钦定续通志卷五百六十九

译周启明、代渊、陈烈、孙侔、刘易、姜潜、连庶。

章詧、俞汝尚、阳孝本、邓孝甫、宇文之邵、吴瑛、张举、松江渔翁、杜生、顺昌山人、南安翁。

王樵

张愈

黄睎

周启明

代渊

陈烈

孙侔

刘易

姜潜

连庶

章詧

俞汝尚

阳孝本

邓孝甫

宇文之邵

吴瑛

张举

松江渔翁

杜生

顺昌山人

南安翁

△王樵

王樵字肩望，淄州淄川人，居住在梓桐山。博通群书，不专治章句之学，尤其擅长研究《易经》，与贾同、李冠齐名。求学的人大多跟随他学习。咸平年间，辽国骑兵渡过黄河，他全家被掳掠，王樵便挺身而出，进入辽地寻访父母，历经数年都没有找到，回到东山后，刻木招魂来安葬，立祠画像，侍奉如同活人一样。他向北方望去叹息道：“身世如此，还能与常人相比吗？”于是与世俗断绝往来，自称赘世翁，只以谈论兵法、击剑为事，一头驴驮着行装，徒步千里。晚年多次游历边塞，向何承矩、耿望献策，请求消灭辽国报仇雪恨，未被采纳，于是在城东南角堆土筑室自我封闭，称之为茧室。在门上刻铭道：“上天生下王樵，命薄智浅，才能不能济世，道号赘世。活着时建造居室，以防备意外；死后用来藏身，以防不测已有准备。”病重时进入室内，自己关上门去世。治平末年，职方郎中向宗道担任淄州知州，为他修建祠堂，刻石记载此事。

△张愈

张愈【按《东都事略》作张俞】字少愚，益州郫人，屡次应举都未考中。宝元初年，上书谈论边疆事务，朝廷下诏任命他为试秘书省校书郎。张愈请求将官职授予他的父亲张显忠，自己则隐居在家。文彦博治理蜀地时，为他置办了青城山杜光庭的旧居让他居住。他遭遇母丧，盐酪都不入口。第二年傍晚，将手持的柳杖插在坟前，忽然长出枝叶，后来长得两手合抱粗。朝廷六次征召都不应命。他喜欢下棋，喜爱山水，遇到兴致来时，即使相隔数千里，也会带全家前往，于是泛舟湘江、沅江，游览浙江，登临罗浮山，进入九疑山，买石头载着仙鹤归来，闭门著书，未及完成便去世了【按：《东都事略》说他有文集三十卷，《宋史》未载】。他的妻子蒲氏，名芝，贤惠有文才，为他作了诔文。

△黄睎

黄睎字景微，建安人。年少时便通晓经学，收藏书籍数千卷，求学者大多跟随他游学。他自号赘隅子，撰写了《歔欷琐微论》十卷。他认为“赘隅”是多余之物的名称；“歔欷”是叹息之声；“琐微”是所论述的内容。石介在太学时，派遣诸生以礼相聘召他，黄睎逃跑躲藏到邻家，不肯出来。枢密使韩琦上表举荐他，任命他为大学助教，后来以此职致仕，去世。

△周启明

周启明字昭回，他的祖先是金陵人，后来落籍处州。起初以文章拜谒翰林学士杨亿，杨亿拿给同僚们看，大受赞赏，从此知名。四次参加进士考试都名列第一，景德年间被推举参加贤良方正科考试，已经被召见，恰逢东封泰山之事。有进言者认为这一科本是因灾异而设，用来访求直言，不是太平盛世该有的事，于是这次考试被作罢。于是他归乡，教授弟子一百多人，不再有出仕求进之意。转运使陈尧佐向朝廷上表称赞他的德行，朝廷赐给他粟米布帛。仁宗即位后，任命他为试助教，就地增加俸禄供给。过了很久，特别升迁为秘书省秘书郎，改任太常丞。去世。周启明治学专一勤奋，藏书数千卷，多是亲手抄写，而且能够口诵这些书。他有诗赋笺启等杂文一千六百多篇。

△代渊

代渊字蕴之【按《东都事略》作字仲颜】，本是代州人，唐末躲避战乱迁居导江【按《东都事略》作永康人】，世代为官吏，积有阴德。代渊天性简朴纯洁，侍奉双亲以孝闻名，跟随李畋、张达学习。到了四十岁，同乡人再三劝他参加进士考试考中甲科，得授清水主簿。他叹息说：“俸禄不能

