钦定续通志卷一百十六

译圣宫使李继岌虽然还没有受封建立官职，但按检校职衔应当准照一品，婚姻礼仪按妇人随从丈夫爵位的规定，也应准照一品命妇的礼仪，亲迎当日太

常寺的仪仗、鼓吹在前引导，乘坐辂车。妃子头戴花钗九枝，佩戴博鬓，穿褕翟等九个等级的服饰。当天平明时分，皇帝派遣官员祭告一处宗庙，由宗正卿代理主婚人主持行礼。当晚亲迎，到女方家门口后用

彩车绕轮三周跟随。

晋高祖天福四年，太常礼院制定长安公主出嫁的礼仪，太仆寺供给厌翟车用的两匹马，车毂由中书省准备团扇方扇编织的车饰，各十六行障，座伞一柄、大扇一柄、团扇二柄跟

随。又上奏说婚礼用诞马在礼制上没有明文规定，《周礼》中诸侯用璋作为聘礼，驸马都尉加用璋，郡王的女婿加用玄纁来代替马，用书信函件的礼仪出自近代，请求废除。皇帝下诏说："纳采的时候，主人

向使者行再拜礼，使者不必回拜。虽然《开元礼》详细记载了这一礼仪，如今应当回拜，仍命郑王李重贵主持这场婚礼。朝廷内外不必祝贺，其余都依照所奏。"

宋朝皇太子纳妃，沿袭前代的制度，皇太子亲自迎娶，天子亲临轩阶行醮戒之礼，并增加了盥馈之礼。诸王纳妃，聘礼要赐给女方家白金一万两，敌门礼【即古代的纳采礼】用羊二

十口，酒二十壶，彩帛四十匹，定礼羊酒彩帛各加十，茶百斤，头巾段绫绢三十匹，黄金钗钏四双，金条脱一副，真珠琥珀璎珞、真珠翠

毛玉钗朵各二副，销金生色衣各一套，金涂银盒二个，锦绣绫罗三百匹，果盘、花粉、花羃、眠羊、卧鹿、花饼、银胜、小色金银钱等物品，纳财礼用金器百两，

彩帛千匹，钱五十万，锦绮绫罗绢各三百匹，销金绣画衣十套，真珠翠毛玉钗朵各三副，函书一架，缠束帛的礼盒，牵马函马二十匹，羊五十口，酒五十壶。

系羊、酒、红绢百匹、花粉、花羃、果盘、银胜、罗胜等物品，亲迎礼用涂金银装饰的肩舆一乘，障坐障各一方，团掌扇四把，引障花十树，生色烛笼十只，高髻钗插并配

童子八人，骑马分列左右，引导护卫扇舆。宗室子弟的聘礼，赐给女方家白金五千两。敌门、定礼、纳财礼；亲迎礼都减半。血缘疏远、辈分低微的宗室，礼数再相应减少。公主出嫁，最初被选中尚公主的人，

立即被拜为驸马都尉，赐予玉带、袭衣、银鞍、络马、彩罗百匹，称为"系亲"礼。又赐办财银一万两，进献财礼的数目是亲王聘礼的一倍。出嫁时，赐予好的宅第，其余如同诸王夫人的礼制，掌扇要

再加四把引障、花烛笼各加十，都要行拜见公婆的礼仪。各位亲属依次递加赏赐。县主的系亲礼，用金带赏赐，办财银五千两，纳财礼赏赐，大

译大致减去十分之二。宗室之女特别分封为郡君的，又依次递减。

仁宗嘉佑初年，礼官引礼阁新仪说："公主出嫁，前一天要行五礼。古时候结婚，先派使者去告知夫家采择之意，叫做纳采。询问女方的名字，回来在夫家庙中占卜吉凶。"

把结果告诉女方家，叫做问名。纳吉，如今选定要嫁的人一经确定，朝廷不等纳采，公主的封爵已经颁行，诏告天下不等问名就已占卜。至于纳成，则已经有进献财礼；请期，则由有司选择吉日，应当稍微依照五礼的规矩来办。

译礼的名目，保存着相应的器物数目，使人知道婚姻的意义重大，而夫妇之间的关系严肃，也是不忘古礼的用意。当时，兖国公主下嫁李玮，诏令等到出嫁那天，令夫家主持婚事的人备齐应用的雁、币、玉、马。

等物品陈列在宫内，东门外交给内谒者，进入后由内侍交给掌事的人，掌事者接受。只有马不进宫。神宗即位后，下诏说旧制中，娶帝女的人往往要升行辈，以避开公婆的尊位，怎能因为富贵的缘故而屈折。

人伦长幼的次序呢，应当诏令有关部门加以革除，定为法令。仍令陈国长公主行拜见公婆的礼，驸马都尉王师约不再升行辈。公主拜见公婆行礼，自此开始。

辽国公主出嫁，礼仪要选公主的叔伯中一人做主婚人。凡是主持婚礼的，媒人致辞的仪式，从纳币到礼成，大致和纳皇后的仪式相同。选定吉日，第二天清晨，媒人催促娶公主的人家，到宫中等候。

皇帝皇后驾临便殿，率领本族人入见，敬酒完毕后，命皇族与娶公主一方的族人相对饮酒。第二天，娶公主的人家带公主和女婿率领本族人入见，向皇帝皇后进献宴礼，献上馈赠礼物。

礼毕辞行，赐给公主青幰车两辆，螭头盖，车部件都用银装饰，用骆驼驾车，赐给女婿朝服，四季衣服，鞍马，凡是所需的没有不齐备的。选皇族一人送到夫家，亲王之女封为公主的，婚礼仪式仿照。

此礼按亲疏定等差，降等办理。圣宗太平八年六月，权北院大王耶律哲鲁上奏：「今年十一月，皇太子娶妃，各族要备办聚会亲族的帐幕。」下诏命富豪之家三十户供给费用。兴宗。

重熙十六年，制定公主向公婆行妇礼的仪式。

明初制定皇太子纳妃，凡是行礼都派使者持节，如同皇帝大婚的仪式。纳采问名时，制文说：「奉制册立某氏之女为皇太子妃，命卿等行纳采问名礼。」到妃子家中，傧者。

出来请问使者来意，使者说：「东宫纳配，事关美德，国家有固定的典章，派某人行纳采之礼。」傧者进去禀告，主婚人说：「臣某人的女儿，不懂妇德，不足以备选，恭敬承受制命，臣某人不敢推辞。」

傧者辞谢，出来禀告使者，把礼物陈列在庭中。宣读制文说：「某某奉诏采择，奠雁之礼已经完毕。」使者退出，傧者又来请问事宜。使者说：「东宫的婚配，采择既已商定，将要进行占卜。」奉制问名，傧者进去。

禀告主婚人说：「制文说臣某人的女儿可以侍奉东宫，臣某人不敢推辞。」傧者出来，禀告使者又进去，陈列礼物，奠雁，如同前仪。宣读制文说：「臣某人奉诏问名，将要用占卜谋划。」主婚人说：「臣。」

的第几个女儿，某氏所生，其次是纳吉。傧者来请问事宜，使者说：「用占卜谋划，占卜结果吉利顺遂。」制文命某人告知吉兆，傧者进去禀告主婚人说：「臣某人的女儿愚笨，恐怕难以胜任。占卜说吉利，只是臣的。」

幸运，臣谨遵奉典章制度。傧者出来，禀告使者进去，陈列礼物，奠雁，如同前仪。宣读制文说：「奉制告知吉兆。」再其次是纳微，傧者出来，禀告使者进去，陈列玉帛礼物，不奠雁。宣读制文说：「某人奉制告知礼成。」再其次。

是请期，辞文说：「卜问于龟筮，某月某日吉利。制文命某人告知婚期。」主婚人说：「岂敢不遵命。」陈列礼物，奠雁，如同前仪。再其次是告庙，派使者持节授予册宝。再其次是醮戒，皇帝穿通天冠绛纱。

袍，驾临奉天殿，百官侍立。引进官引导皇太子到丹陛，四拜，进入大殿东门，就位，面朝东站立。司爵官捧酒杯进献，皇太子跪下，插笏受杯，祭酒。司馔官

译捧食物进献，跪下接受，也像这样。

起身就座，饮食完毕，引导至御座前跪下。皇帝命令他说：「前去迎娶你的配偶，承继我朝的宗庙事业，勉力率领她以恭敬为本。」皇太子说：「臣某人谨奉制旨。」俯伏，起身出来到丹陛，行四拜礼完毕。皇帝还宫。皇

太子出来，其次是亲迎。那天天刚亮，东宫官员穿好朝服，在东宫门外陈列卤簿鼓吹。皇太子穿冕服乘车驾出发，侍卫引导跟从如同仪制，到宫门下车，登上辂车。东宫官员都随从到妃子。

家门口，下辂车登上轿子，到临时休息处，下轿进入休息处。东宫官员都到各自休息处。妃子穿着褕翟礼服，戴花钗出堂，面朝南站立。傅姆站在左右两侧。主婚人穿朝服，站在西阶下。引进官引导皇太子出休息处，站在。

大门的东侧面朝西，傧者穿朝服出来，站在门东侧，请问事宜。引进官跪着禀告皇太子说：「某人奉制前来亲迎。」引进官起身，将话传给傧者。傧者进去禀告，引导主婚人出来，在大门外西侧迎接，朝东。

方向再拜，皇太子回拜，引进官引导皇太子进门，奠雁，出来到休息处，等候主婚人不下阶相送，宫人傅姆引导妃子出来，听完父母的命令告诫，乘车出门，下车，乘坐凤轿，皇太子揭起。

车帘完毕后，就登上辂车，到东宫门外，下辂车，乘轿进入，在内殿门外东侧面朝西等候，司闺引导妃子到内殿门外西侧，面朝东，皇太子作揖请妃子进入，行合卺礼，如同中宫的仪式，其次是朝。

见。那天，妃子到内殿，在陛下前等候，皇帝升座，司闺引导妃子进入，面朝北站立，再拜，从西阶登上，宫人捧着装有枣栗的盘子进献，到御座前，交给妃子，妃子把盘子放在御前，退回原位，再拜，礼毕，到皇后。

前面捧着装有腶修的盘子进献，如同上面的仪式。其次是赐醴给妃子，其次是盥馈，其次是谒庙，其次是群臣、命妇朝贺，都如同仪制。亲王的婚礼，大致与皇太子的相同。盥馈完毕后，亲王穿皮弁服，妃子穿翟衣，到东宫前行四拜。

礼。凡是公主出嫁，要举行纳采问名礼。女婿家备好礼物，写表文在自家庭院中，遥望宫阙再拜。掌昏的人捧着表文送到内东门，到内使面前说：「承蒙皇恩，将某官某人之子某人赐婚，谨遵先人礼制。」

使臣某人请求行纳采礼，把表文跪着交给内使，内使跪着接受，捧进内殿，捧雁和礼物的人跟随进入。内使出来，掌昏的人说：「将要进行占卜。」使臣某人请求问名，进献表文如同起初一样。内使出来说：「有制。」掌

昏的人跪下，内使宣读说：「皇帝第几个女儿，封为某公主。」掌昏的人俯伏，起身进入休息处，赐宴。出来行纳吉的仪式，和纳采相同。纳征，女婿家备好玄色绢帛、成束的帛、乘马、表文，如同仪制。请期，措辞说：「某。」

