钦定续通志卷五百四十

，高弁，孙复，石介，胡瑗，刘羲叟，林槩，李觏，何涉。

　王回【向同】　　　周尧卿

　　贾同

　　刘颜

　　高弁

　　孙复

　　石介

　　胡瑗

　　刘羲叟

　　林槩

　　李觏

　　何涉

　　王回 【王向　王同】

　　周尧卿

　　△贾同

贾同字希得，青州临淄人。五代时，杨光远反，同祖崇率乡里四百余家保愚谷山，全活者二千人。同初名罔，字公疏，笃学好古，有时名，年四

十余同进士出身，真宗命改今名。王钦若方贵盛，欲致之，固谢不往。居八九年，始补厯城主簿。张知白荐为大理评事，通判兖州。天圣初，上书言。

自祥符以来，谏诤路塞，丁谓乘闲造符端以欺先帝。今谓奸既曰，宜明告天下，正符端之谬，罢宫观，崇奏归不急之卫兵，数无名之实费，使先帝。

免后世之议，国家无因循之失。又言寇准忠规亮节，疾恶摈邪，自其贬黜，天下之人弗见其罪，宜还之内地，以明忠邪善恶之分。时庄献太后临

朝而同言，如此人以为难，再迁殿中丞，知棣州，卒，刘颜等及其门人谥同曰存道先生【按《宋史》本传，传前有胡旦传，今改入文苑】

　　△刘颜

刘颜字字望，彭城人，好古学，不专章句，师事高弁，举进士第，以试秘书省校书郎，知兴兴县，坐法免，久之，授徐州文学，居乡里，教授数十百。

人采汉唐奏议，为辅弼名对，冯元、刘筠、钱易、滕涉、蔡齐上其书。除任城主簿，岁饥，发大姓所积粟，活数千人。李迪知兖州、青州，皆辟为从事，卒者。

儒术通要，经济枢言，复数十篇。石介见其书，叹曰：「恨不在弟子之列。」子庠自有传。

　　△高弁

高弁字公仪，濮州雷泽人。弱冠，徒步从种放学于终南山，又学古文于柳开，与张景齐名。至道中，以文谒王禹偁，禹偁奇之。举进士，累官侍

御史谏，修玉清昭应官，降知广济军，寻以户部判官试开封府进士，私发糊名，夺二官，稍复知单州、邢州，盐铁判官，河决澶州，请弛堤防，纵水所。

之可省民力，且以扼契丹南向，议寝。知陕州卒，弁性孝友，所为文章多祖六经及孟子，喜言仁义，有《帝则》三篇，为世所传，与李迪、贾同、陆参、朱頔。

伊淳相友善，石延年、刘潜皆其门人也。

　　△孙复

孙复字明复，晋州平阳人，举进士不第，退居泰山，学《春秋》，着《尊王发微》十二篇，大约本于陆淳而增新意，自石介而下皆以先生事之，年四

十不娶，李迪知其贤，以其弟之子妻之。复初犹豫，石介与诸弟子请曰：「公卿不下士久矣，今丞相不以先生贫贱，欲托以子，宜因以成丞相之贤。」

名复乃听，孔道辅闻复之贤，就见之。介执杖履立侍，复左右升降拜则扶之，其往谢亦然。介既为学官，语人曰：「孙先生非隐者也。」于是范仲淹富

弼皆言复有经术宜在朝廷，除秘书省校书郎，国子监直讲【按《朱子名臣言行录》云，范仲淹在睢阳掌学，有孙秀才者索游上谒，仲淹赠钱。

一千，明年，孙生复道睢阳，谒仲淹，又赠一千。因问：“何为汲汲于道路？”孙生戚然动色曰：“母老，无以养。若日得百钱，则甘旨足矣。

”仲淹曰：“吾观子辞。

气非乞客也。二年仆仆所得几何？而废学多矣。吾今补子学职，月可得三千，以供养子。能安于学乎？孙生大喜，于是授以《春秋》，而孙生笃学不舍。

昼夜，明年，仲淹去睢阳，孙亦辞归。后十年，闻泰山下有孙明复先生，以《春秋》教授学者，道德高迈，朝廷召至，乃昔日索游孙秀才也。《宋史》不载，附。

识于此】徐州人孔直温以狂谋捕治，得所遗复诗，坐贬虔州监税，徙泗州，又知长水县，签书应天府判官事，通判陵州，未行，翰林学士赵槩等

十余人言，复行为世法，经为人师，不宜使佐州县，留为直讲，稍迁殿中丞。卒复与胡瑗不合，在太学常相避。瑗治经不如复，而教养诸生过之。复

既病，韩琦言于仁宗，命其门人祖无择就复家，得书十五万言，录藏秘阁，特官其一子。

　　△石介

石介字守道，兖州奉符人，进士及第【按朱子名臣言行录云：介为举子时寓学南都，其固穷苦学，世无比者。王渎以盘飡遗之，石谢曰：

甘脆亦介之愿，但朝餐膏梁，暮厌粗粝，人之常情也。介所以不敢当赐。王咨重之，《宋史》不载，谨识】厯郓州南京推官，笃学有志，尚乐善疾恶，喜

声名遇事奋然敢为，御史台辟为主簿，未至，以论赦书不当求五代及诸伪国后，罢为镇南掌书记，代父丙远官为嘉州军事判官，丁忧耕徂徕。

山下葬五世之未葬者，七十丧，以易教授于家。鲁人号徂徕先生。入为国子监直讲，学者从之甚众，太学益盛。介为文有气，尝着《唐鉴》，以戒奸臣。

宦官宫女，指切当时，无所讳忌。杜衍、韩琦荐擢太子中允，直集贤院。会吕夷简罢相，夏竦既除枢密使，复夺之，以衍代。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲

淹富弼及琦同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官。介喜曰：「此盛事也。」歌颂吾职，其可已乎？作《庆厯圣德诗》，颂扬帝之英明，盛述诸正人辅。

