。从今以后有空缺的吏职就不再补充，不用几年，就能减去超过一半了。”吕大防没有听从。都水官王孝先建议让黄河回归故道，吕大防有意支持这个建议，命令范百禄前往视察，范百禄

认为东流河道地势高仰，而黄河的水势顺应地向下流动，不能使其回归故道。他立即快马呈上奏状，并且取来神宗“不要堵塞故道”的诏令一并呈上。吕大防仍然说：“黄河向东流是中原的天然险要屏障。”如今塘泺水泊既已损坏，界河也淤积浅涸，黄河将要

向北改道注流了。范百禄说：“塘泺水泊有限制敌寇的名义,却没有抵御敌寇的实际效果。假使黄河改道向北,敌人才开始有下游泛滥的忧患,这正是对我们有利的事。”先帝明确的诏令都还在,为什么要妄自动摇改变它呢？此事于是停止。不久兼任侍读、进

任翰林学士。他对皇帝说：“区别邪正的条目，共有二十余条，希望能大略考察这些事情来观察实情，那么邪正就能分辨清楚了。”后以龙图阁学士的身份知开封府，勤于处理民事，牢狱中没有滞留的囚犯，狱吏想要以牢狱空虚来

上报邀功，范百禄说：“千里之内的京畿地区，没有一个人被关在狱中，这是至尊皇上的仁德，不是我作为府尹的功劳。”没有答应。经过几个月后，重新任翰林学士，拜任中书侍郎。这一年郊祀祭天，商议合祭天地，礼官引用《昊天有成命》

作为依据来发言。范百禄说：“这是三代的礼制，为什么又想要恢复合祭呢？”成命这首颂诗，是祭天与祭地分别歌唱的，就好像春夏祈谷时歌唱噫嘻一样，难道又能算作一种祭祀吗？争论了很久没有决定，宰相说：“范百禄所说的是”

礼经的规定，而今日的做法是权宜之制。陛下刚开始亲临郊祀，应当以合并祭祀天地来表示恭敬。于是就实行了合祭。熙河的范育请求进军修筑纳迷等三座城池。范百禄说：“这些都是必定要争夺的地方，我们既然修筑了城池，如果敌军

骑兵时常出没，我们又怎么能耕种呢？以后即使想要放弃这些地方，代价已经太大了。”皇帝都听从了他的意见。右仆射苏颂因延误呈上除授文书而获罪，被免职。范百禄因为与他同在中书省而被罢免，任资政殿学士，知河中府，转任河阳，在河南去世，享年六十

五岁,追赠银青光禄大夫。他的儿子范祖述任监颍州酒税官,兼理狱掾之职,他审阅案件时,救活了两名死囚,州里的人都认为他有如神明。后知巩县,开凿南山引导水流注入洛水,使县里没有水患。文彦博称赞他的才能,因为父亲牵连党

籍事被贬监中岳庙。过了很久，才通判泾州，知台州，上奏罢除黄鱨鱼、柑橘、葛布、蕈菇等贡品，主管西京御史台。靖康年间国家多难，他避难来到汝州，汝州太守赵子栎邀请他共同守城，周围各郡都全部沦陷，唯独汝州得以保全。

后累官至

译朝议大夫去世。堂弟范祖禹。

　　范祖禹

范祖禹字淳甫，一字梦得。祖父范锴，父亲范百之，任太常博士。范祖禹幼年丧父，叔祖范镇像抚养自己的儿子一样抚育他。他考中进士甲科，任校书郎，知龙水县。跟从司马光编修《资治通鉴》。

他在洛阳待了十五年，不追求进取功名，书编成后，司马光推荐他为秘书省正字。当时王安石执掌朝政，格外爱重他。王安国与范祖禹交好，曾经转达王安石的意愿，他最终没有前去拜谒。富弼退休居住在洛阳，向来严正刚毅，

很少与人交往接待,唯独对范祖禹特别厚待。富弼病重时,召他前来交给他一份密疏,大致是论述王安石误国以及新法的祸害,言辞极为愤慨激切。富弼去世后,人们都认为不可以呈奏这份密疏,范祖禹最终还是把它呈上了。神宗去世后,范祖禹上疏论述丧

