钦定续通志卷五百七十
掞之 安世通
徐中行 【徐庭筠】
苏云卿
谯定
王忠民 【苏庠】
刘勉之
胡宪
郭雍
刘愚
魏掞之
安世通
△徐中行 【徐庭筠】
徐中行，台州临海人。始知学，闻安定胡瑗讲明道学，将往从焉。至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光。光谓：“斯人神气清和，可与进道。”
会福唐刘彝赴阙，得瑗所授，经熟读，精思攻苦，食淡夏不扇，冬不炉，夜不安枕，踰年乃归。葺小室，竟日危坐，所造诣，人莫测也。父卒，跣足庐墓，躬
耕养母，推其余力，葬内外亲及州里贫无后者。晚年教授学者，自洒扫，致知，达于治国平天下，不失其性，不越其序，而后巳。其友罗适持节本路。
举以自代，又率部使者以遗逸荐。崇宁中，郡守李谔又以八行荐。时章、蔡窃国柄，窜逐善类，且尽中行去之。黄岩尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来。
委羽山中客有诘以避举要名者，中行曰：「人而无行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者，非人类与？吾正欲避此名，非要名也。」客
惭而退。陈瓘谪台州，闻名纳交。暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名。子三人，庭筠其季也。幼有志，行事父兄，孝友。居丧毁甚，既免丧，犹不忍娶。
者十余年秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂。庭筠叹曰：“今旦岂歌颂时耶？”疏其未足为中兴者五，见者尤之。庭筠曰：“吾欲不妄语而取欺。”
君乎？黄岩尉郑伯熊代去，请益。庭筠曰：“富贵易得，名节难守，愿安时处顺，主张世道。”伯熊受其言，迄为名臣。有诏举人，尝五上春官者，子岳祠庭。
筠适应格，所亲咸劝之。庭筠辞曰："吾尝草封事，谓岳庙冗录无用，既心非之，可躬蹈耶？学以诚敬为主，居无惰容，无戏言，不事缘饰，不苟臧否。闻"
人片善记其姓名，遇饥冻者推食解衣不靳，僦屋以居，未尝戚戚。尤袤为守，闻其名，遣书礼之。后以寿终，乡人以其父子俱隐遯，称之曰「二徐先」。
生淳熙闲，常平使者朱熹行部，拜墓下，题「有道学传千古，东瓯说二徐」之句，且大书以表之曰：「有宋高士二徐先生之墓。」庭筠之兄庭槐、庭兰皆
有父风孙日升苦学有守
△苏云卿
苏云卿，广汉人。绍兴闲至豫章，东湖结庐，独居。待邻里有恩礼，无良贱老稚，皆爱敬之。称曰苏翁。身长七尺，美须髯，寡言笑。布褐
译雍
刘愚
魏掞之
安世通
△徐中行【徐庭筠】
徐中行，台州临海人。刚开始学习时，听说安定先生胡瑗讲授明道之学，便打算前往求学。到了京师，先拜谒范纯仁，范纯仁认为他贤能，把他推荐给司马光。司马光说：“这个人神气清和，可以一同精进道学。”正逢福唐人刘彝到京城，得到胡瑗所传授的经书，徐中行反复熟读，精心思考、刻苦钻研，饮食清淡，夏天不用扇子，冬天不生炉火，夜里不能安枕入睡，过了一年才归乡。修建了一间小屋，整日端正静坐，他所达到的造诣，别人都无法测度。父亲去世后，他赤脚在墓旁结庐守丧，亲自耕种奉养母亲，用剩余的精力，安葬了内外亲属以及乡里贫穷无后人的人。晚年教授学生，从洒扫应对开始，一直讲到达到治国平天下的道理，不失其本性，不逾越其次序，才停止。他的朋友罗适持节巡视本路，举荐他代替自己，又率领各路使者一起以遗逸之名举荐他。崇宁年间，郡守李谔又以八行科举荐他。当时章惇、蔡京把持国政，排斥放逐善类，都要把徐中行也除去。黄岩县把他所写的文章全部毁掉，他便包着头巾、拄着藜杖，往来于委羽山中。有客人诘问他是否是为了避开举荐来求取名声，徐中行说：“人如果没有德行，与禽兽没有区别。如果让我因为八行而应对科举，那么那些没有被举荐的人，难道就不是人了吗？我正是想要避开这个虚名，并非是为了求取名声。”客人惭愧地退去。陈瓘被贬谪到台州时，听说他的名声便与他结交。等到他去世后，陈瓘记录了他的事迹，说他可以与山阳的徐积齐名。他有三个儿子，徐庭筠是最小的一个。庭筠从小就有志向，侍奉父兄，孝顺友爱。守丧期间悲痛过度，服丧期满后，仍不忍娶妻，如此过了十几年。秦桧当政时，科场崇尚阿谀奉承，考试题目问“中兴歌颂”。徐庭筠感叹道：“如今难道是歌颂中兴的时候吗？”他条陈了五点认为不足以称为中兴的理由，看到的人都责怪他。徐庭筠说：“我难道要说违心的话来欺骗君主吗？”黄岩县尉郑伯熊卸任离去时，向他请教。