译奉养双亲，做官又有什么用呢？”于是回家教书授徒，座席常常坐满学生。安抚使举荐他为凤州团练推官，他不肯就任。益州知州杨日严又举荐他，朝廷任命他为太子中允，以此致仕。后升迁为太常丞，撰写《周易指要》《老佛杂说》数十篇。田况把他的书上呈朝廷，破格升迁为祠部员外郎。晚年自号虚一子，地方长官逢年过节前来问候致意，他淡然相对，从不涉及私事。嘉佑二年去世。

△陈烈

陈烈字季慈，福州侯官人，性情耿介特立，对朋友忠诚厚道，为父母服丧时，五天滴水不进，一举一动都端正谨慎，一切遵循古礼，乡里人都敬重他，跟从他求学的人常有数百人。贤良的父兄训诫子弟，一定会举出陈烈的言行来做示范。他曾经以乡里推荐的资格到京城应试，没有考中，便不再参加科举。仁宗多次下诏征召他，他都不肯出仕。有人问他缘故，他回答说：“我的学问还没有完成。”公卿大夫们纷纷上奏称赞他的贤德。嘉佑年间，朝廷任命他为本州教授。欧阳修又推荐他，召他担任国子直讲，他都推辞了。不久福建提刑王陶上奏说，他被妻子林氏告发，因而诋毁陈烈贪婪奸诈，请求剥夺他所受的恩典。谏官司马光上言：“臣等常常担忧士人没有名节操守，所以举荐陈烈来激励世俗风气。陈烈平生的操守，出于诚实，即使有些迂阔不合中庸之道的地方，仍然是坚守节操的人士，应当保全他。希望委派公正的官吏、通晓儒学、识大体的人复核核实。如果只是夫妻之间不和睦，就任其自然，不要让心怀嫉恨的人乘机中伤，使有节操品行的人受到无端的挫辱。”王陶的说法于是没有被采纳。元佑初年，各路使者上奏推举他，朝廷下诏依从他的意愿，让他以宣德郎致仕。第二年，又让他担任本州教授，他在职期间不接受俸禄。乡里人有所馈赠，他丝毫不肯接受；家中的田租有多余，就用来救济贫困的人，最终以高寿而终。

△孙侔

孙侔字少述，早年丧父，侍奉母亲极尽孝道，忠心以俸禄奉养母亲，所以屡次参加进士考试。等到母亲病重时，他自誓终身不再求取功名，客居江淮一带，士大夫们都敬畏他。刘敞担任扬州知州时，说他孝顺友爱、忠诚守信，足以扶持世道、矫正风俗，应当向朝廷举荐，是像吕公著那样的人物。朝廷下诏任命他为扬州教授，他推辞了。刘敞出任永兴知州，征辟他入幕府，他也推辞了。英宗时，沈遘以及王陶、韩维接连举荐他，朝廷授予他忠正军推官、常州判官之职，他都不去赴任。去世。当初，孙侔与王安石、曾巩交好。王安石担任宰相后，经过真州，与他相见。孙侔对待他仍如布衣之交一样。

△刘易

刘易，忻州人，性情耿介刚烈，博学好古，喜欢谈论兵法。韩琦任定州知州时，把他所著的《春秋论》上呈朝廷，朝廷授予他太学助教之职，并任并州学说书。他不能屈志出仕，寓居在虢州的卢氏县，修习辟谷之术。赵抃又举荐他的德行道义，朝廷赐号退安处士。刘易作诗，韩琦常常为他书写在石碑上，有时不合韩琦的心意，就擦去重写。韩琦也不厌其烦地重写。尹洙统帅渭延时，对他极为尊敬礼遇。狄青接替尹洙后，对待他也很优厚。治平末年去世，韩琦作祭文哭悼他说：“刚正耿介的性情，天下能与之相合的人有几个？渊博深厚的学问，古人也很少能达到。”他敬重刘易到这种程度。熙宁年间，核定户役时下诏：“刘易家如同七品官家，恩例减半，以示优待礼遇。”

△姜潜

姜潜字至之，兖州奉符人。跟随孙复学习《春秋》，由田况举荐，经学士院考试合格，任明州录事参军。因思念故乡，请求辞官致仕。诏书经过门下省时，掌管封驳的官员吴奎把它封还，并与韩绛一同上奏，举荐他调任兖州录事参军，又跟随吴奎的征辟担任郓州

