钦定续通志卷五百七十一
宣和五年，应乡试第一。明年登第，调易州户曹，未赴，会金兵南下，天会
四年【按：金史作天会六年，斡里雅布破真定，试境内进士。考《太宗本纪》，天会四年九月，宗望取天威军，克真定。又考《大金国志》，天会四年冬。】
十月，斡里雅布克，真定刘彦宗劝试士，取七十二人。九月、十月虽不同，俱在四年无疑也。今据改】斡里雅布破真定，按籍拘试境内进士，承亮。
匿不出，严令押赴策问。上皇无道，少帝失信，举人承风旨，极口诋毁。承亮诣主文刘侍中曰：「君父之罪，岂臣子所得言？」长揖而出。刘为动容，余悉。
放第凡七十二人，状元许必仕为郎官，出左掖门，堕马首中阃石，死；余皆无显者。刘多承亮谊荐之，橐城县漫应之，即弃去，后卒。
△王去非
王去非字广道，平阴人，家居教授，督妻孥耕织以给伏腊，束修有余，辄分惠人。弟子班忱贫不能朝夕，一女及笄，为办资装嫁之。北乡有丧，
忌东出，西与北皆人居，南则去非家，去非坏蚕室，使丧南出，遂得葬焉。乡人化之。大定二十四年卒。
△赵质
赵质字景道，辽相思温裔，隐居燕城南。章宗春搜，过其地，闻弘诵声，幸斋舍，见壁闲题诗，讽咏久之，召至行殿，授官，固辞曰：“臣僻性野逸，志”
在长林丰草，况圣明在上，可不容巢、由为外臣乎？帝益奇之，赐田千亩，复之终身。泰和二年卒。
△杜时升
杜时升字进之，霸州信安人。博学，知天文，不肯仕进。承安、泰和间，宰相数荐时升可大用，时升调所亲曰：“吾观正北赤气如血，东西亘天。”天
下当大乱，乱而南北当合为一，乃南渡河，隐居嵩洛山中，从学者甚众，以伊洛之学教人，自时升始。正大闲，元兵攻潼关，拒守甚坚，众皆相贺时。
升曰："元兵皆在秦、巩，若假道于宋，出襄、汉，入宛、叶，铁骑长驱，无高山大川为之阻，土崩之势也。"后果如所料，寻卒。
△郝天挺
郝天挺，字晋卿，泽州陵川人。早衰多疾，厌科举。元好问尝从学进士业，天挺曰：「今人赋学，以速售为功，六经百家分磔缉缀，篇章句读或不」
之知，幸而得之，不免为庸人。读书不为艺文，选官不为利养，唯通人能之。又曰：今之仕，多以贪败，皆苦饥寒，不能自持耳。丈夫不耐饥寒，一事不
可为子以语言求之，科举在其中矣。居河南，往来淇卫闲。为人有崖岸，耿耿自信，宁落魄困穷，终不一至豪富之门，后卒。
△薛继先 【薛纯孝】
薛继先字曼卿，南渡后隐居洛阳西山，课童子书，事母孝，与人交谦逊和雅，所居化之。子纯孝，字方叔，有父风。有诈为其父书，就纯孝取物。
译,大为称赏。宣和五年,他参加乡试考取第一名。第二年登进士第,调任易州户曹,还未赴任,恰逢金兵南下。天会四年【按:《金史》作天会六年,斡里雅布攻破真定,考试境内进士。考《太宗本纪》,天会四年九月,宗望攻取天威军,攻克真定。又考《大金国志》,天会四年冬十月,斡里雅布攻克真定,刘彦宗劝说考试士人,选取了七十二人。九月、十月虽然记载不同,但都在四年之内无疑。今据此更正】十月,斡里雅布攻破真定,按照户籍名册拘押考试境内的进士,褚承亮躲藏不肯出来,官府严令将他押赴考场。当时策问的题目是上皇(徽宗)无道、少帝(钦宗)失信之事,应试的举人都迎合上意,极口诋毁二帝。褚承亮到主考官刘侍中面前说:"君父的罪过,难道是做臣子的所能议论的?"说完长揖而出。刘侍中为之动容,其余的人都被录取,共七十二人。状元许必仕出任郎官,走出左掖门时,骑马摔倒,头撞在门槛石上而死;其余的人也都没有显达的。刘侍中多次向朝廷举荐褚承亮的道义,他一度出任橐城县令,随意应付了事,不久就弃官离去,后来去世。
