钦定续通志卷五百六十一

译，转运判官陈举秉承他的意旨，上呈黄庭坚所作的《荆南承天院记》，指责他幸灾乐祸，再次将他除名，羁管宜州，三年后又迁往永州，还没等到命令就去世了。黄庭坚擅长行草书，楷书的写法也自成一家，与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下人称他们为「四学士」，而黄庭坚在文章方面尤其擅长写诗，蜀地、江西的学者将黄庭坚与苏轼相提并论，因此称为「苏黄」。苏轼担任侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中说他有瑰丽奇伟、妙绝当世的文章，孝顺友爱、堪与古人相媲美的品行，对他十分推重。黄庭坚当初游览灊皖山谷寺石牛洞，喜爱那里林泉的胜景，因此自号「山谷道人」。

　　△晁补之

晁补之字无咎，济州巨野人。是太子少傅晁迥的五世孙，晁宗悫的曾孙。父亲晁端友，擅长写诗。晁补之聪明强记，七岁就能写文章，王安国一见到他就感到惊奇。十七岁时跟随父亲赴杭州任副职，被钱塘山川风物的秀丽所打动，写了《七述》拜谒通判苏轼。苏轼原先想要写一篇同题的作品，读了他的文章后，感叹道：「我可以搁笔了。」称赞他的文章博辩雄伟，必定会在世上显扬，因此闻名，考中进士，在开封府和礼部别院的考试中都名列第一。神宗看了他的文章说：「这是深通经学的人，可以革除浮薄的文风。」调任澧州司户参军，北京国子监教授。元佑初年，凭借太学正李清臣的推荐，堪任馆阁之职，召试后除授秘书省正字，升任校书郎，以秘阁校理的身份通判扬州，召回朝廷任著作佐郎。章惇当政时，出任齐州知州，一伙盗贼白日在街巷抢劫，晁补之暗中查得他们的姓名，有一天宴请宾客，召来属吏，授给他们计策方略，酒宴还没结束，就把盗贼全部擒获而来，全府因此撤去了警戒。因编修《神宗实录》失实而获罪，降为应天府、亳州通判，又被贬为监处州、信州酒税。徽宗即位后，又以著作郎的身份召他回朝，升任礼部郎中【《东都事略》作吏部郎中】，兼国史院编修、实录检讨官。党争议论兴起，被谏官管师仁弹劾，出任河中府知府，修筑河桥以方便百姓，百姓为他画像立祠祭祀。调任湖州、密州、果州，主管鸿庆宫，大观末年从党籍中除名，起用知达州，改知泗州，去世。晁补之才气飘逸，勤学不知疲倦，文章温润典雅，尤其精通楚辞，汇编评论屈原、宋玉以来的辞赋歌咏，写成《变离骚》等三部书。安南用兵之时，他写了《罪言》一篇，大意是希望选择仁厚有勇略的官吏担任五管郡守，并整修海上各郡的武备。【按《东都事略》记载：晁补之有《鸡肋集》一百卷，《宋史》没有记载，特此附加说明。】堂弟晁咏之。

　　晁咏之

　　晁咏之

晁咏之字之道，年少时就有出众的才华，凭借荫庇入仕，调任扬州司法参军。还未到任时，苏轼镇守扬州，晁补之任州府副职，把晁咏之的诗文献给苏轼看，苏轼说：「有这样的才华，怎能不让我认识一下呢？」于是备好参军之礼入见，苏轼走下堂来挽他上座，回头对在座宾客说：「真是奇才啊。」晁咏之又考中进士，又中博学宏词科，一时之间他的文章广为传诵。任河中教授，元符末年应诏上书议论政事，被罢官。过了很久，任京兆府司录事，任满后，提点崇福宫，去世，有文集五十卷。

　　△秦观

秦观字少游，又字太虚，扬州高邮人。年少时豪迈俊逸、意气慷慨，在徐州拜见苏轼，写了《黄楼赋》。苏轼认为他有屈原、宋玉的才华，又将他的诗介绍给王安石，王安石也称赞他的诗清新，像鲍照、谢朓的风格。苏轼勉励他为奉养双亲而应举，考中进士后，调任定海主簿，蔡州教授。元佑初年，苏轼以贤良方正的名义将他推荐给朝廷，任命他为太学博士，校正秘书省书籍，

