钦定续通志卷五百四十五
修己治人之道，禁妇女为僧道者，罢归请祠，监潭州南岳庙。明年，以陈康伯荐，召力辞。孝宗即位，诏求直言，熹上封事言：「圣躬虽未」
有过失而帝王之学，不可以不熟讲。朝政虽未有阙遗，而修御之计，不可以不早定。利害休戚，虽不徧举，而本原之地，不可以不加意。帝王之学，
必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务，修御之计不时定者，讲和之说误之也，愿断以
译修养自身、治理他人的道理，禁止妇女出家为僧尼道姑，被罢官后请求祠禄回乡，监管潭州南岳庙。第二年，因陈康伯的举荐，被征召但极力推辞。孝宗即位后，下诏征求直言，朱熹上密奏说：「陛下您虽然没有」
过失，但帝王的学问，不可不认真讲求。朝政虽然没有缺失遗漏，但修明治国、抵御外敌的计策，不可不及早确定。利害忧患，虽不能一一列举，但根本所在，不可不加以留意。帝王的学问，
必须先做到格物致知，以穷究事物变化的道理，使义理所在之处，纤微细节都能照察分明，那么自然就能意念真诚、心思端正，从而可以应对天下的事务。修御之计之所以未能及时确定，
是因为讲和之说耽误了它，希望陛下以
义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，励风俗。数年之后，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之。四海利病，系斯民之休戚，斯民
休戚系守令之贤否，监司者，守令之纲；朝廷者，监司之本也。欲斯民之得其所，本原之地，亦在朝廷而己今之监司，奸赃狼籍，肆虐于民者，莫非
宰执、台谏之亲旧、宾客，其己失势者，既按见其交私之状，而斥去之，尚在势者，岂无其人？顾陛下无自而知之耳。隆兴元年，复召入对，其一言大。
学之道，在乎格物以致其知。陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事，是以举措之间，动涉疑贰；听纳之际，未免蔽欺。平
治之效，所以未着。其二，言君父之雠，不与共戴天。今日所当为者，非战无以复雠，非守无以制胜。其三，言古圣王制御之道，其本不在乎威强而
在乎德业，其备不在乎边境，而在乎朝廷。其具不在乎兵食，而乎在纪纲。今日谏争尚雍，佞幸方张，爵赏易致，威罚不行，民力己殚，国用未节时。
王之望使金未还，汤思退力主和，近臣曾觌、龙大渊招权，故奏及之，除武学博士，待次。干道元年，促就职，既至，而洪适为相，复主和，论不合，归三。
年陈俊卿、刘珙荐为枢密院编修官，待次五年，丁内艰。六年，工部侍郎胡佺以诗人荐，与王庭珪同召，以未终丧辞。七年，复召，以禄不及养辞。九
年梁克家相，申前命，又辞。克家奏：“熹屡召不起，宜褎录。”执政俱称之。帝曰：“熹安贫守道，廉退可嘉，特改令入官，主管台州崇道观。”熹以求退得进。
于义未安，再辞。淳熙元年，始拜命。二年，帝欲奖用廉退，以励风俗。袭茂良行丞相，以熹名进，除秘书郎，力辞。且以手书遗茂良，言一时权幸羣小。
乘闲谗毁，乃因熹再辞，即从其请，主管武夷山冲佑观。五年，史浩再相，除知南康军，命便道之官，熹再辞不许。至郡，兴利除害，值岁旱，遘求荒政。
多所全活，讫事，奏乞依格推赏。纳粟人，间诣郡学，与士子讲论。奏复白鹿洞书院为学规，俾守之。明年夏，大旱，诏监司郡守条具民间利病，遂上。
疏天下之务，莫大于恤民；而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。葢天下之纪纲，不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏赏反侧之私，然后
有所系而立君，心不能以自正，必亲贤臣，远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣，皆失其职。
而陛下所与亲密谋议者，不过一二近习之臣，上以蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而悦于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于
私贽之鄙态，下则招集天下士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门。
译幸之流不能全由法度约束。若用刚明公正之人为辅相，恐其妨碍私欲，因此选任时常先排斥这类人，转取疲懦软熟、平日不敢直言之人，再从中揣摩选出最庸陋、确保不会妨碍私欲的人，然后举以任职，因此除书未出人选已定，姓名未显中外已预知其绝非第一流人才。
至于振肃纪纲、变化风俗，如今宫禁之地天下不公不正之人却能盘踞其间，陛下耳闻目见无非不公不正之事，这样熏染消磨，使陛下好善之心不显、疾恶之意不深，其害已不可胜言。等到这些人作奸犯法，陛下又不能割舍私爱交付外朝依法处置，因此纪纲不正于上，风俗颓败于下，为患已久，浙中尤甚。大都习为软媚之态、依阿之言，以不分是非为得计，甚者以金珠为馈赠、以契券当诗文往来，能贿赂宰相就贿赂宰相，能巴结近臣就巴结近臣，近臣唯利是求，全无廉耻。一旦有刚毅正直之士出现，便群起排挤，指为"道学"，加以矫激之罪名。十几年来用这两个字禁锢天下贤人君子，如同从前所谓"元祐学术"一样排斥诋辱，务必使其无处容身才罢休，这难道是治世应有之事？
至于爱养民力、修明军政，自虞允文为相以来，把户部每年可预估的收入称
所喜则阴为引援，擢寘清显；所恶则密行訾毁，公肆挤排，交通货赂所。
盗者皆陛下之财，命卿置将，所窃者皆陛下之柄。陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出其门墙，承望其风旨。其幸能自立者，亦不过龊龊。
自守而未尝敢一言以斥之，其甚畏公论者，乃能畧警逐其徒党之一二；既不能深有所伤，而终亦不敢正言以捣其囊橐窟穴之所在，势成威。
立中外靡然尚之。使陛下之号令黜陟，不复出于朝廷，而出于一二人之门。名为陛下独断，而实出一二人者阴执其柄。且云：莫大之祸，必至之。
忧近在朝夕，而陛下独未之知。帝读之，大怒曰："是以我为亡也。"熹以疾请祠，不报。陈俊卿以旧相守金陵，过阙入见，荐熹甚力。宰相赵雄言于帝。
曰：「士之好名，陛下疾之愈甚，则人之誉之愈众，无乃适所以高之？不若因其长用之。彼渐当事任，能否自见矣。」乃除熹提举江西常平茶盐公事。
旋录救荒，劳除直秘阁。以前所奏纳粟人未推赏，辞。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。入对，首陈灾异之
由与修德任人之说，次言陛下即政之初，尝选建英豪，任以政事，不能尽得其人，是以不复求贤哲，而姑取软熟易制之人以充其位，于是左右。
私亵使令之贱，始得以奉燕闲，备驱使，而宰相之权日轻。又虑其势有所偏，而因重以雍已也。则时听外臣之论，将以阴察此辈之负犯，而操切。
之陛下既未能循天理公圣心以正朝廷之大体，则固己失其本矣。而又欲兼听士大夫之言，以为驾驭之术，则士大夫之进见，有时而近习之。
从容无闲，士大夫之礼貌，既庄而难亲，其议论又苦而难入。近习便嬖，侧媚之态，既足以蛊心志，胥吏狡猾之术，又足以眩聪明，是以虽欲微抑。
此辈，而此辈之势日重，虽欲兼采公论，而士大夫之势日轻。重者既挟其重，以窃陛下之权；轻者又借力于所重，以为窃位、固宠之计，日往月来。
浸淫耗蚀，使陛下之德业日隳，纲纪日坏，邪佞充塞，货赂公行，兵愁民怨，盗贼间作，灾异数见，饥馑荐臻，羣小相挺，人人皆得满其所欲，惟有陛
下了无所得，而顾乃独受其獘。帝为动容，因条救荒七事以献。熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征。及至，则客舟之米已辐辏。熹日钩访民隐。
按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去。所部肃然。凡丁钱、和买、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘革之。于救荒，
之余随事处画，必为经久计。有短熹者，谓其疏于为政。帝谓王淮曰：「朱熹政事却有可观。」熹以前后奏请，多所见抑，幸而从者，率稽缓。