△王去非
王去非字广道,平阴人,居家教授学生,督促妻子儿女耕织以维持衣食,束脩所得如有剩余,就分给他人。弟子班忱贫穷不能维持朝夕温饱,他有一个女儿到了适婚年龄,王去非替她置办嫁妆将她嫁出。北边邻居家中有丧事,按当地忌讳灵柩不能向东出殡,而西边和北边都住着人家,只有南边是王去非家,王去非便拆毁自家的养蚕之室,让丧家的灵柩从南边出殡,才得以顺利安葬。乡人都被他感化。大定二十四年去世。
△赵质
赵质字景道,是辽国宰相赵思温的后裔,隐居在燕京城南。金章宗春季出猎,经过他所住之地,听到他诵读的声音,便前往他的书斋,看见墙壁上题写的诗句,吟咏了很久,召他到行宫,要授他官职,他坚决推辞说:"臣天性偏僻野逸,志向在于长林丰草之间,况且圣明之主在上,难道不能容许我这样的臣子如巢父、许由那样隐居在外吗?"皇帝更加觉得他奇特,赐给他田地千亩,并免除他终身的赋役。泰和二年去世。
△杜时升
杜时升字进之,霸州信安人。博学多闻,通晓天文,不肯出仕做官。承安、泰和年间,宰相多次举荐杜时升可以委以重任,杜时升对亲近的人说:"我观察正北方赤气如血,横贯东西天际,天下将要大乱,乱后南北将会合而为一。"于是南渡黄河,隐居在嵩山、洛阳一带的山中,跟从他求学的人很多,他用程朱理学(伊洛之学)教导人,从杜时升开始。正大年间,元兵攻打潼关,潼关守卫十分坚固,众人都相互庆贺。杜时升说:"元兵都驻扎在秦州、巩州一带,如果向宋朝借道,经过襄阳、汉水,进入宛城、叶县,铁骑长驱直入,没有高山大河作为阻挡,那就是土崩瓦解之势了。"后来果然如他所料,不久他就去世了。
△郝天挺
郝天挺字晋卿,泽州陵川人。早年体弱多病,厌恶科举考试。元好问曾跟从他学习进士之业,郝天挺说:"如今人们研习经义,以能迅速考中为目标,把六经百家的文章割裂缀合,对篇章句读或许都不了解,即使侥幸考中,也难免成为庸碌之人。读书不是为了写文章,选官不是为了谋取利禄，只有通达事理的人才能做到这样。"又说:"如今做官的人,大多因贪婪而败落,都是因为苦于饥寒,不能自我克制罢了。大丈夫如果不能忍耐饥寒,那就什么事也做不成。你如果从言语文辞上用心求学,科举功名自然就在其中了。"他居住在河南,往来于淇水、卫州一带。为人性情孤傲,耿直自信,宁可穷困潦倒,始终不肯到富贵人家的门下,后来去世。
△薛继先【薛纯孝】
薛继先字曼卿,宋室南渡后隐居在洛阳西山,教童子读书,侍奉母亲十分孝顺,与人交往谦逊和气,所
者，继先年巳老，状貌如少。者客不知，以为纯孝，与之书，即取付之。监察御史石玠行部，过继先，不见亲邻，皆劝之。继先曰：「凡今时政，未必皆善举。」
劾未必尽公，一与往来，将谓自我发之，他日并邻里必有受祸者，其畏慎类此。
△高仲振
高仲振字正之，辽东人。其兄领开封镇兵，仲振依以居。后挈妻子入嵩山，博极羣书，尤深《易》与《皇极经世》学，安贫自乐，不入城市，山野小人。
亦知敬之，或曰仲振，尝遇异人，教以养生术，终日燕坐，骨节戛戛有声，所谈皆世外事，有扣之者，辄不复语云。
△张潜
张潜字仲升，武清人。幼有志节，慕荆轲、聂政为人。年三十，折节读书，时人高其行谊，目为「张古人」。后客崧山，从仲振受《易》。年五十，始娶鲁山。
孙氏有贤行，夫妇相敬如宾，负薪拾穗，行歌自得，不知其贫也。邻里有为潜种瓜者，及熟，让潜，潜弗取。道拾斧，访其主，还之。里有兄弟分财者，其
弟曰：「独不畏张古人知耶？」天兴闲，挈家避兵少室，乃不食七日死。孙氏亦投绝涧，偕死。
△王汝梅