臣命某谨请定吉日，亲迎那天，女婿穿公服告祭家庙，父亲将在厅堂为他行醮礼，随意致以告诫，女婿再拜出门，到内东门，内使延请进入，其次捧雁和奉献礼物的人各自陈列在庭中，那天公主行礼。

服辞行，到奉先殿，到帝后面前，四拜，接受酒杯。帝后随意训诫，受命完毕，又行四拜，走下台阶。内命妇送到内殿门外。公主登上辇车，到内东门，下辇车。女婿揭起车帘，公主登上轿子，女婿出发。

其次站着捧雁的人，把雁跪着交给女婿。女婿接过雁，跪着进献给内使。内使跪着接受，交给左右侍从。女婿再拜，先出门骑马，随后公主的卤簿车辂才出发。公侯百官命妇送到府邸，女婿先在。

门口等候。公主到了，女婿揭起车帘。公主下车，一

译同到祠堂，女婿站东侧，公主站西侧，都再拜，进献酒杯，宣读祝文，又再拜。出来到寝室，女婿公主相对再拜，各自就座，女婿东侧，公主西侧，进献食物，行合卺礼如同仪制，又。

相对再拜。第二天拜见公婆，行四拜礼，公婆回拜两拜。第十天，驸马入朝谢恩，行五拜礼。太祖洪武九年，任命太师李善长的儿子李祺为驸马都尉，娶临安公主。

提前告祭奉先殿，出嫁前两天，命使者册封公主，册封后第二天拜谒奉先殿，又制定驸马接受诰命的仪式，吏部要捧着诰命放在龙亭上，送到太师府，驸马下拜接受，第二天李善长和驸马。

谢恩十天后，才请定婚期。二十六年，稍稍更改了仪注。然而拜见公婆以及公主、驸马相对拜的礼节，终明代一世实际上未曾施行过。成化二十二年，重新制定皇太子婚礼，凡是册。

节等仪仗案桌都从奉天左门出，皇太子亲迎从东长安门出。那天，妃子穿平日居家的服装，随父母到家庙行礼，执事的人备好酒食。妃子饮食完毕，父母坐在堂上，妃子上前各行四拜。

合卺之前，在皇太子内殿各设拜位。皇太子作揖，妃子入位，再拜。妃子四拜，然后各自升座。庙见之后，百官朝贺。皇帝赐宴，如同正旦的仪式。命妇到太后、皇后面前朝贺。

也赐宴，其余大致如同洪武年间的仪式。孝宗弘治二年，册封仁和长公主，恢复原来的婚礼仪式，进入府邸，公主和驸马一同拜天地，行八拜礼。堂内设公主座位面朝东西方向，驸马面朝东。

座位其余如同前面的仪式。

　　△公侯大夫士婚礼

宋代品官婚礼，纳采、问名、纳吉、纳成、请期、亲迎、同牢、庙见、见公婆、醴妇、盥馈享妇、送宾的礼节，都和诸王以下的婚礼相同。四品以下不用盥馈享妇之礼，士人庶人的。

婚礼，把问名并入纳采一起举行，把请期并入纳成一起举行。那些没有雁作为奠礼的，三舍生允许用羊代替，庶人允许用野鸡和鸡鸭代替。措辞称：「吾子前来亲迎。」天刚亮时，掌事的人在厅事东间设置祢的神位，面朝南。

女婿的父亲面朝北再拜告祭，将要出发时，父亲坐在厅事，面朝南，儿子穿着他该穿的服装【三舍生及品官子孙可借用九品官服，其余的都穿皂衫戴折上巾】站在父亲西侧的行列，醮礼开始时，婚礼掌事的人。

摆设酒食，室中放置两个酒杯在盘子上。女婿穿的衣服如前，到女方家，赞者引导他到临时休息处。主人在房中为女儿行醮礼，出来迎接女婿，作揖请他进入。主人从东阶上堂，女婿走到正对房门的地方，面朝北。掌事的人在台阶上陈列雁。

女婿说：「某人受父命，因此举行这嘉礼，亲自听命完成礼节。」主人说：「某人本来就愿意听从命令。」女婿再拜，出来。主人不下阶相送。女婿先返回，在门外等候。新娘到了，女婿作揖请她进入。到了室内，掌事的人设置相对的座位在室。

中，女婿和妇人都就座，赞者往酒杯里斟酒，交给女婿和妇人，喝完后，摆设食物完毕，女婿和妇人都起身，再拜，赞者撤去酒食，拜见祖先牌位、拜见公婆、赐醴给新妇、宴请送亲者，都如同仪制。

金章宗明昌元年，规定民间百姓聘礼分为三等：上等，一百贯；中等，五十贯；下等，二十贯。

明代品官娶妻，或为儿子聘娶妻子，都要派媒人送书信通报，女方家答应后，选择吉日行纳采礼，用雁。主婚人接受礼物完毕，又陈列雁和问名的礼物。主婚人用红罗或销金纸写上女儿的。

排行、出生年月，交给宾客主婚人，请礼节随从的人，礼毕，送宾客到门外。行纳吉

译礼如同仪制，纳征时加上黑色绢帛、成束的帛，用木盒装书信不奠雁。请期如同仪制，亲迎那天，女婿的父亲告祭祢庙，女婿面朝北再拜站立。

听完父亲的命令后，媒人引导女婿到女方家。那天，女方主婚人告祭家庙完毕后，按家人的礼节给女儿赐醴。女婿到门口，进入临时休息处；女方随从的人请女儿穿好盛装到寝门内，面朝南坐。女婿走出休息处，主婚人出来迎接在。

门外，作揖请他进入，到寝室门前，女婿再拜，奠雁，出来到休息处。主婚人不下阶相送。女婿出门后，女方父母面朝南坐。保母引导女儿行四拜礼，像仪制一样嘱咐她。女儿登上车，女婿先返回等候。新妇的车到了，出来迎接。

在门内作揖请新妇进入，到寝门，女婿先登上台阶，新妇跟着登上，进入室内去洗手，各自就座，女婿东侧，新妇西侧，端上食案进献酒食，侍女用卺杯斟酒，进献给女婿新妇面前，饮完，都起身站在座位南边，东西相

对都再拜，女婿新妇更换衣服。第二天拜见宗庙，其次拜见公婆如同仪制。其次公婆赐醴给新妇，如同家人的礼节。其次是盥馈，那天新妇家备好食物，送到女婿家，公婆就座，新妇四拜，从西阶上堂，到公公面前，随从。

的人端上食案把食物交给新妇，新妇进献食物，执事的人加上勺子筷子进献食物给婆婆，也像这样。吃完，撤去食物。新妇走下台阶，四拜，礼毕。再次赐醴给新妇，如同起初的仪式。凡是庶人娶妻，男子十六岁，女子十四岁，以

上都允许结婚，女婿穿常服或借用九品官服，女子戴花钗穿大袖衣。纳采纳币、请期都有媒人，没有宾客陪同亲迎。前一天，女方家派人到女婿的寝室摆设，俗话称为铺房。其余大致如同品官的。

仪式【洪武元年下令民间嫁娶都依照朱文公《家礼》施行】

　　△元正冬至受朝贺

唐德宗建中二年正月初一，驾临含元殿，各地进贡的物品，陈列在庭中作为实物展示，恢复了旧制。武宗会昌二年，中书门下上奏：「元日驾临含元殿，百官排列就位，只有宰相及两省」

官员在还未撤除仪仗扇之前，站立在栏槛之内；等到扇打开后，便侍立在皇帝面前。三朝大庆，万邦前来祝贺。只有宰相、侍臣、以及披甲的武将竟然不朝拜至尊，退下来斟酌礼意，觉得此事不合适，请求。

驾临大殿说：「天刚亮时，宰相、两省官员在香案前相对排班，等候仪仗扇打开，通事官宣布两省官员再拜后，登殿侍立。」皇帝依从了。

后唐庄宗同光二年正月初一庚子日，皇帝穿衮服傍晚驾临明堂殿，接受朝贺。太常寺奏乐，左右金吾仪仗，六军诸卫如同平常仪制。

晋高祖天福四年十二月，礼官上奏：正旦宫县歌舞不齐全，请求兼用九部雅乐、歌唱坊间法曲。皇帝依从了。五年冬十一月冬至，皇帝驾临崇元殿接受朝贺，开始使用。

文武二舞，皇帝举起酒杯，奏玄同之乐；登歌，奏文同之乐。进食时，文舞唱昭德之舞，武舞唱成功之舞。

周太祖广顺三年正月初一壬子日，皇帝驾临崇元殿，群臣朝贺，乐悬仪仗侍卫如同平常仪制。退朝后，驾临永福殿，群臣举杯祝寿，奏教坊乐。

宋朝承袭前代的制度，用元日、五月初一、冬至举行大朝会的礼仪。太祖建隆二年正月初一，开始在崇元殿接受朝贺，穿着衮冕，设置宫县乐悬，侍卫如同仪仗规制。退朝后，群臣到皇

太后宫门前奉贺。皇帝穿常服，驾临广德殿，群臣上寿，奏教坊乐。五月初一，在崇元殿接受朝贺。皇帝穿通天冠、绛纱袍，宫县仪仗，如同元会的仪式。乾德四年，在朝元殿。

接受朝贺完毕，穿常服驾临大明殿，群臣上寿，开始使用雅乐，登歌二舞

译，群臣饮酒五巡，结束。太宗淳化三年正月初一，命有关部门参照《开元礼》制定上寿仪式，都穿法服行礼，设置宫。

县乐悬万舞，饮酒三巡，结束。仁宗天圣四年十二月，下诏明年正月初一，先率百官到会庆殿，为皇太后祝寿，完毕后才接受朝贺，在天安殿，仍命太常礼院修订仪制。五年正

月初一，破晓前漏刻未尽三刻，宰臣百官与辽使、各军将校都穿常服排班，在会庆殿。内侍请皇太后出来，殿后帷幄中鸣鞭，升座。又到殿后，皇帝的帷幄中引皇帝出来，皇帝穿靴袍。

在帘内面朝北的褥位上再拜，跪下称贺完毕，走到皇太后御座稍偏东的地方，内给侍斟酒，交给内谒者监进献。皇帝跪着进献完毕，捧着盘子起身，内谒者监承接过去。皇帝退回褥位，跪着奏道：谨。

上千万岁寿，再拜，回到帷幄。通事舍人引导百官横向排列，典仪官赞礼再拜，舞蹈，行起居礼。太尉从西阶登上，称贺完毕。宰臣以下进献寿酒，都再拜。宣徽使承接旨意，宣布群臣登。

殿再拜后升殿，到东西厢坐下，饮酒三巡，侍中上奏礼毕，退下。枢密使以下在长春殿迎接皇帝车驾，行起居礼称贺。百官到朝堂，换上朝服，在天安殿排班朝贺。皇帝穿衮冕接受朝贺，完毕。

后改穿通天冠、绛纱袍，举杯上寿，只举酒四次。乘车驾回宫，恭敬拜谢太后，如同平常仪式。神宗元丰元年，下诏命龙图阁直学士、史馆修撰宋敏求等详细制定正旦驾临大殿的。

仪注。其制度是，元正、冬至举行大朝会，有关部门在大庆殿设置御座，在御座左右稍偏北设置东西房，在殿后设置东西合，百官、宗室、客使在朝堂内外排班，五辂车先陈列在庭中。