译为岁终羡余输入内库，把有名无实、无法催收的挂账款项拨还户部，说内库积蓄是为他日用兵所备。然而此后二十多年内库岁入不知多少，却被视为私人储蓄，宰相不能均节其出入，户部不能查考其存亡，日销月耗供私人宴乐之用不知几何，何曾见其能用这些钱像太祖所言那样换取敌人首级？只是使户部经费日益匮乏，督促日益严苛，以至废弃祖宗以来宽限缴纳的良法，必以十分足额为限，又制定考核监司郡守政绩优劣之法加以诱胁，于是中外承风竞为苛急，这正是民力困顿的原因。
诸将求进，必先克扣士卒以聚私利，然后借此巴结陛下亲信，求将姓名传达给陛下所倚重的贵将。贵将将姓名交付军中，令逐级保举称其材武堪任将帅，然后具奏呈报陛下。陛下只见等级推荐、案牍齐备，便以为是公正荐举得人，岂知其中论价输钱，如同晚唐的"债帅"！将领是三军司命所系，而选任之法乖谬如此，那些真正有智勇才略之人，谁肯屈身于宦官宫妾门下？陛下所得的将帅都是庸夫走卒，还指望他们修明军政、激励士卒以强国势，岂不是大大的失误？
以上六件事都不可拖延，根本都在陛下一心：
后寺蝗旱。
相仍不胜忧愤，复奏言：“为今之计，独有断自圣心，沛然发号，责躬求言，然后君臣相戒，痛自省改。其次，惟有尽出内库之钱，以供大礼之费，为收”
籴之本，诏户部免征旧负，漕臣依条检放租税。宰臣沙汰被灾路分州军监司守臣之无状者，遴选贤能，责以荒政，庶几下结人心，消其乘时作
乱之意不然，臣恐所忧者不止于饥殍，而将在于盗贼；蒙其害者不止于官吏，而上及于国家也。知台州唐仲友与王淮同里，为姻家，吏部尚书。
郑丙侍御史张大经交荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至，台讼仲友者纷然，按得其实，章三上。淮匿不以闻，熹论愈力。仲友亦自辩，淮乃以熹章。
进呈，帝令宰属看详。都司陈庸等乞令浙西提刑委清强官究实，仍令熹速往旱伤州郡相视。熹时留台未行，既奉诏，益上章论，前后六上，淮不。
得已夺仲友江西新命，以授熹，辞不拜，遂归，且乞奉祠。时郑丙上疏诋程氏学，且以沮熹。淮又擢太府寺丞陈贾为监察御史，贾面对，首论近日。
搢绅有所谓道学者，大率假名以济伪，愿考察其人，摈弃勿用。葢指熹也。十年，诏以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道观。既而连奉云台、鸿庆之。
祠者，五年，十四年，周必大相，除熹提点江西刑狱公事，以疾辞，不许，遂行。明年，淮罢相，遂入奏，首言近年刑狱失当，狱官当择其人，次言经总制。
钱之病民，及江西诸州科罚之獘，末言：陛下即位二十七年，因循荏苒，无尺寸之效，可以仰酬圣志。尝反复思之，无乃燕闻蠖濩之中，虚明应物。
之地，天理有所未绝，人欲有所未尽，是以为善不能充其量，除恶不能去其根，一念之顷，公私邪正，是非得失之机，交战于其中，故礼貌大臣非
不厚，而便嬖侧媚得以深被腹心之寄，寤寐英豪；非不切而柔，邪庸谬得以久窃廊庙之权；非不乐闻公议正论，而有时不容；非不堲谗说殄行。
而未免误听，非不欲报复陵庙雠耻，而未免畏怯苟安；非不爱养生灵财力，而未免叹息愁怨。愿陛下自今以往，一念之顷，必谨而察之，此为天。
理耶？人欲耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有雍阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。推而至千言语动作之间，用人处事之际。
无不以是裁之，则圣心洞然，中外融彻，无一毫之私欲得以介乎其间，而天下之事将惟陛下所欲为，无不如志矣。是行也，有要之于路以为正。
心诚意之论，上所厌闻，戒以勿言。者熹曰：「吾平生所学，惟此四字，岂可回互以欺吾君乎？」及奏，帝曰：「久不见卿浙东之事，朕自知之，今当处卿清。」
要地不复以州县为也。
译心正则六事无不正；一旦有私欲介入其间，纵然殚精竭虑求正六事，也只会流于形式，天下之事将愈发不可挽回。"
奏疏呈入时已是深夜，皇帝已就寝，急忙起身秉烛阅读。次日任命朱熹主管太一宫兼崇政殿说书，朱熹力辞，改任秘阁修撰、奉外祠。
light宗即位后，朱熹再辞职，仍任直宝文阁，皇帝下诏嘉奖。数月后任命江东转运副使，以病辞，改知漳州。奏请免除属县无名赋税七百万，减经总制钱四百万。因当地习俗不知礼仪，采古代丧葬嫁娶之仪张榜公示，命父老解说以教子弟。当地士俗崇信佛教，男女聚僧庐办传经会，不嫁之女建庵舍居住，朱熹一律禁止。他一直忧虑经界法不行之害，恰逢朝廷议行泉、汀、漳三州经界，便查访事宜、择定人选和丈量方法上奏，但当地侵夺贫弱的豪强认为不便，加以阻挠。宰相留正是泉州人，乡党也多认为不可行，布衣吴禹珪上书控诉扰民，朝廷诏令暂缓，只令先行漳州经界。
次年因史浩之请，历数天下名望之士，任命朱熹秘阁修撰，主管南京鸿庆宫。再辞，朝廷下诏说此职为尊宠名儒，遂受命；又任荆湖南路转运副使，辞；漳州
时曾觌已死，王抃已逐，独内侍甘昪尚在。熹力以为言，帝曰：「升乃德寿所畀，为其有才耳。」熹曰：「小人无才，安能动人主？」翌
日除兵部郎官，以足疾丐祠。本部侍郎林栗尝与熹论《易》《西铭》，不合，劾熹本无学术，徒窃张载、程颐绪余，谓之道学，所至辄携门生数十人，妄布。
孔孟厯聘之风邀索高价不肯供职其伪不可掩。帝曰：「林栗言似过周必大言：「熹上殿之日，足疾未瘳，勉强登对帝曰：「朕亦见其跛曳。」左补阙薛
叔似亦奏援熹，乃令依旧职。江西提刑太常博士叶适上疏与栗辨，谓其言无一实者，谓之道学一语无实尤甚。往日王淮表里台谏，阴废正人。
葢用此术，诏熹昨入对所论，皆新任职事，朕亦谅其诚，复从所讲，司疾速之任。会胡晋臣除侍御史，首论栗执抝不通，喜同恶异，无事而指学者。
为党乃黜栗，知泉州。熹再辞，免除直宝文阁，主管西京嵩山崇福宫。未踰月，再召，熹又辞。始，熹尝以为口陈之说有所未尽，乞具封事以闻。至是，
投匦进封事曰：「今天下大势，如人有重病，内自心腹，外达四支，无一毛一发不受病者。且以天下之大本与今日之急务，为陛下言之。大本者，陛
下之心急务，则辅翼太子，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军攻，六者是也。古先圣王兢兢业业，持守此心，是以建师保之官，列谏
诤之职，凡饮食、酒浆、衣服、次舍、器用、财贿，与夫宦官、宫妾之政，无一不领于冢宰。使其左右前后，一动一静，无不制以有司之法，而无纤芥之隙。
瞬息之顷，得以隐其毫发之私。陛下所以精一克复，而持守其心，果有如此之功乎？所以修身齐家，而正其左右，果有如此之效乎？宫省事禁，臣
固不得而知。然爵赏之滥，货赂之流，闾巷窃言，久已不胜其籍籍。则陛下所以修之家者，恐未有以及古之圣王也。至于左右便嬖之私，恩遇过。
当往者渊觌说抃之徒，势焰熏灼，倾动一时，今己无可言矣。独有前曰臣所面陈者，虽蒙圣慈委曲开譬，然臣之愚，窃以为此辈但当使之守门。
传命供埽除之役，不当假借崇长，使得逞邪媚，作淫巧于内，以荡上心；立门庭，招权势于外，以累圣政。臣闻之，道路自王抃既逐之后，诸将差除。
多出此人之手，陛下竭生灵膏血以奉军旅，顾乃未尝得一温饱。是皆将帅巧为名色，夺取其粮，肆行货赂于近习，以图进用，出入禁闼，腹心之
臣外交将帅，共为欺蔽，以至于此，而陛下不悟，反宠昵之，以是为我之私人，至使宰相不得议其制置之得失，给谏不得论其除授之是非，则陛
下所以正其左右者，未能及古之圣王，又明矣。
译经界之事最终被罢止。因进言不被采用，自我弹劾，改任知静江府，辞；改主管南京鸿庆宫。不久差知潭州，力辞。黄裳任嘉王府翊善，自认学问不及朱熹，请召他为宫僚，王府直讲彭龟年也向大臣进言此事。留正说："我不是不了解朱熹，只是他性情刚直，恐怕到此意见不合反成累赘。"朱熹正要再辞，皇帝有旨说长沙是重要屏藩得贤才为重，遂受命。恰逢洞中獠人侵扰属郡，朱熹遣人晓以祸福，都归降了。他申明法令严整武备，惩治奸吏，抑制豪强，所到之处兴学校、明教化，四方学者纷纷来归。
宁宗即位，赵汝愚首荐朱熹及陈傅良，有旨命赴行在奏事。朱熹赴命途中又推辞焕章阁待制侍讲之职，未获准许。入朝奏对，首先说："先前太皇太后亲定大计，陛下恭承大业，可谓以权变处置而大致不失其正。从那时至今已三月，仍有人对此事名分正逆存疑。臣以为陛下可辩解之处在于：从未有过求位之心，也从未忘怀思亲之情，这正是行权而不失正道的根本。扩充未曾求位之心以尽负罪引咎的诚意，扩充未曾忘亲之心以尽定省之礼，则大伦得正，大本得立。"又当面辞让待制侍讲之
至于辅翼太子，则自王十朋、陈良翰之后，宫僚之选，号为得人，而能称其职者，葢己鲜矣。而又时，
