钦定续通志卷四百九十一
列传
元 【四十六】
○元四十六
元明善，虞集【盘，范梈】揭傒斯，黄溍【柳贯，吴莱】张起岩，欧阳元。
元明善
虞集
揭傒斯
黄溍
张起岩
欧阳元
△元明善
元明善，字复初，大名清河人。资颖悟，绝出，经学皆有师法，尤深于《春秋》。弱冠游吴中，浙东使者荐为安丰、建康两学正。时董士选任江西左
丞辟为行省掾，赣州贼刘贵反，明善从士选将兵讨之，擒贼三百人。明善议宽诖误，得全活者百三十人。既又得贼所书赣吉民丁十万于籍者。
有司欲滋蔓为利，明善请火其籍以灭迹，二郡遂安。厯转中书左曹掾。始，明善在江西时，张瑄为其省参政，假明善马为从骑，爱之，致米三十斛。
酬其直，后瑄败，籍其家，得金谷簿书，米三十斛，送元复，初不言酬马直。明善坐免，久之，有白其事者，乃复掾省。曹仁宗居东宫，首擢为太子文学。
及即位，改翰林待制，与修《成宗顺宗实录》，升翰林直学士。诏节尚书经文，译其关政要者以进。每奏一篇，帝必称善曰：“二帝三王之道，非卿莫闻。”
也奉旨出赈山东、河南饥。时彭城、下邳诸州连数十驿，民饿马毙，而官无文书赈贷。明善以钞万二千锭分给之，曰：“擅命获罪，所不辞也。”还修武。
宗实录预议科举服色等事，延佑二年始会试天下进士，明善首充考试官，所取士后多为名臣，改礼部尚书，擢参议中书省事【按辍耕录】
云明善参议中书曰：「朝廷遣蒙古大臣使交趾，明善副之。将还，国主赉以金。蒙古使受之，明善固辞。主曰：『彼使臣已受矣，公独何为？』明善曰：『彼所』
以受者，安小国之心；我所以不受者，全大国之体。国主叹服。本传未载，谨以附识】厯拜翰林学士，修《仁宗实录》。英宗亲祼太室，礼官进祝册，请
署御名，命明善代署者三。至治二年卒。泰定闲，追封清河郡公，谥文敏。明善早以文章自豪，出入秦汉闲，晚益精进。在江西、金陵，每与虞集剧论。
以相切劘，明善言集，治诸经惟朱子所定者耳。自汉以来，先儒所尝尽心者，考之殊未博。集言凡为文辞，得所欲言而止。必如明善云：「若雷霆之」。
震惊鬼神之灵变，然后可非性情之正也。二人初相得甚驩，至京师寖不相下。董士选自中台行省江浙也，二人者俱送出都门。士选曰：「伯生以」
教导为职，当早还复初，宜更送我集还。明善送至二十里外，士选下马入邸舍，举酒属明善曰："士选以功臣子，出入台省，无补国家，惟求得佳士。"
数人，为朝廷用之。如复初，与伯生他日，必皆光显，然恐不免为人构闲。
译元【四十六】
○元四十六
元明善、虞集【盘、范梈】、揭傒斯、黄溍【柳贯、吴莱】、张起岩、欧阳玄。
元明善
虞集
揭傒斯
黄溍
张起岩
欧阳玄
△元明善
元明善，字复初，是大名清河人。天资聪颖，才智出众，经学都有师承法度，尤其精深于《春秋》。二十岁时游学吴中，浙东使者推荐他担任安丰、建康两地的学正。当时董士选任江西左丞，征辟他为行省属官，赣州盗贼刘贵反叛，元明善随董士选率兵征讨，擒获盗贼三百人。元明善主张对受牵连而获罪的人从宽处理，因此得以保全性命的有一百三十人。此后又查获盗贼登记在册的赣州、吉安民丁共十万人的名册，有司想要借此扩大株连以谋利，元明善请求焚毁这份名册以消除隐患，两郡因此得以安定。历任转迁至中书左曹掾。当初，元明善在江西时，张瑄任该省参政，向元明善借马作为随行坐骑，很喜爱这匹马，送了三十斛米来抵偿马的价值，后来张瑄获罪，抄没其家产，查得账簿中记有送米三十斛给元复初，却没有说明是抵偿马价。元明善因此被牵连罢免，很久之后，有人说明了这件事的原委，他才又重新出任省掾之职。仁宗还是太子居东宫时，首先擢升他为太子文学。等到即位后，改任翰林待制，参与编修《成宗实录》《顺宗实录》，升任翰林直学士。皇帝下诏令他节录尚书经文，翻译其中关系治国要务的内容进呈。每呈上一篇，皇帝必定称赞说："二帝三王的治国之道，除了卿没有人能让朕听闻了。"曾奉旨出京赈济山东、河南的灾荒。当时彭城、下邳等州连绵数十个驿站，百姓饥饿、马匹倒毙，而官府却没有文书批准赈济发放粮食。元明善便自行拿出一万两千锭钞发放赈济，说："即使因擅自作主而获罪，我也在所不辞。"回朝后，参与编修《武宗实录》，参与议定科举、服色等事宜。延佑二年，开始会试天下进士，元明善首任考试官，所录取的士人后来大多成为名臣。改任礼部尚书，提升为参议中书省事。（按《辍耕录》记载：元明善任参议中书时，朝廷派遣蒙古大臣出使交趾，元明善担任副使。临返回时，交趾国主赠以黄金。蒙古使者接受了，元明善坚决推辞。国主说："那位使臣已经接受了，您为何独自不接受？"元明善说："他之所以接受，是为了安定小国之心；我之所以不接受，是为了保全大国的体面。"国主为此叹服。此事本传未记载，谨附记于此。）历任翰林学士，参与编修《仁宗实录》。英宗亲自祭祀太庙，礼官进呈祝册，请皇帝亲自署名，皇帝命元明善代为署名三次。至治二年去世。泰定年间，追封清河郡公，谥号文敏。元明善早年以文章自负，出入秦汉文风之间，晚年更加精进。在江西、金陵时，常常与虞集激烈辩论以相互切磋砥砺。元明善评价虞集说，他治理各经只以朱熹所论定的为准，自汉代以来，前代儒者曾经用心钻研的内容，他考究得还不够广博。虞集则说，凡是写文章，能表达出想要表达的意思就够了，一定要像元明善所说的那样，如雷霆震惊鬼神般变化莫测，然后才可以，这并非性情的正道。两人起初相处得十分投契欢洽，到了京城后渐渐互不相让。董士选从中台调任江浙行省时，两人都一同送他出都城门。董士选说："伯生（虞集）以教导为职责，应当早些回去，复初（元明善）应该再多送我一程。"元明善送到二十里外，董士选下马进入驿舍，举杯对元明善说："我以功臣之子的身份，出入台省，没有对国家有什么补益，只是希望能得到几位良才，供朝廷任用。像复初你与伯生，日后必定都会显达闻名，但恐怕难免会被人挑拨离间。复初你是中原人，将来仕途必定居于要职；伯生是南方人，将来会被复初你所压制排挤。如今为我干了这杯酒，谨慎不要这样做。"元明
复初，中原人也，仕必当道；伯生，南人，将为复初摧折。今为我饮此酒，慎勿
如是，明善受巵酒，跪而釂之，起曰："诚如公言，无论他日，今隙已开矣，请再赐一巵。"明善终身不敢忘公言，乃再饮而别。真人吴全节与明善交最。
密尝求作文，既成，明善谓全节曰：「伯生见吾文，必有讥弹，吾所欲知，若为我治具，招伯生来观之。」明日，集至，明善出其文，问：「何如？」集曰：「公能从集。」
言去百有余字，则可传矣。明善即泚笔属集，凡删百二十字，而文益精。明善大喜之，乃驩好如初。
△虞集
虞集字伯生，蜀郡人，宋丞相允文五世孙也。曾祖刚简，为利州路提刑，有治绩，尝与临卭魏了翁、成都范仲黼、李心传辈讲学蜀东门外得。
程朱微旨，着《易》《诗》《书》《论语》说。蜀人师尊之，祖珏知连州，亦以文学知名。父汲，为黄冈尉。宋亡，侨居临川，与吴澄为友。澄称其文清而醇，尝再至京。
师赎族人被俘者十余口以归，由是家益贫。晚稍起家，教授于诸生中，得富珠哩翀、欧阳元，亟称许之。以翰林院编修致仕，集三岁即知读书至。