徐庭筠说：“富贵容易得到，名节难以保守，希望您能安时处顺，主持维护世道人心。”郑伯熊接受了他的话，后来终成为名臣。朝廷有诏令举荐人才，凡是曾经五次参加科举考试的人，他的儿子徐岳恰好符合这个资格，亲友们都劝他去应举。徐庭筠推辞说：“我曾经起草过奏章，认为岳庙的冗滥记录没有用处，既然内心已经反对这种做法，怎么能自己去践行呢？”他治学以诚敬为主，居家没有懈怠的仪容，不说戏言，不刻意修饰，不轻易评判他人的好坏。听到别人的一点善行，就记住他的姓名；遇到饥寒交迫的人，就推让饮食、解下衣服接济，从不吝惜。他租房居住，也从未感到忧愁。尤袤担任地方长官时，听闻他的名声，派人送去书信礼遇他。后来他以高寿而终，乡里人因为他们父子都是隐居之人，称他们为“二徐先生”。淳熙年间，常平使者朱熹巡行部内，到墓前拜祭，题写了“有道学传千古，东瓯说二徐”的诗句，并且大书表彰他说：“有宋高士二徐先生之墓。”徐庭筠的兄长徐庭槐、徐庭兰都有其父的风范，孙子徐日升刻苦向学、坚守节操。
△苏云卿
苏云卿，广汉人。绍兴年间来到豫章，在东湖边搭建茅庐，独自居住。他对待邻里有恩义礼数，无论贵贱老幼，都爱戴敬重他，称他为苏翁。他身高七尺，胡须美髯，很少言笑，穿着粗布衣服。
草履，终岁。
不易，未尝疾病。披荆畚砾，为圃艺植，芸芟灌溉，培壅皆有法度。虽隆暑极寒，士焦草冻，圃不绝蔬，滋郁畅茂，四时之品无阙者，昧视他圃尤胜。又
不贰价，市鬻者利倍而焦速，先期输直，夜纤履坚■〈革刀〉过革舄，人争贸之，以馈远，以故薪米不乏，有羡则以周急者，溉园之隙，闭门高卧。
或危坐终日，莫测识也。少与张浚为布衣交，浚为相，驰书函金币属豫章帅及漕曰：「余乡人苏云卿，管乐流亚，遁迹湖海有年矣，近闻灌园东湖。」
译草鞋，穿了一整年不换，从未生过病。他披荆斩棘、清除瓦砾，开辟菜园种植，除草修剪、灌溉浇水，培土施肥都有一定的法度。即使盛暑严寒、士人苦热草木冻僵时，他的菜园里蔬菜也从不断绝，长得郁郁葱葱、繁茂茁壮，四季的蔬菜品类都不缺，看上去比别人的菜园还要好。他卖菜从不索取两种价钱，那些卖菜谋利的人往往加倍取利而且蔬菜很快枯焦，他却提前送货、按价付款。夜里他还编织草鞋，结实得胜过皮鞋，人们争相购买，用来馈赠远方的亲友，因此他从不缺柴米，有多余的便用来周济急需的人。浇灌菜园的空闲时间，他就闭门高卧。有时整日端坐不动，没人能猜测出他的心思。他年轻时与张浚是平民之交，张浚做了宰相后，派人送信并附上金银财物，嘱托豫章帅和漕运官说："我的同乡苏云卿,是管仲、乐毅一类的人物，隐居湖海多年了，最近听说他在东湖种菜。"
其高风伟节，非折简能屈，幸亲造其庐，必为我致之。帅漕密物色之人曰：“此独有灌园苏翁，无云卿也。”帅漕乃屏骑从，更服为游士，入其圃。翁运
锄不顾，进揖之翁曰：“二客何从来耶？”延入室，土锉竹几，地无纤尘，案上有《西汉书》一册。二客恍若自失，默计此为苏云卿也。既而汲泉煮茗，意稍
款浃，遂扣其乡里徐曰：“广汉客曰张德远，广汉人，翁当识之。”曰：“然。”客又问：“德远何如人？”曰：“贤人也，第长于知君子，短于知小人，德有余而才不足。”
因问德远今何官？二客曰：“今朝廷起张公，欲了此事。”翁曰：“此恐渠未便了得。”二客起而言曰：“张公令某等致公，共济大业。”因出书函金币，寘几上。
云卿深自咎叹，二客力请共载，辞不可。期以诘朝上谒，旦遗使仰伺，则书币不启，家具如故，而翁已遁矣。帅漕复命，浚拊几叹曰：「求之不早，实怀」
窃位之羞，作箴以识之曰：「云卿风节高于傅霖，予期与之共济。当今山潜水沓，邈不可寻，弗力弗早，子罪曷针？」
△谯定
谯定字天受，涪陵人。少喜学佛，析其理，归于儒。后学易于郭曩氏，自见乃谓之象一语以入。郭曩氏者，家南平，世传象数之学。定一日至汴。
闻程颐讲道于洛，往见之，弃其学而学焉，遂得闻精义，造诣愈至，浩然而归。其后颐贬涪，实定之乡也。北山有岩，师友常游其中，涪人名之曰读。
易洞，靖康初，吕好问荐之。钦宗召为崇政殿说书，以论弗合，辞不就。高宗即位，定犹在汴，右丞许翰又荐之。诏宗泽津遣诣行在，至维扬，寓邸舍。
窭甚，一中贵人偶与邻，馈之衣食，不受，委金而去。定袖而归之，其自立之操类此。帝将用之，会金兵至，复归蜀，爱青城之胜，栖遯其中。蜀人指其
地曰谯岩，定易学，得之程颐，授之胡宪、刘勉之，而冯时行、张行成则得定之余意者也。定后不知所终，樵夫、牧童往往有见之者。初，程颐之父珦。
尝守广汉，颐与兄颢皆随侍游成都，见治篾箍桶者，挟册就视之，则易也，欲致诘，而治篾者先曰：「若尝学此乎？」因指未济男之穷，以发问二程逊。