兵部在殿内外设置黄麾仗，大乐令在横街南展开宫架的乐器，鼓吹令把十二个鼓吹乐案分置在宫架外，协律郎二人，一人在殿上西阶前的楹柱前就位，一人在宫架西。

北都面朝东，把车驾、御马陈列在龙墀，伞扇陈列在沙墀，贡物陈列在宫架。南面【冬至不设贡物】其余的排列在大庆门外，把将士陈列在街道左右，金吾、六军诸卫按各自职守。

部把黄麾大仗排列在门口，以及殿庭，百官客使等都入朝。文武常参官穿朝服陪位，官员穿公服，近侍仪仗排在合外就位。大乐令、乐工、协律郎入就位。中书侍郎捧着各

方镇的表文案桌，给事中捧着祥瑞案桌，在大庆门外左右等候【冬至不设给事中的位置和祥瑞案】各侍卫官各自穿着自己的服装，车驾出来到西合，下车，符宝郎捧着宝玺前往。

合门奉迎，百官、客使、陪位官都进去就位。侍中呈上奏板奏报「中严」，又奏报「外办」。殿上鸣鞭，宫县敲响黄钟之钟，其余五钟都相应而鸣。内侍承旨，撤去仪仗扇，仪仗扇合拢。皇帝穿通天冠绛。

纱袍、乘车驾出来，协律郎举起指挥杖，奏《干安乐》，鼓吹奏起。皇帝从西房出来，下车，御座前仪仗扇打开。殿下鸣鞭，协律郎放下指挥杖，音乐停止。炉烟升起，符宝郎捧着宝玺放在御座前，中书侍

郎押着表文案、祥瑞案进入，到东西阶下，相对站立，百官、宗室及辽使，分东西两班，依次进入。奏《正安乐》，就位后，音乐停止。押乐官回到本班，行起居礼完毕，回到案桌位置。三师、亲

王以下及御史台等外任大臣、辽使，都到面朝北的位置就位。典仪官赞礼，在位的人，都再拜行起居礼完毕。太尉将要登殿，中书令、门下侍郎都走下到两阶下站立【凡是太尉行走时都要奏

乐，走到位置后，音乐停止】太尉走到西阶下，解下佩剑，脱去鞋子

译，登殿。中书令、门下侍郎各自从案桌上取来要上奏的文书，走到褥位，解下佩剑，脱去鞋子，依次登殿，分东西站立，以此等候。太尉走到御座前面朝

北跪着上奏，文武百官，太尉具官臣某等禀告：元正开启新年，万物都焕然一新【冬至则改为晷运推移，白昼从此渐长】恭敬地想皇帝陛下承受天命享有福祉，与上天同享美善，俯伏起身。

走下台阶，佩上剑，穿上鞋【其余官员照此办理】回到原位，在位的官员都再拜，舞蹈，三呼万岁，再拜。侍中上前，在御座前接受旨意，退下走到阶前，面朝西宣读制文回答说：「新年伊始的喜庆【冬至则说】

易为迎来白昼渐长的喜庆】与诸位共享。」赞者说：「行拜舞礼，舞蹈三呼万岁。」横向排列的官员分班站立。中书令、门下侍郎登上御座前，各自奏报各方镇的表文及祥瑞之事完毕。户部尚书走到

承接制文的位置，俯伏跪着上奏，各州的贡物，请求交付有关部门。礼部尚书上奏，各藩国的贡物也照此办理。司天监上奏，云物祥瑞之事，请求交付史馆。侍中上前，在御座前，上奏礼毕。殿上承接旨意，撤去仪仗扇，殿。

下鸣鞭，宫县敲响蕤宾之钟，其余五钟都相应而鸣。协律郎举起指挥杖，奏《干安乐》，鼓吹奏起。皇帝下座，乘车驾从东房进入，仪仗扇打开，放下指挥杖，音乐停止。侍中上奏解除戒严，百官退回各自休息处，客使。

陪位官都退下，有关部门摆设食案。大乐令在殿上设置登歌，文武二舞进入，站在宫架南边。预先安排当登殿就座的人的位置，在御座前文武相对，分开位置排成两行，以靠北为上位。非登殿者的位置在东西。

廊下。尚食奉御在殿上东楹设置寿酒的酒樽，稍偏南设置酒坫在酒樽南边，加放一只酒杯。有关部门在殿下东西厢设置上下群臣的酒樽，侍卫官及执事的人各自站在自己的位置，百官排班。

如同朝贺的仪式，侍中呈上奏板奏报「中严」「外办」。皇帝乘车驾从东房出来，仪式如前。光禄卿走到横街南边，跪着上奏「具官臣某禀告，请允许群臣上寿」。起身，侍中承接旨意宣称制文「可以」。稍退，光禄卿

再拜，回到原位。三师以下都再拜，三呼万岁。太尉登殿，走到寿酒樽所在处，面朝北。尚食奉御斟酒一杯，交给太尉。太尉把笏板插入腰带，端着酒杯，走到御座前，跪着进献。皇帝端起酒杯，太尉取出笏板。

俯伏起身，稍退跪下，上奏文武百官，太尉具官臣某等叩头禀告：元正开启新年【冬至则说天正节气长至】臣等不胜大庆的喜悦，谨敬上千万岁寿。俯伏起身，下殿回到原位，在位的

人都再拜，如前面一样。侍中承接旨意，退下面朝西宣读说：「举起诸位的酒杯。」在位的人都再拜，如前面一样。面朝北，分东西两班依次站立。太尉登阶，侍立。皇帝举起第一杯酒，奏《和安乐》。饮完，音乐停止。太

尉接过空酒杯，放回酒坫上，走下台阶。三师以下再拜，舞蹈如同上面的仪式。侍中登殿，跪着上奏：「具官臣某禀告，请邀请公王等登殿。」下殿回到原位。承接旨意称：「有制文。」在位的人都再拜。宣读说：「邀请公」

王等登殿，都再拜，走到东阶，登殿站立在座席后面。尚食奉御进酒，殿中监进献第二杯酒。登歌奏《甘露之曲》，饮完。殿中监接过酒杯，音乐停止。群臣登殿，到横向排列的位置。舍人说：

「各自赐酒。」群官都再拜。舍人说：「就座。」大官令巡行斟酒，插好笏板接过酒杯。宫县奏《正安之乐》，文舞进入站立在宫架北边。斟酒

译巡行一周，音乐停止。尚食奉御进献食物，又摆设群官的食物，奏《盛

德升闻》之舞，舞蹈变换三次，停止。出去后，殿中监进献第三杯酒。群官站立在座席后面，登歌奏《嘉禾之曲》。饮完，接过酒杯，就座。斟酒巡行如同上面的仪式，奏《正安之乐》，武舞进献酒杯。又斟酒巡行一周，音乐停止。

尚食奉御进献食物，又摆设群官的食物，奏《天下大定》之舞，舞蹈变换三次停止。出去后殿中监进献第四杯酒，登歌奏《灵芝之曲》，礼节如同第三杯一样。大官令巡行斟酒，又巡行一周音乐停止。舍人说：

「可以起身了。」百官站立在座席后面。侍中上前，跪着上奏礼毕，俯伏起身，与群官一同下殿回到原位。群官都再拜，如同仪制，分东西两班依次站立。内侍承接旨意，撤去仪仗扇回合，如同上面的仪式。有关部门承接旨意，撤除仪仗，群

官再拜退下。此后，徽宗接受八宝及定命宝时，冬至接受元圭时，都在大庆殿举行朝贺礼【新的仪制制成后，把太尉改称为上公，把侍中中书令改称为左辅右弼，把太乐

令改称为大晟府，把《盛德升闻》之舞改称为《天下化成》；把《天下大定》之舞改称为《四夷来王》。并增加刑部尚书上奏，断绝案件之事请求交付史馆，其余都如同旧仪】遇到国丧就废止，如果没事不上朝。

就下敕文说：「不驾临大殿，群臣进献表文称贺。」在合门举行。高宗绍兴十四年九月，有关部门上言：「明年正旦朝会，请求暂且以文德殿作为大庆殿，共设置黄麾大仗五千零二十七。」

人。想暂且减少三分之一，共设置八宝座在御座东西两边以及登歌、宫架、乐舞、诸州、诸蕃的贡物、在职致仕官员、各路贡生举人首领，都令其排班。皇帝下诏依从。第二年正旦，驾临大

殿接受朝贺如同仪制。

辽国正旦朝贺仪式，臣僚、诸国使者天刚亮时入朝，排班整齐。皇帝登殿就座。契丹舍人在殿上通报完毕，引导契丹臣僚从东洞门进入，引导汉人臣僚及诸国使者从西洞门进入，合。

班舞蹈，行五拜鞠躬礼，起身。引导亲王从东阶登殿，到栏内褥位，俯伏跪下，自报全部官衔，说臣某人等祝寿完毕，俯伏起身，下殿回到原位。舞蹈，行五拜鞠躬礼。宣徽使宣称有敕命，班首以

下听完制文，再拜鞠躬，宣布说：「新年伊始的喜庆，与诸位共享。」舍人示意谢恩，宣读并示意行拜礼，舞蹈行五拜礼，示意各自等候，分班引出。引导班首从西阶登殿，奏报表目完毕，教坊行起居贺礼十。

二拜完毕，示意各自等候，引导契丹、汉人臣僚及诸国使者，从东西洞门进入，合班再拜。亲王从东阶登殿，到栏内褥位，插好笏板，端着台琖进酒完毕，退回褥位。放下台琖，取出。

笏板稍向前，俯伏自报全部官衔，说臣某人等谨向殿下进献千万岁寿酒，臣僚都再拜鞠躬，等候宣徽使宣称有旨，亲王以下再拜如同起初的仪式，宣读说「饮下诸位的寿酒并回赐诸位」。

内外同庆，舍人示意谢恩，宣读并示意行礼如同起初一样，示意各自等候。亲王插好笏板，端着台琖。殿下臣僚分班，皇帝饮酒，教坊奏乐。上下臣僚都下拜，高呼万岁。示意各自等候，音乐停止，教坊再

拜皇帝，喝完酒，亲王上前，接过酒杯，回到褥位，放下台琖，下殿回到原位，合班，再拜，示意各自等候，分班引出，皇帝起身，前往皇太后宫殿，臣僚及诸国使者都跟随，皇太后登殿就座，引导契

丹汉人臣僚及诸国使者，从两洞门进入排班，称贺进酒，都如同对皇帝的仪式，完毕后，引出，教坊进入行起居进酒礼，也照此办理。金国元旦圣诞上寿的仪式，皇帝登上御座，鸣鞭报时，完毕。

殿前班、小起居礼的人各自回到原位站立，舍人引导皇太子及臣僚使客合班进入

译，到丹墀舞蹈，行五拜礼后平身站立，合门使奏报各道的表文目录，皇太子以下都再拜，皇太子登殿到褥位。

插好笏板，捧着酒杯盘进酒。皇帝接受，放在案桌上。皇太子退回褥位，把酒盘转交给执事的人，取出笏板。两位合门使一同，作揖进入栏子内下拜跪着致辞说：「元正开启新年，万物都焕然一新【如果是圣诞节则说万寿令节】恭敬地想皇帝陛

下与上天同享美善【如果是圣节则说万寿令节】谨向陛下敬上寿酒巵。伏愿皇帝陛下万岁万岁万万岁！」祝辞完毕，下拜起身，回到褥位。与殿下臣僚一同都再拜。宣徽使宣称有制文。

在位的人都再拜，宣布回答说：「新年上寿【圣节则说得知卿的寿酒】与卿等内外同庆。」话说完，舞蹈行五拜礼，一同站立。皇太子插好笏板端着酒盘，臣僚分班，教坊奏乐，皇帝。