元十二年，汲挈家趋岭表，干戈中无书册可携，母杨氏口授《论语》《孟子》《左氏传》欧苏文，辄成诵。比还长沙，就外傅，则已尽读诸经，通其大义矣。集
与弟盘皆受业家庭，又从吴澄游，授受具有源委。左丞董士选自江西除南行台中丞，延集家塾。大德初，以荐授大都路儒学教授，除国子博士。
监察殿上有刘生者，被酒失礼，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也。此而不治，何以为教？”仁宗在东宫，传。
论勿竟其事，集以刘生失礼状上之，移詹事院，竟黜刘生。仁宗更以集为贤，及即位，除太常博士。丞相拜珠为院使，闲从集问礼器祭义，集备言。
先王制作，及古今因革损益之由，拜珠叹服。俄迁集贤修撰，因会议学校。集上议曰：「师道立，则善人多。学校者，士之所受教，以致于成德达材者。」
也今，天下学官猥以资格授，强加之诸生之上，而名之曰师。尔有司弗之礼，生徒弗之信。如此而望师道之立，可乎？下州小邑之士，无所见闻，父
兄所以导其子弟，初无必为学问之实意，师友之游从，亦莫辨其邪正。然则所谓贤材者，非自天降地出，安有望哉？为今之计，莫若使守令求经。
明行修者，身师尊之至诚恳恻以求之，其德化之及庶乎有所观感也。其次则求操履近
译善接过酒杯，跪着一饮而尽，起身说："确实如您所说，不论日后如何，如今嫌隙已经产生了，请再赐我一杯。"元明善终身不敢忘记董士选这番话，于是又饮了一杯才告别。真人吴全节曾与元明善交情最深，曾请他写一篇文章，写成之后，元明善对吴全节说："伯生看到我的文章，必定会有所批评指摘，这正是我想听到的，请您为我准备酒席，邀请伯生来看看这篇文章。"第二天，虞集来了，元明善拿出文章，问："如何？"虞集说："您如果能听从我的意见，去掉一百多字，这篇文章就可以流传后世了。"元明善立即拿起笔请虞集删改，虞集一共删去一百二十字，文章因此更加精炼。元明善十分高兴，于是两人又像当初一样和睦友好。
△虞集
虞集，字伯生，是蜀郡人，宋朝丞相虞允文的五世孙。曾祖父虞刚简，任利州路提刑，颇有政绩，曾与临邛的魏了翁、成都的范仲黼、李心传等人在蜀地东门外讲学，领悟了程朱理学的精微要旨，著有《易》《诗》《书》《论语》说。蜀地的人都尊他为师，祖父虞珏任连州知州，也以文学知名。父亲虞汲，任黄冈县尉。宋朝灭亡后，侨居临川，与吴澄结为朋友。吴澄称赞他的文章清丽而醇厚，曾经两次前往京城，赎回被俘的族人十余口而归，因此家境更加贫困。晚年才渐渐兴旺起来，在诸生中教书，得到富珠哩翀、欧阳玄两位学生，屡次称赞他们。后来以翰林院编修的身份致仕。虞集三岁时就已知道读书。至元十二年，虞汲带着家人前往岭南避难，兵荒马乱中没有书籍可以携带，母亲杨氏口授《论语》《孟子》《左氏传》以及欧阳修、苏轼的文章，虞集听过就能成诵。等到回到长沙，跟随老师求学时，已经把各种经书都读完，通晓了其中的大义。虞集和弟弟虞盘都在家中接受教育，又跟随吴澄游学，师承传授都有明确的渊源脉络。左丞董士选从江西调任南行台中丞，延请虞集到家中设塾任教。大德初年，因推荐被任命为大都路儒学教授，后升任国子博士。监学中殿上有个叫刘生的学生，喝醉酒失了礼数，虞集向监中禀报，请求削除他的学籍。有大臣为刘生说情，虞集坚持不可，说："国学，是礼义教化的发源之地。这样的事如果不加以整治，用什么来教化学生？"仁宗当时在东宫，传令不要再追究此事，虞集把刘生失礼的情状呈报上去，转移到詹事院处理，最终革除了刘生的学籍。仁宗因此更加认为虞集贤能，等到即位后，任命他为太常博士。丞相拜珠任院使时，闲暇之余向虞集请教礼器祭祀的礼仪，虞集详细阐述了先王制礼作乐的用意，以及古今礼制沿革增损变化的缘由，拜珠十分叹服。不久，升任集贤修撰，因此参与商议学校事宜。虞集上疏议论说："师道确立了，善人就会增多。学校，是士人接受教育、从而成就德行才能的场所。如今天下的学官大多是凭资历勉强授职的，被强行安排在众多学生之上，而称之为老师。有关官员不以礼相待，学生也不信服他们。像这样却希望师道能够确立，怎么可能呢？下州小县的士人，没有见识增长的机会，父兄用来教导子弟的方法，本来就没有必定要致力于学问的实际用意，师友之间的交往，也无法分辨其中的邪正。既然这样，那所说的贤才，难道是从天而降、从地而出的吗，怎么可能有指望呢？为今之计，不如让州县长官寻求那些经学通达、品行端正的人，亲自以师礼尊崇对待他们，用至诚恳切的态度去求访延请，那么道德教化所及之处，或许就能有让人观摩感化的效果了。次一等的，就寻求操守品行接近……
正，而不为诡异，确守先儒经义师说，而不敢妄为奇论。
众所敬服而非乡愿之徒者，廷致之日，讽诵其书，使学者习之。入耳着心，以正其本，则他日亦当有所发也。其次则取乡贡至京师，罢归者，其议。
论文艺，犹足以耸动人，非若泛泛莫知根柢者矣。延佑六年，除翰林侍制，兼国史院编修官。英宗即位，集以忧还江南。时拜珠为相，言于上，遣使。
译正直而不故作怪异之论，谨守先儒经义与师传学说，而不敢妄发奇谈怪论。
被众人敬重信服而又不是那种伪善之徒的人，朝廷征召他的那天，讲诵他所著的书，让求学的人研习它。听入耳中、记在心上，以此端正其根本，那么日后也应当会有所成就发挥。其次就是选取乡贡到京师、后来罢职归乡的人，征询他们的意见。
议论文章学问，还足以耸动人心，不像那些泛泛而谈、不知根本底蕴的人。延佑六年，被授予翰林侍制之职，兼任国史院编修官。英宗即位后，欧阳玄因守丧而归还江南。当时拜珠担任丞相，向皇上进言，派遣使者。
征之比趋朝而拜，珠已遇害。泰定初，累迁秘书少监，充礼部考试官，言于同列曰：「国家科目之法，诸经传注各有所主，将以一道德，同风俗，非欲」
使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。圣经虽远，非一人之见可尽。试艺之文，惟其高者取之，不必先有主意。若主意先定，则求贤之心
狭而误自此始矣。后再为考官，率持是说，故所取每称得人。帝幸上都，命集与集贤侍读学士王结执经以从。自是岁尝在行，寻拜翰林直学士。
兼国子祭酒，侍经筵。尝因讲罢，论京师恃东南海运，竭民力以航不测，非所以宽远人而因地利也。与同列进曰：「京师之东，濒海数千里，北极辽」
海南滨青齐萑苇之场也，海潮日至，淤为沃壤，宜用浙人之法，筑堤捍水为田，听富民欲得官者，合其众，分授以地，官定其畔以为限，能以万夫。
耕者授以万夫之田，为万夫长；千夫、百夫亦如之。察其惰者而易之。三年视其成，随地之高下定额，以次渐征焉。五年有积蓄，命以官就所储给。
以禄十年佩之符印，得以传子孙，如军官法。则东面兵民数万，可以近卫京师，外御岛夷，远宽东南海运，以纾疲民，遂富民得官之志，而获其用。
江海游食、盗贼之类，皆有所归矣。其后海口万户之设，大略宗之。文宗在潜邸，已知集名。既即位，命集仍兼经筵，除奎章阁侍书学士。时关中大