弼谏诤之美中有云：「众贤之进，如茂斯拔；大奸之去，如距斯脱。」大奸，盖斥竦也。孙复曰：「子祸始于此矣。」介出入大臣之门，颇招宾客，预政事，人多

指目不自安，求出，通判濮州，未赴卒。会徐州，狂人孔直温谋反，搜其书，得介书。夏竦衔介甚，且欲中伤杜衍等，因言介诈死北走契丹，请发棺以

验诏下京东，访其存亡。衍时在兖州，以验介事，语官属。众不敢答。掌书记龚鼎臣愿以阖族保介必死。衍探怀出奏藳示之曰：「老夫已保介矣，君」

年少，见义必为，岂可量哉！提点刑狱吕居简亦曰：「发棺空，介果走北，孥戮非酷，不然是国家无故剖人冢墓，何以示后世？且介死，必有亲族门生。

」

会葬及棺敛之人，苟召问无异，即令具军令状保之，亦足应诏。于是众数百保，介巳死，乃免斲棺【按《朱子名臣言行录》载此作吕夷简为京】

东转运使时，事与《宋史》异】子弟羁管他州，久之得还。介家故贫，妻子几冻馁。富弼、韩琦共分奉买田，以赡养之。有《徂徕集》行于世。

　　△胡瑗

胡瑗字翼之，泰州安陵人，以经术教授吴中。年四十余，景佑初，更定雅乐，诏求知音者。范仲淹荐瑗，白衣对崇政殿，与镇东军节度推官阮

逸同较钟律，分造钟磬各一。虚以一黍之广为分，以制尺律。径三分四厘六毫四丝，围十分三厘九毫三丝。又以大黍累尺，小黍实龠。丁度等以

为非古制，罢之。授瑗试秘书省校书郎。范仲淹经略陕西，辟丹州推官。以保宁节度推官教授湖州。瑗教人有法，科修纤悉备具，以身先之。虽盛

暑必公服坐堂上，严师弟子之礼，视诸生如子弟，诸生亦信爱如父兄，从游者数百人。庆厯中兴太学，下湖州取其法，着为令【按朱子名臣

言行录》云：时方尚词赋，独湖学以经义及时务学中，故有经义、治事二斋。经义斋者，择疏通有器局者居之；治事斋者，人各治一事，如边防、水利。

之类，故天下谓湖学多秀异，由讲习有素也。本传失载，谨附识】召为诸生宫教授，辞疾不行为。太子中舍，以殿中丞致仕。皇佑中，更铸太常钟。

磬驿召瑗逸与近臣、太常官议于秘阁，遂典作乐事，复以大理评事兼太常寺主簿，辞不就。岁余，授光禄寺丞、国子监直讲，乐成，迁大理寺丞，瑗。

既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五。嘉佑初，擢太子中允，天章阁侍讲，仍治太学【按朱子

名臣言行录》云：仁宗朝，瑗尝上书，请兴武学。其略曰：「顷岁，吴育巳建议兴武学，但官非其人，不久而废。今国子监直讲内，梅尧臣曾注《孙子大明》。」

深义，孙复，而下皆明经旨。臣曾任边陲丹州推官，颇知武事。若使武臣等兼莅武学，每日讲论语，使知忠孝仁义之道；讲孙吴，使知制胜御敌之。

术于武臣子孙中选有智略者二三百人教习之，则一二十年之间必有成效。臣巳撰成武学规矩，进呈时议难之。宋史不载，谨附识】既而疾。