举杯饮酒，殿上下侍立的臣僚都再拜。皇太子接过空酒杯，退回站立在褥位。把酒盘酒杯转交给执事的人，取出笏板，向左下殿。音乐停止，合班在位。

臣僚都再拜，分别引导入席赴宴。官员登殿，其次引导宋。

国来的使者跟从到丹墀，再拜，不出班，奏报「圣躬万福」，再拜，唱道「有敕命，赐酒食」，又再拜，各自示意等候平身站立，引到左廊站立，其次引导高丽、夏国使者，如同上面的仪式完毕，分别引到左右廊站立，进献御果床。

时进酒，皇帝饮酒则坐着赴宴，侍立的臣子都再拜。进酒的官员接过酒杯，回到位置。坐着赴宴的官员再拜，重新坐下。巡行斟酒，传宣命令站着饮酒完毕，再拜。坐着的随从人员再拜，坐着饮三杯。致辞，作揖。使臣随从人员站立。

诵读祝词完毕，坐着赴宴，侍立的官员都再拜。坐着的随从人员再拜，坐着进食到第七杯酒。乐曲快要结束时，作揖请随从人员站立再拜完毕，引出。听到乐曲时，作揖请臣使起身再拜，走下殿撤去果床，出来到丹墀合班谢。

宴，舞蹈行五拜礼，各自示意等候，分别引出。

元朝元正接受朝贺的仪式，前期先演习仪式。到了那天，天将破晓，侍仪使引导，随从护卫各自穿着自己的服装，进入禀奏外面已经准备就绪。皇帝走出合，登上辇车，鸣鞭。三位侍仪使及通事舍人分左右站立，引导手持

护卫的人手持劈正斧，从中路引导到大明殿外。劈正斧正对正门，面朝北站立。引导随从的人倒退卷收排列，只有仪仗扇放置在锜架上。侍仪使引导车驾时，引进使一同内侍官引导宫人手持仪仗引导随从进入到。

皇后宫，通报外面已经准备就绪，驸马走出合，登上辇车，引进使引导随从引导到大殿东门外，引进使分别退下，随行护送到帐幕之处，引导随从倒退卷收退出，等候两宫升座，鸣鞭三次，劈正斧退

到露阶站立，东司晨官，报告时辰，鸡鸣结束后，尚引官引导殿前班，都穿公服，分别从日精门月华门进入，到起居的位置，通班舍人唱道：「左右卫上将军兼殿前都点检臣某以下行起居礼。」

尚引官示意引导到丹墀拜位，知班官报告排班已齐，行三拜礼。都点检稍向前，宣赞官报告圣躬万（安）。

译福（此处原文残缺，疑为上文"……福"句尾）。都点检返回原位，再拜两次，行舞蹈之礼，跪三次，用左膝跪地，叩头三次，高呼"万岁"三声【凡是传呼"山呼"时，控鹤卫士齐声呼应道："万岁！"传呼第二遍"山呼"时，应和道："万万岁！"以后仿照此例】，然后又行三拜之礼。宣赞舍人宣唱各官各自恭敬供职，两班点检、宣徽使、将军分左右两班登上大殿，值宿以下的官员分立于殿前。

等候皇后之后，妃嫔、诸王、驸马依次上前朝贺，献礼完毕。典引官引领丞相以下的官员入殿，就位于起居的位置。如同先前一样通报班次，唱名文武百官、开府仪同三司、录军国重事、监修国史、右丞相【具官衔】。

译官无常员】某臣以下行起居礼、赞拜舞蹈山呼，都和前面的礼仪一样。侍仪使到丞相跟前，请他进酒。两人引导丞相登殿，前行的乐工分列左右，引导登歌的乐工和舞童、舞女依次升殿登临。

歌声中奏本月的律曲，丞相走到殿宇下的褥位站立，侍仪司分左右，面朝北站立等候，前行的曲调将近一半时，舞蹈队列排定，通赞官高唱分班，音乐奏起，侍仪引丞相入内，宣徽使随行到皇帝御榻前。

丞相跪下，宣徽使站在东南方，曲子奏完。丞相祝颂说：「普天之下四海之内，祈求天地降下洪福，与皇帝皇后一同祝寿万岁万万岁。」宣徽使回答说：「就如您所祝愿的那样。」丞相俯身伏拜，起身退下，走到进酒的位置。

尚酝官把酒杯交给丞相，丞相把笏板插在腰带上、双手捧着酒杯，面朝北站立。宣徽使回到原位，前行的曲调降下，舞队旋转到露阶之下。教坊奏乐，乐舞奏到第四拍时，丞相进酒。皇帝举起酒杯，宣赞官高唱升殿。

殿上殿下的侍立官员和群臣都再拜。丞相三次进酒，进完后，把酒杯交给尚酝官。抽出笏板，侍仪使引导他退出，回到原位。音乐停止，通赞官发令。赞礼官命令合班，礼部官员押送进奏的表章礼物到横阶之下。读表章的官员等人到位。

在殿宇下跪着宣读表文的题目，读完后都俯身伏拜，起身前行，走到第一重台阶下站立等候，读礼物的舍人升阶到殿宇下跪着宣读礼物的名目，仪式如同上面一样，同样下阶走到横街，跟随表章向西行至右楼下，侍仪官仍旧

带领礼物，向东行至左楼下，由太府接收，行礼拜舞山呼，如前面的仪式一样。僧人、道士、耆老、外国使臣，依次朝贺。礼仪完毕，大会诸王、宗亲、驸马、大臣，在殿上设宴款待。丞相等人升殿，皇帝赐宴。

四品以上官员，在殿上赐酒；五品以下官员，在日精门、月华门赐酒。宴会结束，鸣鞭。三名侍仪使引导皇帝的车驾，皇帝皇后回寝殿，如同来时的仪仗。

明朝制度：凡遇正月初一、冬至前一日，尚宝司在奉天殿设置御座，在御座东侧设宝案，在丹陛南侧设香案。教坊司在殿内设中和韶乐，面向东西北。第二天清早，锦衣卫陈列卤簿仪仗。

仪仗排在丹陛，丹墀上设明扇于殿内，把车辂、步辇陈列在丹墀，鸣鞭的四人，正对着朝北的方向。教坊司在丹陛设大乐，面向东西北。仪礼司在丹陛东侧设同文、玉帛两案。

金吾卫在殿内及丹陛设护卫官；在丹墀陈列用士，一直到午门外。锦衣卫在丹陛陈列将军，一直到奉天门外；在奉天门外陈列旗帜，都分东西排列。典牧所。

在文武楼南陈列仪仗马、犀牛、大象，面向东西。司晨郎负责报时，位置在内道东侧靠北处。纠仪御史二人，位置在丹墀北侧，面对东西站立。内赞官二人，位置在殿内。外赞官二人，位置在丹墀北侧东。

西两面相对站立，传制、宣表等官员位置在殿内，都朝向东西。鼓声第一次严响，百官身穿朝服，在午门外排班。第二次严响，从左右掖门进入，走到丹墀，面朝东西北站立。第三次严响，执事官前往华盖殿，皇帝穿戴

衮冕升座，钟声停止。仪礼司奏报：执事官行礼，赞唱五拜完毕。奏请皇帝升殿，御驾起身，中和乐奏起。尚宝司捧着宝玺走在前面，导驾官在前引导，扇子打开，帘子卷起，把宝玺放在案上。音乐停止，鸣鞭报时。

排班时，赞礼官发令，大乐齐奏，行四拜礼，音乐停止。典仪官高唱「进表」，音乐奏起。两名给事中走到同文案前，引导序班官抬起案子，从东门进入，放置在殿中。音乐停止。宣表目官跪下，宣读完毕，俯身伏拜起身。

展表官取出表文，宣表官走到帘前，众官员都跪下。宣读表文完毕，序班官把表案抬到殿东，众官员都跪

译下。代致词官跪在丹陛正中，致词说：「具官臣某，值此正月初一，三阳开泰，万物」

都焕然一新【若逢冬至则改说律应黄钟，白昼开始变长】恭敬地想到皇帝陛下，承受上天的福佑，奉行天命，国运永昌。贺词完毕，众官员都俯身伏拜，起身音乐奏起，行四拜礼，起身音乐停止。传制官跪下奏报，传制从东

门出，走到丹陛，面朝东站立。宣称有制书，赞礼官高唱跪下。宣读制书说：「新春开端的喜庆，与诸位卿家共同享有【若逢冬至则改说：「昼长渐增的喜庆，与诸位卿家共同享有。」若逢万寿圣节则致词说：「具官臣某恭敬」

恭逢皇帝陛下圣诞之日，谨率文武百官，恭祝万岁万寿，此时不宣传制书】赞礼官发令，俯身伏拜起身，把笏板插入腰带，三次舞蹈，高呼万岁；百官拱手加额，高呼万岁三次，抽出笏板，俯身伏拜起身，音乐奏起。

行四拜礼，起身，音乐停止。仪礼司奏报礼仪完毕。中和乐奏起，鸣鞭，御驾起身。尚宝官捧着宝玺，导驾官在前引导，回到华盖殿。音乐停止，百官依次退出。太祖洪武三十年重新制定制度，同文、玉帛两案都

进献安放在殿中，宣读表文完毕后，抬去放置在宝案的南侧。世宗嘉靖十六年，改为在丹陛中道左右设置蕃国进贡方物的案子，在文楼上设定时鼓。大乐陈列在奉天门内。

　　读时令

唐肃宗乾元元年十二月立春这天，皇帝驾临宣政殿，命令太常卿于休烈宣读春令。常参官五品以上的正员官，都一同升殿就座。德宗贞元六年下诏：每逢四季首月迎气之

日，命令主管部门宣读时令。文宗太和八年六月，中书门下上奏：「天宝年间以后，这一盛典荒废已久，请求来年正月依照旧有礼仪宣读时令。」命令太常寺撰写仪注。

宋仁宗景祐四年三月，下诏五月初一举行入阁仪式，仍旧宣读时令。在此之前，曾下诏命国朝的时令，委托编修官参照唐代月令撰定，以备宣读之用。于是，贾昌朝等人采集本朝律

历典礼的日期，测度昏晓中星的方位，以及祭祀配享等各项事务，凡是应当按季节施行的，改定成一篇进献给皇帝，于是下诏借此次入阁仪式施行这项礼仪，但此后也没能真正实行。徽宗初年，建立明堂礼制局，请求皇帝驾临明堂。

面朝正南方而坐，颁布政令时则随月份而移驾明堂各室。又请求每年十月在明堂接受新历，然后颁行到各郡国。政和七年，下诏颁布历法、施行政令从十月开始。这个月初一，皇帝驾临明堂的平

朔左个，颁布天运政治以及政和八年戊戌岁的历数给天下，从此每月都驾临明堂，颁布这一月的政令。在此之前，群臣曾五次上表请求皇帝背负斧扆听政，皇帝下诏没有允许。到这时，群臣又再次请求，才依从了。

十一月初一，皇帝驾临明堂，面朝南接受百官朝拜。退朝后坐在平朔颁布政令，举行这项礼仪。百官身穿朝服，站立在明堂之下。皇帝从内殿乘车而出，背负斧扆而坐。大晟乐奏起，百官在堂下朝拜。大臣登上

台阶进呈所颁布的时令，左右丞中的一员跪着请求交付外面施行。宰相承旨批准，左右丞于是下达交给颁政官。颁政官接受后宣读完毕，退出阁门奏报礼仪完毕。百官这才退下，从此便定为