译教授。吴奎举荐他为国子直讲、韩王宫伴读。他拜见宗正官赵允弼时，官吏引导他到庭中行礼，姜潜不予理会，招呼马匹想要离去，赵允弼于是以宾客之礼相见。熙宁初年，朝廷下诏举荐资历深而未得升迁的选人授予京官，共三十七人，姜潜也在被选之列。神宗听闻他的贤名，在延和殿召见他，询问他治国之道。他回答说：“有尧舜的《尧典》《舜典》在，只看陛下如何去推行它。”他担任陈留知县才几个月，青苗法下达，姜潜拿出官府的钱，把法令张榜公布在县衙门口。随后又派人到乡下张贴三天，没有人响应，于是撤掉榜文，对吏员说：“百姓不愿意接受。”因此这笔钱唯独没有散发出去。司农寺开封凝怀疑姜潜有意阻挠抵制，派其属官前来查验，结果都合乎法令规定，然而条例司仍弹劾他，命令停止散发青苗钱。姜潜知道自己终究难免受责，便称病离职。县里的百姓到官府请求挽留他，未能如愿，他便居家隐退，最终去世。

△连庶

连庶字居锡，安州应山人，考中进士，调任商水县尉，后任寿春县令。他兴办学校、尊崇礼教，用来劝勉当地秀民、改善风俗，开垦濒临淮河的田地上千顷，县里因此大治。淮南王旧时的营垒在山间，恰逢发大水，州守商议拆取营垒的砖来修城墙。连庶说：“弓矢、舞衣，能流传百世，收藏在王府中，并非一定要有实用之处，而是因为古代之物流传到今天，尚有典章制度的意义在其中。”营垒因此得以保存。因为母亲年老，他请求改任监陈州税务。他曾送客人出北门，看见日暮风尘之中，官员车马来往不绝，不禁感慨有所触动，当天就请求分司归乡。过了很久，翰林学士欧阳修、龙图阁直学士祖无择上言：“连庶的文学德行应当在朝廷任职。”朝廷任命他为昆山知县，他推辞不赴任，后累官升迁为职方员外郎，去世。连庶退隐居家二十年，坚守正道、修养德行，不是志同道合的人不与之交往，不合乎道义的东西，一丝一毫也不肯沾染。他的弟弟连庠也考中科举，处理政事敏捷，被称为良吏，最终官至都官郎中。

△章詧

章詧字隐之，成都双流人。年幼丧父，由兄嫂抚养，侍奉他们如同父母一样。博通经学，尤其擅长《易经》《太玄经》，撰写了《发隐》三篇。蜀地知州蒋堂、杨察、张方平、何郯、赵抃，都以隐逸之士的名义举荐他，朝廷赐给他粟米布帛，多次任命他为州助教，他都不肯就任。嘉佑年间，朝廷赐号冲退处士。章詧注重养生调气，忧愁、喜悦、是非之事，都不能扰乱他的心境。同乡人范百禄向他请教《太玄经》，章詧为他讲解阐述大意说：“人所喜好却不足够的，是善；人所厌恶却绰绰有余的，是恶。君子能够勉力弥补自己的不足，克制自己的有余，就接近太玄之道了。扬雄所说的‘仁义之心’，就是他对太玄之道的体悟。阐述到这一层就够了，如果苦苦思索它的艰深、拘泥于它的言辞、沉溺于其中的数理推演，而忘记了它仁义的根本大义，那又怎么足以谈论大道呢！”熙宁元年去世，儿子叫章禩。

△俞汝尚

俞汝尚，字退翁，湖州乌程人。年少时在鄣南的昆山读书，为人温和有礼，议论不苟且，淡泊名利，不因贫困而扰乱心怀。听到别人的善言善行，便牢记不忘，时时向他人称道。考中进士后，历任州县官职，没有求取升迁的心思。曾任导江县知县、新繁县令，卸任时，接任的使者要承接他的欠账，打算用公田来资助他，他推辞不肯接受。到任后，把所有的钱财都用来周济前任县令的家人。熙宁初年，签书剑南西川判官。赵抃出任蜀地知州，以简约清静的方式治理，每天早晨退朝坐在便斋，各级官吏没有敢来的，只有俞汝尚前来，便径直推门而入，两人相对清谈到天黑。王安石当政时，忧虑当时的旧臣元老与自己意见不合，有