译升任正字，兼国史院编修官。绍圣初年因党籍之事获罪，出任杭州通判。因御史刘拯议论他增删了《实录》内容，被贬为监处州酒税。使者秉承上意，窥伺他的过失，然而并没有查到什么，便以他请假抄写佛经为由治罪，削去官阶，迁往郴州，接着编管横州，又迁往雷州。徽宗即位，恢复他宣德郎的官职，放还，到藤州时去世。有文集四十卷。秦观擅长议论性的文章，文辞华丽而思虑深沉。弟弟秦觌字少章，秦觏字少仪，都擅长写文章。

　　△张耒

张耒字文潜，楚州淮阴人。幼年时聪颖异常，能写文章。十七岁时，函关的战事已经传闻，他到陈州游学，学官苏辙很喜爱他，因此得以跟从苏轼交游。苏轼称赞他的文章汪洋冲淡，有一唱三叹的韵味。弱冠之年考中进士，历任临淮主簿、寿安尉、咸平县丞，入朝任太学录。范纯仁以馆阁之才推荐他，试授秘书省正字，多次升迁至著作郎、史馆检讨，擢升起居舍人。绍圣初年请求外放，以直龙图阁的身份知润州，因曾列于党籍而获罪，迁往宣州，贬为监黄州酒税，又迁往复州。徽宗即位后，起用他通判黄州，知兖州，召为太常少卿，才过几个月，又出任颍州知州，迁往汝州。崇宁初年又因党籍之事获罪，罢职主管明道宫。当初，张耒在颍州时，听到苏轼去世的消息，为他举哀行丧服，有人以此为由议论他，于是贬为房州别驾，安置在黄州。五年后获准自便，居住在陈州。张耒尤其擅长骚体辞赋，当时苏轼、苏辙以及黄庭坚、晁补之等人相继去世，唯独张耒还在世，前来求学的士人很多。他教导人写文章，以「理」为主，曾写文章说：「从六经以下，到诸子百家、骚人辩士的论述，大抵都是用来寄托道理的工具。所以学习写文章的开端，急切的是要明白道理。如果只懂得文辞而不致力于道理，想追求文辞的工巧，世上从未有过这样的事。譬如决水于江河淮海，顺着水道而流，滔滔滚滚，昼夜不停，冲过砥柱，越过吕梁，注入江湖而汇入大海。它舒展开来成为涟漪，激荡起来成为波涛，被激发为狂风，被激怒为雷霆，蛟龙鱼鳖，喷薄出没，这是水的奇特变化。水最初的样子，难道是这样的吗？只是顺着水道而决行，随着它所遇到的地势而产生变化罢了。若是在沟渠中，东边决开，西边堵塞，下面满溢而上面空虚，昼夜激荡它，想要显出它的奇特，那么它所能达到的，也不过是蛙蛭嬉戏的场所罢了。江河淮海之水，就像通达事理的文章；不追求奇特而奇特自然显现。若在沟渠中激荡而追求水的奇特，这是没有见识到道理，而想凭借字句来求得奇特，反复咀嚼，终究一无所获。这是文章的粗陋之处。」求学的人认为这是至理名言。他晚年的诗也务求平淡，效法白居易的诗体，而乐府诗则效法张籍。长久闲置不用，家中越发贫困，郡守翟汝文想为他买些公田，他辞谢不接受。监管南岳庙，主管崇福宫，去世。建炎初年，追赠集英殿修撰。

　　△陈师道

陈师道字履常，又字无己，徐州彭城人。年少时就好学，刻苦立志。十六岁时，以文章拜谒曾巩，曾巩一见就感到惊奇，答应收他为弟子，让他跟从自己学习文章。熙宁年间，王氏经学盛行，陈师道内心不认同这种学说，便断绝了应举求取功名的念头。曾巩掌管五朝史事的编修，得以自行选择属官，朝廷以他是平民百姓为难。元佑初年，苏轼、傅尧俞、孙觉推荐他的文章德行，任用他为徐州教授。又因梁焘的推荐，除授太学博士。有人议论说他曾私自到南京去见苏轼，因此改任颍州教授，又议论他不是通过正规科第出身，被罢免归乡，调任彭泽县令，没有赴任。家中一向贫困，有时整日无法生火做饭，妻子儿女面露怨色，他也不放在心上。过了