使邪佞儇薄阘冗庸妄之辈，或得参错于其间，所谓讲读，亦始以应文备数，而未闻其有箴规之效；至于从容朝夕，陪侍游燕者，又不过使臣宦。
者数辈而己师傅宾客既不复置，而詹事、庶子有名无实，其左右春坊遂直以使臣掌之。既无以发其隆师亲友、尊德乐义之心，又无以防其戏。
慢媟狎奇□杂进之害，宜讨论前典，置师傅、宾客之官，罢去春坊使臣，而使詹事、庶子各复其职。至于选任大臣，则以陛下之聪明，岂不知天下？
之事必得刚明公正之人而后可以任哉？其所以常不得如此之人而反容鄙夫之窃位者，直以一念之间未能彻其私邪之蔽，而燕私之好便。
嬖之流不能尽由于法度，若用刚明公正之人以为辅相，则恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆，是以选择之际，常先排摈此等，而后取凡。
疲懦软熟，平日不敢直言正色之人，而揣摩之，又于其中得其至庸极陋，决可保其不至于有所妨者，然后举而加之于位，是以除书未出而物
色先定，姓名未显，而中外己逆知其决非天下第一流矣。至于振肃纪纲，变化风俗，则今日宫省之间，禁密之地，而天下不公不正之人，顾乃得。
以窟穴盘据于其间，而陛下目见耳闻，无非不公不正之事，则其所以熏蒸销铄，使陛下好善之心不着，疾恶之意不深，其害己有不可胜言者。
矣，及其作奸犯法，陛下又未能深割私爱，而付诸外廷之议论，以有司之法，是以纪纲不正于上，风俗颓獘于下，其为患之日久矣，而浙中为尤。
甚大率习为软美之态，依阿之言，以不分是非、不辨曲直为得计。甚者，以金珠为脯醢，以契券为诗文。宰相可啖则啖，宰相近习可通则通，近习。
惟得之求，无复廉耻。一有刚毅正直、守道循理之士出乎其间，则羣议罪排，指为道学，而加以矫激之罪戾。十数年来，以此二字禁锢天下之贤。
人君子复如昔时所谓元佑学术者，排摈诋辱，必使无所容其身而后己，此岂治世之事哉？至于爱养民力，修明军政，则自虞允文之为相也，尽。
取版曹岁入窠名之必可指拟者，号为岁终羡余之数，而输之内帑。顾以其有名无实，积累挂入空载簿籍，不可催理者，拨还版曹，以内帑之积。
将以备他日月兵进取不时之须。然自是以来，二十余年内帑岁入不知几何，而认为私贮典以私人，宰相不得以式贡均节其出入，版曹不得。
以簿书勾考其在亡日销月耗以奉燕私之费者，葢不知几何矣？而曷尝闻其能用此钱以易敌人之首如太祖之言哉？徒使版曹经费阙乏日。
甚督促日，峻至废去祖宗以来破分良法，而必以十分登足为限，以为未足，则又造为比较监司郡守殿最之法，以诱胁之，于是中外承风，竞为。
译职，皇帝亲笔札示："卿经术渊源，正需劝讲，此职不必再辞，以副朕崇儒重道之意。"遂受命。
恰逢赵彦逾勘察孝宗陵地，认为土层浅薄下有水石，孙逢吉复查后请求另寻吉地。皇帝有旨集议，钦天监官员畏惧此事，议论中止。朱熹上议状，说孝宗陵寝所在应广访名山，不应偏信钦天监官员而委弃于水泉沙砾之中，未获答复。当时议论者认为皇帝（光宗）未还大内，名分体制不正，容易生疑；金国使者将至，恐有窥伺，有旨修葺旧东宫数百间准备迁居。朱熹上疏说："这必是身边近臣倡此说以误导陛下、遂其奸心。臣恐不仅灾异屡出、正当恐惧修省之时不应兴此大役以违天意，也恐畿甸百姓饥饿流离之际生出怨愤致生变故；不仅无以感动太上皇之心、致无觐见之期，也恐孝宗灵柩在殡、祭祀供奉不容稍懈，太皇太后、皇太后年事已高、孤苦忧中，晨昏奉养尤不可缺。而四方之人只见陛下急于营造宫室，一旦舍弃灵柩、太后而迁就己便，六军万民之心将有不平者。前车之鉴不远，甚可畏惧。又闻太上皇后担心触怒太上皇帝，不欲其闻"太上"之称和内禅之说，这也是过虑；若不妥善处理，则父子之间上怨下惧，终无了期。父子大伦关
苛急，此民力之所以重困也。诸将之求进也，必先掊克士卒以殖私利，然后以此自结于陛下之私人，而蕲以姓名达于陛下之贵将。贵将提其
姓名即以付之军中，使自什伍以上节次保明，称其材武堪任将帅，然后具奏牍而言之陛下。之前陛下但见等级推先，案牍具备，则诚为以公。
荐而可以得人矣，而岂知其论价输钱？己若晚唐之债帅哉！夫将者，三军之司命，而其选置之方乖刺如此，则彼智勇材略之人，孰肯抑心下首？
于宦官宫妾之门，而陛下之所得以为将帅者，皆庸夫走卒，而犹望其修明军政，激劝士卒，以强国势，岂不误哉？凡此六事，皆不可缓，而本在于
陛下之一心，一心正，则六事无有不正。一有人心私欲以介乎其间，则虽欲惫精劳力以求正夫六事者，亦将徒为文具，而天下之事愈至于不。
可为矣。疏入，夜漏下七刻，帝己就寝，亟起秉烛读之。明日除主管太一宫，兼崇政殿说书。熹力辞，除秘阁修撰，奉外祠。光宗即位，再辞职，仍直宝。
文阁降诏奖谕。居数月，除江东转运副使，以疾辞，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之
仪揭以示之，命父老解说，以教子弟。士俗崇信释氏，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者为庵舍以居。熹悉禁之。常病经界不行之害，会朝论欲行。
泉汀漳三州经界，熹乃访事宜，择人物及方量之法上之，而土居豪右侵渔贫弱者以为不便，沮之。宰相留正，泉人也，其里党亦多以为不可行。
布衣吴禹珪上书讼其扰人，诏且需寻，令先行漳州经界。明年，以史浩请数天下人望，乃除熹秘阁修撰，主管南京鸿庆宫。再辞，诏论撰之职以
宠名儒，乃拜命，除荆湖南路转运副使，辞漳州经界，竟报罢。以言不用，自劾，除知静江府，辞主管南京鸿庆宫。未几，差知潭州，力辞。黄裳为嘉王。
府翊善自以学不及熹，乞召为宫僚。王府直讲彭龟年亦为大臣言之。留正曰：「正非不知熹，但其性刚，恐到此不合，反为累耳。」熹方再辞，有旨长。
沙巨屏得贤为重，遂拜命。会洞獠扰属郡，熹遣人谕以祸福，皆降之。申敕令严武备，戢奸吏，抑豪民。所至兴学校，明教化，四方学者毕至。宁宗即
位赵汝愚首荐熹及陈傅良，有旨赴行在奏事。熹行，且辞除焕章阁待制侍讲，辞不许。入对，首言：“乃者太皇太后躬定大策，陛下寅绍丕图，可谓”
处之以权，而庶几不失其正。自顷至今，三月矣。或反不能无疑于逆顺名实之际。窃谓陛下忧之，犹有可诿者，亦曰陛下之心，前日未尝有求位。
之计，今日未尝忘，思亲之怀，此其所以行权而不失其正之根本也。
译系三纲，久而不图，恐有人借此生事，这也是臣所深惧。愿陛下下诏首罢东宫修葺之役，将工料移作慈福、重华间草创寝殿一二十间以便居住。至于过宫问安，愿陛下下诏自行减省侍卫仪仗，进宫后暂变服色，如唐肃宗改服紫袍执辔马前，以表负罪引咎之诚，则太上皇帝纵有忿怒之情也会消释，父子欢洽。至于朝廷纲纪，愿陛下诏令身边之人勿预朝政，有功而赏未惬公论者，命大臣公议、稽考典章厚报其劳；号令弛张、人才进退，一并委托二三大臣反复权衡、勿徇私见，酌取公论奏行，有不妥者驳议择善，由陛下亲裁。这样近臣不得干预朝权，大臣不得专断私意，陛下也能更熟习天下之事而无得失之疑。至于山陵之选，愿黜钦天监之说，另寻吉地营建新宫，使先帝遗体得安、宗社生灵蒙福。"
奏疏呈入未获答复，但皇帝也未对朱熹发怒，仍将所讲内容编纂进呈，皇帝亦欣然采纳。朱熹又奏："愿陛下日用之间以收放心为根本，于研经读史、亲近儒学更加用力，多召大臣切磋治道，群臣奏对时赐以温颜、反复询访政事得失民情休戚，并借此考察人才邪正优劣，使天下之事各得其理。"
充未尝求位之心，以尽负罪引慝之诚；充未尝忘亲之心，以致温清定省之。
礼而大伦正，大本立矣。复面辞，待制侍讲。帝手札：“卿经术渊源，正资劝讲，次对之职，勿复劳辞，以副朕崇儒重道之意。”遂拜命。会赵彦逾按视孝。
宗山陵以为土肉浅薄，下有水石，孙逢吉覆按，乞别求吉兆。有旨集议，台史惮之，议中辍。熹竟上议状，言寿皇圣德衣冠之藏，当博访名山，不宜
偏信台史，委之水泉沙砾之中，不报。时论者以为帝未还大内，则名体不正，而疑议生。金使日来，或有窥伺。有旨修葺旧东宫为屋，至数百间，欲
徙居之熹奏疏言：「此必左右近习倡为此说，以误陛下，而欲因以遂其奸心。臣恐不惟灾异数出，正当恐惧修省之时，不当兴此大役，以咈上天。」
谴告之意，亦恐畿甸百姓饥饿流离，阽于死亡之际，或致怨望忿切，以生他变。不惟无以感格太上皇帝之心，以致未有进见之期，亦恐寿皇在
殡，凡筵之奉，不容少弛。太皇太后、皇太后，皆以尊老之年，茕然在忧苦之中，晨昏之养，尤不可阙。而四方之人，但见陛下亟欲大治宫室，速得成。
就一旦翩然委而去之，以就安便，六军万民之心，将有扼腕不平者矣。前鉴未远，甚可惧也。又闻太上皇后惧忤太上皇帝圣意，不欲其闻太上。