王汝梅，字大用，大名人。始由律学为伊阳簿，秩满，遂隐居不仕。性嗜书，动有礼法。人以法律就学者，兼授以经学。诸生服其教，无敢为非义。
也同，业尝悯其贫，时周之，皆谢不受，后不知所终。
△宋可
宋可，字子之，武陟人。其姑适大族槀氏，贞佑兵乱，夫及子皆死于难。姑以白金五十笏遗可，可受不辞。其后姑得槀氏疏族，立为后，可乃置
酒会，乡邻语姑曰：“往时遗金，以槀氏无子，故暂受之。今有子矣，此金槀氏物，非姑物也。”因舁金归之。未几，元兵驻山阳，闻可名，质其子，使人招之。
曰：“从我者生，不然汝子死矣。”亲旧竞劝之往，可谢不从，曰：“吾有子无子，与死生皆有命，岂以一子故，并平生所守者衣之后竟无子。
△辛愿
辛愿字敬之，福昌人。年二十五始读书，至《书》《伊训》《诗》《河广》，若有所省，由是博极书史，作文有绳尺，诗律精严，有自得之趣。性野逸，不修威仪。
尝谓王郁曰：「王侯将相，世所共嗜者，圣人亦不避。得之不以道，与夫居之不能行己志，是欲澡其身而伏于厕也。难与他人道，子宜保之其志趣。」
如此雅负高气，不能从俗俯仰，正大末殁洛下。
△王予可
王予可，字南云，河东吉州人。父本军校，予可尝隶籍。大病忽发狂，久之，能把笔作诗文。落魄嗜酒，宿土室中。夏月或尸秽在傍，不恤也。人与
之纸，落笔数百言，散漫碎杂，无句读，无首尾，多六经中语，及韵学、古文、奇字，字画峭劲。
译居之处的人都受到他的感化。他的儿子薛纯孝,字方叔,颇有父风。曾有人假冒他父亲的名义写信,到薛纯孝那里索取财物,当时薛继先年纪已老,容貌看起来还像年轻人,那位来客不认识他,以为他就是薛纯孝,就把信交给了他,他当即取来财物交付给来客。监察御史石玠巡视地方时,经过薛继先居所,不去拜访亲戚邻居,人们都劝他去。薛继先说:"如今的政事,未必都是妥善的举措，弹劾也未必都公正,一旦与他往来,别人会说是我告发的,日后邻里之间必定有人因此受到牵连遭祸。"他的谨慎畏惧就是这样。
△高仲振
高仲振字正之,辽东人。他的兄长统领开封的镇守军队,高仲振依靠他居住。后来带着妻子儿女迁入嵩山,广泛博览群书,尤其精通《易经》与《皇极经世》之学,安于贫穷、自得其乐,不进入城市。山野中的小百姓也懂得敬重他。有人说高仲振曾经遇到过异人，传授给他养生之术，他整日静坐,骨节发出戛戛的声响,所谈论的都是世外之事,有人向他请教,他往往不再回答。
△张潜
张潜字仲升,武清人。年少时就有志向节操,仰慕荆轲、聂政的为人。三十岁时,改变志向发奋读书,当时的人推崇他的品行道义,称他为"张古人"。后来客居嵩山,跟从高仲振学习《易经》。五十岁时,才娶了鲁山孙氏为妻,孙氏很贤德,夫妻相敬如宾,靠打柴拾穗为生,一边劳作一边歌唱,自得其乐,不觉得自己贫穷。邻居中有人替张潜种瓜,瓜熟之后要送给张潜,张潜不肯接受。他在路上拾到一把斧子,寻访到失主,把斧子还给了他。乡里有兄弟分家产的,弟弟说:"难道不怕张古人知道吗?"天兴年间,他带着家人到少室山躲避兵乱,竟不食七日而死。妻子孙氏也投入深涧,与他一同死去。
△王汝梅
王汝梅字大用,大名人。起初凭借律学出任伊阳县主簿,任期满后,便隐居不再出仕。生性喜好读书,一举一动都遵守礼法。有人拿法律方面的问题向他求学,他也一并教授经学知识,求学的人都佩服他的教诲,没有人敢做不合义理的事。同业中人曾怜悯他贫穷,时常周济他,他都推辞不接受,后来不知所终。
△宋可