译很久，被召为秘书省正字，去世。陈师道品性高洁耿介、有气节，安于贫困，乐守道义，对各种经书尤其精通《诗经》《礼记》。写文章精深雅致，喜欢作诗，自称学习黄庭坚，有人说他甚至超过了黄庭坚，然而稍有不合意的，就烧掉，保存下来的只有十分之一。他曾为黄楼作铭，曾巩说：「他就像秦朝的石鼓文一样古朴。」当初到京师游学，一年多不曾到贵人门下拜谒一次。傅尧俞想结识他，先去询问秦观，秦观说：「这个人不是那种手持名帖、卑躬屈膝地在公卿门前等候的人，恐怕难以招致。」傅尧俞说：「这不是我所期望的。我要去见他，只怕他不肯见我。你能为我介绍给陈君吗？」知道他家境贫困，便怀揣金钱想要馈赠给他。等到前去拜见，听他谈论议事，更加敬畏他，不敢拿出金钱。章惇在枢密院任职时，想要将他推荐给朝廷，也嘱托秦观从中延誉，说陈师道是无人能及的人才。章惇任宰相后，又表达了这个意思，陈师道始终没有前去。任颍州官时，苏轼任知州，对他以极高的礼遇相待，想要将他列入弟子之中。有一次陈师道作诗，有「向来一瓣香，敬为曾南丰」的句子，他坚守节操到这种地步。他与赵挺之是连襟，一向厌恶赵挺之。恰逢参加郊祀行礼，天气十分寒冷，他没有棉衣，妻子向赵挺之家借了棉衣，他不肯穿，于是因受寒得病而死。

　　△李廌

李廌字方叔，他的祖先本从郓州迁到华州。李廌六岁时就成了孤儿，能自我奋发自立，年少时便以学问在乡里闻名。到黄州拜谒苏轼，献上文章以求赏识。苏轼认为他的文笔汪洋恣肆，有飞沙走石的气势，拍着他的背说：「你的才华，可以匹敌万人，再以高尚的节操来磨砺它，就没有什么能阻挡你了。」李廌再拜受教。然而他家中一向贫困，三代人都未能安葬。一天夜里，他抚摸着枕头流泪说：「我学习忠孝，然而亲人却未能安葬，学这些还有什么用呢？」天亮后便向苏轼辞别，打算游历四方以筹办安葬之事。苏轼解下衣服资助他，又写诗劝勉那些讲求道义的人帮助他，于是不到几年，就把亲人都安葬了。他更加闭门读书，又过了几年，再次拜见苏轼，苏轼阅读了他的文章，感叹道：「这是张耒、秦观一流的人才啊。」乡试参加礼部考试时，苏轼主持贡举考试，把他遗漏了，苏轼因此写诗自责。吕大防感叹道：「主管考试的官员评判文才，竟然遗漏了这样的奇才吗？」苏轼与范祖禹商议说：「把奇珍异宝丢弃在路边，是古人所感叹的事，我们能没有这样的意愿吗？」打算一同将他推荐给朝廷，没过多久二人相继离开朝廷，此事没有结果。苏轼去世后，李廌痛哭说：「我惭愧不能以死相报知己之恩，至于服侍老师之勤，怎敢因为生死而有所懈怠？」于是前往许州、汝州一带，寻访墓地以便安葬苏轼，并教授苏轼的儿子作祭文，祭文中说：「皇天后土，鉴察我一生忠义之心；名山大川，归还万古英灵之气。」词句奇伟壮丽，读的人都为之感动惊叹。中年以后断绝了应举求取功名的念头，认为颍州是人物荟萃之地，便定居在长社。县令李佐以及乡里人为他购置住宅安置，后去世。李廌喜欢谈论古今治乱之事，条理通畅、曲折入理，辩才出众而合乎道理。即使在喧闹纷乱、仓促匆忙之际，也好像不经意一般，斜视一下便起身，下笔如飞。元佑年间朝廷求取直言，他上呈《忠谏书》《忠厚论》《井献兵鉴》共二万字，评论西部边事。当时朝廷擒获羌族首领果庄，将要依法处死，李廌深入论述其中利害，认为杀他没有益处，希望能宽大处理，当时人们都赞同他的说法。