服的制度说：“先王制定礼制，臣子服丧与父亲相同，都是斩衰三年。自汉代以来，不仅臣子没有为君王服丧三年的，君王自己也不再实行三年丧制。本朝外朝虽然采用以日代月的制度，但宫中实际上是实行三年丧服的。皇上的丧”

服合乎古代典制，但臣下仍然依照汉代的制度，所以十二日就举行小祥祭，满一年后又举行小祥祭，二十四日举行大祥祭，满两年后又举行大祥祭，既以日来计算，又以月来计算，这是礼制中没有依据的地方。

古代礼制是满两年举行大祥祭，隔一个月举行禫祭。禫祭这个名称，不是指服丧的颜色。如今却要为此穿三日的浅色丧服，然后才举行禫祭，这是礼制中不合常法的地方。丧服在葬礼时就已经降等，到了祔庙祭祀后，随即改穿吉服，才八个月就骤然

变为纯粹的吉服，无所不佩戴，这又是礼制中缺乏渐进过程的地方。每逢朔望，群臣穿朝服前往殡宫，这是用吉服来临丧。人主在上穿丧服，这是把先帝的丧服当作人主的个人私丧。这两方面都是礼制中不妥当的地方”

啊。哲宗即位后，提拔他为右正言。吕公着执掌朝政，范祖禹因为是女婿的嫌疑而辞谢，改任祠部员外郎，又辞谢。授任著作佐郎，修撰《神宗实录》检讨官，升任著作郎，兼任侍讲。神宗去世服丧期满后，范祖禹上疏给宣

仁太后说：“如今刚改行吉服，起居服饰刚刚焕然一新，奢侈或节俭的开端，都由此而起。凡是能够使人心荡漾、耳目愉悦的东西，都不应当超过往常。皇帝的圣性尚未定型，用来教导培养他成就德行的方式，一举一动都应当有法度。如今听说奉宸”

库调取珍珠，户部调用黄金，数量非常之多，恐怕日后增加没有止境，希望在事情尚未发生之前就加以制止，崇尚节俭、注重朴实，以此辅助培养圣性，那么学问就会日益进步，圣德就会日益隆盛，这是国家社稷无穷无尽的福泽啊。”恰逢盛夏暑热，暂时停止讲学，范祖禹

说：“陛下如今学与不学，关系到日后的治乱。如果喜好学习，那么天下的君子都愿意立身朝廷，用正直之道侍奉陛下，辅佐德业成就太平；如果不学习，那么小人都会动心，致力于用邪佞谄媚的手段来”

窃取富贵。而且凡人求学，没有不在年少之时的。如今陛下圣体一天天长大，几年之后，恐怕就不能像今日这样专心致志了，我为陛下感到可惜啊。”升任起居郎，又召来考试任中书舍人，都没有接受任命。吕公着去世后，

被召拜任右谏议大夫，首先上疏论述人主端正心性、修养身心的学问，请求太皇太后每日以天下百姓的勤劳、万民的疾苦、群臣的邪正、政事的得失，来开导皇上的心智，使日后种种邪说

不能迷惑他，使小人不能得到进用。蔡京镇守蜀地时，范祖禹说：“蔡京稍有才干，但不是正直良善之士。如果让他守卫成都，等他回朝任职时不应当让他崇高显贵，予以重用。”当时大臣们想要在新旧法之间有所建立创新，范祖禹认为

朝廷既然已经察知王安石的新法不合适，只应恢复祖宗原来的旧制。如果处在新旧法之间，两种都采用而同时保存，那么纲纪就会败坏了。升任给事中。吴中地区发生大水灾，皇帝下诏拨出米粮一百万斛、钱二十万缗

用于赈济救助。谏官请求加强核查考核，范祖禹将这份奏章封还，说：“国家的根本，仰赖东南地区供给，如今那一方的百姓，呼天喊地地诉苦，张口仰求哺食，以摆脱朝夕之间的急迫困境

译。”上奏灾情即使有些许失实之处，本来也应当略过而不予追究，如果

稍加惩处谴责，恐怕以后就再没有人敢于进言了。他兼任国史院修撰，任礼部侍郎。他论述选拔监司、守令说：“祖宗把天下分为十八路，上下相互维系，轻重相互制约，这种设置制度的方法，最为合宜。”