而问之，则曰：「三阳皆失位，兄弟涣然。」有所省，翌日再过之，则去矣。其后袁滋入洛，问易于颐，颐曰：「易学在蜀耳，盍往求之？」滋入蜀，访问，久无所遇。
巳而见卖酱薛翁于眉邛，闲与语，大有所得。宪勉之。滋皆闽人，时行行成。蜀人郭曩氏及治篾叟，卖酱翁皆蜀之隐君子也。
△王忠民 【苏庠】
王忠民，颍阳人，世业医。忠民幼通经史，自靖康以来，数言边方利害于朝，累召弗至。
译其高风峻节，不是用简慢的书信就能使他屈就的，希望亲自到他的草庐去，一定要替我把他请来。张浚秘密派人打听寻访他的行踪，那人说："这里只有一个种菜的苏老翁，没有听说什么云卿。"张浚于是屏退随从骑兵，换上游学之士的衣服，进入他的菜园。苏翁挥锄劳作，不回头理会，二客上前作揖，苏翁说："二位客人从哪里来？"便引他们进屋，只见泥灶竹几，地上一尘不染，桌案上放着一册《西汉书》。二人恍然若有所失，心中暗自断定此人就是苏云卿。不久苏翁汲泉煮茶，气氛渐渐融洽亲密，二人便打听他的乡里，说道："广汉有位客人叫张德远，是广汉人，老翁应当认识他。"苏翁说："是的。"客人又问："德远是怎样的人？"苏翁说："是位贤人，只是他擅长了解君子，不擅长了解小人，德行有余而才干不足。"于是又问张德远现今做什么官。二人说："如今朝廷起用张公,是想要成就这件大事。"苏翁说："这恐怕他未必能轻易办成。"二人起身说道："张公派我们来请您出山，共同成就大业。"于是拿出书信、金帛，放在几案上。苏云卿深自愧叹，二人极力请他同车前往，苏翁推辞不肯。约定次日清晨前来拜访，等到天亮派人去探望，只见书信钱币原封未动，家中器物如旧，而苏翁已经逃走了。张浚回去复命，胡浚（原文"浚"）拍着几案叹息说："寻访他寻访得不够及早，实在感到有愧居于官位。"于是作箴文来记述此事，说："云卿的风骨节操高过傅霖，我曾期望与他共成大业。如今他隐居山中、遁迹水滨，遥不可寻,若不尽力、不及早去求访，我的过错又用什么来针砭呢？"
△谯定
谯定字天受，是涪陵人。少年时喜好学佛，分析佛理，最终归于儒学。后来向郭曩氏学习《易经》，自己有所领悟后，郭曩氏才用"象"这一语点拨他入门。郭曩氏家住南平，世代相传象数之学。谯定有一天到汴京，听说程颐在洛阳讲学论道，便前去拜见,舍弃自己原来所学而向他学习,于是得以听闻精深要义,造诣愈加精进,气度浩然而归。此后程颐被贬到涪州,正是谯定的家乡。北山有一处岩洞,师徒朋友常在其中游学,涪州人称之为"读易洞"。靖康初年,吕好问举荐他。钦宗召他任崇政殿说书,因议论不合,他辞谢不肯就任。高宗即位时,谯定仍在汴京,右丞许翰又举荐他。朝廷下诏命宗泽派人护送他到皇帝驻跸之处,到了维扬,寄住在客舍。生活十分贫困,一位宦官恰巧与他为邻,送给他衣食,他不接受,那宦官留下钱财就走了,谯定把钱财装入袖中还给了他,他自立的操守大致如此。皇帝正要任用他,恰逢金兵来犯,他又返回蜀地,喜爱青城山的胜景,便隐居其中。蜀人称那地方为"谯岩"。谯定的易学,得自程颐,传授给胡宪、刘勉之,而冯时行、张行成则是得到谯定学说的余绪。谯定后来不知所终,樵夫、牧童常常有见到他的。
当初,程颐的父亲程珦曾镇守广汉,程颐与兄长程颢都随侍游历成都,见一个编篾箍桶的人,拿着书册在那里看,一看是《易经》,想上前询问,那编篾的人却先开口说:"你曾经学过这个吗?"于是指着未济卦男子穷困的爻辞,来考问二程。二程回问他,他说:"三阳都失位,兄弟离散。"二程若有所悟,第二天再去拜访他,他已经离去了。此后袁滋到洛阳,向程颐请教易学,程颐说:"易学在蜀地罢了,何不前往求学?"袁滋入蜀,四处访求,很久都没有遇到合适的人。后来在眉州、邛州一带遇见卖酱的薛翁,闲谈之间,大有收获。胡宪、刘勉之、袁滋都是福建人,张行成、张时行，蜀人郭曩氏以及那位编篾老者、卖酱翁,都是蜀地隐居的君子。
△王忠民 【苏庠】
王忠民,颍阳人,世代以行医为业。忠民自幼精通经史,自靖康以来
高宗渡江，忠民隐居不出。诸镇翟兴等皆重之，弗能致。
张浚授以廸功郎，不受，避地南下，遇商虢镇抚使董先，留军中。事以师礼，时刘豫僭立，忠民作九思图，及定乱四象，达之金主。又镂版印图，散于
伪齐境以明天下之义。绍兴三年，翟宗荐其忠节于朝，特授宣教郎。诏董先津遣诣行在。既至，宰相吕颐浩、签书枢密院事徐俯见之，皆拜舍于。
政府忠民上疏辞官，言臣三上金主书，乞还二帝，本心报国，非冀名禄。帝不许。忠民以诰寘牍中，藏七宝山下，力恳求去，复依董先军中，遂不出。
时又有苏庠者，丹阳人，绅之后，少能诗。苏轼见其《清江曲》，大爱之，由是知名。徐俯荐其贤，帝特召之，固辞。又命守臣以礼津遣，庠辞疾不至，以寿。
终