之称，又不欲其闻内禅之说，此又虑之过者，殊不知若但如此而不为宛转方便，则父子之间，上怨怒而下忧恐，将何时而己？父子大伦，三纲所
系久而不图，亦将有借其名以造谤笁事者，此又臣之所大惧也。愿陛下明诏大臣，首罢修葺东宫之役，而以其工料回就慈福、重华之间草创。
寝殿一二十间，使粗可居。若夫过宫之计，则臣又愿陛下下诏，自青减省，兴卫入宫之后，暂变服色，如唐肃宗之改服紫袍，执控马前者，以伸负。
罪引慝之诚，则太上皇帝虽有忿怒之情，亦且霍然消然，而欢意浃洽矣。至若朝廷之纪纲，则臣又愿陛下深诏左右，勿预朝政，其实有勋庸而
所得褎赏，未惬众论。者亦诏大臣公议其事，稽考令典，厚报其劳。而凡号令之弛张，人才之进退，则一委之二三大臣，使之反复较量，勿徇己见。
酌取公论，奏而行之。有不当者，缴驳论难，择其善者，称制临决。则不惟近习不得干预朝权，大臣不得专任己私，而陛下亦得以益明习天下之
事而无所疑于得失之算矣。若夫山陵之卜，则愿黜台史之说，别求草泽以营新宫，使寿星之遗体得安于内，而宗社生灵皆蒙福于外矣。疏入。
不报。然帝亦未有怒熹意也。每以所讲编次成帙，以进。帝亦开怀容纳。熹又奏曰：「愿陛下日用之间，以求放心，为之本；而于玩经观史、亲近儒学」。
译
他又论礼经敕令：子为父、嫡孙承重为祖父皆应服斩衰三年；若嫡子不能袭位主丧，则由嫡孙继统代为执丧。自汉文帝短丧以来历代沿袭，天子遂无三年之丧，为父尚且如此，嫡孙承重之理可知。人伦纲纪废坏千余年无人厘正，孝宗至性天成、坚持通丧之礼，应载入典籍为万世法。此前遗诏初颁时太上皇帝偶感不适未能亲临丧次，陛下以世嫡承统本应遵孝宗已行之礼服承重之服，当时仓促未及详议而用漆纱浅黄之服，不仅违背礼律，也使孝宗已行之礼刚立又废，臣深感痛惜。然既往之失无法追改，将来启殡发引时应恢复初丧之服制。
恰逢孝宗神主祔庙，议论宗庙迭毁之制。孙逢吉、曾三复首请并祧僖祖、宣祖，奉太祖居第一室，合祭时正东向之位。皇帝有旨集议，僖、顺、翼、宣四祖神主应有所归属——自太祖首尊四祖之庙以来，治平年间议者以世代久远请迁僖祖入夹室，后王安石等奏僖祖有庙如同周室稷契，请复旧制。当时宰相赵汝愚一向不赞成恢复祭祀僖祖，侍从大臣多附和其说。吏部尚书郑侨欲暂祧宣祖而祔孝宗，朱熹认为藏入夹室即是将祖宗神主降格藏于子孙夹室，神宗恢复
益用力焉，数召大臣切劘治道，羣臣进对，亦赐温颜，反复诣访，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短长，庶于天下之事。
各得其理。又言礼经敕令，子为父，嫡孙承重，为祖父皆斩衰三年。嫡子当为其父后，不能袭位执丧，则嫡孙继统而代之执丧。自汉文短丧，厯代。
因之，天子遂无三年之丧，为父且然，则嫡孙承重可知。人纪废坏，三纲不明，千有余年，莫能厘正。寿皇圣帝，至性自天，易月之外，犹执通丧所宜。
着在方册，为万世法程。间者，遗诏初颁，太上皇帝偶违康豫，不能躬就丧次。陛下以世嫡承大统，则承重之服，着在礼律，所宜遵寿皇己行之法。
一时仓卒，不及详议，遂用漆纱浅黄之服。不惟上违礼律，且使寿皇已行之礼举而复坠。臣窃痛之。然既往之失，不及追改。将来启殡发引，礼当
复用初丧之服，会孝宗祔庙，议宗庙迭毁之制。孙逢吉、曾三复首请，并祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室。祫祭则正东面之位。有旨集议，僖、顺、翼、宣。
四祖祧主宜有所归，自太祖皇帝首尊四祖之庙，治平间议者以世数寖远，请迁僖祖于夹室。后王安石等奏，僖祖有庙，与稷、契无异，请复其旧。
时相赵汝愚雅不以复祀僖祖为然，侍从多从其说。吏部尚书郑侨欲且祧宣祖而祔孝宗，熹以为藏之夹室，则是以祖宗之主下藏于子孙之
夹室神宗复奉以始祖，已为得礼之正，而合于人心。所谓有举之而莫敢废者，又拟为庙制以辨，以为物岂有无本而生者？庙堂不以闻，即毁撤。
僖宣庙室更创别庙，以奉四祖。始宁宗之立，韩侂冑自谓有定策功，居中用事。熹忧其害政，数以为言，且约吏部侍郎彭龟年共论之。会龟年出。
护使客熹乃上疏斥言，左右窃柄之失，在讲筵复申言之。御批云：「悯卿耆艾，恐难立讲，已除卿宫观。」汝愚袖御笔还，帝且谏且拜。内侍王德谦以
御笔付熹，台谏争留不可。楼钥、陈傅良旋封还录黄。修注官刘光祖、邓驲封章交上。熹行被命，除宝文阁待制，与州郡差遣辞。寻除江陵府，辞仍。
乞遣还新旧职名，诏仍焕章阁待制，提举两京鸿庆宫。初，赵汝愚既相，收召四方知名之士，中外引领望治。熹
译奉僖祖为始祖已合礼制正统、合乎人心，此乃一旦确立不可轻废之制，又拟定庙制加以辨明，认为万物岂有无本而生者？朝廷未采纳，便毁撤僖祖、宣祖庙室，另建别庙供奉四祖。
起初宁宗即位时，韩侂胄自认有拥立之功，居中用事，朱熹忧其害政，屡次进言，并约吏部侍郎彭龟年共同论奏。恰逢彭龟年外出护送使客，朱熹遂上疏斥责身边之人窃权之失，讲筵上又重申此意。御批说："怜卿年高，恐难久立讲席，已改任卿宫观之职。"赵汝愚将御笔藏袖送还，且谏且拜。内侍王德谦把御笔交给朱熹，台谏官员纷纷争留不可，楼钥、陈傅良随即封还任命文书，修注官刘光祖、邓驲也相继上密封奏章。朱熹在途中接到任命，改宝文阁待制、交付州郡差遣，辞；不久又任江陵府，辞；并请缴还新旧职名，诏令仍以焕章阁待制提举两京鸿庆宫。
起初赵汝愚为相后，收召四方知名之士，朝廷内外都翘首企盼天下大治。朱熹……
独惕然，以侂冑用事为虑，既屡为。
帝言又数以手书启汝愚，当用厚赏酬其劳，勿使得预朝政。有「防微杜渐，谨不可忽」之语。汝愚方谓其易制，不以为意。庆元元年，汝愚亦以诬逐。
而朝廷大权悉归侂冑矣。熹始以庙议自劾，不许。以疾再乞休致，诏辞职谢事，非朕优贤之意，依旧秘阁修撰。二年，沈继祖为监察御史，诬熹十
译他独自忧虑不安，把韩侂胄掌权当作一桩心事，已经多次向皇帝进言。
皇帝的话又多次通过亲笔手书告诫赵汝愚，应当用丰厚的赏赐来酬答韩侂胄的功劳，不要让他参预朝政。其中有"防微杜渐，务必不可疏忽"这样的话。赵汝愚却认为韩侂胄容易控制，并不放在心上。庆元元年，赵汝愚也因被诬陷而遭贬逐。
于是朝廷大权全部归于韩侂胄了。朱熹起初因宗庙祭祀礼议之事自我弹劾，皇帝不准。他又因病再三请求辞职退休，诏书说辞去职务、谢绝政事，并非朕优待贤才的本意，仍旧担任秘阁修撰。庆元二年，沈继祖任监察御史，诬告朱熹十
罪诏落职，子祠门人蔡元定亦送道州编管四年，熹以年近七十申乞致仕，五年依所请，明年卒，疾且革，手书属其子在及门人范忥、德黄干拳。
拳以勉学及修正遗书为言，登日正坐，整衣冠，就枕而逝。熹登第，五十年仕于外者仅九年，立朝纔四十日，家故贫，少依父友刘子羽，寓建之崇。
安后徙建阳之考亭【按叶绍翁《四朝闻见录》云：亭本陈氏所筑，以祀其父者，故曰考亭。其后亭归于朱子，以亭名于已无所预，遂因陈姓易】
名曰《聚星参》。取《汉史》、《世说》陈元方事，事为一段，段为一图，揭之于亭。而门人称考亭之号，已久不能遽易云】簟瓢屡空，晏如也。诸生自远至者，
豆饭藜羹，率与之共，往往称贷于人以给用，而非其道义，则一介不取也。自熹去国，侂冑势益张，可澹为中司，首论专门之学，文诈沽名，乞辨真。
伪刘德秀仕长沙，不为张栻之徒所礼。及为谏官，首论留正引伪学之罪。伪学之称，葢自此始。太常少卿胡纮言：「比年伪学猖獗，图为不轨，望宣」
谕大臣，权住进拟，遂召陈贾为兵部侍郎。未几，熹有夺职之命。刘三杰以前御史论熹、汝愚、刘光祖、徐谊之徒，前日之伪党，至此又变而为逆党。
即日，除三杰右正言、右谏议大夫。姚愈论道学权臣结为私党，窥伺神器，乃命直学士院高文虎草诏谕天下。于是攻伪学日急，选人余嘉至上。
书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。从游之士，特立不顾者，屏伏邱壑；依阿巽懦者，更名他师，过门不入。甚至变易衣冠。
狎游市肆，以自别其非党；而熹日与诸生讲学不休。或劝其谢遣生徒者，笑而不答。有籍田令陈景思者，故相康伯孙也，与侂冑有姻连，劝侂冑。
勿为己甚，侂冑意亦渐悔。熹既没，将葬，言者谓四方伪徒期会送伪师之葬，会聚之间，非妄谈时人短长，则谬议时政，得失，望令守臣约束，从之。
嘉泰初，学禁稍弛。二年，诏熹以致仕。除华文阁待制，与致仕恩。泽侂冑死，诏赐熹遗表恩泽。谥曰文。寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆。
三年赠太师，追封信国公，改徽国。始，熹少时慨然有求道之志。父松病亟，尝属熹曰：「籍溪胡原仲，白水刘致中，屏山刘彦冲，三人学有渊源，吾所」