常制。宣和元年，蔡京上言说：「周朝在正月之初观察治象，以十二月颁告邦国朔历，都不在十月。后世以十月颁历，是沿袭秦朝以十月为岁首的缘故。现在请求在季冬十二月向天下颁布来年的运历。」

下诏从今以后在正月初一进呈宣读，宣和四年二月，太常王黼编纂明堂颁朔布政与诏书条例、气候节令的应验情况，共六十二册进献。钦宗靖康元年停止颁朔布政的仪式。

臣等谨按，《宋史·志》没有记载宋初宣读时令的事，《玉海》说景祐年间打算施行却未能实现，然而《文献通考》引《三朝艺文志》说：「唐明皇

译亲自删定《月令》，集贤院另外为之作注。」

释文义疏，都以郑玄的注释为本，另有别注、小注的，措辞相当粗陋。淳化初年，李至请求恢复施行郑玄的注本，下达两制、馆阁集体商议，韩丕、张佖、胡旦等人条陈唐代注本的缺失，请求依照李至的奏议，其余的请求依照

旧本以便于宣读时令，既然如此，那么宋初本来就有宣读时令的制度吧？难道是史书文字有所缺漏吗？还是虽有此制而实际上并未施行呢？唐代辟闾仁谞认为元日接受朝贺、宣读诏令，这属于听朔之礼。

应当符合《礼记·玉藻》的文义，杜佑却反驳这个说法。他认为《周礼》太宰职文只说悬示治象，春官职文只说颁朔，《玉藻》只说听朔，并没有宣读时令的先例。宋朝确定宣和年间颁朔、宣读时令，似乎是参照政和年间的制度，但不久便又废止。

辽、金、元、明各朝都没有沿袭施行这项制度的。

　　册命诸王侯

后梁太祖开平元年下敕令：「朝廷的礼仪，以册封为重，用来酬报功勋，以彰显恩荣。旧有的典章已经荒废很久，从我这里恢复施行。今后每逢册封大臣，应当命令有关部门备办临轩册封的礼仪。」

后唐庄宗同光二年，太常礼院上奏：秦王李茂正准备礼仪册命，请求备办一辆革辂，装载册书的犊车一辆，以及依照本品级的卤簿鼓吹仪仗。皇帝准许。同光三年，太常礼院上奏：吴

越国王钱镠即将接受册命，按照礼文应当使用竹简，皇帝下敕命令有关部门特别制作玉册，以彰显他的元勋地位。潞王清泰元年，太常礼院上奏：「册封王公，如果在京城，由主管部门备办卤簿、车辂、法物。」

皇帝亲临御座，举行册封礼仪；如果在外地藩镇，则按照正常公务处理，命使者携带册书前往本道行礼。如今接到制命，幽州赵德钧受封为北平王，青州房知温受封为东平王，都要备办礼仪册命，其应当使用的车辂法

物在兵部、太常寺、太仆寺保管，请求装载送往本州举行礼仪，事后再送回归还本司，皇帝准许。

宋朝册命亲王大臣的制度，记载在《开宝通礼》之中。虽然制书都已备好，但册命的礼文大多因上表辞让推免而未曾真正施行。每次册命亲王、宰臣、使相、枢密使、西京留守、节度使，都由翰

林院起草制书，夜里进呈，第二天从宫内放置在箱子里。由两名黄门官抬着，站在御座东南方。朝会结束后才捧着箱子出殿门，宣旨交付阁门，降下放置在千案上。等到在文德殿排班站定，阁门使引导捧着制案放置

在庭中，宣旨交付中书门下，宰相跪着接受，回到原位后交给通事舍人，走到宣制的位置，唱名完毕，捧着送到宰相处，宰相接受后，交给主管部门。如果是册立皇后妃嫔、册封亲王公主，就宣称有制书，百官再

拜，宣读制书完毕，再次拜舞称贺。如果是宰相加恩晋爵，制书就宣付通事舍人，引导宰相走到宣制石的东北方向再拜，站立听宣完毕，拜舞后回到原位。如果是百官接受制书，就从班列中引出，

在宣制的石头东侧文官班列中听宣麻制，武官班列在石头西侧，都和宰相的仪式一样。听宣完毕，出殿前往朝堂。若是被罢免的宰相，就引导他出殿前往朝堂。金吾仗舍，诸王宰相在朝谢的前一天，宫内颁降官告，从宫内送出，

从东上阁门外，宣读诏词后赐予，授节的官员依旧要交接旌节，接受的人俯身伏拜，把旌节交叠放在颈上三次。亲王、节度使的官告，都装载在彩车上迎接回府第。政和年间礼制局上呈册命亲王大

臣的仪式，最终没能施行。

辽朝册封王妃公主的仪式：到册封那天，押册使副以及读册等官员押送册书，从东便门进入，手持符节走在前面引导到殿上，册案安放在横街偏北靠东的位置，引导使副等人面朝殿宇鞠躬站立，侍中登临殿前宣称有

制书，众人都行再拜礼，鞠躬，宣读制书完毕，舞蹈，行五拜礼，引导册书从宣庆门出去，使副等人押领仪仗和册案，前往各自的私第厅前，面向宫阙陈列，受册的人就位站立，宣旨的人称有制书，行再拜礼，宣读制书完毕。

抬册的人把册匣举到褥前，跪着捧上。引导读册的官员和受册的人都俯身伏拜，跪下。读完之后，都俯身伏拜起身。受册的人

译谢恩，国王行五拜礼，王妃、公主行四拜礼。

　　元朝诸王只是下达制命而不施行册封礼仪。

明太祖洪武三年制定制度：册命亲王，先期祭告宗庙。到册封当天，皇帝驾临奉天殿，皇太子、亲王从奉天门的东门进入，音乐奏起，从东侧台阶登殿。皇太子从殿的东门进入，走到御座

前侍立，亲王进入走到丹陛的拜位，赞礼官发令拜礼，音乐奏起，行再拜礼，起身，音乐停止。承制官宣布承制，如同仪式一样。诸王都跪下，宣读制书说：「封皇子某为某王，某为某王。」宣读完毕，诸王俯身伏拜，起身，赞礼官发令拜礼，音乐

奏起，行再拜礼，起身，音乐停止。引礼官引导诸王，从殿的东门进入。音乐奏起，走到御座前的拜位，音乐停止。诸王跪下，赞礼官发令授册。捧册官把册书交给读册官，读完之后，交给丞相。丞相交给诸王，诸王把笏板插在腰间接受，再交给内

侍官授予宝玺，如同上面的仪式一样，完毕后，诸王抽出笏板，俯身伏拜起身，引礼官引导诸王退出，回到原位，依次引导诸王进殿，授予册宝如同上述仪式。内侍官把册宝放置在彩亭中完毕后，赞礼官发令拜礼，音乐奏起，诸王都行四拜礼，起身，音乐停止，内侍官

抬着彩亭走在前面，亲王从东阶下殿，音乐奏起后出，走出奉天门的东门，音乐停止。礼部尚书请求把诏书用印，送到午门宣读，礼仪完毕。皇帝回宫，皇太子退出。若受封的王年幼，就派遣官员携带册宝授予他，丞

相承旨到王所在的地方，宣读制书，年纪最小的由人抱着行礼。这一天，亲王朝谢，皇后、太子和东宫接受册命，朝谢仪式与亲王相同，各自互相祝贺。年幼的到年长者跟前，行四拜礼。百官到亲王处朝贺，也

行四拜礼，丞相走到殿上，率文武官员跪在庭中，致词完毕，丞相和百官再行四拜礼。第二天，皇太子身穿冕服向皇帝和皇后朝贺，百官进呈表笺祝贺皇帝、皇后和东宫，内、

外命妇向皇后朝贺，都和东宫受册的仪式一样。这一天，百官和命妇都被赐宴。选择吉日，诸王拜谒太庙。宪宗成化末年，册封兴、岐、益、衡、雍五位亲王。皇帝亲自祭告奉先殿，派遣使者前往各王府

册封。此后，临轩册封诸王的礼仪，凡是应当承袭封爵的，都在岁末派遣官员册封。世宗嘉靖年间，改在孟春举行，并定为法令。

　　三老五更

宋朝在太学举行养老之礼。皇帝身穿通天冠、绛纱袍，乘坐金辂前往太学，向文宣王孔子献酒。三位祭酒行再拜礼后，皇帝回到御幄。等车驾刚出发时，估算时刻，派遣使者到府第迎接三老、五更。三老、

五更都身穿朝服，乘坐安车，引导跟随前往太学，安排在次舍。国老、庶老由主管官员预先通知，各自身穿朝服，聚集在次舍。大乐正率领乐工，以及文武二舞的舞者进入，站在庭中的东侧上首。阁门、御史台、太常寺、客省、

四方馆的官员从下面依次引导百官、宗室、外国使臣、学生等，依次进入就位。太常博士引导三老、五更从次舍走出，国老、庶老站在他们身后，排成多行不同的位次。礼直官、通事舍人引导左辅奏请

戒严的号令，过一会儿又奏报外面已经准备就绪，皇帝从大次走出，侍卫如同平常的仪式一样。大乐正命人敲击黄钟之钟，其余五钟都应和敲击。协律郎跪下俯身伏拜，举起指挥旗起身，宫架奏起《干安之乐》。皇帝登上御座，音乐停止，典

仪官高唱：「再拜。」在场的官员都行再拜礼。三老、五更拄着拐杖进入，各由左右两人搀扶。太常博士在前引导，史官执笔跟随记录。三老、五更走进门，宫架奏起《和安之乐》。走到宫架北侧，面朝北

站立，以东侧为上首，奉礼郎引导众位老者随后进入，站在他们身后。音乐停止，博士拱手作

译揖请他们前行。三老走在前面，五更走在后面，仍由人拄杖搀扶。宫架奏起《和安之乐》，走到西阶之下。音乐停止，博士拱手请三老、五更

从西阶登堂，国老、庶老站立在堂下。三老、五更走到御座前，向皇帝拱手作揖，皇帝也拱手回礼。皇帝为此起身，接着奉礼郎向国老拱手作揖，博士引导三老、五更，奉礼郎引导国老以下的人各自到座席

后面站立。典仪官发令，命令各就各位。赞礼官依次传令，宫架奏起《尊安之乐》。三老、五更就座。三公向他们授几案，九卿摆正鞋履。殿中监、尚食官进呈珍馐及黍稷等食物，先到御座前进呈，

然后陈设在三老面前，音乐停止。尚食官走到三老座前，拿着酱料进馔。尚酝官走到酒尊所在处，取爵斟酒，进献给三老。接着大官、良酝令依次向五更以及众位老者进献珍馐酒食，

在此之前都已经进食完毕，大乐正引导乐工登殿，登歌奏起《惠安之乐》三遍，史官记录三老所论述的善言善行，宫架奏起《申安之乐》，献上《成福之舞》完毕，文舞退下，奏起《受成告功之》

舞，舞毕，三老以下走下筵席，博士引导三老、五更走到堂上御座前，奉礼郎引导众位老者回到原位，众人都拱手作揖，皇帝为此起身，三老、五更下阶走到堂下，宫架奏起《和安之乐》走出宫门，音乐

停止。礼直官、通事舍人引导左辅上前，奏报礼仪完毕，退回原位。典仪官发令拜礼完毕，皇帝走下御座，太常卿引导皇帝回到大次。百官依次退下，车驾回宫。三老、五更登上安车，被引导护送回府。第二天，