宋可字子之,武陟人。他的姑姑嫁给大族槀家,贞佑年间遭遇兵乱,丈夫和儿子都死于战乱。姑姑把五十笏白银留给宋可,宋可接受了没有推辞。后来姑姑从槀家的疏远宗族中找到人,立为嗣子,宋可便备办酒席邀请乡邻,对姑姑说:"以前留给我的钱,是因为槀家没有儿子,所以我暂且接受了。如今有了儿子,这些钱是槀家的财产,不是姑姑您的财产了。"于是抬着银子归还给槀家。不久,元兵驻扎在山阳,听闻宋可的名声,扣押他的儿子作为人质,派人招降他,说:"跟随我们的就能活命,不然你儿子就得死。"亲戚朋友都竞相劝他前往,宋可推辞不肯,说:"我有没有儿子,以及生死，都有天命，难道能因为一个儿子的缘故，就抛弃我平生所坚守的节操吗？"他后来竟然没有儿子。
△辛愿
辛愿字敬之,福昌人。二十五岁才开始读书,读到《尚书·伊训》《诗经·河广》时,似乎有所领悟,从此广泛博览经史典籍,写文章讲究法度,诗歌格律精严,有自得的意趣。他性情豪放不羁,不讲究仪表威严。曾经对王郁说:"王侯将相的地位，是世人共同追求的东西，即使圣人也不回避。但如果获取的方式不合乎道义,或者身处其位却不能实现自己的志向，那就如同想要洗净自己的身体，却跳入厕坑里一样。这道理难以对别人说,你应当好好守住自己的志趣。"他就是这样一贯高傲不群,不能随波逐流,正大末年在洛阳去世。
△王予可
王予可字南云,河东吉州人。父亲原是军校,王予可曾入军籍。他曾大病一场，忽然发狂,久而久之,竟能提笔写诗作文。他落魄好酒，寄居在土屋之中。夏
或问以故事，其应如飨。所引书，皆世所未见。谈说之际，稍
若有条贯，则又以诞幻语乱之。麻九畴、张■〈瑴，去一〉与之游最狎。壬辰兵乱，为顺天将领所得，议欲挈之北归，馆于州之瑞云观。子可见。
将领自言曰：「我不能住君家瑞云观也。」不数日卒。
钦定续通志卷五百七十二
●钦定续通志卷五百七十三。隐逸传六。
隐逸传
元
○元
杜瑛，危复之，杜本【张枢】孙辙【吴定翁】何中，武恪。
杜瑛
危复之
杜本 【张枢】
孙辙 【吴定翁】
何中
武恪
△杜瑛
杜瑛字文玉，其先霸州信安人。父时升，金史有传。瑛长七尺，美须髯，气貌魁伟。金将亡，避地河南缑氏山中。时兵后文物凋丧，瑛搜访诸书。
尽读之，究其指趣，古今得失，如指诸掌。间关转徙，教授汾、晋间。中书纽赫珪开府于相瑛，赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。岁己未，世祖南伐。
至相召见，问计。瑛从容对曰：「汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。今宋怭蔑之，殆将亡矣。」
兴之在圣主，若控襄樊之师，委戈下流，以捣其背，大业可定矣。帝悦曰："儒者中乃有此人乎！"命从行，以疾弗果。中统初，诏征之，时平章王文统方
用事辞不就，左丞张文谦宣抚河北，奏为怀、孟、彰德、大名等路提举学校官，又辞遗执政书，其略曰：「先王之道不明，异端邪说害之也。今天子神」
圣俊又辐辏言，纳计用先王之礼乐，教化兴明，修复维其时矣。今不能遡流求源，明法正俗，育材兴化，以拯数百千年之祸，仆恐后日之弊将有
不可胜言者矣。人或勉之仕，则曰：后世去古虽远，而先王之所设施本末先后，犹可考见。为政者莫先于复古。苟因习旧弊，以求合乎先王之意。
不亦难乎？吾不能随时俯仰，以赴机会，将焉用仕？于是杜门著书，优游道艺，以终天厯。中追封魏郡公，谥文献。所著《春秋地理原委》十卷，《语孟旁》
通皇极引用各八卷，皇极疑事四卷，极学十卷，律吕星厯礼乐杂志三十卷，文集十卷【按：元史，此下有张特立传。考特立己见于金循吏传。】