不能朝以太常博士致仕，诸生与朝士祖饯东门外，时以为荣。既卒，诏赙其家。

　　△刘羲叟

刘羲叟字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术，试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通大衍诸历，及修唐史，令专修律历天文。

五行志》寻为编修官，改秘书省著作佐郎，书成，擢崇文院检讨，未入谢卒。羲叟强记多识，尤长于星历术数。

皇佑五年，日食心时，胡瑗铸钟弇而

直声郁不发，又陕西铸大钱。羲叟曰：「此所谓害金再兴，与周景王同占。上将感心腹之疾，其后仁宗果不豫。」又月入太微，曰：「后宫当有丧。」巳而张。

贵妃薨，羲叟未病，尝曰："吾及秋必死。"自择地于父冢旁，占庚穴，以语其妻，如其言葬之。着十三代史，志刘氏，辑历春秋灾异诸书。

　　△林槩

林槩字端父，福州福清人。父高，太常博士，有治行。槩幼警悟，举进士，以秘书省校书郎知长兴县。岁大饥，富人闭籴，槩出奉粟庭下，诱土豪。

输数千石以饲饥者，知连州。康定初，上封事曰：「古者民为兵，而今兵食居古马寓于民，而今不习马，此兵与马之大患也。请仿唐用兵之法，四敛。」

一民部以为军闲耕田里被甲皆兵，因命其家咸得畜马，私乘休暇，官为调习，为人便千戈，马识行列。又行阵无法，而出于临时，将无素备，而取。

于仓卒军不予权而监以宦侍。若是者，虽得古之材，使循今之法，亦必屡战屡败。又请备蛮籍土民为兵，栅要冲，购猺人使守御。官至太常博士。

集贤校理卒，着《史论》《辨国语》。子希自有传。

　　△李觏

李觏字泰伯，建昌军南城人，俊辨能文，举茂才异等，不中，亲老以教授自资，学者常数十百人。皇佑初，范仲淹荐为试太学助教，士明堂定。

制图序》曰：「考工记，周人明堂度九尺之筵，是言堂基修广，非谓立室之数。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，是言堂上，非谓室中。东西之堂各深四」。

筵半，南北之堂各深三筵半，五室凡室三筵，是言四堂，中央有方十筵之地，自东至西可营五室，自南至北可营五室，十筵中央方二筵之地，既

为太室连作余室，则不能令十二位各直其辰，当于东南西北四面及四角缺处，各虚方二筵之地，周而通之，以为太庙。太室正居中，月令所谓。

中央土，居太庙太室者，言此太庙之中有太室也。太庙之外堂，子午卯酉四位上，各画方二筵，地二，与太庙相通，为青阳、明堂、总章、元堂四太庙。

当寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八位上，各画方二筵地，以为左个、右个也。《大戴礼》《盛德记》明堂凡九室，室四户，八牖，共三十六户，七十二牖。八个之室，并