饥帝问集救民策，对曰：「承平日久，人情宴安，有志之士急于近效，则怨讟兴焉。不幸大菑之余，正君子为治作新之机也。若遣一二有仁术知民，」
事者，稍宽其禁令，使得有所为，随郡县择可用之人，因旧民所在定城郭，修闾里，治沟洫，限畎亩，薄征敛，招其伤残老弱，渐以其力治之，则远去。
而来归者踵至，春耕秋敛，皆有所助。一二岁闲，勿征勿徭。封域既正，友望相济，则三代之民将见出于空虚之野矣。帝称善，因进曰：「幸假臣一郡。」
试以此法行之，帝不允。有旨：诸兼职不过三，免集国子祭酒。会修《经世大典》，命为总裁。再阅岁，书成。既上，进以目疾乞解职，不许。时帝方向用文。
学以集宏才博识，无施不宜，朝廷大典册咸出其手，故重听其去，而嫉之者往往摭集文辞，指为讥讪，赖帝察知其故，不能中伤，集论荐人材必
先器识，心所未善，不为牢宠以沽誉；评讥文章，不折之于至当，不止其诡于经者，文虽善不与也。光人袭伯璲，以才俊为马祖常所喜。祖常为御
史中丞伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引集，不可曰："是子虽小有才，然非远到器，恐不得令终。"后果如集言，宁宗崩，大臣将立托欢特穆尔。
太子用至大故事，召诸老臣赴上都议政。
译虞集刚要前往朝廷拜谢（皇恩）时，(邓文)珠已经遇害了。泰定初年，虞集屡次升迁至秘书少监，充任礼部考试官，他对同僚说："国家科举取士的办法，各经的传注各有所本，是要用来统一道德、齐同风俗，并非要"
使学者只专攻一门、固守一业，像近代研习五经的学究那样固陋。圣人的经典虽然年代久远，也不是一个人的见解就能穷尽的。考试选拔文章，只应取其中高明的，不必事先存有成见。如果先定下主观标准，那么求贤的心思就会
狭隘，错误也就从此开始了。后来他再次担任考官，一贯坚持这种说法，所以所录取的人往往都能称得上人才。皇帝驾临上都，命虞集与集贤院侍读学士王结手持经书随行。从此他每年都常常随驾出行，不久拜任翰林直学士，
兼任国子祭酒，在经筵侍讲。曾经在一次讲学结束后，论及京师依赖东南海运，耗尽百姓之力去经历不可测的风险航行，这不是宽待远方百姓、因地制宜的办法。他与同僚进言说："京师以东，濒临大海数千里，北至辽海，"
南至青、齐一带芦苇丛生的沼泽之地，海潮每日涨落，淤积成肥沃的土地，应当采用浙地人的方法，筑堤挡水造田，听任想得官职的富民，聚合他们的人手，分给他们土地，官府划定田界作为限度，能率领一万人
耕种的，就授予他统辖万人的田地，任命为万夫长；千夫长、百夫长也照此办理。考察其中懈怠不力的人就加以替换。三年后视其成效，按土地的肥瘠高低确定税额，依次逐渐征收。五年之后有了积蓄，命令按官府所积蓄的粮食
授给俸禄；十年后佩戴官府符印，可以传给子孙，如同军官的制度。这样一来，京师东面数万兵民，就可以就近拱卫京师，对外抵御海上外族，从长远看又能减轻东南海运的负担，以缓解疲惫的百姓，同时满足富民想得官职的愿望，使他们能被朝廷所用。
江海间四处漂泊谋生、沦为盗贼之类的人，也都能有所归依了。此后海口设立万户的制度，大体上就是效法这个建议。文宗在潜邸时，就已经知道虞集的名声。等到即位后，命虞集仍兼任经筵讲官，授任奎章阁侍书学士。当时关中发生大
饥荒，皇帝向虞集询问救民之策，虞集回答说："太平日子久了，人心贪图安逸，有志之士急于求得眼前功效，那么怨言诽谤就会兴起。所幸大灾之后，正是君子革新治理的时机。如果派遣一两位懂仁术、了解民情
事务的人，稍稍放宽禁令，让他们能有所作为，根据各郡县选择可用之人，依照旧有百姓所在地确定城郭，修整乡里，整治沟渠，划定田亩界限，减轻赋税征收，招抚那些受灾伤残和老弱的百姓，逐渐用民力去治理，那么远方的人
就会纷纷前来归附。春耕秋收，都会有所资助。一两年之内，不征税不服役。疆界既已确定，百姓互相协助扶持，那么夏商周三代的民风就将重现于这片荒芜的原野之上了。"皇帝称赞说好，虞集于是进言说："希望能借我一郡之地，"
试行此法。"皇帝没有答应。有旨规定：各人兼职不得超过三项，免去虞集国子祭酒之职。适逢编修《经世大典》，任命他为总裁。过了一年多，书编成了。呈上之后，虞集以眼疾为由请求解除职务，未获批准。当时皇帝正倾心
重用文学之士，因虞集才华宏博、学识渊博，无所不宜，朝廷重大典册都出自他手，所以皇帝很不愿意听他离去的请求，而嫉妒他的人常常摘取他的文辞，指为讥讽讪谤，幸赖皇帝察知其中缘故，才未能中伤他。虞集评论推荐人才，一定
以器量见识为先，凡心中认为不好的，不会为博取名声而强行笼络；评论文章，不折服于最恰当之理便不罢休，凡违背经义的，文章即使写得好也不认可。光地人龚伯璲，以才华出众为马祖常所喜爱。马祖常担任御
史中丞时，伯璲常出入其门下，马祖常屡屡称赞他，想让虞集也一同推荐引进他，虞集不同意，说："此人虽稍有才华，但不是能成大器之人，恐怕
集在，召列祖常使人告之曰：“御史有言矣。”乃谢病归临川。初，文宗在上都，将立其子喇特纳达喇为皇。
太子乃以托欢特穆尔太子乳母夫言：「明宗在日，素谓太子非其子，黜之江南。」驿召翰林学士承旨额哩音等，穆尔奎章阁大学士和搭拉都哩。
默色书其事于托卜齐延，又召集使书诏，播告中外。时省台诸臣，皆文宗素所信用，御史亦不敢斥言其事，意在讽集速去而已。元统二年，召还。
禁林疾作，不能行，屡有敕即家撰文。褎锡勋旧，侍臣有以旧诏为言者，帝不怿曰：「此我家事，岂由彼书生邪【按：田汝成《西湖志余》载，顺帝立，
伯生在江西，以旧诏事逮捕至大都，语异本传】至正八年卒，封仁寿郡公，谥文靖。集孝友事亲，承顺无违。弟盘早卒，教育其孤，无异己。子兄采。
以筦库输赋京师，亏数千缗，尽力营贷代偿之，无难色。抚庶弟，嫁孤妹，具有恩意。山林之士知古学者，必折节下之。接后进，虽少贱，如敌己当权。
门赫奕，未尝有所附丽。集议中书，正言谠论，多见容受。家素贫，归老后，食指益众。登门之士，相望于道。其束修羔雁之人，还以为宾客。费虽空乏，
弗恤也，早岁与弟盘辟书舍二室，左室书陶渊明诗于壁，题曰「陶庵」；右室书邵尧夫诗，题曰「邵庵」。故世称邵庵先生。有《道园学古录》十卷，游其门。
见称许者，莆田陈旅，国学诸生。若苏天爵、王守诚辈，终身不事他师，皆当世称名卿者。其交游尤厚者，日范梈。
虞盘
范梈
虞盘
盘字仲常，延佑五年第进士，除湘乡州判官。性癖古，有巫至其州，称神降，告人曰：“某方火。”即火，又告曰：“明曰某方火。”民以火告者，盘皆赴救。
自旦至夜，告者数十，寝食尽废。县长吏以下皆迎雁至家，厚礼之。又曰：「将有大水，且兵至。」州大家皆尽室逃。盘得劫火，卒一人讯之，尽得巫党所。
为坐捕盗司，召巫至，鞫之，无敢施鞭棰者。盘谓卒曰：「此将为大乱，安有神乎？急治之！」尽得党与数十人，罗络内外，果为变者。同僚皆不敢出视，俱。
曰：「君自为之。」盘乃断巫，并其党如法。一时吏民始服。秩满，除嘉鱼县尹。盘巳卒。盘幼时尝读柳子厚《非国语》，以为《国语》诚可非，而柳子之说亦非。