监司交付一路的事务，守臣交付一州的事务，令、宰交付一县的事务，都是与天子分掌土地而进行治理的，怎能不加以选择呢？祖宗曾经制定考核课绩的方法，专门考察各路监司，将簿册存放在中书省，以此考核其要点，如今

应当委托吏部尚书，选取应当担任州官的人，逐条列出其功绩状况上报三省。三省召见并考察他们，如果这个人可以任用，就依次列表任用。到任之后，就命令监司考核他的政绩，满一年之后，可以据此评定优劣，”

从而决定升迁或降职。这样一来监司、郡守都能得到合适的人才，就不必担忧县令不才了。”他听说宫中在寻觅乳母，范祖禹因为皇帝年仅十四岁，还不是接近女色的年纪，上疏劝勉皇帝进德修身、爱惜身体，又请求宣仁太后保护皇上的

身体，言辞十分诚恳切实。不久宣仁太后告谕范祖禹，说外面的议论都是虚妄的传闻。范祖禹又上疏说：“臣所说皇帝应当进德修身、爱惜身体，应当经常以此作为警戒。太皇太后保护皇上身体的事，也希望因此不要忘记。如今外面的议论虽然”

是虚妄的，但我从道路上听闻，实在心怀私忧，因此不敢逃避妄言之罪。凡是事情在尚未发生时就进言，那确实往往显得过分；等到事情已经发生，再进言又已无可挽回。进言又有什么用呢？陛下宁可听取尚未发生的言论，也不要使臣等有

无可挽回的悔恨。”授任翰林学士。宣仁太后去世后，范祖禹担忧小人乘机败坏朝政，于是上奏说：“陛下如今正亲自处理各项政事，接见群臣，这是国家兴衰的根本，社稷安危的关键，百姓忧喜的所系。”

君子与小人进退消长的时机，天命人心去留离合的时候，怎能不心存戒惧呢？先后两位太后对宗庙社稷有大功，对百姓生灵有大德，九年之间，始终如一，然而众多小人心怀怨恨的，也不算

少，必定会以改变先帝的政令、驱逐先帝的旧臣作为借口，凭借此事来离间君臣关系，不能不加以察知。先后两位太后是顺应天下人心而进行变革，既然改变了旧法，那么制定该法的人有罪应当被贬退，这也是顺应众人的意愿而将他们驱逐的。

哪里有什么憎恶掺杂在其中呢？只应辨明是非，坚决拒斥邪说，如果有以奸邪之言蛊惑视听的人，交付给刑法处置，痛惩一人，以此警戒众多邪恶之人，那么局面就会平定无事了。这些人既然已经耽误了先帝，又想耽误陛下，天下

的事情，怎能容忍小人再次破坏呢？”当初，苏轼约定与他一同上章议论，看到范祖禹的奏疏后，就附上自己的名字一同上奏说：“您的文章，是经世治国的文章啊。”于是就不再拿出自己所写的奏稿。范祖禹又说：“陛下承继六代先祖遗留下来的事业,

应当想到天下是祖宗的天下,一言一动,都要如同祖宗就在上面察看,就在旁边审视一样,这样才可以长久享有天下人的供奉。先后两位太后以大公至正之心为本,罢除王安石、吕惠卿所制定的新法,而实行祖宗的旧”

政令，日夜苦心费力，为陛下奠立了太平的基业，希望陛下秉持宁静来守护它，谦恭自守来临理政事，虚心以待来处理事务，那么群臣的邪正，万事的是非，都能了然于圣明的心中了。小人的心性，专门谋求私利，所以

不利于公道；专门行使邪佞，所以不利于正道；专门喜好躁动，所以不利于安静。希望陛下以此作为刻骨铭心的警戒。”奏章屡次上呈却未得批复。忽然有召见内臣十余人的举动，范祖禹说：“陛下亲政以来，四海之内都竭力倾听，”

从未听说访求过一名贤臣，而所召见的却先是内侍宦官，这必定会让人认为陛下偏私于亲近之人，希望立即赐令追改此事。”于是他请求进见奏对说：“熙宁初年，王安石、吕惠卿创立新法，全部改变祖宗的政令，大量引用小人”