　　△刘恕

刘恕字道源，筠州人。父亲刘涣，字凝之，任颍上县令，因刚直不能奉承上司，弃官而去，在庐山南麓安家。欧阳修与刘涣是同年进士，敬重他的节操，写了《庐山高》诗来赞美他。刘涣在庐山居住了三十多

译年，家徒四壁，以稀粥为食，却超然物外没有忧愁之意，最终得享高寿而终。刘恕年少时就聪颖过人，读书过目就能背诵，十三岁时想要参加制科考试，向人借阅汉唐史书，一个月就全部归还了。他拜谒丞相晏殊，向他请教问题，反复诘问辩驳，晏殊都无法应对。他还未成年时，就考中了进士。当时朝廷有诏令，能讲解经义的人可以另外上奏姓名，应召的人才有几十人。刘恕以《春秋》《礼记》应对，先列出注疏，再引述前代儒者的不同说法，最后用自己的见解加以断定，一共二十个问题，回答都是如此，主考官对此感到惊异，擢升他为第一名。他的其他文章也列入高等，然而殿试却没有合格，又被下放到国子监重新讲解经义，又是第一名，于是被赐予及第，调任巨鹿主簿。和川县令发觉隐匿的事情、揭露弊端的能力，是当时有名的能干官吏，自认为都不如刘恕。刘恕为人看重情义，急于践行承诺。有位郡守获罪被弹劾，属吏都受牵连而下狱，唯独刘恕体恤他的妻子儿女，如同自己的骨肉一般。他笃好研习史学，从太史公司马迁所记载的历史，一直到后周显德年间的上千年间巨细之事，都了如指掌。司马光编纂《资治通鉴》，英宗命他自己选择馆阁中的英才共同编修。司马光回答说：「馆阁中文学之士确实很多，至于专精史学、我所了解的，只有刘恕一人罢了。」于是召他为编修局的僚属，遇到史事错综复杂难以处理的，就都交给刘恕负责，他对魏晋以后的史事考证谬误，最为精详。王安石与他有旧交，想要引荐他到三司条例司任职，刘恕以自己不熟悉财政钱谷之事为由推辞，并借机说，天子正当致力于宏大的政事，应当效法尧舜之道来辅佐圣明的君主，不应当以谋利为先务。他又逐条陈述所更改的法令中不合乎众人心意的地方，劝说王安石恢复旧制，甚至当面指出他的过失，王安石大怒，脸色变了，刘恕丝毫不屈服，有时还在众人聚集的场合公开指出他的过失，毫不回避，于是与王安石断绝了交往。司马光出任永兴军知州，刘恕也以侍奉年迈父母为由请求监管南康军酒务，朝廷准许他就地任官修书。司马光判西京御史台时，刘恕请求前去拜访他，留住数月才回去，途中得了中风偏瘫之疾，右手右脚都残废了，仍然刻苦求学如故。病情稍有好转，便继续修书，官至秘书丞时去世。刘恕做学问，从历法、地理、官职、族姓一直到前代官府的档案文书，都要取来加以审察考证，为了求书不惜跑数百里之远，亲自前往阅读并且抄录，几乎忘记了饮食睡眠。他曾与司马光同游万安山，路旁有五代时期诸将的碑刻，是人们不知道姓名的人物，刘恕却能说出他们的生平事迹始末，回来后核验旧史，果然相符。他著有《五代十国纪年》，仿照《十六国春秋》体例，又采集太古以来到周威烈王时期的史事，将《史记》《左传》没有记载的内容，编成《通鉴外纪》。他家中一向贫困，一丝一毫也不肯妄取于人。有一次从洛阳南归时，正值寒冬却没有御寒的衣物，司马光赠给他衣袜以及旧的褥垫，他推辞不掉，勉强收下才作别，走到颍州时，又把这些东西全部封存退还了。他喜欢指出别人的过错，也常常自我反省，说自己平生有二十项过失、十八种蒙蔽之处，写文章来自我警戒，然而最终还是不能改正。他去世七年后，《资治通鉴》修成，朝廷追记他的功劳，授予他的儿子刘义仲郊社斋郎之职。