也着非非，国语、诗、书、春秋，皆有论著，而《春秋》乃其家学，教尤善。兄集接方外士，必扣击其说。尝以为圣人之教不明，为学者无所底止，苟于吾道。
异端疑似之闲，不能深知，而欲窃究夫性命之原、死生之故，其不折而归之者寡矣。盘不然，闻诸僧在坐，辄去。其为人方正，虽集亦严惮之。
译不得善终。"后来果然如虞集所说。宁宗驾崩，大臣们将要拥立托欢特穆尔（即妥懽帖睦尔）为
太子，援引元武宗至大年间的旧例，召集诸位老臣前往上都商议朝政。虞集在场，被召见，和马祖常的人告诉他说："御史已经有话说了。"于是虞集便托病辞归临川。当初，文宗在上都时，打算立自己的儿子喇特纳达喇（阿剌忒纳答剌）为皇
太子，便让托欢特穆尔太子的乳母之夫散布言论说："明宗在世时，本就说太子（指托欢特穆尔）不是他的亲生儿子，将他贬黜到江南。"于是驿马召来翰林学士承旨额哩音等人，穆尔（燕铁木儿）以奎章阁大学士和搭拉都哩、
默色（阿荣）把这件事书写记录在托卜齐延，又召虞集让他撰写诏书，向朝廷内外宣布。当时中书省、御史台的大臣们，都是文宗一向信任重用的人，御史们也不敢公开斥责此事，其用意在于借此暗示虞集赶快离去而已。元统二年，虞集被召回朝廷。
因翰林院旧疾发作，不能赴任，屡次接到敕令在家中撰写文书。朝廷褒扬赏赐功勋旧臣时，有侍臣拿旧日诏书之事进言，皇帝不悦地说："这是我们家的事，怎么能由那个书生（指虞集）来过问呢【按：田汝成《西湖志余》记载，顺帝即位时，
虞集正在江西，因旧诏之事被逮捕押送至大都，说法与本传不同】。"至正八年虞集去世，追封仁寿郡公，谥号文靖。虞集事亲至孝，友爱兄弟，侍奉双亲承顺无违。弟弟虞盘早逝，虞集抚育他的孤儿，视同己出。虞集的侄子虞采，
因掌管钱库向京师输送赋税时亏空了数千缗，虞集竭尽全力借贷替他偿还，毫无为难之色。他抚养庶弟，嫁出孤苦的妹妹，都极具恩义。山林中懂古学之士，虞集必定降低身份礼待他们。接待后辈，即使地位低微贫贱，也如同对待权贵一般平等相待。
虽然家门显赫，但他从不曾有所依附攀附权贵。虞集在中书省议政时，直言正论，大多被朝廷采纳接受。他家中一向贫寒，年老致仕归乡后，家中人口日渐增多。登门求教的士人，在路上络绎不绝。那些携带薄礼来拜师求学的人，虞集都以宾客之礼相待。虽然家用因此愈加匮乏，
他也毫不担忧。早年虞集与弟弟虞盘曾辟建两间书舍，左边书舍墙上题写陶渊明的诗，题名为"陶庵"；右边书舍题写邵雍（尧夫）的诗，题名为"邵庵"。所以世人称他为邵庵先生。著有《道园学古录》十卷。出入他门下
而受到称许的人，有莆田的陈旅，为国子监的学生。像苏天爵、王守诚这一辈人，终身不再拜别的老师，都是当世号称名公卿的人。与他交游最深厚的，是范梈。
虞盘
范梈
虞盘
虞盘字仲常，延佑五年考中进士，授湘乡州判官。他生性偏爱古风，有个巫师来到他所在的州，自称神灵降临，告诉人们说："某处将起火。"果然就起火了，又告诉说："明天某处将起火。"百姓凡是前来告知火灾的，虞盘都亲自前往救援。
从早到晚，前来禀告的人有数十次，睡觉吃饭都因此荒废。县里的官吏以下都到虞盘家中迎接慰问，厚礼相待。巫师又说："将有大水，而且有兵祸将至。"州中大户人家都举家逃亡。虞盘抓获趁火抢劫的强盗一人加以审讯，将巫师同党全部
查明，交由缉捕盗贼的官署，把巫师召来审问，没有人敢对他施加鞭刑杖责。虞盘对士卒说："这人将要酿成大乱，哪里有什么神灵？赶快治他的罪！"于是全部抓获同党数十人，这些人内外勾结、罗织网络，果然是图谋作乱的人。同僚们都不敢出面观看，都
说："你自己去处理吧。"虞盘于是依法处置了巫师和他的党羽。此时官吏百姓才心悦诚服。任期届满，改授嘉鱼县尹。虞盘已去世。虞盘幼年时曾读柳宗元的《非国语》，认为《国语》确实可以被批评，但柳宗元的说法也有不对之处，
因而撰写《非非国语》。《诗经》、《尚书》、《春秋》，他都有论述著作，而《春秋》正是他的
范梈
范梈字亨父，一字德机，清江人。家贫早孤，母熊氏教之。梈天资颖异，躭诗文，用力精深，人罕知者。年三十六，始游京师，中丞董士选延之家。
塾以朝臣荐为翰林院编修，官秩满，御史台擢海南海北道廉访司照磨，巡厯遐僻，不惮风波瘴疠，所至兴学教民，雪理冤滞甚众，迁福建闽海。
道知事，闽俗素污，文绣局取良家子为绣工，无别尤甚。梈作歌诗一篇，述其弊。廉访使取以上闻，得罢遣。未几，移疾归故里。天历三年卒。梈持身
廉正居官，不可干以私，疏食饮水，泊如也。吴澄以道学自任，少许可，尝曰：「若亨父，可谓特立独行之士矣。」为文志其墓，以东汉诸君子拟之【
按《清江县志》云：梈有《燕然》、《东方》、《海南豫章》、《侯官》、《江夏》、《百丈》等稿，总十二卷，为时所重，人称文白先生。本传未载，谨附识】
△揭傒斯
揭傒斯字曼硕，龙兴富州人。父来成，宋乡贡进士。傒斯幼贫，读书刻苦，昼夜不少懈。大德闲，稍出游湘汉。湖南帅赵淇，雅号知人，一见奇之。
曰：“他日翰苑名流也。”程巨夫、卢奉先后为湖南宪长，咸器重之。延佑初，荐授翰林国史院编修官。时平章李孟监修国史，读其所撰《天臣列传》，叹
曰：是方可名史笔。若他人直誊吏牍尔。升应奉翰林文字，仍兼编修。朝廷之事，台阁之仪，靡不闲习。天历初，开奎章阁，首擢为授经郎，教勋戚大
臣子孙文宗时，幸阁中多所咨访，恒以字呼之而不名。每中书奏用儒臣，必问曰："其材何如？"揭曼硕闲出所上《太平政要策》，以示台臣曰："此朕授。"
经郎揭曼硕所进也，其见亲重如此【按赵汸《东山集》云：时学士虞集，博士柯九思，尝侍从讨论法书名画，傒斯亦在列，眷稍疏，因潜着一书。】
曰：「奎章政要，以进，谨附识】预修《经世大典》，文宗取其所撰《宪典》阅之，顾谓近臣曰：「此岂非唐律乎？」特授艺文监丞，参检校书籍事。元统初，累迁。
集贤学士奉命祀北岳、济渎、南镇，便道西归，寻除奎章阁供奉学士，改翰林侍讲学士，同知经筵事。经筵无专官，多宰执大臣兼领，微辞奥义，必「」
属傒斯订定，而后进其言，往往寓献替之诚，务以裨益治道。至正三年，年七十，致仕去。行至漷南，召还，撰《明宗神御殿碑文》。既成，复求去。帝命丞
相托克托及执政大臣慰留之，对曰：「使揭傒斯有一得之献，诸公用其言，而天下蒙其利，虽死于此，无恨；不则何益之有？」丞相因问：「方今致治何」
先傒斯曰：「储材为先，养之于位望未隆之时，而用之于周厯庶务之后，则无失材废事之患矣。
译家学，教导得尤其精深。他的兄长虞集接待方外之士时，必定要与之探讨辩驳对方的学说。虞集曾认为圣人的教化不彰明，导致求学的人没有归依止息之处，如果在吾道
与异端似是而非之间，不能深切辨明，却想窥探性命的本原、死生的缘故，那么不折服而归于正道的人就少了。虞盘却不这样，只要听说有僧人在座，便立即离开。他为人方正，即使是兄长虞集也对他敬畏三分。
范梈
范梈字亨父，一字德机，清江人。家境贫寒，早年丧父，由母亲熊氏教导他。范梈天资聪颖出众，沉溺于诗文之中，用力精深，很少有人了解他的才学。三十六岁那年，才初次游历京师，御史中丞董士选将他延请到家中。