敬畏吾，即死汝，往事之，惟其言之听。三人谓胡宪、刘勉之、刘子翚也。故熹之学，既博求之经传，后徧交当世有识之士。延平李侗老矣，熹归自同。
安不远数百里徒步往从之。甚为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之傅散在方册，圣经之旨不明，而道统
之传始晦于是，竭其精力以研穷圣贤之经训。
译罪诏落职，子祠门人蔡元定亦送道州编管四年，熹以年近七十申乞致仕，五年依所请，明年卒，疾且革，手书属其子在及门人范忥、德黄干拳。
译：因罪被降职罢官，儿子任祠官，门人蔡元定也被押送到道州编管，四年后，朱熹因年近七十而上书请求退休，第五年朝廷依他所请准许，第二年朱熹去世。病重将死时，他亲手写信嘱托儿子朱在以及门人范念德、黄干。
拳以勉学及修正遗书为言，登日正坐，整衣冠，就枕而逝。熹登第，五十年仕于外者仅九年，立朝纔四十日，家故贫，少依父友刘子羽，寓建之崇。
译：黄干以勉励治学以及修订整理遗书之事相嘱托。到了那一天，朱熹端坐着，整理好衣冠，然后靠着枕头去世。朱熹自考中进士后，五十年间，在外任官只有九年，在朝廷任职才四十天。家中一向贫困，年少时依靠父亲的朋友刘子羽，寄居在建州崇安。
安后徙建阳之考亭【按叶绍翁《四朝闻见录》云：亭本陈氏所筑，以祀其父者，故曰考亭。其后亭归于朱子，以亭名于已无所预，遂因陈姓易】
译：崇安之后又迁居建阳的考亭。【按：叶绍翁《四朝闻见录》记载：此亭本是陈氏所建，用来祭祀他的父亲，所以叫考亭。后来此亭归朱子所有，因亭名与自己无关，于是就着陈姓另改了名称，】
名曰《聚星参》。取《汉史》、《世说》陈元方事，事为一段，段为一图，揭之于亭。而门人称考亭之号，已久不能遽易云】簟瓢屡空，晏如也。诸生自远至者，
译：改名叫《聚星参》，取《汉书》、《世说新语》中陈元方的事迹，每一件事作一段，每一段配一图，悬挂在亭中。而门人们称呼考亭这个名号已经很久了，不能一下子改掉。】朱熹家中竹席瓢器常常空乏，他却安然自若。各地学生远道而来的，
豆饭藜羹，率与之共，往往称贷于人以给用，而非其道义，则一介不取也。自熹去国，侂冑势益张，可澹为中司，首论专门之学，文诈沽名，乞辨真。
译：朱熹都用豆饭野菜羹与他们共食，常常向别人借贷以供开销，但凡不合乎道义的，一分一毫也不取。自朱熹离京之后，韩侂冑势力更加膨胀，何澹担任御史中丞，首先论奏所谓专门之学是以文辞诡诈来沽名钓誉，请求辨别真伪。
伪刘德秀仕长沙，不为张栻之徒所礼。及为谏官，首论留正引伪学之罪。伪学之称，葢自此始。太常少卿胡纮言：「比年伪学猖獗，图为不轨，望宣」
译：刘德秀在长沙为官时，不被张栻这一派人所礼遇。等到他做了谏官，首先弹劾留正引荐伪学之人的罪过。"伪学"这一称呼，大概就是从这时开始的。太常少卿胡纮上奏说："近年来伪学猖獗，图谋不轨，希望能宣布晓谕，"
谕大臣，权住进拟，遂召陈贾为兵部侍郎。未几，熹有夺职之命。刘三杰以前御史论熹、汝愚、刘光祖、徐谊之徒，前日之伪党，至此又变而为逆党。
译：告谕大臣，暂时停止对他们的擢用。"于是召陈贾任兵部侍郎。不久，朱熹就被下令夺去官职。刘三杰以前御史的身份，弹劾朱熹、赵汝愚、刘光祖、徐谊这一班人，说先前的"伪党"，到此时又变成了"逆党"。
即日，除三杰右正言、右谏议大夫。姚愈论道学权臣结为私党，窥伺神器，乃命直学士院高文虎草诏谕天下。于是攻伪学日急，选人余嘉至上。
译：当天，就任命刘三杰为右正言、右谏议大夫。姚愈弹劾道学权臣结党营私，窥伺帝位，于是朝廷命直学士院高文虎起草诏书晓谕天下。从此攻击伪学一天比一天急迫，选人余嘉甚至上书
书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。从游之士，特立不顾者，屏伏邱壑；依阿巽懦者，更名他师，过门不入。甚至变易衣冠。
译：请求斩杀朱熹。正当此时，士人中行为规矩、稍稍以儒者自称的，都无处容身。跟随朱熹求学的士人中，特立独行不顾一切的，就隐居山林；依附迎合、怯懦畏事的，就改换门庭拜别人为师，经过朱熹家门也不进去，甚至改换衣冠打扮，
狎游市肆，以自别其非党；而熹日与诸生讲学不休。或劝其谢遣生徒者，笑而不答。有籍田令陈景思者，故相康伯孙也，与侂冑有姻连，劝侂冑。
译：在市井中游荡厮混，以此表明自己不是同党。而朱熹每天仍与学生们讲学不停。有人劝他遣散学生，他只是笑而不答。有个籍田令陈景思，是已故宰相陈康伯的孙子，与韩侂冑有姻亲关系，他劝韩侂冑
勿为己甚，侂冑意亦渐悔。熹既没，将葬，言者谓四方伪徒期会送伪师之葬，会聚之间，非妄谈时人短长，则谬议时政，得失，望令守臣约束，从之。
译：不要做得太过分，韩侂冑心意也渐渐有所悔悟。朱熹去世后，将要下葬时，有进言者说各地"伪徒"约定聚会送"伪师"下葬，聚会之中，不是胡乱议论当世人物的短长，就是妄议时政的得失，希望命令地方长官加以约束，朝廷听从了这个建议。
嘉泰初，学禁稍弛。二年，诏熹以致仕。除华文阁待制，与致仕恩。泽侂冑死，诏赐熹遗表恩泽。谥曰文。寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆。
译：嘉泰初年，对道学的禁令稍稍松弛。嘉泰二年，下诏授朱熹以致仕官衔，任命为华文阁待制，给予致仕恩泽待遇。韩侂冑死后，朝廷下诏赐给朱熹遗表恩泽，赐谥号为"文"。不久又追赠中大夫，特别追赠宝谟阁直学士。理宗宝庆
三年赠太师，追封信国公，改徽国。始，熹少时慨然有求道之志。父松病亟，尝属熹曰：「籍溪胡原仲，白水刘致中，屏山刘彦冲，三人学有渊源，吾所」
译：三年，追赠太师，追封信国公，后改封徽国公。当初，朱熹少年时就慷慨激昂立下求道之志。父亲朱松病重之际，曾嘱咐朱熹说："籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲这三人的学问都有渊源，是我所"
敬畏吾，即死汝，往事之，惟其言之听。三人谓胡宪、刘勉之、刘子翚也。故熹之学，既博求之经传，后徧交当世有识之士。延平李侗老矣，熹归自同。
译：敬重畏服的人，我死之后，你要去侍奉他们，只听从他们的教诲。"这三人指的就是胡宪、刘勉之、刘子翚。所以朱熹治学，既广泛地从经传中求索，后来又遍访结交当世有见识的士人。延平李侗年事已高，朱熹从崇安
安不远数百里徒步往从之。甚为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之傅散在方册，圣经之旨不明，而道统
译：不辞数百里之远，徒步前去跟从他求学。朱熹为学，大体是穷究事理以获得真知，反身自省以践行实理，而以持敬为根本。他曾说圣贤道统的传承散见于典籍之中，圣人经典的宗旨不明，而道统
之传始晦于是，竭其精力以研穷圣贤之经训。所著书有《易本义启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句或问》《论语盂子集注》《太极图通书西铭》。
译
所著书有《易本义启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句或问》《论语盂子集注》《太极图通书西铭》。
解《楚辞集注》、《办证》、《韩文考异》所编次，有《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》。
伊洛渊源录皆行于世。熹殁，朝廷以其大学语孟中庸训说立于学宫。又有仪礼经传通解未脱藳，亦在学宫。平生为文凡一百卷，生徒问答凡
八十卷，别录十卷。绍定末，秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列于从祀，不报。淳佑元年正月，帝视学，手诏以张
周二程及熹从祀孔子庙。黄干曰：道之正统，待人而后传。由孔子而后曾子、子思继其微，至孟子而始着。由孟子而后周、程、张子继其绝，至熹而
始着识者以为知言。熹子在绍定中为吏部侍郎。
△张栻
张栻字敬夫，丞相浚子也。颖悟夙成，浚爱之。自幼学，所教莫非仁义忠孝之实。长师胡宏，宏以孔门论仁亲切之旨告之。栻退而思，若有得。
焉宏称之曰：“圣门有人矣！”栻益自奋厉，以古圣贤自期，作《希颜录》。以荫补官，辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。时孝宗新即位，浚起谪。