译次子和仲，才华出众超群，作诗风格清奇深奥而峻峭有力，写文章仰慕石介的风格，有侠义之气，早年去世。

△王无咎

王无咎，字补之，建昌南城人。考中进士，担任江都、仪真主簿，后任天台县令，辞官跟从王安石求学。过了很久，又调任南康主簿。不久，又辞官离去。喜好读书、勤奋治学，无论寒暑都不曾中断行走求学。

一有空闲，学者们都归附于他。王安石执政时，王无咎来到京师，士大夫大多与他交游。但他与人很少相合，常常闭门读书治学。只与王安石谈论投合无间。王安石上奏章推荐他坚守正道、安于贫困，文章品行都很完备。

译（备好诏书打算任命他为国子直讲，任命还未下达他就去世了。）

△蔡肇

蔡肇字天启，是润州丹阳人。能写文章，尤其擅长诗歌。起初侍奉王安石，被王安石器重，后来又跟随苏轼交游，声誉更加显著。考中进士，历任明州司户参军、江陵推官。元佑年间，任太学正，通判常州，被召为卫尉寺丞，提举永兴路常平。徽宗初年，入朝任户部员外郎，兼编修国史。有进言者议论他学术反复无常，被外放为提举两浙刑狱。张商英执政时，引荐他为礼部员外郎，晋升起居郎，拜授中书舍人。因起草责罚御史辛义的词令不合皇帝旨意，被罢免为显谟阁待制，出知明州。进言者又议论他非议辟雍，认为不应设立，被夺去职务，提举洞霄宫。遇到大赦，恢复侍制之职，以此职致仕后去世。（按《东都事略》记载：他有文集三十卷，史传未记载，谨此记录。）

△李格非

李格非字文叔，是济南人。自幼聪敏机警，当时有关部门正以诗赋取士，唯独李格非专心经学，撰写《礼记说》数十万言。考中进士，调任冀州司户参军，试为学官，任郓州教授。郡守因他家贫，想让他兼任其他官职，他辞谢不肯。入朝补任太学录，两次升迁为博士。因文章受到苏轼的赏识，曾撰写《洛阳名园记》，认为洛阳的兴盛衰败，是天下治乱的征候。公卿大夫在朝中显达晋升，怎能放纵自己？只顾一己私利，而忘了天下的治乱，想要退隐享受这些园林，能做到吗？唐朝末年的下场，就是如此。后来洛阳果然陷落于金人之手，人们认为这是有见识的话。绍圣年间设立机构，编纂元佑年间的奏章，让他担任检讨一职，他不肯就任，违背了执政者的心意，被调任通判广信军，召为校书郎，升迁著作佐郎、礼部员外郎，提点京东刑狱，因党籍案被罢官，随后去世。李格非写文章，气势凌厉直前，笔力毫不迟滞，他曾说文章不能随便写作，感情不真挚就不能写得精妙。晋代擅长写文章的人很多，至于刘伯伦的《酒德颂》、陶渊明的《归去来辞》，字字都像发自肺腑，于是超越晋代其他人之上，就是因为他们的感情真挚。他的妻子是王拱辰的孙女，也擅长写文章。女儿李清照，诗文尤其在当时受到称誉，嫁给赵挺之的儿子赵明诚。

△吕南公

吕南公字次儒，是建昌南城人。读书无所不读，写文章不肯堆砌陈词滥调。熙宁年间，士人正推崇马融、王肃、许慎的学问，剽窃补缀、临摹套用之风盛行。吕南公揣度自己不能追随时尚一试身手，科举不顺利，便退隐筑室、灌园度日，不再有意于仕途进取，更加致力于著书，并且借用史官的笔法褒扬善行、贬斥恶行，于是用"衮斧"命名自己所住的书斋。他曾说："士人若不得已要发表言论，那么文章就不可以不精妙，因为如果意思有余而文辞不足，就像替人辩论诉讼，心里未必不虚，道理未必不直，然而却可能理屈，那是因为言辞帮不上忙的缘故。"自古有文字记载以来，特立独行之士，没有不擅长文章的。士人如果没有立身的志向，那也就罢了；如果有志于立身，那么文章怎么可以卑贱地对待呢？所以他毅然竭尽心思，想要与古人并驾齐驱。元佑初年，朝廷设立十科荐举贤士，中书舍人曾肇称赞他读书写文章不追随流俗之学，安于贫困、坚守正道，志向仰慕古人，堪当师表。此科一时之间，朝廷大臣也大多称赞他。议论想授予他官职，还未来得及任命他就去世了。他所著有《灌园先生集》，流传于世。