前往宫阙上表致谢。

明世宗嘉靖年间，祭酒吕柟根据《开元礼》参照制定了视学养老的仪注。每年季春三月，选择吉日举行礼仪。主管部门先奏明确定担任三师、三少而退休的官员中，选用德行高、年纪大的一人为三

老，其次一人为五更，三品以上、年高德劭的人担任众位老者，并且开列出退休老臣与他们的孤子的姓名事迹上报。在此之前一天，祭祀先师孔子，派遣官员行礼，仪式如同丁祭一样。又设立

先老的位次在庙门前，到举行礼仪当天黎明，鼓声警示众人，设置六佾舞的乐舞生，都已到位。皇帝的车驾从宫中出发，前往太学，传制迎接三老五更到他们的府第。三老、五更都身穿朝服，乘坐安车，依常制引导跟随。选择两名史官担任

惇史，身穿朝服跟随。众位老者以及退休老臣与他们的孤子，则由主管官员预先通知，住宿在太学，等候车驾到来。在太学堂上，命令官员在先老前举行释奠礼。礼仪完毕，太常卿引导皇帝进入御幄，更换

冠服后出来，登上御座，手持大圭。协律郎跪下，俯身伏拜，举起指挥旗，金钟奏起姑洗调，音乐停止。太常卿引导三老、五更，都拄着拐杖，各由两人搀扶。惇史执笔跟随，从西阶登堂，皇帝与他们互相拱手作揖。

想要拜谢三老五更，他们放下拐杖，提起衣摆，都叩头逊辞推让。皇帝最终没有下拜，于是拱手请他们就座。三老五更都坐下，三公向他们授几案，九卿摆正鞋履，进献珍馐及黍稷等食物。皇帝审视这些食物后，才陈设在三老五更面前。

乐工登台歌唱《鹿鸣》三遍，太常卿引导皇帝走到三老座前，把大圭交给侍臣拿着，拿起酱料进馔。完毕后，主管官员依次向五更进献珍馐酒食，又向众位老者陈设酒食。太常卿引导皇帝走到

酒尊所在处，取爵，斟酒完毕，引导他走到三老座前，拿起酒爵敬酒。皇帝随即就座，三老以下都坐下。光禄卿进酒，皇帝饮酒，三老以下坐着进食，各饮酒三爵。笙乐奏起三遍，光禄卿

进献加肴的羹汤，各饮酒三爵，间歌奏起三遍，三老于是论述父子君臣长幼之道，以及治政的要旨。五更的论述也是如此。皇帝都虚心倾听接受，惇史记录下来。

译于是大合六代乐舞，用羽舞演奏《大韶》以及

《云门》、《咸池》，用干舞合奏《大武》，用《大夏》、《大濩》相配合，皇帝起身。头戴冕冠、手持盾牌，三老以下都起身，叩头逊辞推让。皇帝重新就座，三老以下都重新坐下，各饮酒三爵。乐舞演奏九遍完毕，太常

卿跪着奏报，音乐结束，退休老臣与他们的孤子在门外等候的人，饮食完毕后，都进来侍立。皇帝下令命主管官员说：「你们要好好赡养老幼，不要违背朕的命令。」三老以下随即退出，赏赐三老、五更衣冠带、牢醴彩币，

其余的布帛、米、肉，三老以下的人在庭中依次站立，都行拜礼，三次叩头，起身，分班依次站立。主管官员奏报礼仪完毕，车驾回宫。第二天，三老率领五更以下的人前往宫阙上表致谢。

臣等谨按，临雍养老的礼仪，只有后汉时多次施行过。考察各史传记载，明帝任用李躬、桓荣为三老五更；章帝任用伏恭为三老；安帝任用李充为三老；灵帝

任用袁逢为三老，又有鲁丕两次担任三老，周译多次担任三老，五更杨统官至光禄大夫，担任国三老，然而从章帝以后的帝纪不再记载此事，难道是因为这被视为寻常之事而省略了吗？此后只有

魏高贵乡公【北魏孝文帝、北周武帝也曾各施行一次】，到了唐、宋以及明代，虽然有天子养老的礼仪，但实际上都未曾真正施行。

　　乡饮酒

唐代李栖筠担任常州刺史时，施行乡饮酒礼，登歌降酒，人人都受到劝勉。

后唐时期，左仆射李愚请求颁布《唐六典》，让州县向朝廷贡举士人时施行乡饮酒礼，当时的人认为这做法迂腐不切实际，没有采用。

宋朝的制度：州郡贡举士人的那个月，用礼节饮酒，以知州军事担任主人，在学事司所在地，以提举学事担任主人，其次本州官员、即将升入上舍就读贡举的生员与州中的众位老者担任众宾。

这个月，会集全校的士人以及习武之士练习射箭，唐代贞观年间颁布的礼仪，只有明州还独自保存下来。宋太宗淳化年间，按照旧例施行。政和年间礼制局制定了饮酒升降的礼节，以及举杯奏乐、使用器物等规定，都参

照辟雍宴请贡士的仪式，凡是有古乐留存的地方，就使用古乐。此后又因为河北转运判官张孝纯的建议，下诏命各路州郡，每年在学校宴请贡士，借此讲习射礼。于是礼官参照制定了射礼的仪式，宋高宗

绍兴十三年，比部郎中林保请求修定乡饮酒的仪式，遍发到各郡国。于是国子祭酒高闶起草制定了这套仪式，但僎、介的位次与古代制度不符，各位儒者都不能理解他这样安排的用意。宁宗庆元年间，朱

熹依照《仪礼》改定了主、宾、僎、介的位次，规定主人：州以知州、县以县令担任，位于东南方；宾：以乡里居住、年高及退休的人担任，位于西北方；僎：州以通判、县以县丞或主簿担任，位于东北方；介：以其次

一等的人担任，位于西南方，三宾以宾客身份陪坐，其次者担任司正，以众人所推重信服的人担任相，以及以熟悉礼仪的士人担任赞礼。到了举行礼仪当天天刚亮，主人率领宾客等人，先在先圣先师像前行释菜礼，退下后各自到次舍，等候

肃请宾客。宾、介与众宾都进入后，主人依次让宾客就位，献酒祭祀，行再拜礼，走到洗爵的水盆处，洗净酒杯，走到酒尊所在处，斟满酒杯，交给执事人，走到宾客席前，跪着献酒给宾客。宾客回敬主人，主人回敬介，介回敬众宾，宾主以下

各自就席，坐定后。酒过两巡，接着进行洗爵。赞礼官请命，司正举起酒杯，致词。司正回到原位，主人以下重新落座。主人起身，重新走到东阶檐下。僎跟随，宾、介重新走到西阶下站立。三宾走到西阶站立，

都面朝南，主人行拜礼，宾、介

译以下都行再拜礼。宾、介与众宾先从西边快步走出，主人稍作停留后，从东边走出。宾、介以下站在学校大门外的右侧，面朝东；主人站在门外的左侧，面朝西。僎跟随主

人行再拜礼，宾、介以下都行再拜礼，然后退下。明太祖洪武五年，下诏制定乡饮酒的仪式，命令主管官员与学官率领年老的士大夫，在学校施行这项礼仪；民间的里社，也施行这项礼仪。洪武十六年，下诏颁布乡饮

酒的图式到天下各地，每年正月十五日、十月初一日，在儒学中施行这项礼仪。这套仪式以府州县长官担任主人，以乡里退休官员中有德行的人担任僎，选择年高有德的人担任宾，其次

的担任介，再其次的担任三宾，再往下的担任众宾。由教职担任司正、赞礼、赞引、读律等职，都选用有能力的人担任。乡里之中施行的乡饮酒礼大致相同。洪武二十二年，制定乡饮酒礼，以善恶来区分三等坐次。凡是有

过错恶行的人，安排在外座，不许与善良的人混杂在一起，并将此定为法令。

臣等谨按：古代乡大夫礼敬贤能之人，州长习练射礼，党正端正长幼的座次，这些都要施行乡饮酒礼。明初制定《集礼》，选拔贤能之士，还沿用乡饮酒的礼仪。洪武十六年重新颁布图式时

删去了这一条，于是选拔贤能与乡饮酒被分作两件事。然而明代的乡饮酒礼中宣读律法，又依善恶区分坐次，兼有古代对百姓宣讲法令、褒奖贤良惩戒恶行的遗意，确实是当时的良法。

　　钦定续通志卷一百十六

●钦定续通志卷一百十七。礼略七。

　　礼略

　　宾礼

　　军礼

　　○宾礼

　　三恪二王后

　　三恪二王后

唐太宗贞观二年，设立前两个朝代帝王后裔的祭庙，设置国官。玄宗天宝八年，封北魏孝文帝的十代孙元伯明为韩国公，以凑足三恪之数。当初，王勃认为：「称王者是按土德统治天下的，土德之运历经五十之数。」

到一千年时，改乘金德统治天下，金德之运历经四十九之数；到九百年时，改乘水德统治天下，水德之运历经二十之数；到六百年时，改乘木德统治天下，木德之运历经三十之数；到八百年时，改乘火德统治天下，火德之运历经二十之数；到七百年时，从黄帝到汉朝，五德之运恰好一周，土德重新

归于唐朝，唐朝应当继承周、汉，不应该承接国祚短促的周（北周）、隋，于是排斥魏、晋以后各朝不属于真正的正统，都属于五行错乱之气，于是撰写了《唐家千岁历》。到这时有个叫崔昌的人，采纳王勃旧有的说法，进献《五行应运历》，请求承接

周、汉的正统，把（北）周、隋废黜为闰位，李林甫赞助支持这个说法，聚集公卿商议可否施行。集贤学士卫包、起居舍人阎伯玙说：「都堂集议的那晚，四星聚集在尾宿，天意已经很明显了。」于是下诏，认定唐朝承接

汉朝，黜废隋朝以前的帝王统绪，废去介公、酅公两位（作为前代之后的封号），尊奉周、汉为二王之后，以商朝为三恪之一。天宝十二年，杨国忠担任右相，自称是隋朝宗室后裔，建议恢复旧制。

后梁太祖开平二年，封鸿胪卿李崧为莱国公，与酅国公一起作为二王之后，以介国公作为三恪。

后晋沿用后梁的制度，高祖天福四年，封李从益为郇国公，以奉祀唐朝的祭祀。

宋太祖建隆元年正月，下诏说：「册封前两个朝代的后裔，凑足三恪宾位，是用来向子孙昭示，振兴已灭亡的国家、延续已断绝的世系。古代圣明的帝王，确实采用这个方法。何况我德行浅薄，历经前朝的考验，虽然周朝的德运已经衰落，

勉强接受了禅让，但前代的宾客仍在其位，怎能忘记对他们的祭祀奉养呢？现封周朝的皇帝为郑王，以奉周朝的宗嗣。正朔服色，一切都照旧制。」开宝六年，周朝的郑王去世，下诏停

译朝十日。皇帝身穿素服在便殿举哀，谥号

为「恭帝」，葬于顺陵。仁宗嘉祐四年，著作郎何鬲上言说：『本朝承受周朝的天下，而近代最兴盛的莫过于唐朝。希望考求唐朝、周朝的后裔，以备二王之后的礼制。』下达太常寺商议，有人说：『唐朝的世系年代已经

久远，从经义上说不符合规定，只有周朝是我朝受禅的来源，从道义上不能废弃，应当访求其子孙，如同孔子的后裔被封为衍圣公一样，授予一个京官爵位，用公爵的名号让他专门奉行祭祀，皇帝准许了这个建议。下诏说：「国家受命建立的开端，继承周朝