△刘勉之
刘勉之字致中，建州崇安人。自幼强学，日诵数千言。以乡举诣太学，时蔡京用事，禁止毋得挟元佑书，自是伊洛之学不行。勉之求得其书。
每潜抄而默诵之。谯定至京师，勉之闻其从程颐游，邃易学，遂师事之。巳而厌科举业，揖诸生归。见刘安世、杨时，皆请业焉。及至家，即邑近郊结
草为堂，读书其中，力耕自给，澹然无求于世，与胡宪、刘子翚相往来，日以讲论切磋为事。绍兴间，中书舍人吕本中疏其行义志业以闻，特召诣。
阙秦桧方主和，虑勉之见帝持正论，乃不引见，但令策试后省给札而巳勉之知不与桧合，即谢病归，杜门十余年，学者踵至，随其材品为说圣。
贤教学之门，及前言往行之懿，所居有白水人，号曰「白水先生」。贤士大夫自赵鼎以下，皆敬慕与交。后秦桧益棋，鼎窜死，诸贤禁锢，勉之竟不复。
出勉之，一介不妄取。妇家富，无子，谋尽以赀归于女。勉之不受，以畀族之贤者，命之奉祀。其友朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学。勉之经理其
家而诲，熹如子侄。熹之得道，自勉之始。绍兴十九年卒。
△胡宪
胡宪字原仲，居建之崇安。生而静悫，不妄笑语。长从从父胡安国学。平居危坐植立，时然后言。虽仓卒，无疾言遽色。人犯之，未尝校。绍兴中。
以乡贡入太学，会伊洛学有禁，宪独阴与刘勉之诵习其说。既而学易于谯定，久未有得，定曰：“心为物渍，故不能有见，唯学乃可明耳。”宪喟然叹。
曰：所谓学者，非克己工夫耶？自是一意下学，不求人知，一旦揖诸生归故山，力田卖药以奉其亲。安国称其有隐君子之操，从游者日众，号籍溪。
先生【按《宋名臣言行录》云：宪尝纂《论语》数十家，复抄其要，附以巳说。《宋史》本传不载】折彦质、范汜、朱震、刘子羽、吕社、吕本中，其以其行义。
译,多次向朝廷进言边防之事的利害,屡次征召都不肯前往。高宗渡江后,忠民隐居不出。翟兴等各地将领都很敬重他,却不能招致他。张浚授他迪功郎之职,他不接受,避难南下,遇到商虢镇抚使董先,便留在军中。董先以师礼相待。当时刘豫僭越称帝,忠民作《九思图》,以及《定乱四象》,送达金国国主。又刻版印图,散发到伪齐境内,以彰明天下大义。绍兴三年,翟宗向朝廷举荐他的忠义节操,特授宣教郎之职,下诏命董先护送他到皇帝驻跸之处。到了以后,宰相吕颐浩、签书枢密院事徐俯接见他,都以宾客之礼待他并安排他住在政府官舍。忠民上疏辞官,说臣曾三次上书金国国主,请求送还二帝,本心是为报效国家,并非贪图名利爵禄。皇帝不准许。忠民把诰命放入文书箱中,藏在七宝山下,极力恳求离去,又回到董先军中,于是不再出仕。
当时又有一位苏庠,是丹阳人,苏绅的后代,年少时便善于作诗。苏轼见到他的《清江曲》,十分喜爱,他因此知名。徐俯举荐他的贤能,皇帝特意征召他,他坚决推辞。又命地方长官以礼护送他,苏庠推说有病不肯前往,以高寿终老。
△刘勉之
刘勉之字致中,建州崇安人。自幼勤学,每日能背诵数千字。凭乡试选拔进入太学,当时蔡京当权,禁止挟带元佑年间的书籍,从此伊洛之学不能流传。刘勉之设法求得这些书籍,常常偷偷抄录并默默背诵。谯定到了京师,刘勉之听说他跟随程颐游学,精通易学,便拜他为师。不久厌倦科举之业,向诸位同学作揖告辞而归。又去拜见刘安世、杨时,都向他们请教学业。回到家乡后,就在城邑附近搭建草堂,在其中读书,努力耕作以自给自足,恬淡地对世事无所求,与胡宪、刘子翚互相往来,每日以讲论切磋学问为事。绍兴年间,中书舍人吕本中把他的品行道义、志向功业上奏朝廷,朝廷特意征召他入宫。秦桧当时正主张议和,担心刘勉之见到皇帝会坚持正直的言论,便不引见他,只是命他参加策试,考试后由中书省发给凭证便罢了。刘勉之知道自己与秦桧不合,便托病辞官归乡,闭门谢客十多年,求学的人接踵而至,他根据各人的才质品性给予教诲,教授圣贤学问的门径,以及前人言行的美德。他所居住之处有白水,人称"白水先生"。贤德的士大夫自赵鼎以下,都敬慕他并与他交往。后来秦桧愈加专权,赵鼎被流放而死,诸位贤人都被禁锢,刘勉之终究没有再出仕。
刘勉之一介不肯妄取。他妻子娘家富有,没有儿子,谋划把全部财产都归给女儿。刘勉之不接受,把财产分给族中贤能的人,让他们负责奉祀。他的朋友朱松去世,把身后之事托付给他,并且嘱咐他的儿子朱熹拜他为师学习。刘勉之料理朱松的家事,教诲朱熹如同自己的子侄。朱熹后来能够悟道,是从刘勉之开始的。绍兴十九年去世。
△胡宪