太室而九室，四面各有户，户旁夹两牖也。《白虎通》明堂上圆下方，八窻四闼，九室十二坐。」四太庙前各为一门，出于堂上，门旁夹两窻也。左右之。

个其实皆室，但以分处左右，形如夹户，故有个名。太庙之内，以及太室，其实祀文王，配上帝之位，谓之甫者，义当然矣。土者，分王四时，于五行最。

尊故天子，当其时，居太室，用祭天地之位，以尊严之地。

四仲之月，各得一时之中，与余月有异。故复于子午卯酉之方，取二筵地，假太庙之名以

听朔也，周礼言基而不及室，大戴言室而不及庙，稽之月令则备矣。然非白虎通，亦无以知窻闼之制也。聂崇义所谓秦人明堂图者，其制有十。

二阶，古之遗法，当亦取之。《礼记·外传》曰：「明堂四面各五门。」今按《明堂位》：「四夷之国，南门之外；九采之国，应门之外。」时天子负斧扆，南向而立，南门。

之外者，北面东上。应门之外者，亦北面东上。是南门之外有应门也。既有应门，则不得不有皋库、雉门。明堂者，四时所居，四面如一。南面既有五

门则余三面皆各有五门。郑注《明堂位》则云：「正门谓之应门」，其意当谓变南门之文以为应门。又见王宫有路门，其次乃有应门。今明堂无路门。

之名，而但有应门，便谓更无重门？而南门即是应门？且路寝之前，则名路门，其次有应门。明堂非路寝，乃变其内门之名为东门、南门，而次有应。

门何害于义？四夷之君，既在四门之外，而外无重门，则是列于郊野道路之闲，岂朝会之仪乎？王公常居，犹设五门以限中外，明堂者，效天法地。

尊祖配帝，而止一门，以表之，岂为称哉？若其建置之所，则淳于登曰：「在国之阳，三里之外，七里之内，丙己之地。」《玉藻》听朔于南门之外，康成之注。

亦与是合。夫称明也，宜在国之阳，事天神也，宜在城门之外。今图以九分当九尺之筵，东西之堂共九筵，南北之堂共七筵，中央之地，自东至西。

凡五室，自南至北，凡五室，每室二筵，取于《考工记》也。一太室，八左右个，共九室。室有四户，八牖，共三十六户，七十二牖，协于《戴德记》也。九室，四庙。

共十三位，本于月令也。四庙之面，各为一门。门夹两窻，是为八窻四闼，稽于《白虎通》也。十二阶，采于《三礼图》也。四面各五门，酌于《明堂位》礼记外。

传也，嘉佑中，用国子监奏，召为海门主簿、太学说书，而卒。观尝着《周礼致太平论》《平土书》《礼论》。门人邓润甫，熙宁中，上其《退居类藳》《皇佑续藳》，并。

后集请官其子参鲁，诏以为郊社斋郎。

　　△何涉

何涉字济川，南充人。涉始读书，昼夜刻苦，泛览博古，上自六经诸子百家，旁及山经地志医卜之术，无所不学。一过目，终身不忘。人问书传。

中事必指卷第册页所在，验之，果然。登进士第，为中部令。范仲淹奇之，辟彭武军节度推官。用庞籍奏，迁著作佐郎，管勾鄜延等路经略安抚招

讨司机宜文字时，元昊扰边，军中经画，涉预有力。元昊纳款，籍奉召为枢密使，欲与之俱，涉请得归养，特改秘书丞，通判眉州，徙嘉州，用文彦博。

庞籍荐召还，除集贤校理，既又求归蜀，遂得知汉州，移合州，累官尚书司封员外郎。辛诏恤其家，并官其一子。涉长厚有操行，事亲至孝，平居未

尝谈人过，所至多建学馆，劝诲诸生，从之游者甚众。虽在军中，亦尝为诸将讲《左氏春秋》，狄青之徒皆横经以听。所著有《治道中术》《春秋本旨》庐。

江集

　　△王回 【王向　王同】

王回字深父，福州侯官人。敦行孝友，质直平恕。造次必稽古人所为，举进士第，为卫真簿。有所不合，称病自免。作告友曰：「古之言天下达道。」

者，君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，月友也。五者，各以其义行，而人伦立；其义废，则人伦亦从而亡矣。然而，父子兄弟之亲，天性之自然者也，夫妇