而称王，虽然是百姓神灵欣然拥戴，天命历数确实归属我朝，然而前朝的宾客将要谦逊退让，我朝的德泽美誉更应彰显。此前推究本始，恩泽延及支庶旁系，每逢郊祭之时，只允许奏请一名白身之人充任仪仗随行。这样考虑固然厚道，但在道义上还不够相称。将要向上采取虞舜

时代唐尧后裔的规制，略微遵循周朝、汉朝的典章，考订其嫡系世系，用公爵优待他们，为他们开辟不同于常人的仕进之路，赐予他们土地田产，使他们的宗庙寝殿得到奉养，祭祀不至断绝，这样才近乎《春秋》通三统之义，厚待前代的制度。」八月，封相

州兵马都监柴咏为崇义公，以奉周朝的祭祀，徽宗重和元年，下诏说周朝柴氏的后裔已经封为崇义公，再册立恭帝的后裔担任宣义郎，负责监督周朝陵庙的祭祀，世世代代作为国朝的二恪【按本

纪记作三恪，这里根据志书内容改订】。

金朝封辽朝末代皇帝耶律延禧为海滨王，封宋朝二帝（徽宗、钦宗）为昏德公、重昏侯【皇统元年，改封海滨王为豫王，昏德公为天水郡王，重昏侯为天水郡公】。此后，

以辽朝延禧、宋朝钦宗以及伪齐刘豫作为三恪。

　　元朝封宋朝末代皇帝赵㬎为瀛国公。

明朝封元顺帝的孙子迈达哩巴拉为崇礼侯，都不算作恪。

臣等谨按，保存前两代之说的说法，出自《礼记·郊特牲》；三恪之说，出自《左传》子产的言论。这些都是用来振兴已灭亡的国家、延续已断绝的世系，尊崇德行、效法贤能，都是先代圣王忠厚之意。周世宗本来是以

后周太祖姊姊的儿子而改姓郭氏，后来宋朝保存周朝的后裔，那么应当另外册封郭氏的子孙。熙宁年间，司马光曾就此提出建议，但最终没有改动。这其中恐怕也不是没有可以商榷之处吧？

　　军礼

天子出征时，应当举行禡祭，并祭祀所经过的山川。

　　軷祭

　　田猎

　　命将出征

　　宣露布

　　大射乡射

　　合朔伐鼓

　　祭马祖

　　时傩

　　天子出征，应当举行禡祭，并祭祀所经过的山川。

宋太祖建隆元年，车驾出征泽州，派遣官员祭告天地、宗庙、社稷以及名山大川、历代帝王和名臣的陵庙，凡是距离行军路线十里以内的，都命令本州用香火祭告，还祭祀佛寺以及泰山、城

隍。太宗太平兴国五年，车驾北征，派遣官员在圜丘祭告天地，用特牲祭祀；祭告太庙社稷，用太牢祭祀。遥祭岳渎、名（下阙）

译在四郊祭祀山川大神，在风伯坛祭祀风神，在本坛祭祀雨师。

在马祖坛祈祷马祖，祭祀蚩尤，在北郊举行禡祭祭旗，都用少牢之礼。在北郊迎气坛祭祀北方天王。真宗咸平年间，下诏命太常礼院制定禡祭仪式。清出一块地作为祭坛，用两重矮墙围绕，四周缠以青绳，张设帷幕帐幕。

设置军牙六纛的神位，用木版写祭文，选在刚日举行祭祀，牲用太牢，用羊、猪代替应献的币帛。军牙旗用白色，六纛旗用皂色。都部署担任初献，副都部署担任亚献，部署担任三献，都身穿戎装行礼。祭祀完毕后焚烧币帛，用牲血涂鼓行衅礼。

译鹘。皇帝得头鹅，荐庙，羣臣各献酒果，举乐，更相酬酢，致贺。弋猎网钓，春尽乃还，夏。

皇帝放出鹘鸟，鹘鸟捕获鹅后，因力气不够而坠落。排列站立在附近的人便举起锥子刺杀鹅，取出鹅脑来喂鹘鸟。皇帝获得的第一只鹅，用来进献宗庙，群臣各自献上酒和果品，奏乐，互相敬酒祝贺。用弋射、张网、垂钓等方式猎捕，直到春天结束才返回。夏。

捺钵无常所，多在图尔山。四月中旬，起牙帐卜吉地为纳凉所。五月末旬，六月上旬至，与北南臣僚议国事，暇则游猎。七月中旬，乃去秋捺钵曰。

捺钵没有固定的地点，大多在图尔山。四月中旬，起牙帐出发，占卜选择吉地作为纳凉的场所。五月末、六月初到达，与北面、南面的大臣商议国事，空闲时就出去游猎。七月中旬才离开。秋捺钵叫做。

伏虎林七月中旬，自纳凉处起牙帐，入山射鹿。皇族而下，分布泺水侧，伺夜将半，鹿饮盐水，令猎人吹角，效鹿鸣，既集而射之，谓之舐鹻鹿，又名

伏虎林。七月中旬，从纳凉之处起牙帐出发，进山射鹿。皇族以下的人，分布在泺水旁边，等到半夜时分，鹿群前来饮盐水，就命令

译猎人吹起号角，模仿鹿鸣的声音，等鹿群聚集起来后就射杀它们，这叫做"舐碱鹿"，又名。

呼鹿冬捺钵曰广平淀，其地稍暖，牙帐于此坐冬，时出校猎，讲武。穆宗应历元年腊，猎前期一日，诏司猎官选猎地。其日，皇帝皇后焚香拜日毕。

"呼鹿"。冬捺钵叫做广平淀，那个地方气候稍暖，牙帐就在这里过冬，不时外出检阅田猎、讲习武事。穆宗应历元年腊月打猎，在前一天，下诏命令掌管田猎的官员选择猎场。那天，皇帝、皇后焚香拜日完毕后。

设围，命猎夫张左右翼，司猎官奏成列。皇帝、皇后升轝，多啰伦穆腾以酒二尊、盘飱奉进。北南大王以下进马及衣。皇帝降舆，祭东毕，乘马入围。

设置围场，命令猎夫展开左右两翼，掌管田猎的官员上奏说队列已经排好。皇帝、皇后登上车驾，多啰伦穆腾捧上两尊酒和一盘食物进献。北面、南面的大王以下进献马匹和衣服。皇帝下车，祭祀东方完毕后，骑马进入围场。

中皇太子、亲王率羣臣进酒，分两翼而行。皇帝始获兔，羣臣进酒上寿，各赐以酒中食之。次，亲王大臣各进所获及酒讫，赐羣臣饮，还

译宫。自是遂

其间，皇太子、亲王率领群臣进酒，分左右两翼而行。皇帝最先猎获兔子，群臣进酒祝寿，皇帝各自赐酒给他们享用。接着，亲王、大臣各自进献所猎获的东西和酒之后，皇帝又赐酒给群臣饮用，然后返回宫中。从此就。

为常仪圣宗统和中罢之

成为固定的仪式，圣宗统和年间才废止了这一仪式。

金世宗大定三年八月敕殿前都点检唐古德温重九出猎国朝旧俗【按《大金国志》载金都会寍四时皆猎，海陵迁燕后，以都城外皆

金世宗大定三年八月，敕令殿前都点检唐古德温在重阳节出猎，这是本朝的旧俗（按：《大金国志》记载金朝都城会宁四季都可以打猎，海陵王迁都燕京之后，因为都城外全都是。

民田三时无地可猎，候冬月则出，与史所载重九出猎互异】今扈从军二千，不无扰民，可严为约束，仍以钱万贯分赐之。十二月猎于近郊所。

百姓的田地，一年三季没有地方可以打猎，要等到冬季才能出猎，这与史书记载的重阳节出猎有所不同）如今扈从的军队有两千人，难免会扰民，应当严加约束，并且拿出一万贯钱分赐给他们。十二月，在近

译郊打猎。

获荐山陵自是岁以为常

所猎获的东西进献山陵，从此每年都以此为常例。

元制，自御位及诸王皆有实保齐【注：鹰人也。御位下打捕鹰房，官至千二百户；诸王位下，几至千户】是故捕猎有户，使之致鲜肉以

元朝的制度，从皇帝到各位诸王都设有"实保齐"（注：即养鹰的人。皇帝所属的打捕鹰房，官员多达一千二百户；诸王所属的，几乎达到一千户），因此专门设有捕猎的户籍，让他们进献新鲜的肉食来。

荐宗庙，供天庖，而齿、革、羽毛，又以备用。然地有禁，取有时，而违者则罪之。春冬之交，天子或亲幸近郊，纵鹰隼搏击，以为游豫之度，谓之飞放。

进献宗庙，供应皇帝的膳食，而兽牙、兽皮、羽毛等，又用来备用。然而狩猎的地域有所禁止，猎取有一定的时令，违反的人就要治罪。春冬交替之际，天子有时亲自驾临近郊，放出鹰隼搏击猎物，作为游乐的活动，称作"飞放"。

明成祖定都北京，岁时校猎于南苑。宣宗宣德四年十月猎于峪口，五年十月巡近郊。己卯猎于坌道。英宗天顺二年十月猎南苑，帝亲御。

明成祖定都北京后，每年按时在南苑检阅田猎。

译宣宗宣德四年十月，在峪口打猎；宣德五年十月，巡视近郊。己卯日，在坌道打猎。英宗天顺二年十月，在南苑打猎，皇帝亲自。

弓矢命勋戚武将应诏驰射，获辄献之。既毕，赐酒馔，以所获分赐从臣。至武宗畋游无度，非训农讲武之意矣。

拿起弓箭，命令功臣、外戚、武将应诏驰马射猎，猎获后就进献给皇帝。结束后，皇帝赐给酒食，把所猎获的东西分赐给随从的大臣。到武宗时田猎游玩没有节制，已经不是训练农事、讲习武事的本意了。

　　讲武

讲武

唐肃宗至德二载，帝在凤翔，六军大阅，帝御府城楼观军阵之容。干元元年，大阅诸军于含元殿。代宗宝应元年，大阅兵马于鸣凤门街。

唐肃宗至德二年，皇帝在凤翔，检阅六军，皇帝登上府城楼观看军队阵容。干元元年，在含元殿大规模检阅各军。代宗宝应元年，在鸣凤门街大规模检阅兵马。

梁太祖开平元年冬十月，讲武于繁台。

后梁太祖开平元年冬十月，在繁台讲习武事。

晋高祖天福二年十月敕：「习战讲武，厯代通规。选士练兵，其来旧制。宜以每年农隙时讲武，仍准令式处分。」

后晋高祖天

译福二年十月下敕说："演习作战、讲习武事，是历代共同遵循的常规。选拔士兵、训练军队，也是自古以来的旧制。应当在每年农闲时讲习武事，并且依照原有的法令格式处理。"

周世宗显德元年三月壬辰，次泽州，阅兵于北郊。

后周世宗显德元年三月壬辰日，驻扎在泽州，在北郊检阅军队。

宋阅武，仍前代制。太祖、太宗征伐四方，亲讲武事，不尽用旧仪，亦不常其处。凿讲武池，朱明门外，以习水战。复筑讲武台，城西杨村。九月大。

宋朝检阅武备，沿用前代的制度。太祖、太宗征伐四方时，亲自讲习武事，并不完全采用旧有的仪式，地点也不固定。在朱明门外开凿讲武池，用来演习水战。又在城西杨村修筑讲武台。九月大。