胡宪字原仲,居住在建州崇安。生来性情沉静诚实,不随便嬉笑说话。长大后跟随堂叔胡安国学习。平日端坐直立,该说话时才说话。即使仓促之间,也没有急躁的言语和匆忙的神色。别人冒犯他,他从不计较。绍兴年间,以乡贡资格进入太学,当时伊洛之学遭到禁止,胡宪独自暗中与刘勉之诵习程氏学说。后来向谯定学习易学,很久都没有心得,谯定说:"心被物欲沾染,所以不能有所领悟,只有努力学习才能明白。"胡宪感慨叹息说:"所谓的学问,不就是克制私欲的功夫吗?"从此一心向下用功学习,不求别人知晓,有一天向诸位同学作揖告辞回到故乡山中,努力耕田、贩卖药材以奉养双亲。胡安国称赞他有隐居君子的操守,跟从他游学的人一天比一天多,人称"籍溪先生"【按《宋名臣言行录》说:胡宪曾编纂《论语》数十家注解,又摘抄其精要,附上自己的见解。《宋史》本传未记载此事
闻于朝，帝特召之。宪辞，母老及彦质入西府，又言于帝，趣召愈急。宪力辞，乃赐进士出身，授左廸功郎，添差建州教授。宪犹不欲出，太守魏矼遣。
诸生入里，致诏，且为手书陈大义。宪不得巳就职，训诸生以为己之学。闻者始笑之，久而观其所以修身、事亲、接人者，无一不如所言，遂翕然悦。
服郡人程元以笃行称，袭何以廉节着，皆迎致，俾参学政，学者自是大化。七年不徙官，以母年高，不乐居官舍，求监南岳庙以归。久之，起为福建
路安抚使司属官时，帅张宗元榷盐，急贩者铢两亦重坐。宪告以为政大体，宗元不悦。宪复请祠而去。秦桧方用事，宪家居不出。桧死，以大理司
直召未行，改秘书正字。既至，次当奏事，而病不能朝，乃草疏言：「金人大治汴京宫室，势必败盟。今元臣宿将惟张浚、刘锜在，识者皆谓金果南侵。」
非此两人，莫能当。愿亟起之，臣死不恨。时两人皆为积毁所伤，未有敢显言其当用者，宪独首言之。疏入，即求去。帝嘉其忠，诏改秩与祠归。初，宪
与刘勉之俱隐，后又与刘子翚、朱松交。松将没，属其子熹受学于宪。与勉之子翚方，宪之以馆职召也，适秦桧讳言之后，宪与王十朋、冯方、查签。
李浩相继论事，太学士为五贤诗以歌之。绍兴三十二年卒。
△郭雍
郭雍字子和，其先洛阳人。父忠孝，自有传。雍传其父易学，通世务，隐居峡州，放浪长杨山谷间，号白云先生。干道中，以峡守任清臣，湖北帅。
张李祥荐于朝，旌召不起，赐号冲晦处士。孝宗稔知其贤，每对辅臣称道之。命所在州郡岁时存问，后更封颐正先生，令部使者遣官就问雍所。
欲言备录缴进，于是雍年八十三矣。淳熙初，学者裒集程颢、程颐、张载、游酢、杨时及忠孝雍凡七家为《大易粹言》，行于世。其述雍之说曰：「伏羲氏」。
之画，得于天，而明天文。王之重，得千人，而明人。羲画为天，天君道也。故五之在人，为君；文重为地，地臣道也。故二之在人，为臣。以上下二卦别而
言之，如此合六爻而言之，则三、四皆人道也，故谓之中爻也。干元亨利贞，初曰四德，后又曰「干元始而亨者也，利牝马贞，利君子贞」，是以四德为。
二义亦可矣。由干一卦论之，则元与亨阳之类，利与贞阴之类也。是犹春夏秋冬，虽为四时，由阴阳观之，则春夏为阳，秋冬为阴也。天之所谓元，
亨利贞者，如立天之道，阴与阳之类也。地之所谓元亨利贞者，如立地之道，乃与刚之类也。人之所谓元亨利贞者，如立人之道，仁与义之类也。
坤之六五，以柔居尊，善下之君也。江海所以能为百谷王者，以其善下也。
译】。折彦质、范汜、朱震、刘子羽、吕社、吕本中,把他的品行道义上报朝廷,皇帝特意召见他。胡宪推辞,以母亲年老为由。等到折彦质进入西府任职,又向皇帝进言,朝廷催召愈加急切。胡宪极力推辞,朝廷于是赐他进士出身,授左迪功郎,添差建州教授之职。胡宪仍不想出仕,太守魏矼派人到乡里,送来诏书,并亲手写信陈明大义。胡宪不得已才就职,教导诸生要把学问用于修养自身。听闻此事的人起初都嘲笑他,时间久了,观察他修身、侍奉双亲、待人接物的方式,没有一样不像他所说的那样,于是众人都心悦诚服。郡里有个叫程元的人以笃厚品行著称,还有个叫袭何的人以廉洁节操闻名,胡宪都把他们迎来,让他们协助掌管学政,求学的人因此大受感化。七年不曾调任,因母亲年事已高,不喜欢住在官舍,请求任监南岳庙之职而归乡。过了很久,又被起用为福建路安抚使司属官。当时安抚使张宗元专卖盐利,对贩卖私盐的人即使数量极少也从重判处。胡宪告诉他为政要顾全大体,张宗元不高兴。胡宪又请求任祠禄官而离去。秦桧当权时,胡宪居家不出仕。秦桧死后,朝廷以大理司直之职召他,还未成行,改任秘书正字。到任后,轮到他上奏朝政,却因病不能上朝,便起草奏疏说:"金人大规模营建汴京的宫室,势必要撕毁盟约。如今旧臣老将唯有张浚、刘锜还在,有见识的人都说金人一定会南侵,除这两人外,没人能够抵挡。希望赶紧起用他们,臣即使为此而死也无憾。"当时这两人都因为遭受众人诋毁而受到伤害,没人敢公开说应当重用他们,唯独胡宪率先进言。奏疏呈上后,他随即请求离去。皇帝嘉许他的忠诚,下诏改任官阶并授祠禄之职让他归乡。当初,胡宪与刘勉之一同隐居,后来又与刘子翚、朱松结交。朱松临终时,嘱托儿子朱熹向胡宪求学。他与刘勉之的儿子刘方,以及胡宪以馆职被征召之时,正逢秦桧忌讳谈论国事之后,胡宪与王十朋、冯方、查籥、李浩相继论政,太学生们作《五贤诗》来歌颂他们。绍兴三十二年去世。