以私塾教师的身份，因朝臣的举荐担任翰林院编修，任期届满后，御史台提拔他为海南海北道廉访司照磨，巡视偏远僻地，不畏惧风浪瘴疠之苦，所到之处兴办学校、教化百姓，昭雪理清的冤屈滞留案件很多。后来改任福建闽海
道知事。闽地风俗一向污浊，文绣局征取良家女子做绣工，其中的弊端尤其严重。范梈作了一篇歌诗，叙述这种弊端。廉访使取来呈报朝廷，此事因此得以罢除。不久，范梈以病为由辞官归乡。天历三年去世。范梈立身
清廉方正，为官不可以私情干求，粗茶淡饭饮水而已，淡泊自守。吴澄以道学自任，很少许可他人，曾说："像亨父这样的人，可以称得上是特立独行之士了。"吴澄为他撰写墓志，将他比作东汉时期的那些君子【
按《清江县志》记载：范梈有《燕然》《东方》《海南豫章》《侯官》《江夏》《百丈》等诗稿，总计十二卷，为当时所推重，人称文白先生。本传未记载此事，谨附记于此】
△揭傒斯
揭傒斯字曼硕，龙兴富州人。父亲揭来成，是宋朝乡贡进士。揭傒斯幼年家贫，读书刻苦，昼夜不曾懈怠。大德年间，稍稍出游湘、汉一带。湖南帅赵淇，素来以知人善任著称，一见揭傒斯便认为他非同寻常。
说："他日必是翰林院的名流。"程巨夫、卢挚先后担任湖南宪长，都很器重他。延佑初年，被举荐授任翰林国史院编修官。当时平章李孟监修国史，读了他所撰写的《天臣列传》，感叹
说："这才可以称得上是史笔。如果换了别人，只会照抄官府文书罢了。"升任应奉翰林文字，仍兼编修官。朝廷政事、台阁礼仪，无不熟习。天历初年，开设奎章阁，最先被提拔为授经郎，教导勋贵外戚大
臣的子孙。文宗时，皇帝常到阁中多方咨询访问，总是直呼他的字而不称名。每当中书省奏请起用儒臣，皇帝必定问："此人才学如何？"揭曼硕闲暇时拿出他所呈上的《太平政要策》，给台臣看说："这是朕的授"
经郎揭曼硕所进呈的。"他受到皇帝如此亲近器重【按赵汸《东山集》记载：当时学士虞集、博士柯九思，曾侍从皇帝讨论法书名画，揭傒斯也在其中，后来受到的眷顾渐渐疏远，因而暗中撰写了一本书】
说："《奎章政要》，以此进呈，谨附记于此。"预修《经世大典》，文宗取来他所撰写的《宪典》阅览，回头对近臣说："这岂不是像唐律一样吗？"特授艺文监丞，参预检校书籍事务。元统初年，屡次升迁至
集贤学士，奉命祭祀北岳、济渎、南镇，顺道向西归来，不久授任奎章阁供奉学士，改任翰林侍讲学士，同知经筵事。经筵没有专门的官员，多由宰相执政大臣兼任，其中细微精深的言辞奥义，必定
托付揭傒斯订正确定，而后进呈皇帝，往往在其中寄寓劝谏更替的诚意，务求有裨益于治国之道。至正三年，年满七十，请求退休离职。走到漷南时，被召回，撰写《明宗神御殿碑文》。写成之后，又请求离去。皇帝命令丞
相托克托及执政大臣挽留慰问他，他回答说："假使我揭傒斯有一点浅见值得献上，诸位若能采纳我的话，而天下受其利益，那么即使死在这里，也没有遗憾；否则又有什么益处呢？"丞相于是问："当今治
」诏修金、辽、宋三吏，充总裁官。丞相问：「修史以何为？」
本曰：“用人为本。有学问、文章而不知史事者，不可与；有学问、文章、知史事而心术不正者，不可与。用人之道，又当以心术为本。”且与僚属言：“欲求”
作史之法，须求作史之意。古人作史，虽小善必录，小恶必记，不然何以示惩劝？由是毅然以笔削自任，凡政事得失，人材贤否，一律以是非之公。
至物论之不齐，必反复辩论，求归于至当而后止。四年，《辽史》成，有旨奖谕，仍督早成《金》《宋》二史。傒斯留宿史馆，朝夕不敢休，因得寒疾卒。追封豫。
章郡公谥文安，傒斯少处穷约，事亲菽水粗具，而必得其欢心。暨有禄入，衣食稍踰于前，辄愀然曰：“吾亲未尝享是也。”故平生清俭，至老不渝。友
于兄弟终始无闲言，立朝虽居散地，而急于荐士，扬人之善，惟恐不及；而闻吏之贪墨病民者，则尤不曲为之揜覆也。为文叙事严整，语简而当。
时尤清婉丽密，善楷书行草。朝廷大典册及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。殊方绝域，咸慕其名。得其文者，莫不为荣云。
△黄溍
黄溍字晋卿，婺州义乌人。母童氏，娠潜二十四月而始生。潜生而俊异，比成童，授以书诗，不一月成诵。迨长，以文名四方【按邓元锡函】
史云性笃孝，母殁营冢，域有虎乳驯狎之异，本传不载，附志于此】延佑二年登进士第，授台州宁海丞，县地濒盐场，亭户恃其不统于有司，肆。
毒害民，编户隶漕司及财赋府者，横暴尤甚，溍皆痛绳以法。吏以利害白，弗顾也。至顺初，入为应奉翰林文字，转国子博士，视弟子如朋交，未始
以师道自尊，轻纳人拜，时欲增设礼殿配位，四配位合东坐西向，学官或议分置于左右同列，不敢争，溍独面折之事，乃止。出为江浙等处儒学。
提举年六十七，亟请纳禄归。俄除翰林直学士，兼经筵官，执经进讲者三十有二。升侍讲学士，累辛乞休，不俟报，竟去。帝遣使追还，复为前官久。
之始，得谢南归，优游田里，闲凡七年，卒，追封江夏郡公，谥文献。潜，天资介特，在州县，唯以清白为治，月俸弗给，每鬻产以佐其费。及升朝，挺立无
所附足，不登巨公势人之门，世称其清风高节。然刚中少容，触物或弦急霆震，若未易涯涘。一旋踵闲，煦如阳春。其学博极羣书，而约之于至精。
剖经史，析疑义，柔古今因革制度名物之属，旁引曲证，多先儒所未发，文辞布置谨严，援据精切。所著有《日损斋藁》二十三卷，《义乌志》七卷，笔记。
一卷同郡柳贯吴莱皆浦阳人
柳贯
吴莱
柳贯
贯字道传，尝受性理之学于兰溪金履祥，自幼至老，好学不倦，凡六经百氏，兵刑律历，数术方技，靡不通究，作文沈郁春容，涵肆演迤，人多
传诵始用察举，为江山教谕，仕至翰林待制，与溍及临川虞集、豫章揭傒斯齐名，人号为儒林四杰。
译理国家应以什么为
先？"揭傒斯说："以培养人才为先，在他地位声望尚未隆盛之时加以培养，而在他历练各种事务之后加以任用，那么就不会有失去人才、荒废事务的祸患了。"诏令编修金、辽、宋三史，担任总裁官。丞相问："修史应以什么为
根本？"揭傒斯回答说："以用人为根本。有学问、有文章但不懂史事的人，不可用；有学问、有文章、懂史事但心术不正的人，也不可用。用人之道，又应当以心术为根本。"并且对僚属们说："想要探求"
作史的方法，必须先探求作史的用意。古人写史，即使很小的善行也一定记录，很小的恶行也一定记载，不然凭什么来示以惩戒和劝勉呢？"由此他毅然以笔削褒贬之责自任，凡是政事的得失、人才的贤愚，一概以公正的是非标准衡量。
至于各种议论意见不统一时，必定反复辩论，务求归于最恰当的结论才肯罢休。至正四年，《辽史》编成，皇帝下旨嘉奖，并督促尽快完成《金史》《宋史》二史。揭傒斯留宿在史馆，从早到晚不敢休息，因而染上寒疾去世。追封豫
章郡公，谥号文安。揭傒斯少年时处境贫寒，侍奉双亲虽然粗茶淡饭简陋，也一定要使他们心中欢喜。等到他有了俸禄收入，衣食稍稍超过从前时，便悲伤地说："我的父母不曾享受过这些。"所以他一生清廉节俭，直到老年也不曾改变。他友