阅与从臣登台观焉。真宗诏有司择地含辉门外之东武村为广场，凭高为台。台上设幄，构行宫。夜三鼓，殿前马步诸军分出诸门。诘旦，帝乘马。

检阅，皇帝与随从的大臣登台观看。真宗下诏命令有关部门选择含辉门外的东武村作为场地，依托高处建造检阅台。台上设置帐幄，建造行宫。夜里三更时分，殿前的马军、步军各支部队分别从各城

译门出发。第二天早晨，皇帝骑马前往。

从官并戎服，赐以窄袍，至行宫。诸军阵台前，左右相向，步骑交属，亘二十里。有司奏成列。帝登台，御戎帐以观。殿前都指挥使王超执五方旗以

随从的官员都穿着军服，皇帝赐给窄袍，一同来到行宫。各军在检阅台前列阵，左右相对，步兵骑兵相互连接，绵延二十里。有关部门上奏说队列已经排好。皇帝登上检阅台，坐在戎帐中观看。殿前都指挥使王超手执五方旗来。

节进退两阵中，别起候台相望，使人执旗如台上之数以相应。初举黄旗，诸军旅拜；举赤旗，则骑进；举青旗，则步进。次举白旗，诸军再拜，呼万岁。

指挥两阵的进退，另外建起候台相互对望，派人执旗按照台上的数目相互呼应。开始举起黄旗，各军就下拜；举起红旗，骑兵就前进；举起青旗，步兵就前进。接着举起白旗，各军再次下拜，高呼万岁。

有司奏，阵坚而整，士勇而厉，欲再举。诏止之。遂举黑旗以振旅，军于左者略右阵以还，由台前出西北隅；军于右者略左阵以还，由台前出西南。

有关部门上奏说，阵势坚固整齐，士兵勇猛严整，请求再演习一次。皇帝

译下诏制止了。于是举起黑旗来整顿军队收兵，位于左边的军队掠过右阵而返回，从检阅台前出西北角；位于右边的军队掠过左阵而返回，从检阅台前出西南。

隅并凯旅以退，神宗阅左藏库副使开斌所教牌手于崇政殿，命殿前步军司择骁健者依法教习。自是营屯及更戍诸军、畿甸三路民兵皆召。

角，都凯旋收兵而退。神宗在崇政殿检阅左藏库副使开斌所训练的牌手，命令殿前步军司挑选骁勇健壮的人依法训练。从此营屯以及轮番戍守的各军、京畿附近三路的民兵都被召集。

见亲阅，第其精觕，赐以金帛，超等者至命为吏选官，命校试官定八军法，颁行诸路。既又定九军法，以一军营阵，即城南好草坡阅之，高宗绍兴。

来接受皇帝亲自检阅，评定他们技艺的精粗，赐给金帛，其中优异出众的甚至被任命为官吏，选拔为官。命令校试官制定八军之法，颁行到各路。之后又制定九军之法，用一军的规模布阵，就在城南好草坡进行检阅。高宗绍兴。

译祭马祖

唐代宗永泰五年，命太常寺重新设置马祖坛，按照惯例每年举行祭祀。宋代于仲春之月祭祀马祖，仲夏之月祭祀先牧，仲秋之月祭祀马社，仲冬之月祭祀马步，都要择日举行。四座坛各宽九步，高三尺。

四面设台阶，外围一重矮墙。宋太宗太平兴国四年，出征河东时，向马祖祈祷，用少牢之礼祭祀。宋高宗绍兴三十一年，在昭庆寺设立神位，举行祭祀。

明太祖洪武二年，下令祭祀马祖、先牧、马社、马步四神，在后湖筑坛。礼官上奏说：「四神的祭祀，隋代沿用周代制度，在四仲之月举行；唐代、宋代也沿袭这一做法。如今定于春秋二仲之月的甲、戊、庚日举行祭祀。」

译遣官致祭，为坛用羊一，豕一，乐用时乐，礼三献。四年，蜀明升献良马十，其一白者，长丈余，不可鞯勒。太祖曰：「天生英物，必有神司之。」命太常以少

派遣官员前去祭祀，设坛祭祀用羊一只，猪一只，音乐用当时通行的乐曲，礼仪用三献之礼。洪武四年，蜀地明升进献良马十匹，其中一匹白马，身长一丈多，无法用鞯勒驾驭。太祖说：「上天生出的杰出之物，必定有神灵掌管它。」命太常寺用少牢

牢祭马祖，囊沙四百斤压之，令人骑而游苑中。久之渐驯，帝乘之以夕月于清凉山。比还，大悦，赐名「飞越峯」。复命太常祀马祖，五年并诸神为一。

之礼祭祀马祖神，用装了四百斤沙子的口袋压在马背上，让人骑着它在御苑中游走。过了很久马渐渐驯服，皇帝骑着它到清凉山祭祀夕月。等回来后，皇帝非常高兴，赐名叫「飞越峯」。又命太常寺祭祀马祖神，洪武五年将各神合并为一。

坛岁止春祭，成祖永乐十三年立北京马神祠。其南京马神，则南太仆主之。孝宗弘治九年修通州马神祠【祠在通州北，燕兵初起时战其

坛，每年只在春天祭祀一次，成祖永乐十三年在北京建立马神祠。南京的马神祭祀，则由南京太仆寺主管。孝宗弘治九年修缮通州马神祠【祠庙在通州北面，靖难兵起时曾在那

地觉有神相之，因诏作马祖祠。久之，祠废。至是，顺天府尹彭礼等修之】

地方作战，感觉有神灵相助，于是下诏建马祖祠。过了很久，祠庙荒废了。到这时，顺天府尹彭礼等人加以修缮】。

　　△时傩

　　△按时驱傩

宋志不载傩礼。《东京梦华录》云：「除日禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官请班直，戴假面，绣画色衣，执金鎗龙旗，装将军、门神、判官、钟馗、小妹。」

《宋史》礼志没有记载傩礼。《东京梦华录》说：「除夕这天宫中举行大傩仪式，都用皇城司亲事官及请班直的人，戴上假面具，穿上绣画彩衣，手持金枪龙旗，扮作将军、门神、判官、钟馗、小妹。」

土地灶神之类，共千余人，自禁中驱出，南熏门外，转龙湾，谓之埋崇，而罢。此则傩礼之行于汴京者也。《干淳岁时记》云：禁中腊月三十日，呈女童。

以及土地神、灶神之类，一共一千多人，从宫中把邪祟驱赶出来，到南熏门外，转到龙湾，称为埋崇，然后结束。这就是傩礼在汴京施行的情形。《干淳岁时记》说：宫中腊月三十日，让女童

驱傩，装六丁、六甲、六神之类，此则傩礼之行于南渡者也。

表演驱傩，扮作六丁、六甲、六神之类的形象，这就是傩礼在南渡以后施行的情形。

（臣）等谨案《月令》三傩，季春之傩，注谓傩阴气也。此月日行厯昴，有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出行。仲秋之傩，注谓傩阳气也，此

臣等谨按《礼记·月令》记载有三次傩礼，季春之傩，注解说是驱赶阴气。这个月太阳运行经过昴宿，有大陵积尸的气，这种气逸散出来，厉鬼便随之出来游荡。仲秋之傩，注解说是驱赶阳气，这个

月宿直昴毕，得大陵积尸之气，气佚则厉鬼亦随而出。行季冬之傩，注谓傩阴气也。此月日厯虚危有坟墓，四司为厉鬼将，随强阴出害人也。盖

月星宿运行到昴宿、毕宿一带，感得大陵积尸之气，这种气逸散出来，厉鬼也随之出来。季冬之傩，注解说是驱赶阴气。这个月太阳运行经过虚宿、危宿一带，那里有坟墓星，四司星是厉鬼的统领，随着盛强的阴气出来害人。大概

阴阳之气，无日不流行于天地之间。其正也，则能发育收藏，以成岁功；其过也，则将淫厉底伏，以为疾病。故春之傩曰：「毕春气。」春之阳气达，则阴

阴阳二气，没有一天不在天地之间流行。它运行得当，就能发育收藏，成就一年的功用；运行过头，就会积聚成邪厉之气，酿成疾病。所以春天的傩礼叫做「毕春气」，春天的阳气畅达了，那么阴

气之过者，可止矣。秋之傩曰达，秋气，秋之阴气达，则阳气之过者可止矣。冬之傩曰送寒气，寒气送，则冬阴之巳盛者可以退，而春阳之方萌者。

气过盛的部分，就可以被止住了。秋天的傩礼叫做「达秋气」，秋天的阴气畅达了，那么阳气过盛的部分就可以被止住了。冬天的傩礼叫做「送寒气」，寒气送走了，那么冬天已经盛大的阴气便可以消退，而春天刚刚萌发的阳气

可以发矣。此亦圣人节宣调燮之一端也。郑氏斗直日躔之说，必有所本。斗直左行为阳，日躔右行为阴，而所躔所直之星，能为人害者，必随乎？

便可以生发了。这也是圣人调节疏导阴阳二气的一种做法。郑氏关于斗建、日躔的说法，必定是有所依据的。北斗所指向左运行为阳，太阳运行所经右行为阴，而太阳所经、斗柄所指的星宿中，能够对人造成危害的，必定随着

时之阴阳而出，亦莫非气之相为感召而已。张衡《两京赋》卒岁大傩，驱除羣厉，仅于东京言之，则西京无此制，可知。唐时傩礼，大率依仿后汉之

时令的阴阳变化而出现，也无非是气相互感应召唤罢了。张衡《两京赋》说年终举行大傩，驱除各种厉鬼，只在写东京的部分提到，那么西京没有这种制度，也就可以知道了。唐代的傩礼，大致仿照后汉的

制惟于季冬一行之，《宋史》遂不复载。观《东京梦华录》所言，大抵杂以委巷鄙俚之说。盖唐时犹以为国家之典礼，至宋则直以戏视之，而古意益。

制度，只在季冬举行一次，《宋史》于是不再记载。看《东京梦华录》所说的内容，大抵掺杂了里巷俚俗的说法。大概唐代还把傩礼当作国家的典礼，到了宋代就直接把它当作戏乐看待，古意更加

微矣！此史志所以削之。与辽、金、元、明俱无傩礼。明臣邱浚《大学衍义补》请斟酌汉唐之制，俾内臣依古制为索室逐疫之法。然亦未见施行也。

淡薄了！这就是史志删去不载的原因。辽、金、元、明各朝都没有傩礼。明代大臣邱浚在《大学衍义补》中请求斟酌汉唐的制度，让宫内的宦官按照古制施行搜索屋室、驱逐疫气的方法。但也没见到实行。

　　钦定续通志卷一百十七

　　钦定续通志卷一百十七

　　●钦定续通志卷一百十八

　　●钦定续通志卷一百十八

　　礼略 【八】

　　礼略【八】

　　凶礼

　　凶礼

　　○凶礼

　　○凶礼

　　大丧及山陵制

　　大丧及山陵制度

　　丧期

　　丧期

　　天子吊大臣服

　　天子吊唁大臣的服制

　　天子为大臣及诸亲举哀

　　天子为大臣及各亲属举哀的礼节

　　诸侯及公卿大夫为天子服

　　诸侯及公卿大夫为天子服丧

皇太后、长公主及三夫人以下为天子服。

皇太后、长公主以及三夫人以下的人为天子服丧。

　　挽歌

　　挽歌

　　季孝为举主服