△郭雍
郭雍字子和,祖先是洛阳人。父亲郭忠孝,自有传记。郭雍继承父亲的易学,通晓世务,隐居在峡州,放浪于长杨山谷之间,自号"白云先生"。乾道年间,峡州太守任清臣、湖北帅张栻相继向朝廷举荐他,朝廷屡次征召他都不肯出仕,赐他"冲晦处士"的称号。孝宗深知他的贤能,每每对辅臣称道他。命令所在州郡按季节前去存问,后来又改封他为"颐正先生",命令负责的官员派人前去询问郭雍想说的话,详细记录后呈报朝廷。这时郭雍已经八十三岁了。淳熙初年,学者们收集程颢、程颐、张载、游酢、杨时以及郭忠孝、郭雍七家的著述,编成《大易粹言》,流传于世。书中记述郭雍的学说说:"伏羲氏所画的卦,得之于天,因而阐明天文。文王加以重叠,得之于人,因而阐明人事。伏羲所画的是天,天代表君道,所以五爻在人事上对应君位;文王重叠所加的是地,地代表臣道,所以二爻在人事上对应臣位。这是从上下两卦分别而言的。若合六爻而言,则三、四两爻都属人道,所以称为'中爻'。乾卦的元、亨、利、贞,最初称为四德,后来又说'乾元是万物开始并使之亨通的,利如牝马之贞',这是把四德当作两层意思来说也是可以的。单就乾卦而论,元与亨属阳一类,利与贞属阴一类。这就好比春夏秋冬虽然是四时,但从阴阳的角度看,春夏属阳,秋冬属阴。天道所说的元亨利贞,如同'确立天之道,在于阴与阳'一类;地道所说的元亨利贞,如同'确立地之道,在于柔与刚'一类;人道所说的元亨利贞,如同'确立人之道,在于仁与义'一类。坤卦六五爻,以柔顺居于尊位,是善于谦下的君主。江海之所以能成为百川之王,是因为它善于处在低
黄，中色也；色之至美也。裳，下服也。是以至美之德而下人也。其发明精。
到如此淳熙十四年卒
△刘愚
刘愚，字必明，衢州龙游人。幼警敏，力学。弱冠入太学，有声。受业者甚众。侍御史紫瑾，祭酒颜师鲁，博士林光朝，深器重之。瑾每奏对称旨，则
曰：“臣客刘愚为臣言，师鲁尝奏愚行艺。帝曰：‘此向者柴瑾所荐也。’上舍释褐，居第一，调江陵府教授。每为诸生讲说，同僚相率以听。愚益谦下与”
叶适项安世讲论不倦，每以隐居学道为乐。岁满，帅王兰致书剡辟，固辞。贫不能归，外移安乡县令。邑逋赋万计，愚核实数，宽限期民，不见吏而。
赋自足，会岁歉，出常平米赈，货色佐持不可。愚曰：「有罪不以相累。」出缗钱数千万，召商籴他郡，而收元直。米价顿平，犹积廪数千石，以备饥旱邑。
有范仲淹读书地，为绘像立祠，兴学士竞知劝，诸司交荐，改秩。愚雅不乐仕进，遂致仕。丞相余端礼，乡人也，与愚有旧，且召堂审，舍去不顾，结庐。
城南颓垣败壁，蓬蒿萧然，著书自适。书礼语孟，皆有解。卒，故友与其门人私谥曰「谦靖先生」。妻徐氏，在家时，其母将以嫁姑子之富者，徐泣曰：「为」
富人妻不愿也，遂归于愚，居破屋中，一事机杼。愚尝怀白金归，徐怒曰："我以子为贤，而若是！"亟具归，愚告以束修得也，乃巳。子克几凡。
△魏掞之
魏掞之字子实，建州建阳人。师胡宪，与朱熹游。两乡举试，礼部不第。尝客衢守章杰所。赵军以谪死，其子汾将丧过衢。杰素憾鼎，又希秦桧。
意遣尉翁蒙之领卒掩取鼎，平时与故旧来往简牍，蒙之先遣人告汾，焚之，逮至一无所得，杰怒，治家之拘汾于兵家，且以告桧，掞之以书责杰。
长揖径归，筑室读书，牓以“艮斋”称。闽帅汪应辰、建守陈正同荐于朝，时相尼之，不果召。干道中，诏与遗逸部刺史芮煜与帅守其表，其行谊，特诏。
召之力辞，时宰相陈俊卿，闽人也，雅知掞之，招之甚力，乃以布衣入见，极陈当时之务，大要劝帝以修德业，正人心，义士气，为恢复之本，帝嘉纳。
之赐同进士出身，守太学录。先是，学官养望自高，不与诸生接。掞之既就职，日进诸生，教诲之，又增葺其舍，人人感励。将释菜，掞之请废王安石。
父子从祀，追爵程颢、程颐，列于祀典，不报复言：太学之教，宜以德行、经术为先，其次则通习世务。今乃专以空言取人，又不报，遂丐去。会福州副
总管曾觌秩满，还在道，掞之累疏以谏，移疾杜门，遗书陈俊卿，责其不能捄止，语甚切，遂以迎亲请归，罢为台州教授。方掞之之未行也，觌至国。
译下的位置。黄,是中正之色,是色彩中最美的;裳,是下身的衣服。这是用最美的德行而处于人下的意思。"他阐发的道理精妙到这种地步。淳熙十四年去世。