译人说俞汝尚有清誉声望，可以安排他担任御史，让他依次弹劾攻击旧臣。朝廷用驿马急召他到京城，他得知朝廷举荐重用他的用意后，极力推辞，接连上了两道奏章，才得以免除此职。亲戚故旧中有人责怪他不能为子孙谋划前程的，俞汝尚笑着说：“这正是在为他们谋划前程啊。”回家后处境十分贫困，但仍不能忘记以俸禄奉养双亲的心愿，又跟随赵抃到青州任职，最后以屯田郎中致仕。苏轼、苏辙、孙觉、李常都写诗文赞叹称美他。他悠游自得地生活了几年后去世，孙子叫孙侔。绍兴年间，追赠敷文阁直学士。

△阳孝本

阳孝本，字行先，虔州赣县人。学问渊博、德行高尚，隐居在城西通天岩。苏颂、蒲宗孟都举荐过他。苏轼从海外归来时，经过此地十分喜爱这个地方，称他为玉岩居士。因为他没有娶妻，人们戏称他是元德秀一类的人物。阳孝本自称是阳城的后裔，所以苏轼的诗中说：“众人称他为‘自称阳道州’，是称赞他啊。”他隐居二十年，一时的名士大多跟从他游学。崇宁年间，被举荐为八行科，脱去布衣入国子监任职，再迁任博士，最后以直秘阁的身份归乡去世。

△邓孝甫

邓孝甫字成之，临川人。考中进士，累积官职升至奉议郎，担任提点开封府界河渠。因事获罪去职，于是闭门著书，不再谈论出仕之事。元符末年，朝廷下诏征求直言，当时邓孝甫已经八十多岁了，上书说：“扰乱天下的，是新法。它末流所造成的祸患，将不可胜言。如今应当适时更改，纯粹效法祖宗之制。”于是论述熙宁年间以来，权臣接连当政，欺瞒世人、贻误国事，一一列举其事，并列举出这些人的名字。蔡京怨恨他，说他“诋毁诽谤朝廷”，削去他的官籍，将他流放到筠州。崇宁年间解除党碑禁令，放逐的五十三名大臣中，五十人得以归乡，唯独邓孝甫与范柔中、封觉民三人不能，于是他最终死在筠州。他所著的《太平策要》等书，共二百五十多卷。

△宇文之邵

宇文之邵字公南，汉州绵竹人。考中进士，任文州曲水县令。转运使用轻薄的绢帛抬高其价格，命令县里卖给百姓。宇文之邵进言说：“本县地处江边山中，土地狭窄，百姓贫穷，耕种的人没有多少，正逢年岁歉收，又有羌人多次骚扰，不能再用这种办法使百姓困苦，从中牟利。”转运使因此发怒。恰逢神宗即位，广求进言，宇文之邵便上疏说：“天下是一家。祖宗创业守成的法度，都具备着。陛下如今正处于居丧期间，谄媚奸佞的小人隐伏未动，正应当思念五代先帝的功德，时刻铭记在心。京师是四方效仿的榜样,如今风俗却崇尚浮华奢侈。公卿大夫，是百姓的表率，应当以名节自我勉励，而不应当以权势利益争先。希望用节义廉耻来引导教化百姓，使人们懂得自重。方圆千里的大郡，有利之事未必能兴办，有害之事未必能革除，是因为转运使、提点刑狱在制约着；方圆百里的小县，有利之事未必能兴办，有害之事未必能革除，是因为郡府在制约着。近日赦令中规定应予免除的公家债务，本应一律蠲免，而有司却执行得更加严厉，督责得更加急迫，使朝廷的恩泽不能下达，而使百姓更加困顿。如果选择贤能的人才担任三司的官职，稍稍给予郡县一些权力，那么百姓的疾苦就能消除。然后再振兴废弃的典章制度，提拔沉沦埋没的贤才，疏远谄媚阿谀之人，招揽忠诚正直之士。凡有所建置，一定要与大臣共同商议，来扩大其善政。号令的威严与恩泽，就应当这样专断施行，那么太平盛世就可以垂拱而待了。”奏疏呈上后没有得到回复，他喟然叹息说：“我不能再做官了。”于是辞官致仕，以太子中允的身份归乡。当时他年纪还不到四十岁，每天与朋友们享受经史、琴酒之乐。退隐居家十五年后去世。司马光说