之合以人情而然者也，君臣之从以众心而然者也。是虽欲自废，而理势持之，何能断也？惟朋友者，举天下之人莫不可同，亦举天下之人莫不

可异，同异，在我则义，安所卒归乎？是其渐废之所繇也。君之于臣也，父之于子也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶，必乱败其国家。国家败而皆

受其难，被其名，而终身不可辞也。故其为上者不敢不诲，为下者不敢不谏。世治道行，则人能循义而自得；世衰道微，则人犹顾义而自全。间有

不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势，持之虽百代可知也。亲，非天性也；合，非人情也；从，非众心也。羣而同，别而异；有善不足与荣，有恶不足与。

辱大道之行，公与义者可至焉。下斯而言，其能及者鲜矣。是以圣人崇之，以列于君臣、父子、夫妇、兄弟，而壹为达道也。圣人既没，而其义益废于

今则亡矣，人伦缺焉，何以为世？呜呼！处今之时而望古之道，难矣。姑求其肯告吾过而乐闻其过者与之友乎？退居颍川，久之，不肯仕。在廷多荐。

者，治平中，以为忠武军节度推官，知南顿县，命下而卒。回在颍川，与处士常秩友善。熙宁中，秩上其文集，补回子汾为郊社斋郎，弟向，字子直，为

文长于序事，同字容季性纯笃，亦善序事。仕止于县主簿，皆蚤卒。

　　△周尧卿

周尧卿字子俞，道州永明人。警悟强记，以学行知。夕天圣二年举进士，厯连、衡二州司理参军，桂州司录，知高安、宁化二县。提点刑狱杨纮。

入境有被刑而耘苗者，纮就询其故，对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不我欺，而我欺之，我又何怨？”纮至县，以所间荐之。后通判饶州，积官至太常。

博士范仲淹荐经行可为师表，未及用。庆厯五年卒。始尧卿年十二，丧父，忧戚如成人，见母则抑情忍哀，不欲伤其意。母知而异之，谓族人曰：「是」

儿爱我如此，多知孝养矣。

卒能如母之言，及母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。既葬，慈乌百数，衔士集陇上，人以为孝感所致，其于

昆弟尤友爱，又为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，必以周宗族朋友。为学不专于传注，问辨思索以通为期，长于毛郑诗。

及左氏《春秋》，其学《诗》，以孔子所谓“诗三百，一言以蔽之曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者以意逆志，是为得之”。考经指归，而见毛、郑之得失曰：“毛之传”

欲简，或寡于义理，非一言以蔽之也。郑之笺欲详，或远于性情，非以意逆志也，是可以无去取乎？其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者至。

三传之异同，均有所不取。曰：圣人之意，岂二致耶？读《庄周》《孟子》之书，曰：周善言理，未至于穷理；穷理则好恶不缪于圣人，孟轲是已。孟善言性，未

至于尽性，尽己性，则能尽物性，而可与天地参。其唯圣人乎？天何言哉？性与天道，子贡所以不可得而闻也。昔宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜。

渊善言德行。孔子曰：「我于辞命则不能也。」惟不言故曰不能而己。盖言生于不足者也。其讲解议论皆若是。有《诗》《春秋》说各三十卷。文集二十卷。

七子论：「鼎州司理参军诜，湖州归安主簿谥讽諲，说谊。」

　　钦定续通志卷五百四十一

●钦定续通志卷五百四十二。儒林传五。

　　儒林传

　　宋 【三】

　　○宋三

周敦颐，程颢，程颐，张载【戬】邵雍【伯温】

　　周敦颐

　　程颢

　　程颐

　　张载

　　邵雍

　　△周敦颐

周敦颐字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳，改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：

老吏不如也。部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵酷悍吏也，欲深治之，众莫敢争，敦颐独与之辨。不听，乃委手版归将。

弃官去，曰：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免，移桂阳令，治绩尤着，徙知南昌。南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富

家大姓酷吏、恶少惴惴焉，以污秽善政为耻。厯合州判官，事不经手，吏不敢决；虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威。敦颐处之超。

然通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：「吾几失君矣，今而后知而茂叔也。」熙宁初，知郴州，用抃及吕公着荐，为广东转运判官，提点。

刑狱以洗冤泽物为己任，行部不惮劳苦，虽瘴厉险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军【按《名臣言行录》云：闻水啮其母坟，求南康军以归上。