△刘愚
刘愚字必明,衢州龙游人。自幼聪敏机警,勤奋好学。二十岁进入太学,颇有名声,跟从他受业的人很多。侍御史柴瑾、祭酒颜师鲁、博士林光朝都很器重他。柴瑾每次奏对合乎皇帝旨意,就说:"这是我的门客刘愚对我说的。"颜师鲁曾经上奏称赞刘愚的品行才艺,皇帝说:"这就是之前柴瑾所举荐的那个人吧。"刘愚在上舍考试中释褐授官,名列第一,调任江陵府教授。每次为诸生讲学,同僚都相继前来听讲。刘愚更加谦逊,与叶适、项安世讨论学问不知疲倦,常常以隐居学道为乐。任满后,统帅王兰写信礼聘他,他坚决推辞。因贫穷不能回乡,便改任安乡县令。该县拖欠赋税数以万计,刘愚核实数目,给百姓宽限期限,不必与官吏见面赋税就能收齐。恰逢当年歉收,他拿出常平仓的米赈济灾民,有人认为拿货物折价救济不妥当。刘愚说:"有罪责我不会连累别人。"他拿出数千万缗钱,召集商人到别的郡购粮,收回原来的本钱,米价随即平稳,还储存了数千石粮食,用来防备饥荒旱灾。县里有范仲淹读书的地方,他为其绘制画像、修建祠堂,兴办学校使士人竞相学习。各部门争相举荐他,他得以升迁官阶。刘愚一向不喜欢追求仕进,于是辞官。丞相余端礼是他的同乡,与他交情深厚,曾召他到相府接受考察,他舍弃官位不予理会,在城南残垣断壁、荒草丛生之处结庐而居,著书自娱自乐。他对《尚书》《礼记》《论语》《孟子》都有注解。去世后,故友与门人私下给他谥号"谦靖先生"。他的妻子徐氏,在娘家时,母亲打算把她嫁给婆家富有的儿子,徐氏哭泣说:"我不愿做富人的妻子。"于是嫁给了刘愚,住在破屋之中,以纺织为生。刘愚曾经怀揣白银回家,徐氏生气地说:"我以为你是贤德之人,怎么会这样!"赶紧让他把银子还回去,刘愚告诉她这是束脩所得,她才作罢。儿子叫刘克几。
△魏掞之
魏掞之字子实,建州建阳人。师从胡宪,与朱熹交游。两次参加乡试,礼部考试都未考中。曾在衢州太守章杰门下做客。赵鼎因遭贬谪而死,他的儿子赵汾扶丧经过衢州。章杰一向怨恨赵鼎,又想迎合秦桧的心意,派遣县尉翁蒙之率兵前去搜查扣押赵汾,想要拿到他平时与旧友来往的书信。翁蒙之事先派人通知赵汾,把书信烧掉了,等赵汾被逮捕时,一无所获。章杰大怒,把赵汾家人拘押在兵营中,并把此事告知秦桧。魏掞之写信责备章杰,随后长揖告辞,径自回乡,建屋读书,在屋上题匾额为"艮斋"。福建帅汪应辰、建州太守陈正同向朝廷举荐他,当时的宰相从中阻挠,没能征召他。乾道年间,朝廷下诏令各地刺史、州帅表彰隐逸之士的品行道义,特意下诏征召魏掞之,他极力推辞。当时宰相陈俊卿是福建人,一向了解魏掞之,极力招揽他,他才以布衣身份入朝觐见,极力陈说当时应当处理的政事,大要是劝皇帝修养德业、端正人心、振奋士气,作为恢复中原的根本,皇帝嘉许并采纳了他的建议,赐他同进士出身,让他担任太学录。此前,学官养望自重,不与诸生接触。魏掞之就任后,每日召见诸生,教诲他们,又增修学舍,人人都受到感动勉励。将要举行释菜典礼时,魏掞之请求废除让王安石父子从祀孔庙,追加程颢、程颐的爵位,列入祀典,未得到答复。他又上言说:太学的教育,应当以德行、经术为先,其次才是通晓熟习世务,如今却专门用空洞的文辞取士。又未得到答复,于是请求离职。恰逢福州副总管曾觌任满,回朝途中,魏掞之多次上疏劝谏,又托病闭门不出,写信给陈俊卿,责备他不能阻止此事,言辞十分恳切
门外巳久伺掞之去乃敢入掞之在朝不能半岁既归喟然叹曰主恩深厚如此而吾学不足以感悟圣意乃日条理旧闻以求其所未玉居家
重礼法，从父有客于南者，千里迎养，死葬如礼，而字其孤。建俗生子多不举，为炆以戒，全活者甚众。又白于官，讲督不葬其亲者，富与期，贫与财。
而无后者掩之，每遇岁饥，为粥以食饿者。后依古社仓法，请官米以贷民，至冬取之以纳于仓。部使者素敬掞之，捐米千余斛，假之。民赖以济。诸
乡社仓自掞之始，与人交，嘉其善而捄其失。后进以礼来者，有寸长必推挽成就。至或訾其近名，则蹙然曰：「使夫人而避此嫌，为善之路绝矣。」病
革以书召朱熹至，委以后事而卒。后帝思其直谅，将召用之，大臣言巳死，乃赠直秘阁。熹平日趣向与掞之同，干道中熹被召将行，闻掞之去国。
乃止
△安世通
安世通者，本西人，其父有谋策，为武官，数以言于当路，不用，遂自沈于酒而终。世通隐居青城山中，不出。吴曦反，乃献书于成都帅杨辅曰：
世通在山中，忽闻关外之变，不觉大恸。窃以为公初得曦檄，即当还书，诵其家世，激以忠孝，因而散金发粟，鼓集忠义，闭剑门，檄夔、梓，兴仗义之。
师以顺讨逆，谁不愿从而？士大夫皆酒缸饭囊，不明大义，尚云少屈以保生灵，何其不知轻重如此！夫君乃父也，民乃子也，岂有弃父而捄子之？