译：“我听说志向不能实现的人，看待禄位如同锱铢一般轻微；道不同的人，看待富贵如同粪土，如今在宇文之邵身上看到了这样的人。”范镇也称赞他学问渊博，而且品行敦厚。

△吴瑛

吴瑛，字德仁，蕲州蕲春人。因为父亲龙图阁学士吴遵路的恩荫，补任太庙斋郎，累迁至虞部员外郎。治平三年，上书请求辞官致仕。知晓此事的公卿大夫，纷纷挽留他，他不听从，众人都叹服，认为自己比不上他。他回到蕲州，家中只有仅够自给的田地，在溪边建造房屋，种花酿酒，家中事务全部交给子弟处理。有宾客来访，一定要饮酒，如果有人评论他人是非好坏，他不回应一言，只是更加劝对方饮酒，人们无不喜爱他的和乐平易，敬重他的高洁品格；他把财物看得如同粪土一样。妹婿曾拿家中财物借贷给别人，无法偿还。吴瑛怜悯地说：“这个人再娶了母亲，能没有更重的忧愁吗？”于是把借据召来烧毁。哲宗朝时，有人举荐他，朝廷召他任吏部郎中，又任命他为蕲州知州，他都不肯就任。崇宁三年去世。

△张举

张举字子厚，常州人。考中进士甲科，因为没有其他兄弟，独自奉养双亲，不忍片刻离开父母身边。亲友们强劝他出仕，他才调任青溪主簿，但也不去赴任，闭门读书四十年，亲手校勘书籍数万卷，穷究经学、著书立说，常常到深夜也不睡觉。元丰年间，近臣举荐他的高尚品行；元佑年间，大臣又举荐他，起用他担任颍州教授，他推辞不肯就任。孙觉、胡宗愈、范祖禹接连上奏推荐他，苏轼说得尤其恳切，朝廷下诏任命他为秘书省校书郎，命地方州县以礼相待、催促他上任，他终究没有出仕。张举孝顺友爱，修养身心于家庭之中，忠诚守信、践行友道，遵循中庸、坚守常道，被当时的名流所仰慕。崇宁四年去世，第二年朝廷因他隐居田园的德行、声名显著，下诏赐谥号为“正素先生”。

△松江渔翁

松江渔翁，不知道他的姓名。常常划着小船游览长桥，在水波上往来，敲着船舷饮酒，畅快歌唱、怡然自得。绍圣年间，福建人潘裕从京城调官回来，经过吴江，遇到他，感到很惊异，起身作揖说：“我看先生的气度容貌，本来就不是渔翁钓叟之流，希望能得到您的教诲以启发愚昧。”渔翁说：“我厌倦喧嚣烦扰，喜欢闲适旷达，隐迹在这里已经三十年了。幼年时喜欢诵读经史百家之言，后来阅读佛家典籍，如今都已经放弃了，只是吃饱了嬉戏度日，还有什么可做的事呢？”潘裕说：“如今圣明之君在位，何不出仕为官呢？”渔翁笑着说：“君子之道，有时出仕、有时隐退。我虽然不能像栖隐山林那样，追随四皓那样的隐逸生活，但私下仰慕老子委曲求全的养生之道。况且修养心志的人，会忘记形骸；使形骸得以完满的人，会忘记利益；追求大道的人，会忘记心机。心与形都能忘却，看待官爵俸禄就如同粪土一样了。我和您出仕与隐退的志趣不同，您还是自己勉励吧。”潘裕说：“敢问您的住处在哪里？”渔翁说：“我连姓名都不想让人知道，何况是住处呢？”饮酒完毕后，长揖告别，让潘裕转身离去，自己划桨而去。

△杜生

杜生，颍昌人，不知道他的名字，县里人称他为杜五郎，他三十年不曾出门。黎阳县尉孙轸前往拜访他，自称是同村人，没有什么才能。孙轸问：“为什么不出门呢？”杜生笑着说：“是说这话的人夸大了。”指着门外一棵桑树说：“记得十五年前，也曾在树下乘凉过。怎么说不出门呢？只是没有用于当世，也无求于人，偶然就不出门罢了，有什么值得称道的呢？”问他靠什么谋生，他说：“过去住在县城南边，有田五十亩，与兄长一同耕种。等到兄长的儿子娶妻，估计所耕种的田地不够养家，于是把田地全部给了兄长，自己带着妻儿到这里来。