籍开府治戎，参佐皆极一时之选。栻以少年，内赞密谋，外参庶务。其所综画，幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏，因进言曰：“陛下上念宗
社下闵民艰，惕然于中，而思有以振之。臣谓此心之发，即天理之所存也。愿益加省察，而稽古亲贤以自辅，无使其或少息，则今日之功必成而
因循之獘，可革矣。孝宗异其言，浚去位。汤思退用事，遂罢兵讲和。金人乘间纵兵入淮甸，中外大震。庙堂犹主和议，至敕诸将无得辄称兵。时浚
已没，栻营葬甫毕，即拜疏言：“今虽重为羣邪所误，以戚国而召敌，然亦安知非天欲以是开圣心哉？宜深察此理，使吾胸中了然，无纤介之惑。”然
后明诏中外，公行赏罚，以快军民之愤，则人心悦，士气充，而敌不难却矣。继令以往，益坚此志，誓不言和，专务自强，虽折不挠，使此心纯一贯彻。
上下则迟以岁月，亦何功之不济哉？疏入，不报。以刘珙荐，除知抚州，未上，改严州。时宰相虞允文以恢复自任，然所以求者类非其道。意栻素论。
当与己合，数遣人致殷勤，栻不答。入奏，首言：“先王所以建事立功，无不如志者，以其胸中之诚，有以感格天人之心，而与之无间也。今规画虽劳，
而事功不立，陛下诚深察之。日用之间，念卢云为之际，亦有私意之发以害吾之诚者乎？
译：的传承因此变得晦暗不明。于是他竭尽精力去钻研穷究圣贤的经典教训。他所著的书有《易本义》《易学启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句或问》《论语孟子集注》《太极图说》《通书》《西铭》
解《楚辞集注》、《办证》、《韩文考异》所编次，有《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》。
译：的解注，《楚辞集注》《楚辞辩证》《韩文考异》；他所编纂整理的，有《论孟集议》《孟子指要》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》，
伊洛渊源录皆行于世。熹殁，朝廷以其大学语孟中庸训说立于学宫。又有仪礼经传通解未脱藳，亦在学宫。平生为文凡一百卷，生徒问答凡
译：以及《伊洛渊源录》，都流传于世。朱熹去世后，朝廷把他对《大学》《论语》《孟子》《中庸》的训解学说确立于学宫之中。他还有一部《仪礼经传通解》未曾定稿，也被立于学宫。朱熹一生所作文章共一百卷，师生问答共
八十卷，别录十卷。绍定末，秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列于从祀，不报。淳佑元年正月，帝视学，手诏以张
译：八十卷，别录十卷。绍定末年，秘书郎李心传请求将司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列入从祀，朝廷没有批复。淳祐元年正月，皇帝亲临太学，亲自下诏将张载、
周二程及熹从祀孔子庙。黄干曰：道之正统，待人而后传。由孔子而后曾子、子思继其微，至孟子而始着。由孟子而后周、程、张子继其绝，至熹而
译：周敦颐、二程以及朱熹列入从祀孔子庙。黄干说：道统的正传，要有人才能传承下去。孔子之后，曾子、子思继承了其中的精微，到孟子才发扬光大。孟子之后，周敦颐、二程、张载继承了断绝的道统，到朱熹才
始着识者以为知言。熹子在绍定中为吏部侍郎。
译：重新发扬光大。有见识的人认为这是至理名言。朱熹的儿子朱在，在绍定年间担任吏部侍郎。
△张栻
译：张栻
张栻字敬夫，丞相浚子也。颖悟夙成，浚爱之。自幼学，所教莫非仁义忠孝之实。长师胡宏，宏以孔门论仁亲切之旨告之。栻退而思，若有得。
译：张栻字敬夫，是丞相张浚的儿子。他聪颖过人，早年就有成就，张浚很疼爱他。从小求学起，所受的教诲无不是仁义忠孝的实质道理。长大后拜胡宏为师，胡宏把孔门论述"仁"的切要主旨告诉他。张栻退下之后深思，好像有所领悟。
焉宏称之曰：“圣门有人矣！”栻益自奋厉，以古圣贤自期，作《希颜录》。以荫补官，辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。时孝宗新即位，浚起谪。
译：胡宏称赞他说："孔门圣道有传人了！"张栻更加自我奋发激励，以古代圣贤自我期许，撰写了《希颜录》。他因祖荫补官，被征召为宣抚司都督府书写机宜文字，又授职直秘阁。当时孝宗刚刚即位，张浚从贬谪中被起用，
籍开府治戎，参佐皆极一时之选。栻以少年，内赞密谋，外参庶务。其所综画，幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏，因进言曰：“陛下上念宗
译：开府治理军务，僚佐都是一时之选的人才。张栻以少年之身，在内参与机密谋划，在外参与各项事务。他所统筹谋划的，幕府中众人都自认不如。他有时因军事入朝奏事，趁机进言说："陛下对上顾念宗
社下闵民艰，惕然于中，而思有以振之。臣谓此心之发，即天理之所存也。愿益加省察，而稽古亲贤以自辅，无使其或少息，则今日之功必成而
译：庙社稷，对下体恤百姓的艰难，内心惕然警惧，思虑着要有所振作。臣认为这份心念的萌发，正是天理所在之处。希望陛下更加省察此心，考求古训、亲近贤才以自我辅助，不要让这份心念有片刻懈怠，那么今日的功业必定成就，而
因循之獘，可革矣。孝宗异其言，浚去位。汤思退用事，遂罢兵讲和。金人乘间纵兵入淮甸，中外大震。庙堂犹主和议，至敕诸将无得辄称兵。时浚
译：因循守旧的弊病也可以革除了。"孝宗认为他的话很不寻常。张浚去位后，汤思退当权，于是罢兵讲和。金人乘机纵兵进犯淮甸一带，朝廷内外大为震动。朝廷仍主张和议，甚至下令各将领不得擅自兴兵。当时张浚
已没，栻营葬甫毕，即拜疏言：“今虽重为羣邪所误，以戚国而召敌，然亦安知非天欲以是开圣心哉？宜深察此理，使吾胸中了然，无纤介之惑。”然
译：已经去世，张栻刚刚为父亲料理完丧葬，就立即上疏说："如今虽然又被一群奸邪之人所误导，以国家的忧患来招致外敌，但又怎知这不是上天想借此来开启圣上的心智呢？应当深察这个道理，使我心中明了，没有丝毫的疑惑。"然
后明诏中外，公行赏罚，以快军民之愤，则人心悦，士气充，而敌不难却矣。继令以往，益坚此志，誓不言和，专务自强，虽折不挠，使此心纯一贯彻。
译：后明白地诏告朝廷内外，公正地施行赏罚，以快军民之愤，那么人心就会愉悦，士气就会充盈，而击退敌人也就不难了。此后继续坚定这个志向，发誓不再言和，专心致力于自强，即使遭遇挫折也不屈挠，使这份心志纯一贯彻，
上下则迟以岁月，亦何功之不济哉？疏入，不报。以刘珙荐，除知抚州，未上，改严州。时宰相虞允文以恢复自任，然所以求者类非其道。意栻素论。
译：上下一心，再假以岁月，还有什么功业不能成就呢？"奏疏呈上后，没有得到批复。因刘珙的举荐，被任命为知抚州，还未到任，改任知严州。当时宰相虞允文以恢复中原自任，但他所采用的办法大多不得当。他心想张栻平素议论
当与己合，数遣人致殷勤，栻不答。入奏，首言：“先王所以建事立功，无不如志者，以其胸中之诚，有以感格天人之心，而与之无间也。今规画虽劳，
译：应当与自己相合，多次派人致意殷勤，张栻都没有回应。他入朝奏事，首先说："先王之所以建功立业，无不称心如意，是因为他们心中的诚意，能够感通天地人心，与之毫无间隔。如今谋划虽然辛劳，
而事功不立，陛下诚深察之。日用之间，念卢云为之际，亦有私意之发以害吾之诚者乎？有，则克而去之，使吾中扃洞然，无所间杂，则见义必精。
译：但事功却不能成就，希望陛下深切体察其中的缘由。在日常起居思虑作为之间，是否也有私心杂念产生，损害了我们的诚心呢？如果有，就应当克制并去除它，使我们内心洞明通达，没有丝毫杂染，那么明辨大义必定精审，
守义必固，而天人之应将不待求而得矣。人欲复中原之地
有，则克而去之，使吾中扃洞然，无所间杂，则见义必精。
守义必固，而天人之应将不待求而得矣。人欲复中原之地，必先得中原之心；欲得中原之心，必先得吾民之心。求所以得吾民之心者，岂有他？
哉！不尽其力，不伤其财而己矣。今日之事，固当以明大义、正人心为本，然其所施有先后，则其缓急不可以不详；所务有名实，则其取舍不可以。
不审此，又明主所宜深察也。明年召为吏部侍郎，兼权起居郎，侍立官。时宰方谓敌势衰弱可图，建议遣泛使往责陵寝之故，士大夫有忧其无。
备而召兵者，辄斥去之。栻见帝，帝曰：“卿知敌国事乎？”栻曰：“不知也。”帝曰：“金国饥馑连年，盗贼四起。”栻曰：“金人之事，臣虽不知，境中之事，则知之矣。”