理此，非曦一人之叛，乃举蜀士大夫之叛也。闻古有叛民，无叛官。今曦叛，而士大夫皆缩手以听命，是驱民而为叛也。且曦虽叛逆，犹有所忌，未
敢建正朔，杀士大夫，尚以虚文见招，亦以公之与否，卜民之从违也。今悠悠不决，徒为妇人女子之悲。所谓停囚长智，吾恐朝廷之失望也。凡举
大事者，成败、死生，皆当付之度外。仆行年五十二矣。古人言：「可以生而生，福也；可以死而死，亦福也。」决不忍汗面戴天，同为叛民也。辅有重名，蜀
中士大夫多劝以举义者，而世通之言尤切至，辅不能决，遂东如江陵，请吴猎举兵以讨曦。未几，曦败，猎在蜀，荐士以世通为首。云
钦定续通志卷五百七十一
●钦定续通志卷五百七十二。隐逸传五。
隐逸传
金
○金
褚承亮，王去非，赵质，杜时升，郝天挺，薛继先【纯孝】高仲振，张潜，王汝梅。
宋可 辛愿 王子可
褚承亮
王去非
赵质
杜时升
郝天挺
薛继先 【薛纯孝】
高仲振
张潜
王汝梅
宋可
辛愿
王予可
△褚承亮
褚承亮字茂先，真定人。苏轼自定武谪官，过真定，见其文，大为称赏。
译,于是借口迎养双亲请求归乡,被罢官改任台州教授。魏掞之还未出发时,曾觌已到京城门外,等候多时,直到魏掞之离开才敢入城。魏掞之在朝中不到半年就离去,曾感叹说:"皇恩如此深厚,而我的学问不足以感动、开悟圣上的心意。"于是每日整理旧日所闻,以求探究自己尚未通晓的道理。居家时非常重视礼法。堂叔父有位客居南方的亲戚,他不远千里将其接来奉养,去世后依礼安葬,并抚养其孤儿。建州风俗多不养育所生子女,魏掞之写文章加以劝戒,因此得以保全性命的人很多。他又向官府陈情,督促那些不安葬死去亲人的人,富有的人限定期限安葬,贫穷的人给予钱财资助,无后人的死者则由官府代为安葬。每逢饥荒年岁,他就煮粥救济饥民。后来依照古代社仓法,请求官府发放粮食借贷给百姓,到冬天再收回粮食归还官仓。负责的官员一向敬重魏掞之,捐出千余斛米资助此事,百姓因此得以度过难关。各乡社仓制度都是从魏掞之开始的。他与人交往,称许别人的优点，救助别人的过失。后辈中有以礼相求来求教的,只要有一点长处,他必定加以提携成就。有人甚至讥讽他沽名钓誉,他便面带忧色地说:"如果因为怕人猜疑而回避这种嫌疑,那行善的道路就断绝了。"病重时写信召朱熹前来,把身后之事托付给他后去世。后来皇帝想起他的正直诚信,打算召他任用,大臣禀报他已去世,于是追赠他直秘阁之职。朱熹平日的志趣与魏掞之相同,乾道年间朱熹被征召将要动身,听闻魏掞之离京,便打消了前往的念头。
△安世通
安世通,本是西部人,他的父亲有谋略计策,担任武官,多次向当权者进言,都未被采纳,于是沉湎于酒而终老。安世通隐居在青城山中,不肯出山。吴曦反叛时,他给成都帅杨辅写信说:"我在山中,忽然听闻关外的变故,不禁大为悲恸。我私下以为,您当初得到吴曦的檄文时,就应当立即回信,历数他家族世代的恩德,用忠孝之义激励他,同时散发钱财粮食,招集忠义之士,关闭剑门关,向夔州、梓州发出檄文,兴起仗义讨逆之师,谁会不愿意跟从呢?士大夫们却都是酒囊饭袋,不明白大义,还说要暂且屈从以保全百姓性命,怎么会这样不知轻重!君主如同父亲,百姓如同子女,哪有抛弃父亲去救子女的道理?按这个道理,这不只是吴曦一人的叛乱,而是整个蜀地士大夫的叛乱。我听说自古以来只有反叛的百姓,没有反叛的官员。如今吴曦反叛,而士大夫都缩手旁观,听凭其命令,这是驱使百姓去附从反叛啊。况且吴曦虽然叛逆,还是有所忌惮,不敢建立年号、诛杀士大夫,还用虚假的文书来招揽人心,这也是想看您是否响应,来测知百姓是顺从还是背离。如今犹豫不决,只是做出妇人女子式的悲叹,这就是所谓'拖延囚禁反而生出许多计较',我恐怕会让朝廷失望啊。凡是举行大事的人，成败、生死，都应当置之度外。我今年已经五十二岁了。古人说:'可以活的时候活着,是福分;可以死的时候死去,也是福分。'我绝不忍心厚着脸皮顶着这片天,与叛民同流合污。"杨辅一向有很高的声望,蜀地士大夫大多劝他举兵起义,而安世通的话尤为恳切深刻，杨辅仍然无法下定决心,于是向东前往江陵,请求吴猎起兵讨伐吴曦。不久,吴曦败亡,吴猎在蜀地举荐人才,把安世通列为首位。
钦定续通志卷五百七十一
●钦定续通志卷五百七十二。隐逸传五。
隐逸传
金
○金
褚承亮、王去非、赵质、杜时升、郝天挺、薛继先【薛纯孝】、高仲振、张潜、王汝梅。
宋可 辛愿 王子可
褚承亮
王去非
赵质
杜时升
郝天挺
薛继先【薛纯孝】
高仲振
张潜
王汝梅
宋可
辛愿
王予可
△褚承亮
褚承亮字茂先,真定人。苏轼从定武被贬官,经过真定,见到他的文章