中通例不应复出，今以隐居赐号等事附议于彼此，从删】
△危复之
危复之，字见心，抚州人。宋末为太学士，师事汤汉，博览羣书，好读《易》，尤工于诗。至元初，元帅郭昂屡荐为儒学官，不就。后朝廷累遣
译天有时尸秽之物在旁，他也毫不在意。有人给他纸张,他便下笔写数百字，内容散乱杂糅,没有句读，没有首尾，大多引用六经中的语句，以及音韵学、古文字、奇字，字体笔画遒劲有力。有人向他询问典故，他应答如流。他所引用的书籍，都是世人未曾见过的。谈论之际，言辞渐渐显得有条理，他又会用荒诞虚幻的话打乱它。麻九畴、张■(瑴，去掉一个玉旁)与他交游最为亲密。壬辰年兵乱时，被顺天的将领所俘获，那将领商议想带他一起北归，把他安置在本州的瑞云观。王予可见到那位将领，自言自语说："我不能住在你家的瑞云观啊。"没过几天就去世了。
钦定续通志卷五百七十二
●钦定续通志卷五百七十三。隐逸传六。
隐逸传
元
○元
杜瑛、危复之、杜本【张枢】、孙辙【吴定翁】、何中、武恪。
杜瑛
危复之
杜本【张枢】
孙辙【吴定翁】
何中
武恪
△杜瑛
杜瑛字文玉,他的祖先是霸州信安人。父亲杜时升,《金史》有传。杜瑛身高七尺,美须髯，气度相貌魁伟。金朝将要灭亡时,他避难到河南缑氏山中。当时兵乱之后典籍文物散失凋零，杜瑛四处搜求访求各种书籍,全部阅读，探究其中的旨趣，古今得失，都如同指着手掌一般清楚。他辗转迁徙,在汾州、晋地一带教书授徒。中书省的纽赫珪在相地开府，杜瑛应他的聘请前往,便在那里安家。纽赫珪赠给他良田千亩，他推辞不接受。己未年,元世祖南征,到相地召见他，向他询问计策。杜瑛从容回答说:"汉、唐以来,君主所依靠治理国家的,不过是法、兵、食三件事罢了。国家没有法度就不能立足,百姓没有粮食就不能生存,战乱时没有军队就不能守卫。如今宋朝对这三者都轻忽怠慢,恐怕将要灭亡了。振兴国家的关键在于圣明的君主，若能控制襄阳、樊城一带的军队，把兵力投放到下游，从背后袭击它,大业就可以确定了。"皇帝高兴地说:"儒生中竟然有这样的人才!"命他随行,因病未能成行。中统初年,朝廷下诏征召他，当时平章王文统正当权,他推辞不肯就职。左丞张文谦宣抚河北,奏请任他为怀州、孟州、彰德、大名等路的提举学校官，他又推辞。他给执政大臣写信,信中大略说:"先王之道不能昌明,是异端邪说损害了它。如今天子圣明睿智，贤才辐辏，如果能够采纳先王礼乐教化的主张来治理国家,正是时候。如今若不能追溯本源,端正法度、匡正风俗,培育人才、振兴教化,来拯救数百上千年来积累的弊病,我恐怕日后的弊害将说不完啊。"有人劝他出仕,他便说:"后世距离古代虽然遥远,但先王所设立的制度的本末先后,还是可以考察知晓的。为政的人没有比恢复古制更重要的了。如果因循旧有的弊端,想要求合乎先王的本意，不也很难吗?我不能随波逐流、迎合时机，又何必去做官呢?"于是闭门著书,悠游于道艺之间,以此终老一生。元朝追封他为魏郡公,谥号文献。他所著的书有《春秋地理原委》十卷,《语孟旁通》《皇极引用》各八卷,《皇极疑事》四卷,《极学》十卷,《律吕星历礼乐杂志》三十卷,文集十卷。【按:《元史》此处以下还有张特立的传记。考张特立已经见于《金史·循吏传》中,《续通志》体例不应重复出现,今把他隐居、赐号等事迹附记在那里,这里从删。】
△危复之
危复之字见心,抚州人。宋朝末年为太学生,师事汤汉,博览群书,喜好研读《易经》,尤其擅长作诗。至元初年,元帅郭昂多次举荐他担任儒学官,他都不肯就任。后来朝廷屡次派人……