帝曰：“何也？”栻曰：“臣窃见比年诸道多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩，不足倚赖。正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也。”帝默然。栻
因出所奏疏，读之曰：「臣窃谓陵寝隔绝，诚臣子不忍言之至痛。然今未能奉辞以讨之，又不能正名以绝之，乃欲卑辞厚礼以求于彼，则于大义，」
己为未尽，而异论者犹以为忧，则其浅陋畏怯，固益甚矣。然臣窃揆其心志，或者亦有以见我未有必胜之形，而不能不忧也。葢必胜之形，当在
于早正素定之时，而不在于两阵决机之日。今日但当下哀痛之诏，明复雠之义，显绝金人，不与通使，然后修德立政，用贤养民，选将帅，练甲兵。
通内修，外御，进战，退守，以为一事。且必治其实，而不为虚文，则必胜之形，隐然可见。虽有浅陋畏怯之人，亦且奋跃而争先矣。帝叹息，褎谕以为。
前始未闻此论也，其后因赐对，反复前说，帝益嘉叹，面谕当以卿为讲官，冀时得晤语也。会史正志为发运使，名为均输，实尽夺州县财赋，远近。
骚然，士大夫争言其害。栻亦以为言。帝曰：「正志谓但取之诸郡，非取之民也。」栻曰：「今日州郡财赋，大抵无余。若取之不己，而经用有阙，不过巧为。」
名色以取之民耳，帝矍然曰：“如卿言，是朕假手于发运使以病吾民也。”旋阅其实，果如栻言，即诏罢之。兼侍讲，除左司员外郎，讲《诗·葛覃》，进说治。
生于敬畏，乱起于骄淫。使为国者，每念稼穑之劳，而其后妃不忘织纴之事，则心不存者寡矣。因上陈祖宗自家刑国之懿，下斥今日兴利扰民。
之害，帝叹曰：“此王安石所谓‘人言不足恤’者，所以为误国也。”知合门事张说除签书枢密院事，栻夜草疏，极谏其不可，旦诣朝堂，质责宰相虞允。
文曰：「宦官执政，自京黼始；近习执政，自相公始。
译，必先得中原之心；欲得中原之心，必先得吾民之心。求所以得吾民之心者，岂有他？
译：坚守大义必定坚固，那么天人的感应就不必刻意求取而自然获得了。人们想要收复中原的土地，必须先得中原的人心；想要得中原的人心，必须先得我朝百姓的心。求取得民心的办法，难道有别的吗？
哉！不尽其力，不伤其财而己矣。今日之事，固当以明大义、正人心为本，然其所施有先后，则其缓急不可以不详；所务有名实，则其取舍不可以。
译：不过是不竭尽民力、不损伤民财罢了。当今之事，本当以彰明大义、匡正人心为根本，但施行起来有先后次序，其中的缓急就不能不加以详审；所致力的事有名有实，其中的取舍就不能
不审此，又明主所宜深察也。明年召为吏部侍郎，兼权起居郎，侍立官。时宰方谓敌势衰弱可图，建议遣泛使往责陵寝之故，士大夫有忧其无。
译：不加审察，这也是英明的君主应当深切体察的。"第二年，张栻被召为吏部侍郎，兼代理起居郎，任侍立官。当时宰相正认为敌国势力衰弱可以图谋，建议派遣泛使前往责问陵寝被毁之事，士大夫中有人担忧朝廷没有
备而召兵者，辄斥去之。栻见帝，帝曰：“卿知敌国事乎？”栻曰：“不知也。”帝曰：“金国饥馑连年，盗贼四起。”栻曰：“金人之事，臣虽不知，境中之事，则知之矣。”
译：防备而会招致战祸，这些人都被斥退罢黜。张栻觐见皇帝，皇帝问："卿了解敌国的情况吗？"张栻答："不了解。"皇帝说："金国连年饥荒，盗贼四起。"张栻说："金国的事，臣虽然不了解，但我朝境内的情况，臣却是了解的。"
帝曰：“何也？”栻曰：“臣窃见比年诸道多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩，不足倚赖。正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也。”帝默然。栻
译：皇帝问："什么情况？"张栻说："臣私下见近年各地多有水旱灾害，百姓一天比一天贫困，而国家兵力薄弱、财政匮乏，官吏欺诞怠慢，不足以依靠。即使敌国真的可以图谋，臣也担心我朝还不足以图谋他们。"皇帝沉默不语。张栻
因出所奏疏，读之曰：「臣窃谓陵寝隔绝，诚臣子不忍言之至痛。然今未能奉辞以讨之，又不能正名以绝之，乃欲卑辞厚礼以求于彼，则于大义，」
译：于是拿出所写的奏疏，读道："臣私下认为，祖宗陵寝被隔绝，实在是为人臣子不忍提及的至深之痛。但如今既不能奉辞兴师去讨伐敌国，又不能正名以断绝往来，却想用卑微的言辞、丰厚的礼物去求告他们，那么在大义上，"
己为未尽，而异论者犹以为忧，则其浅陋畏怯，固益甚矣。然臣窃揆其心志，或者亦有以见我未有必胜之形，而不能不忧也。葢必胜之形，当在
译：自己已是有所欠缺，而持异议的人还要为此担忧，那他们的浅陋畏怯，就更加严重了。然而臣私下揣测他们的心思，或许也是看出我朝还没有必胜的形势，因而不能不忧虑。大概必胜的形势，应当在
于早正素定之时，而不在于两阵决机之日。今日但当下哀痛之诏，明复雠之义，显绝金人，不与通使，然后修德立政，用贤养民，选将帅，练甲兵。
译：早早确立、平素定下策略之时形成，而不在于两军对垒决战的当日形成。如今只应当颁下哀痛的诏书，阐明复仇的大义，公然与金人断绝往来，不再互通使节，然后修养德行、整顿政事，任用贤才、休养百姓，选拔将帅、操练兵甲，
通内修，外御，进战，退守，以为一事。且必治其实，而不为虚文，则必胜之形，隐然可见。虽有浅陋畏怯之人，亦且奋跃而争先矣。帝叹息，褎谕以为。
译：把对内修治、对外抵御、进攻作战、退守防御都当作一件事来统筹。而且一定要做实事，不徒为虚文，那么必胜的形势，就会隐然可见。即使是浅陋畏怯之人，也将会奋起振作、争先恐后了。"皇帝为之叹息，嘉许晓谕，认为
前始未闻此论也，其后因赐对，反复前说，帝益嘉叹，面谕当以卿为讲官，冀时得晤语也。会史正志为发运使，名为均输，实尽夺州县财赋，远近。
译：以前从未听过这样的论说。后来又因赐对之机，反复申述前面的言论，皇帝更加赞许感叹，当面告谕将任命他为讲官，希望能时常与他晤谈。恰逢史正志任发运使，名为均输，实际上尽夺州县的财赋，远近
骚然，士大夫争言其害。栻亦以为言。帝曰：「正志谓但取之诸郡，非取之民也。」栻曰：「今日州郡财赋，大抵无余。若取之不己，而经用有阙，不过巧为。」
译：为之骚动不安，士大夫纷纷进言指出其危害。张栻也进言此事。皇帝说："史正志说只是从各州郡取财，并非从百姓那里取财。"张栻说："如今州郡的财赋，大体上都没有多余。如果不停地征取，而日常经费又有所欠缺，那不过是巧立"
名色以取之民耳，帝矍然曰：“如卿言，是朕假手于发运使以病吾民也。”旋阅其实，果如栻言，即诏罢之。兼侍讲，除左司员外郎，讲《诗·葛覃》，进说治。
译：名目从百姓那里征取罢了。"皇帝惊然醒悟说："照卿所说，这是朕借发运使之手来祸害我的百姓啊。"随即查核实情，果然如张栻所说，立即下诏罢免了史正志。张栻兼任侍讲，授职左司员外郎，讲授《诗经·葛覃》篇，进言说治理
生于敬畏，乱起于骄淫。使为国者，每念稼穑之劳，而其后妃不忘织纴之事，则心不存者寡矣。因上陈祖宗自家刑国之懿，下斥今日兴利扰民。
译：产生于敬畏之心，祸乱起于骄奢淫逸。假使治国者，常常想到耕种收获的劳苦，而后妃不忘纺织的事，那么内心不存戒惧的人就少了。于是上陈祖宗以身作则、治家治国的美德，下则斥责如今兴利扰民
之害，帝叹曰：“此王安石所谓‘人言不足恤’者，所以为误国也。”知合门事张说除签书枢密院事，栻夜草疏，极谏其不可，旦诣朝堂，质责宰相虞允。
译：的危害。皇帝叹道："这正是王安石所说的'人言不足畏惧'的那一套，正是因此才误了国事啊。"知合门事张说被任命为签书枢密院事，张栻连夜起草奏疏，极力进谏说不可如此，天亮后前往朝堂，当面责问宰相虞允
文曰：「宦官执政，自京黼始；近习执政，自相公始。」允文渐愤，栻复奏：「文武诚不可偏，然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服」。
译：文说："宦官掌政，是从梁师成开始的；近臣掌政，则是从相公您开始的。"虞允文渐渐愤怒起来。张栻又上奏说："文武之事确实不可偏废，但如今想要重用武臣以平衡文武二柄，可是所任用的却是这样的人，不但不足以使"
文吏之心，正恐反激武臣之怒，孝宗感悟，命得中寝。然宰相实阴附说明年出栻知
」允文渐愤，栻复奏：「文武诚不可偏，然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服」。
文吏之心，正恐反激武臣之怒，孝宗感悟，命得中寝。然宰相实阴附说明年出栻知袁州，申说前命，中外諠哗，说竟以谪死。栻在朝未期岁，而召。