爱兄弟，始终没有嫌隙不快之语。在朝为官时，虽然身处闲散之职，却热心于推荐人才，宣扬别人的善行，唯恐不及；而听说官吏贪污害民的事，则尤其不肯曲意为其遮掩。他作文叙事严谨整饬，语言简练而恰当。
诗风尤其清丽婉转、绵密精致，擅长楷书、行草书法。朝廷的重大典册以及应当为开国元勋、大德之人撰写铭文的，必定命他执笔。遥远的异域他方，也都仰慕他的名声。凡得到他文章的人，无不以此为荣。
△黄溍
黄溍字晋卿，婺州义乌人。母亲童氏，怀孕黄溍二十四个月才生下他。黄溍出生便显得聪颖异常，等到成童之年，教他读《诗》《书》，不到一个月就能背诵【按邓元锡函】
史记载他生性极为孝顺，母亲去世后营建坟墓，墓地曾出现老虎哺乳幼子却驯顺亲近的奇异之事，本传未记载，附记于此】。延佑二年考中进士，授台州宁海县丞，该县地处濒海盐场，制盐的亭户仗着自己不受有司管辖，肆意
危害百姓，编入户籍隶属漕运司及财赋府的人，横行暴虐尤其严重，黄溍都严格以法惩治。有官吏拿利害关系来劝说，他也不顾。至顺初年，入朝担任应奉翰林文字，转任国子博士，对待学生如同朋友，从不曾
以师道自尊自大，轻易接受学生的拜礼。当时想增设礼殿配位，四配位应合并置于东侧坐西面东，学官中有人建议分置于左右两侧，同僚们不敢争辩，唯独黄溍当面驳斥这个提议，此事于是作罢。出任江浙等处儒学
提举，年满六十七岁，急切请求辞去俸禄退休。不久被任命为翰林直学士，兼经筵官，为皇帝讲经三十二次。升任侍讲学士，屡次上书请求退休，不等答复便毅然离去。皇帝派使者追赶他召回，重新任命原来的官职。很
久之后，才获准辞官南归，悠游田园之间，共七年，去世后追封江夏郡公，谥号文献。黄溍天资耿介特立，在州县任职时，只以清白廉洁为治理之道，月俸不够用，常常变卖田产来补贴生活。等到入朝为官后，挺立不群，没有
依附任何权贵，不登权臣要人之门，世人称赞他清风高节。然而他性情刚烈中少宽容，遇事有时像弓弦紧绷、雷霆震怒，让人觉得难以捉摸边际；但转瞬之间，又和煦如春。他的学问博览群书，而又能归约到极其精深之处。
剖析经史，辨析疑义，融会贯通古今制度沿革、名物典章之类，旁征博引，曲加考证，多有前代儒者所未曾阐发之处，文辞布局谨严，引据精当确切。所著有《日损斋稿》二十三卷、《义乌志》七卷、笔记
一卷。同郡的柳贯、吴莱都是浦阳人。
柳贯
吴莱
柳贯
柳贯字道传，曾向兰溪的金履祥求学性理之学，自幼至老，好学不倦，凡是六经诸子百家、兵法刑律历法、术数方技之学，无不通晓研究，作文沉郁而从容，气势宏肆而变化多端，为人们
争相传诵。起初以察举入仕，任江山县教谕，官至翰林待制，与黄溍以及临川
所著书有《文集》四十卷，《字系》二卷，《近思录》广。
辑三卷金石竹帛遗文十卷
吴莱
莱字立夫【按宋濂撰墓碑云：初名曰来，同郡方凤一见奇之，曰：此邦家材也，取《南山有台》诗中语更今名】集贤大学士直方之子辈。
行稍后于贯溍，天资绝人，七岁能属文，凡书一经目即成诵。尝往族父家，日易《汉书》一帙以去。族父叩之，莱琅然背诵不遗一字，三易他编，皆如。
之延佑七年，以春秋举上礼部不利，退居深褭山中，益穷诸书奥旨，着《尚书标说》六卷，《春秋世变图》二卷，《春秋传授谱》一卷，《古职方录》八卷，《孟子》
弟子列传二卷，楚汉正声二卷，乐府类编一百卷，唐律删要三十卷，文集六十卷。生平喜论文，尝云：「作文如用兵，兵法有正有奇，正是法度要部。」
伍分明奇，是不为法度所缚，千变万化，坐作进退，击刺一时俱起；及其欲止，什伍各还其队，闻者服之。柳贯素慎，许与每称莱为绝世才，黄溍晚。
年谓人曰：「莱之文崭绝雄深，类秦汉闲人作，吾操觚一世，安敢及之？」其为前辈所推许如此。以御史荐，调长芗书院山长，未上卒。门人私谥曰渊。
颖先生
△张起岩
张起岩字梦臣，济南人。父范，四川行省儒学副提举。起岩幼从父学，年弱冠，以察举为福山教谕。中延佑乙卯进士首选，除同知登州事，特
旨改集贤修撰，转国子监承，累迁监察御史。中书参政杨廷玉以墨败，台臣奉旨就庙堂逮之下吏。丞相都尔苏疾其推辱同列，悉诬台臣罔上。
欲寘之重辟，起岩以新除留台，抗章论曰：「台臣按劾百官，论列朝政，职也。今以奉职获戾，风纪解体，正直结舌，殊非盛世事。且世皇建台阁，广言。」
路维持治体，陛下动法祖宗。今台臣坐谴，公论杜塞，何谓法祖宗邪？章三上不报，起岩廷争愈急。帝感悟，事乃得释。厯拜太子右赞善，转礼部尚。
书文宗亲郊，起岩充大礼使，导帝陟降，步武有节，帝嘉之，命参议中书省事。宁宗崩，有妄男子上变，言部使者谋不轨，按问无实，法司谓唐律告。
叛者不反，坐起岩奋谓同列：“方今嗣君未立，人情危疑，不亟诛此人，以杜奸谋，虑妨大计，趣有司具狱。”都人肃然。中书方列坐铨选，起岩荐一士。
可用丞相，不应起；岩即摄衣起，丞相以为忤己，迁翰林侍讲学士，知制诰，兼修国史，修三朝实录，厯转燕南廉访使，滹沱河水为真定害，起岩请。
封河神为侯爵，而移文责之，复修其堤防，瀹其湮郁，水患遂息。寻擢翰林学士承旨，知经筵事。右丞相伯奇里克布哈为台臣所纠，去位。未几，再
入相，讽词臣言台章非是，起岩执不可，闻者壮之。
译的虞集、豫章的揭傒斯齐名，人称"儒林四杰"。所著书有《文集》四十卷、《字系》二卷、《近思录广
辑》三卷、《金石竹帛遗文》十卷。
吴莱
吴莱字立夫【按宋濂所撰墓碑记载：他原名曰来，同郡的方凤一见便认为他不凡，说："此人是国家的栋梁之材。"于是取《南山有台》诗中的话为他改了现在的名字】，是集贤大学士吴直方之子。
出生年代稍晚于柳贯，天资超绝过人，七岁便能作文，凡是书籍只要过目一遍便能背诵。他曾前往族叔家中，每日借读一卷《汉书》带回去。族叔考问他，吴莱朗朗背诵一字不遗，接连换了三卷其他篇目，也都
如此。延佑七年，他以研习《春秋》参加礼部会试未能考中，退居深褭山中，更加深入探究群书的深奥旨意，著有《尚书标说》六卷、《春秋世变图》二卷、《春秋传授谱》一卷、《古职方录》八卷、《孟子
弟子列传》二卷、《楚汉正声》二卷、《乐府类编》一百卷、《唐律删要》三十卷、《文集》六十卷。他平生喜好谈论作文，曾说："作文如同用兵，兵法有正兵有奇兵，正兵是法度所在的主力部"
队，队伍分明；奇兵则不被法度所束缚，千变万化，进退攻守、冲锋刺杀同时并起；等到要收兵停止时，各队伍又各自归队，"听到这番话的人都很佩服。柳贯一向谨慎，很少许可他人，却常常称吴莱为绝世之才；黄溍晚
年对人说："吴莱的文章高峻奇绝、雄浑深邃，像是秦汉时期的人所作，我写作一辈子文章，怎么敢与他相比？"他被前辈如此推崇称许。因御史举荐，调任长芗书院山长，还未上任便去世了。门人私下给他谥号为渊
颖先生。
△张起岩
张起岩字梦臣，济南人。父亲张范，任四川行省儒学副提举。张起岩自幼跟随父亲求学，年满二十岁时，因被举荐担任福山县教谕。在延佑乙卯年（延佑二年）进士考试中考中第一名，授同知登州事，特