△郭祥正

郭祥正字功父，是太平州当涂人。他的母亲梦见李白而生下他，年

译少时就有诗名。梅尧臣见到他后感叹说："天才如此，真是李白转世啊。"考中进士，熙宁年间，任武冈县知县，佥书保信军节度判官。当时王安石当权，郭祥正上奏请求天下大计专门听凭王安石裁决处理，有不同意见的人，即使是大臣也应当罢黜。神宗看了奏章后觉得他与众不同。有一天问王安石说："你认识郭祥正吗？他的才能似乎可以任用。"拿出他的奏章给王安石看。王安石以被小臣举荐为耻，就说郭祥正品行不端，不可任用。郭祥正听说后，就以殿中丞的身份退休。不久又被起用为通判汀州，知端州，又辞官离去，隐居在当涂青山，直到去世。

△米芾（米友仁）

米芾字元章，是吴人。因为他的母亲曾侍奉宣仁太后在藩邸时的旧恩，被补授浛光尉（《东都事略》记载补授校书郎），历任雍邱县知县、涟水军知军，入朝任太常博士，知无为军，又被召为书画学博士，皇帝在便殿召见他，他呈上他儿子米友仁所作的《楚山清晓图》，被提拔为礼部员外郎，出任淮阳军知军，去世。米芾写文章奇崛险峭，不蹈袭前人的路数，尤其擅长书法，笔力沉着而飞动。他画山水人物，自成一家，尤其擅长临摹仿作，达到以假乱真、无法分辨的地步。他精于鉴赏裁定，遇到古代的器物、书画，就极力求取，一定要得到才罢休。王安石曾摘取他的诗句，书写在扇面上。苏轼也喜欢称赞他。他嗜好洁净成癖，甚至不与别人共用巾器。他做的很多事都很怪异，无为州衙内，有一块巨石形状奇丑。米芾见了非常高兴，说："这块石头足以承受我的下拜。"便穿戴整齐向石头下拜，称呼它为兄。他又不能随世俗俯仰应付，所以在仕途上屡次遭遇困顿。他曾奉诏仿照黄庭小楷，创作《周兴嗣千字韵语》。他的儿子米友仁，字元晖，勤学好古，也擅长书画，世人称他为"小米"。官至兵部侍郎、敷文阁直学士。

△刘诜

刘诜字应伯，是福州福清人。考中进士，历任莆田县主簿，知庐江县。崇宁年间，任讲议司检讨官，晋升大理丞、大晟府典乐。刘诜通晓音律，曾上奏历代雅乐的沿革以及宋朝制作音乐的情况，又说《周官》中大司乐禁止淫靡放纵之声，就是孔子所说的要摒弃郑声，如今宴乐之音，失之于高亢急促，曲调歌词流于鄙俗，恐怕不足以召来祥和之气。宋朝崇尚火德，音律应当崇尚"征"音，征调不可缺少。臣按照古制，得到正征一调，望陛下裁定采用。徽宗认可了他的说法，改天禁中拿出两口古钟，下诏命执政大臣召刘诜到都堂考察音律。刘诜说："这与如今的太簇、大吕之声相合。"下令取来大晟钟，敲击它，果然相应。他又说："钟敲击后没有余韵，不如石磬的声音。"《诗经》中所说的"依我磬声"，说的就是磬声清亮而稳定。又取磬来相配合，声音更加和谐。历任宗正丞、卫尉少卿、太常寺少卿，编纂续修因革礼，去世。刘诜为母亲守丧时，尽礼尽哀，有两株灵芝生长在墓旁，人们认为这是他孝心感动天地所致。

△倪涛

倪涛字巨济，是广德军人。幼年就能写文章，博学强记。十五岁时，考试为太学第一，于是考中进士。调任庐陵尉、信阳教授。入朝任太学正，多次升迁至左司员外郎。朝廷商议对燕云用兵之事，大臣内心明知不可行，却没有人敢开口反对。唯独倪涛直言其中的不妥，并且说："景德年间以来，辽国遵守盟约不侵犯边境，誓约至今仍在，不可以违背。天下太平已久，士兵不熟习作战之事，储备又有欠缺，不可轻率议论此事，以免留下后患。"王黼发怒说："你竟敢阻挠军事吗？