对至六七，所言大抵皆修身、务学、畏天、恤民、抑侥幸、屏谗谀。于是宰相益惮之，而近习尤不悦。退而家居累年，孝宗念之，诏除旧职，知静江府【
按朱子所撰《南轩神道碑》载，栻请以广西漕司盐息什三子诸郡，以拯公私之病。又因摄漕出司所积钱，以为盐本运费，立法以禁抑卖等事，传。
未叙及，谨附识】经略安抚广南西路，所部荒残多盗。栻至，简州兵，汰冗补阙，籍诸州黥卒伉健者为效用，合亲兵、摧锋等军，日习月按，申严保。
伍法谕溪峒酋豪，弭怨睦邻，毋相杀掠，于是羣蛮帖服。朝廷买马横山，岁久獘滋，边氓告病，而马不时至。栻究其利病六十余条，奏革之。诸蛮感。
悦争以善马至，孝宗闻栻治行，诏特进秩，直宝文阁，因任。寻除秘阁修撰，荆湖北路转运副使，改知江陵府，安抚本路。一日，去贪吏十四人，湖北。
多盗，府县往往纵绎，以病良民。栻首劾大吏之纵贼者，捕斩奸民之舍贼者，令其赏得告捕除罪。羣盗皆遁去。郡频边，屯主将与帅守每不相下。
栻以礼遇诸将，得其驩心，又加恤士伍，勉以忠义，队长有功，辄补官，士咸感奋。并淮奸民出塞为盗者，捕得数人，有北方逃卒亦在盗中，栻曰：“无”
使疆场之事，曲在我，命斩之，以徇于境，而缚其逃卒，归之信阳。守刘大辨，怙势希赏，广招流民，而夺见户熟田以与之。栻劾大辨诈谖，所招流民，
不满百而虚增数十倍，请论其罪，不报。章累上大辨，易他郡。栻自以不得其职，求去。谕以右文殿修撰，提举武夷山冲佑观，卒【按名臣言行】
录云：嘉泰八年，赐谥曰宣】栻有公辅之望，病革，犹手疏劝帝亲君子，远小人，信任防一己之偏好，恶公天下之理，天下传诵之。
钦定续通志卷五百四十六
●钦定续通志卷五百四十七。儒林传十。
儒林传
宋 【八】
○宋八
吕祖谦，蔡元定【沈】陆九龄【九韶】陆九渊，嶭季宣，陈傅良，叶适，戴溪。
蔡幼学
吕祖谦
蔡元定 【蔡沈】
陆九龄
陆九渊
嶭季宣
陈傅良
叶适
戴溪
蔡幼学
△吕祖谦
吕祖谦字伯恭，尚书右丞好问之孙也。自其祖始居婺州。祖谦之学，本之家庭，有中原文献之傅。长从林之奇、王应辰、胡宪游，既又友张栻。
朱熹讲索益精，切以荫入官，后举进士，复中博学宏词科，调南外宗教，丁内艰，居明招山，四方之士争趋之，除太学博士，时中都官待次者例补。
译袁州，申说前命，中外諠哗，说竟以谪死。栻在朝未期岁，而召。
译：文臣心服，恐怕反而会激起武臣的愤怒。"孝宗有所感悟，此项任命之事得以中止。但宰相其实暗中依附张说，第二年张栻被外放知袁州，而张说被重申前令，朝廷内外为之喧哗议论，张说最终因贬谪而死。张栻在朝任职不满一年，就被召见
对至六七，所言大抵皆修身、务学、畏天、恤民、抑侥幸、屏谗谀。于是宰相益惮之，而近习尤不悦。退而家居累年，孝宗念之，诏除旧职，知静江府【
译：应对多达六七次，所言大抵都是修身、务学、敬畏天命、体恤百姓、抑制侥幸之心、屏斥谗言谄媚之类。于是宰相更加忌惮他，而皇帝身边的近臣尤其不喜欢他。张栻退居家中多年，孝宗仍旧惦念他，下诏恢复他原来的官职，任命他知静江府。【
按朱子所撰《南轩神道碑》载，栻请以广西漕司盐息什三子诸郡，以拯公私之病。又因摄漕出司所积钱，以为盐本运费，立法以禁抑卖等事，传。
译：按朱子所撰的《南轩神道碑》记载，张栻请求把广西漕司盐利十分之三分给各州郡，以救济公私两方面的困弊。又借代理漕司之机拿出司库积存的钱，作为盐本和运费，并立法禁止压价强卖等事，本传
未叙及，谨附识】经略安抚广南西路，所部荒残多盗。栻至，简州兵，汰冗补阙，籍诸州黥卒伉健者为效用，合亲兵、摧锋等军，日习月按，申严保。
译：中未曾记述，谨此附记。】兼经略安抚广南西路，所辖地区荒败残破、盗贼很多。张栻到任后，精简州兵，裁汰冗员、补充缺额，登记各州黥面刑徒中强健之人作为效用兵，合并亲兵、摧锋等军，天天操练月月考核，重申严格保
伍法谕溪峒酋豪，弭怨睦邻，毋相杀掠，于是羣蛮帖服。朝廷买马横山，岁久獘滋，边氓告病，而马不时至。栻究其利病六十余条，奏革之。诸蛮感。
译：伍之法。晓谕溪峒各族酋长豪强，消除怨仇、和睦邻里，不要互相杀戮劫掠，于是各蛮族都归顺服从。朝廷在横山买马，年深日久弊端滋生，边地百姓深受其苦，而马匹也不能按时送到。张栻查究其中的利弊共六十多条，上奏革除弊端。各蛮族感
悦争以善马至，孝宗闻栻治行，诏特进秩，直宝文阁，因任。寻除秘阁修撰，荆湖北路转运副使，改知江陵府，安抚本路。一日，去贪吏十四人，湖北。
译：念而喜悦，争相把良马送来。孝宗听闻张栻治理有成效，下诏特别晋升他的官阶，任直宝文阁，仍旧留任原职。不久又任命他为秘阁修撰、荆湖北路转运副使，改任知江陵府，兼安抚本路。一天之内，罢免贪官十四人。湖北
多盗，府县往往纵绎，以病良民。栻首劾大吏之纵贼者，捕斩奸民之舍贼者，令其赏得告捕除罪。羣盗皆遁去。郡频边，屯主将与帅守每不相下。
译：一带盗贼很多，府县官吏往往放纵他们，以致祸害良民。张栻首先弹劾放纵盗贼的大官吏，逮捕斩杀窝藏盗贼的奸民，并让告发捕获盗贼者得赏、协从者免罪。众盗贼都因此逃散。这郡邻近边境，驻军的主将和地方帅守常常互不相让。
栻以礼遇诸将，得其驩心，又加恤士伍，勉以忠义，队长有功，辄补官，士咸感奋。并淮奸民出塞为盗者，捕得数人，有北方逃卒亦在盗中，栻曰：“无”
译：张栻以礼相待诸将，得到他们的欢心，又体恤士卒，勉励他们讲求忠义，队长立功，就予以补官，士卒都因此感奋。有沿淮一带的奸民出塞为盗，捕获数人，其中有北方的逃兵也混在盗贼之中，张栻说："不能"
使疆场之事，曲在我，命斩之，以徇于境，而缚其逃卒，归之信阳。守刘大辨，怙势希赏，广招流民，而夺见户熟田以与之。栻劾大辨诈谖，所招流民，
译：让边境上的事情，理亏在我方。"于是下令斩杀那几个盗贼，在边境示众，而把那名逃兵捆绑起来，送交信阳。信阳守将刘大辨，仗势希图邀功领赏，大肆招募流民，却夺取现有农户的熟田分给他们。张栻弹劾刘大辨欺诈虚报，说他所招募的流民
不满百而虚增数十倍，请论其罪，不报。章累上大辨，易他郡。栻自以不得其职，求去。谕以右文殿修撰，提举武夷山冲佑观，卒【按名臣言行】
译：其实不满百人，却虚报增加数十倍，请求治他的罪，朝廷没有批复。奏章接连呈上，刘大辨被调往别郡。张栻自认为不能行使自己的职权，请求离任。朝廷任命他为右文殿修撰、提举武夷山冲佑观，后来去世。【按《名臣言行录》
录云：嘉泰八年，赐谥曰宣】栻有公辅之望，病革，犹手疏劝帝亲君子，远小人，信任防一己之偏好，恶公天下之理，天下传诵之。
译：记载：嘉泰八年，赐谥号为"宣"。】张栻素有担任宰辅之望，病重垂危之际，仍亲手写奏疏劝皇帝亲近君子、疏远小人，慎防一己的偏私喜好，秉持天下为公的道理，天下人都传诵这份奏疏。
钦定续通志卷五百四十六
译：钦定续通志卷五百四十六
●钦定续通志卷五百四十七。儒林传十。
译：钦定续通志卷五百四十七。儒林传十。
儒林传
译：儒林传
宋 【八】
译：宋（八）
○宋八
译：宋八
吕祖谦，蔡元定【沈】陆九龄【九韶】陆九渊，嶭季宣，陈傅良，叶适，戴溪。
译：吕祖谦，蔡元定（蔡沈），陆九龄（陆九韶），陆九渊，薛季宣，陈傅良，叶适，戴溪。
蔡幼学
吕祖谦
蔡元定 【蔡沈】
陆九龄
陆九渊
嶭季宣
陈傅良
叶适
戴溪
蔡幼学
译：蔡幼学；吕祖谦；蔡元定（蔡沈）；陆九龄；陆九渊；薛季宣；陈傅良；叶适；戴溪；蔡幼学。
△吕祖谦
译：吕祖谦
吕祖谦字伯恭，尚书右丞好问之孙也。自其祖始居婺州。祖谦之学，本之家庭，有中原文献之傅。长从林之奇、王应辰、胡宪游，既又友张栻。
译：吕祖谦字伯恭，是尚书右丞吕好问的孙子。从他祖父起才定居婺州。吕祖谦的学问，本源于家学，承接了中原文献的传统。长大后跟从林之奇、汪应辰、胡宪求学交游，之后又与张栻、
朱熹讲索益精，切以荫入官，后举进士，复中博学宏词科，调南外宗教，丁内艰，居明招山，四方之士争趋之，除太学博士，时中都官待次者例补。
译：朱熹结为朋友，讲学探究更加精深切实。他先因祖荫入朝为官，后来考中进士，又考中博学宏词科，调任南外宗教。适逢母丧，居于明招山守丧，四方士人争相前来求学。后被任命为太学博士，当时京城官员候缺，照例外补
外添差教授严州，寻复召为博士，兼国史院编修官、实录院检讨官。输对，勉孝宗留意圣学，且言恢复大事也。规模当定，方略当审。陛下方广揽。
译：任严州添差教授，不久又被召回任太学博士，兼国史院编修官、实录院检讨官。轮对时，他勉励孝宗留意圣学，并且说恢复大业，规模应当先定下，方略应当审慎。"陛下正广泛延揽
豪杰其集事，功臣愿精加考察，使之确指经画之实，孰为先后，俾尝试侥幸之说不敢陈于前，然后与一二大臣定成算而次第行之，则大业可。
译：豪杰之才来共襄大事，希望能