来贻误国事，又或者用兵开拓边地，天下人愁苦不堪，百姓流离迁徙。幸赖先帝觉悟，罢黜驱逐了这两人，但是他们所引用的这

译些小人已经布满朝廷内外，无法再驱除清尽。蔡确接连兴起大狱，王韶擅自开拓熙河，章惇开辟五

溪，沈起扰乱交趾管辖地区，沈括、徐禧、俞充、种谔兴起对西夏的战事，士兵和百姓死伤都不下二十万人。以至于吴居厚在京东推行铁冶之法，王子京在福建推行茶法，蹇周辅在江西推行盐

法，李稷、陆师闵都在西川推行茶法、市易法，刘定在河北教习保甲之法，百姓都愁苦怨恨，家家户户都想着叛乱，幸赖陛下与先后两位太后起而加以补救，天下百姓才如同解除了倒悬之苦。可是

以前那些被斥逐的人，正在窥探时机变化，妄自揣测陛下不认为修改法度是正确的做法，如果得以接近陛下身边，必定会进献奸邪之言，万一陛下过分听信而重新任用他们，臣恐怕国家自此就不能再振兴了。”他又论述汉唐

灭亡都是由于宦官。自熙宁、元丰年间以来，李宪、王中正、宋用臣这些人掌权用事，总揽兵权势力，声势震动天下。王中正兼管四路，擅自下令招募士兵，各州郡不敢违抗。士兵将士饥寒交迫，死亡的人数最多。李宪陈奏再次进

军的策略，导致永乐城的溃败陷落；宋用臣兴起大兴土木的工程，从不停息，侵夺市井百姓的微薄利益，为国家招致民怨。这三个人，即使把他们处死，也不足以向百姓谢罪。李宪虽然已经去世，但王中正、宋用臣尚在人世，希望

陛下加以查察。”当时恢复推行新法的议论已经兴起，将要任命章惇为宰相，范祖禹极力进言说章惇不能任用，没有被采纳，于是请求外任。皇帝本打算重用他，而内外阻挠他的人很多，于是任命他为龙图阁学士、知陕州。有言官

议论范祖禹修撰《神宗实录》诋毁诬蔑先帝，又摘取他谏止宫中招募乳母一事，接连贬为武安军节度副使，安置在昭州别驾，又贬到永州、贺州，再转徙到宾化，最终在那里去世，享年五十八岁。范祖禹在迩英殿讲学时，坚守经义，坚持

正道，进献忠言最多。他曾经讲授《尚书》，讲到“内作色荒，外作禽荒”这六句话时，拱手再三诵读，退立说道：“希望陛下留心听取。”皇帝多次点头应允，他才退下。每逢讲学的前一天晚上，他必定整理好衣冠，庄重得如同已经身处皇帝面前一样，命令子

弟在书案前侍立，讲解经义，列举古代的义理，参照当时的时事，简洁而恰当，义理清晰明白。苏轼称他为讲官中的第一人。范祖禹曾经进献《唐鉴》十二卷、《帝学》八卷、《仁宗政典》六卷，而《唐鉴》深切阐明了唐代

三百年治乱兴衰的道理，治学的人尤其称赞这部书。建炎二年，追复他龙图阁学士的官职。他的儿子叫范冲，绍兴年间，官至翰林侍读学士，在《儒林传》中有记载。

　　钦定续通志卷三百五十四

●钦定续通志卷三百五十五。列传一百五十五。

　　列传

　　宋【五十九】

　　○宋五十九

　　苏轼【附：苏过】　　　　苏辙【附：苏元老】

　　苏轼

　　苏辙

　　△苏轼

苏轼字子瞻，眉州眉山人。他出生十年后，父亲苏洵游学四方，母亲程氏亲自教他读书，讲到古今成败之事，他总能说出其中要点。等到成年，他博通经史，写文章一天能写数千字，喜好贾谊、陆贽的

文章。后来读到《庄子》，感叹说："我从前有所领悟，但嘴上说不出来，如今看到这部书，正合我的心意。"嘉佑二年参加礼部考试，主考官欧阳修得到苏轼所写的《刑赏忠厚论》，想要把他擢拔为众多考生中的第一，但怀疑这是他的门客曾巩所写的文章，

只把他定为第二名，又用《