译"于是进言者议论他鼓动倡言、编造谣言，贬为监朝城县酒税，又调任茶陵船场。去世后，第二年金国大军入侵，朝廷才想起倪涛的话，授予他一个儿子官职。他有《云阳集》（《东都事略》作《云陵集》）流传于世。

△李公麟

李公麟字伯时，是舒州人。考中进士，历任南康、长垣县尉，泗州录事参军。因陆佃举荐，任中书门下后省删定官。又因举荐任御史检法官。博学好古，擅长写诗，多识奇字，从夏商以来的钟鼎尊彝等器物，都能考订它们的世代次第，辨识、推测其上的铭文。绍圣末年，朝廷得到一块玉玺，下发给礼官及众儒臣商议，众人说法各不相同。李公麟说："秦朝的玉玺用蓝田玉制成，如今这玉的颜色正是青色，用龙、蚓、鸟、鱼作为纹饰，昭显帝王受命的符验。玉质极为坚硬，若非用昆吾刀、蟾蜍之脂不能雕琢，这确实是秦朝李斯所制作的。"于是议论由此确定。元符三年退休，归隐后寄情于山岩沟壑之间，闲适雅致。他擅长绘画，亲自创作《龙眠山庄图》，被世人视为珍宝。他画人物尤其精湛。胸襟气度超脱不凡，黄庭坚说他的风流不亚于古人。

△周邦彦

周邦彦字美成，是钱塘人，性情疏放不拘，博览群书、通晓史事。元丰初年，游历京师，献上《汴都赋》一万余字，神宗对此感到惊异，命侍臣在迩英阁诵读，召他到政事堂，从太学诸生中提拔他任太学正，居此职五年未曾升迁，他更加致力于辞章创作。出任庐州教授，知溧水县，回朝任国子主簿。哲宗召见他应对，让他诵读先前的赋作，授予秘书省正字，多次升迁至宗正少卿，兼任议礼局检讨，以直龙图阁的身份，知河中府。徽宗想让他完成礼书的编撰，又把他留下。过了一年，知龙德府，调任明州。入朝拜授秘书监，晋升徽猷阁待制，提举大晟府。不久，知顺昌府，调任处州，去世，追赠宣奉大夫。周邦彦喜好音乐，能自己创作曲调，创作乐府长短句，词韵清丽典雅，流传于世。

△朱长文

朱长文字伯原，是苏州吴县人。不到二十岁，就考中进士乙科。因为脚有病，不肯出任地方官吏。在乐圃坊建屋居住，著书阅读古籍。吴地的人被他的贤德感化，地方长官到任，没有不先去拜访他的，向他请教治政的当务之急。公卿举荐可以代替自己任职的人很多都推举他。元佑年间，被起用在乡里任教授，召为太学博士，升迁秘书省正字。政和初年去世，哲宗知道他清廉，赐赙绢百匹。他有著作三百卷，对六经都作了辩说，又撰写《琴史》。

△刘弇

刘弇字伟明，是吉州安福人。自幼聪慧敏捷，每天能诵读万余字。元丰二年考中进士，接着又考中博学宏词科，知嘉州峨眉县，改任太学博士。元符年间朝廷举行南郊大礼，刘弇进献《南郊大礼赋》，哲宗看了后，认为是司马相如、扬子云再世，授予秘书省正字。徽宗即位后，改任著作佐郎、实录检讨官，因病去世。刘弇性情嗜酒，不受拘束检点，写文章削尽瑕疵，卓越不凡，有《龙云集》三十卷，周必大为之作序，说他的文章可以接续欧阳修。

钦定续通志卷五百六十二

●钦定续通志卷五百六十三 文苑传十

文苑传

宋（七）

○宋七

陈与义，汪藻，叶梦得，程俱，张嵲，韩驹，朱敦儒，葛胜仲，熊克，张即之。

赵蕃

陈与义

汪藻

叶梦得

程俱

张嵲

韩驹

朱敦儒

葛胜仲

熊克

张即之

赵蕃

△陈与义

陈与义字去非，是洛阳人。天资卓越不凡，幼年就擅长写文章。考中政和三年上舍甲科，授任开德府教授，多次升迁至太学