旨改任集贤修撰，转任国子监丞，屡次升迁至监察御史。中书参政杨廷玉因贪污败露，台臣奉旨在朝堂上将他逮捕交给司法官吏。丞相都尔苏（铁木迭儿）痛恨自己的下属同僚被牵连羞辱，全都诬陷台臣欺君罔上，
想要将他们处以极刑。张起岩当时刚被任命进入御史台，上疏抗争说："台臣弹劾百官、评论朝政，是他们的职责所在。如今因履行职责而获罪，纲纪就会瓦解崩溃，正直之士都会缄口不言，这绝非盛世应有的事。而且世祖皇帝设立台阁，广开言"
路来维护治理国家的根本。如今陛下的一举一动都效法祖宗，如今台臣因此获罪，公正的议论被堵塞，这怎么能称得上效法祖宗呢？"奏章上了三次都没有得到答复，张起岩在朝廷上争辩得更加急切。皇帝有所感悟，此事才得以化解。历官升迁至太子右赞善，转任礼部尚
书。文宗亲自郊祀时，张起岩担任大礼使，引导皇帝上下台阶，步伐威仪有节度，皇帝嘉许他，命他参议中书省事。宁宗驾崩，有个不实之人上告变故，说部使者图谋不轨，经查问并无此事，司法官员认为按唐律，诬告
谋反罪不应反坐。张起岩气愤地对同僚说："如今嗣君尚未册立，人心疑虑不安，若不尽快诛杀此人，以杜绝奸邪的图谋，恐怕会妨碍国家大计。"催促有司迅速定案。京城百姓因此肃然。中书省正商议铨选官员的人选，张起岩推荐一位士人
可用，丞相不应允；张起岩当即拂衣而起，丞相因此认为他是忤逆自己，将他调任翰林侍讲学士、知制诰，兼修国史，编修三朝实录，历任转迁燕南廉访使。滹沱河水泛滥成为真定的祸患，张起岩请求
封河神为侯爵，并移文责令河神，同时又重新修治堤防，疏浚淤积阻塞之处，水患于是平息。不久升任翰林学士承旨，知经筵事。右丞相伯奇里克布哈（伯颜）被台臣弹劾去职。不久，再次
拜相，暗示词臣说台臣的奏章不实，张起岩坚持不肯屈从，听闻此事的人都称赞他壮烈。后拜御史中丞，论事恳切，毫无顾忌，
拜御史中丞，论事剀切，无顾忌，与上官多不合。会修辽、金、宋三史，复命入翰林为承旨，充总裁。
官起岩熟于金源典故，宋儒道学源委，尤多究心。史官有露才自是者，每立言未当，起岩据理窜定，深厚醇雅，理致自足。史成，上疏乞归。后四年，
卒谥文穆。起岩，美髯，方颐，眉目清扬，望而知为雅量君子。及其临政，决议意所背向，屹若泰山，不可回夺。庙堂惮之。安南修贡，其陪臣致其世子。
之辞必候，起岩，起岩性孝友，少处穷约，下帷教授，躬致米百里外以养父母，抚弟如石，教之宦学，无不备至，举亲族弗克葬者二十余丧，且买田。
以给其祭，凡获俸赐，必与故人宾客共之。卒之日，廪无余粟，家无余财。善篆隶，所著《华峯漫藁》《华峯类藁》《金陵集》各若千卷，藏于家。子琳琛。
△欧阳元
欧阳元，字原功，其先家庐陵，与文忠公修同所自出，后迁潭州之浏阳。幼岐嶷，母李氏亲授《孝经》《论语》《小学》诸书，八岁能成诵，始从乡先生。
张贯之学即知属文，部使者行县，元以诸生见，命赋梅花诗，立成十首，晚归增至百首，见者异之。稍长，益从宋故老习为词章，下帷数年，人莫见。
其面经史百家靡不研究，伊洛诸儒源委尤为淹贯【按元明善撰行状云：虞集为国子助教，其父汲教授潭州，见元文学，即手封一帙寄集。】
曰：「他日当与汝齐名。」本传未载，谨附识】登延佑二年进士，授平江州同知，调芜湖尹，数决疑狱，教化大行，蝗不入境，改武冈尹。县控制溪洞蛮。
獠杂居，元至踰月，赤水、太清两洞聚相攻击。元单骑从二人径抵其地，谕之。獠人熟，元台弃兵仗，罗拜马首曰：“我曹非不畏法，缘诉事于县，县官”
不为直，反以徭役、横敛、掊克之致，发愤就死耳。元喻以祸福，归为理其讼獠人，遂安。召为国子博士，致和元年迁翰林待制，兼国史院编修官天。
历初，军事旁午，元日直仕廷。凡远近调发，制诏书檄，以及郊庙建后、立储、肆赦之文，皆经撰述。复条时政数十事，实封以闻，多推行之。明年初置。
奎章阁学士院又置艺文监，隶焉。皆选清望官居之。文宗亲署，元为艺文少监，命修《经世大典》。元统初，佥太常礼仪院事，拜翰林直学士，编修四
朝实录，俄兼国子祭酒。重纪至元五年，拜翰林学士，以足疾告归，帝不允，免其行朝贺礼。至正改元，更张朝政，事有不便者，集议廷中，元极言无
隐科目之复沮者尤众，元尤力争之。诏修辽、金、宋三史，充总裁官，发凡举例，俾论撰者有所据依。史官中有悻悻露才，论议不公者，元不以口舌。
争俟其呈藁，援笔窜定之。
译与上级官员多有不合。适逢编修辽、金、宋三史，又被任命入翰林院为承旨，充任总裁
官。张起岩熟悉金朝的典章故实，对宋代理学的源流始末，尤其多加研究用心。史官中有炫耀才华、自以为是的人，每当立论不妥当时，张起岩都依据道理加以窜改订正，使史书内容深厚醇雅，义理精当自足。史书编成后，他上疏请求辞官归乡。四年后，
去世，谥号文穆。张起岩美髯飘飘，面颊方正，眉目清朗，望之便知是气度高雅的君子。等到他处理政事，决断议事时意向所在，屹立如泰山一般不可动摇，朝廷上下都对他有所忌惮。安南国来朝进贡，他们的陪臣呈递世子
的谢表时，一定要等候张起岩的意见。张起岩生性孝顺友爱，少年时处境贫寒，一边教书授徒一边亲自将粮食送到百里之外去奉养父母，抚养弟弟张如石，教导他为官治学，无不周全体贴，还操办安葬了族中未能安葬的亲人二十余具棺柩，并且购置田产
以供祭祀之用。凡有俸禄赏赐所得，必定与故交宾客共同分享。去世那天，仓中没有多余的粮食，家中没有多余的财产。他擅长篆书隶书，所著《华峰漫稿》《华峰类稿》《金陵集》各若干卷，收藏于家中。他的儿子是张琳、张琛。
△欧阳元
欧阳元字原功，他的祖先原本居住庐陵，与文忠公欧阳修同出一脉，后来迁居潭州浏阳。幼年时便聪慧不凡，母亲李氏亲自教授他《孝经》《论语》《小学》等书，八岁便能成诵，后跟随乡里的先生
张贯之学习，即懂得写作文章。部使者巡视各县时，欧阳元以诸生身份拜见，命他即兴赋《梅花》诗，立即写成十首，傍晚归家后又增补到一百首，见到的人都感到惊异。年纪稍长，更加跟随宋朝的遗老们研习词章，闭门苦读数年，无人能见到
他的面。他对经史百家无不研究，对伊洛（程朱理学）诸儒学说的源流始末尤其精通贯彻【按元明善所撰行状记载：虞集担任国子助教时，欧阳元的父亲欧阳汲在潭州任教授，虞集见到欧阳元的文章后，即亲手将一册文集寄给虞集，
说："他日必当与你齐名。"本传未曾记载，谨附记于此】。他考中延佑二年进士，授平江州同知，后调任芜湖县尹，多次决断疑难案件，教化广泛推行，蝗虫不入境内，后改任武冈县尹。该县地处控制溪洞蛮
族聚居的地方，各族杂居，欧阳元到任才一个月，赤水、太清两洞的蛮族聚众互相攻击。欧阳元单人独骑带着两名随从直接前往当地，向他们晓以利害。蛮族熟悉后，纷纷放下兵器，罗列拜倒在他的马前说："我们并非不畏惧法律，只是因为向县衙申诉事情，县官
不肯替我们主持公道，反而因为徭役横征暴敛、盘剥压榨所致，我们才愤而拼死一搏罢了。"欧阳元以祸福利害晓谕他们，回去后为他们审理诉讼，蛮族人的怨气因此平息。后被召为国子博士，致和元年调任翰林待制，兼国史院编修官。天