译承蒙乡邻借给房屋，于是便住下了。只是替人择选吉日，又出卖医药来维持生计，也有时候接济不上。后来儿子能够耕种了，承蒙一位长者怜悯，给了三十亩田，让他耕种，还有余力，又替别人做雇工耕种，从此衣食充足。乡里贫穷的人，以行医卖药为业的很多，我想自己衣食已经充足，不应该再兼取其他的利益，因此择日和卖药的事，一概不再做了。”问他平日做些什么，他说：“端坐罢了。”问他是否常常看书，他说：“二十年前，曾有人送给我一部书策，当时非常喜爱其中的议论，如今都忘记了，连书也不知道放在哪里了。”当时正值严寒，他穿着布袍、草鞋，屋子里空荡荡的，但气度神韵闲适旷达，言辞简练，大概是有道之士啊。问他儿子的为人，他说：“是个乡野孩童罢了。不过性情十分淳厚，不乱说话，也不敢嬉戏，只是偶尔一次到县城买盐酪，可以数着他的行踪来等待他回来，径直去、径直回，从未在外面多游荡一步。”孙轸感叹赞叹，流连了很久，才离去。后来到延安，在幕府中向沈括提起了这件事。

△顺昌山人

顺昌山人，不知道他的姓名。靖康末年，有人为躲避战乱进入顺昌山中，深入山中找到一处茅屋，主人风度举止很整肃，接近他，交谈中显出是有学识的君子。此人感到奇怪便问道：“诸位为什么要携带妻儿到这里来呢？”于是有人讲述了原委。主人问道：“动乱是从哪里兴起的呢？”众人争相回答。主人感慨悲伤了很久，说：“我父亲是仁宗朝的人，从嘉佑末年起就在这里定居，从此不再出山。就我所听闻的，只知道有熙宁年号，也不知道现在到了什么年份了。”

△南安翁

南安翁，是漳州人陈元忠客居南海时，曾经赴省城参加考试，经过南安，恰逢天色已晚，投宿在一户乡野人家。茅屋数间，竹树茂密可爱。主人虽然穿着粗麻衣、草鞋，但举止谈吐，宛如读书人。几案上有书籍散乱堆放，看去都是经书子书。陈元忠问道：“您在教导儿子读书吗？”主人说：“不过是种园谋生罢了。”“您也进城吗？”“十五年没出去了。”“藏书有什么用呢？”“偶然拥有罢了。”不久，风雨骤起，他的两个儿子回来，放下锄头向客人作揖，人物气度不像农家子弟。主人端上豆羹招待客人。天亮后告别离去。陈元忠因事在城中滞留，第二天看见南安翁行色仓皇地赶路。陈元忠追上去问他：“您说十五年不出城，为什么到这里来了？”他说：“我有紧急的事，不能不出来。”一问，原来是大儿子在关外贩卖水果，因漏税被关吏拘留。陈元忠替他去拜见监征官，到了才知道大儿子已经被押送到郡里。南安翁与小儿子一同来到公堂之下，大儿子应当受杖刑。南安翁恳切地对郡守说：“我年老愚钝没有才能，全靠这个儿子供养。如果他受不住杖刑，那么明天我就没有饭吃了。愿意用自身代他受刑。”小儿子说：“父亲怎么可以受杖刑？我愿意代替兄长受刑。”大儿子认为罪过在自己身上，甘愿受刑，三人争执不下。小儿子走到父亲耳边，好像有话要请求。南安翁呵斥他，儿子仍一定要上前说。郡守心生疑惑，叫来询问缘故。小儿子回答说：“父亲原本担任带职正郎，宣和年间多次任职州郡长官。”南安翁急忙拉住他的衣服，让他退下说：“孩子胡说，太守可以查问诰敕是否还在。”儿子说：“见现存一束，放在瓮中，埋在山下。”郡守立刻派吏员随儿子前去挖取，果然找到了。于是请南安翁上座，释放了他的儿子表示歉意。第二天特地登门拜访，房屋已经空了。

钦定续通志卷五百七十

●钦定续通志卷五百七十一。隐逸传四。

隐逸传

宋【三】

○宋三

徐中行【庭筠】、苏云卿、谯定、王忠民【苏庠】、刘勉之、胡宪、郭雍、刘愚、魏掞之、安世通。

徐中行【徐庭筠】

苏云卿

谯定

王忠民【苏庠】

刘勉之

胡宪

郭