历初年，军政事务繁忙纷杂，欧阳元每日当值在朝廷。凡是远近征调发布的政令、皇帝的制诏文书，以及关于册立皇后、册立储君、大赦天下之类的文告，都由他撰写。他又条陈时政数十件事，密封奏章上呈，大多被朝廷采纳推行。第二年，朝廷设置
奎章阁学士院，又设立艺文监隶属于其下，都选任声望清高的官员担任。文宗亲自选定，欧阳元担任艺文少监，命他编修《经世大典》。元统初年，任太常礼仪院佥事，拜任翰林直学士，编修四
朝实录，不久兼任国子祭酒。重纪至元五年，拜任翰林学士，因足疾请求告归，皇帝不允许，只是免去他行朝贺之礼的义务。至正改元后，朝政有所改革调整，遇有不妥当的事情，便在朝廷上集议，欧阳元极力进言，从不
隐讳。科举制度恢复之事遭遇阻挠反对的人尤其多，欧阳元尤其极力争取。朝廷诏令编修辽、金、宋三史，他担任总裁官，制定编写体例，使撰写者有所依据。史官中有性情倔强、炫耀才华，议论不公正的人
至论赞表奏，皆元属笔。五年，超拜翰林学士承旨。俄除福建廉访使，行次浙西，疾作甚，乃上休致之请。作《南山隐居》有
终焉之志，复拜翰林学士承旨，力辞不获，奉敕定国律。十四年，汝颍盗起，蔓延南北，元献招捕之策千余言，当事不能用。十七年，乞致仕，以中原
道梗，欲由蜀还乡，帝复不允。时将大赦，宣赴内府。元久病不能行，命肩舆至延春阁下，实异数也。是岁卒，追封楚国公，谥曰文元。厯官四十余年。
皆大制作，凡宗庙、朝廷、雄文大册，播告万方，制诰多出其手。金缯上尊之赐，几无虚岁。海内名山大川、释老之宫、王公贵人墓隧之碑，得元文辞。
以为荣，片言只字流传，人闲咸知宝重，羽翼斯文，赞卫治具，与有功焉。有《圭斋文集》传于世。
钦定续通志卷四百九十二
●钦定续通志卷四百九十三。列传二百九十三。
列传
元 【四十七】
○元四十七
许有壬，宋本，谢端，王守诚，王思诚，李好文，富珠哩翀，李泂。
苏天爵
许有壬
宋本
谢端
王守诚
王思诚
李好文
富珠哩翀
李泂
苏天爵
△许有壬
许有壬，字可用，汤阴人。幼颖悟，尝阅衡州净居院碑文近千言，一览辄背诵无遗。登延佑二年进士第，授同知辽州事。会关中有警，邻州听。
民出避弃孩婴满道，有壬独闭城坚守，卒获无虞。州有追逮，不许胥隶至村疃，唯给信片，令执里役者呼之。民安而事集。英宗时，迁江南行台御
史行部广东，劾罢贪墨数人，部内肃然。召拜监察御史。英宗遇弒，贼臣特克实遣使自上京至，封府库，收百官印。有壬知事，急往告御史中丞董。
守庸，守庸谓宫禁事，非子所当问。有壬即疏守庸阿附贼臣罪，以俟泰定帝发上都。御史大夫宁珠先还京，有壬即袖疏上之。及帝至，复上章言。
特们德尔之子索诺木与闻大逆，乞赐典刑，其兄弟勿令出入宫禁。中书平章王毅，右丞高昉，横罹夺爵。四川行省平章赵世延受祸尤惨，皆请。
雪冤复职，又上正始十事：一曰，辅翼太子，宜先训导；二曰，遴选长官，宜先培养；三曰，通籍宫禁，宜别贵贱；四曰，欲谨兵权，宜削兼领；五曰，武备废
弛宜加修饬，六曰贼臣妻妾宜禁势官征索，七曰前赦权以止变，宜再诏以正名，八曰特们德尔诸子宜籍没以惩恶，九曰考验经费以减民赋。
十曰撙节浮蠹以纾国用。帝多从之。泰定元年，改中书左司员外郎。京畿饥，有壬请赈之。同列让曰：「子言固善，其如亏国何？」有壬曰：「民本也，不亏。」
民岂亏国邪？卒白丞相发粮四十万斛，民赖以济。
译，欧阳元不用言语
争辩，而是等他们呈上文稿后，提笔加以窜改订正。至于史书中的论赞表奏，都是出自欧阳元之手。至正五年，破格拜任翰林学士承旨。不久被授任福建廉访使，行至浙西时，疾病发作严重，于是上疏请求退休。他撰写《南山隐居》诗，表达了要
终老山林的志向，后又被拜任翰林学士承旨，极力推辞未获批准，奉敕命修订国家律令。至正十四年，汝、颍一带盗贼蜂起，蔓延南北各地，欧阳元献上招抚捕盗的策略千余言，但当政者未能采用。十七年，他请求退休，因中原
道路阻隔难行，想经由蜀地返回家乡，皇帝又不允许。当时朝廷将要大赦天下，宣召他前往内府。欧阳元久病不能行走，皇帝命人用肩舆抬他到延春阁下，这实在是特殊的恩宠。这一年他去世，追封楚国公，谥号文元。他历任官职四十余年，
所撰皆是朝廷重要的制作文章，凡是宗庙、朝廷、宏大文章、重要典册、颁布天下的文告，制诰大多出自他手。皇帝赏赐的金帛尊贵的礼物，几乎年年不断。海内的名山大川、佛寺道观、王公贵人墓道的碑铭，凡能得到欧阳元文辞
的，都以此为荣耀。片言只语流传于世，人们都知道珍视看重，护持这一代斯文、辅助维护治国大计，欧阳元实在功不可没。著有《圭斋文集》传世。
钦定续通志卷四百九十二
●钦定续通志卷四百九十三·列传二百九十三
列传
元【四十七】
○元四十七
许有壬，宋本，谢端，王守诚，王思诚，李好文，富珠哩翀，李泂。
苏天爵
许有壬
宋本
谢端
王守诚
王思诚
李好文
富珠哩翀
李泂
苏天爵
△许有壬
许有壬，字可用，汤阴人。幼年聪颖过人，曾经读衡州净居院碑文近千字，看一遍便能全部背诵不漏。考中延佑二年进士，授同知辽州事。当时关中发生变乱，邻州百姓听说后出逃，抛弃婴儿满路都是，许有壬独自紧闭城门坚守，最终得以平安无事。州中若有需要追捕逮捕的案件，不许差役小吏进入村庄，只发给信片，命村中执掌里役的人前去传唤。百姓因此安定，公务也得以办成。英宗时，调任江南行台御
史，巡行部内至广东，弹劾罢黜贪污官员数人，部内肃然整顿。被召回拜任监察御史。英宗遇弑，逆贼特克实（铁失）派遣使者从上京赶来，封锁府库，收缴百官印信。许有壬得知此事，急忙前往告知御史中丞董
守庸，董守庸认为这是宫禁之事，不是许有壬应当过问的。许有壬当即上疏弹劾董守庸阿附逆贼之罪，等到泰定帝从上都出发。御史大夫宁珠先返回京城，许有壬便将奏疏藏在袖中呈给他。等到皇帝到达后，又上奏章说
特们德尔（铁木迭儿）之子索诺木参与了大逆之事，请求依法处以极刑，他的兄弟不许再出入宫禁。中书平章王毅、右丞高昉，无端受祸被削夺爵位。四川行省平章赵世延所受祸患尤其惨重，许有壬都请求
为他们昭雪冤屈、恢复官职。他又上疏进言正始十件事：一是辅佐太子，应当先重视训导；二是选拔长官，应当先加以培养；三是出入宫禁的通籍之人，应当区分贵贱；四是要谨慎掌握兵权，应当削减兼领的职务；五是武备废
弛，应当加以整顿修治；六是逆臣的妻妾，应当禁止有权势的官员向她们征索财物；七是先前颁布的赦令是权宜之计以平息变乱，应当再颁诏书以正名分；八是特们德尔的诸子应当被籍没家产以惩戒恶行；九是应当考核核实经费以减轻百姓的赋税；
十是应当节省浮滥的开支以宽裕国家的用度。皇帝大多采纳了他的建议。泰定元年，改任中书左司员外郎。京畿地区发生饥荒，许有壬请求赈济。同僚责难他说："您说的固然好，但这对国库的亏损怎么办？"许有壬说："百姓是国家的根本，不使百姓
受损，难道会使国家受损吗？"最终说服丞相拨发粮食四十万斛，百姓依靠这些粮食得以救济。国子监原有的办法，是每年以积累分数的次第推荐贡