钦定续通志卷五百八十一

太宗召至阙，求归本观。真宗即位，屡来。

京师召对，语无文饰，多以修身慎行为说。祀汾阴，召至行在，命坐，问以无为之要。所居观即唐轩游宫，有明皇诗及所书《道德经》二碑。帝作诗赐。

之诏为修道院蠲其田租，度弟子二人。明年春，通玄作遗表，自称罗山太一洞主，遣弟子张守元、李守一诣阙，以龟鹤为献。又召官僚士庶言生。

死之要，夜分盥濯，然香庭中，望阙而坐，迟明卒【按：宋史本传，之前有贺兰栖真传，无事迹可录，今删】

　　△甄栖真

甄栖真字道渊，单州单父人。博涉经传，长于诗赋。举进士不第，遂弃其业，读道家书以自乐。初访道于牢山华华先生，久之，游京师，入建隆。

观为道士，周厯四方，以药术济人，不取其报。大中祥符中，寓居晋州，性和静，无所好恶。晋人爱之，以为紫极宫主。年七十五，还异人语之曰：「汝风」。

神秀异，有如李筌，虽老尚可仙也。因授炼形养元之诀，行之二三年，渐返童颜，攀高摄危，轻若飞举。干兴元年秋，谓其徒曰：「此岁之暮，吾当逝矣。」

即宫西北隅，自甃殡室。室成，不食一月。与所知叙别，以十二月二日，衣纸衣，卧砖榻，卒岁久，形如生。众惊传，以为尸解栖真。自号神光子，与隐人

海蟾子者，以诗往还，论养生秘术，目曰《还金编》，凡两卷【按：宋史，此下有楚衍传，无事迹可录，今删】

　　△僧志言

僧志言，自言姓许，寿春人，相貌奇古，直视不瞬，落发东京景德寺，事清璲为弟子。然动止轩昂，语笑无度，时从屠酤游，饮啖无所择，众以为。

狂璲独曰：「此异人也。人有钦为斋施，辄先知。王公士庶召即赴，然莫与交一言者。或阴卜休咎，后多验。仁宗春秋渐高，嗣未立，默遣内侍至志言。」

书《十三郎字》以对，莫测何谓。后英宗以濮王第十三子入继，众始悟。大宗正守节请书志，言书润州字。未几，守节薨，赠丹阳郡王。见寺童义怀抚。

其背曰德山，临济怀既落发，住天衣说法，大为学者所宗。其前知多类此，有具斋荐鲙者，并食之，临流而吐，化为小群，羣泳而去。海客遇风且没。

见僧操絙，引舶而济。客至都下，遇志言，记其貌，即引舟者也。与曹州士赵棠善，后棠弃官隐居番禺。人传棠与志言数以偈颂相寄，万里间辄数。

日而达志，言死亡宗，遣内侍以真身塑像置寺中，榜曰《显化禅师》。后见其额上荧然有光，就视之，得舍利。

　　△僧怀丙

僧怀丙，真定人，性多巧思。真定构木为浮图，十三级，久而中级大柱坏，欲西北倾，他匠莫能为。怀丙度短长，别作柱，命众工维而上。已而欲

众工以一介自从，闭户良久。

易柱下不闻斧凿声。赵州洨河凿石为桥，镕铁贯其中。自唐以来，大水不能坏。岁久，乡民多盗凿铁桥，欹倒。怀丙不

役众工，以术正之，使复故。河中府浮梁，用铁牛八维之一，牛数万斤。后水暴涨，绝梁，牵牛没于河。募能出之者，怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用

大木为权衡，状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐紫衣，寻卒。

　　△许希

许希，开封人，以医为业，补翰林医学。景佑元年，仁宗不豫，希诊曰：“针心下包络之闲，可亟愈。”左右争以为不可，诸黄门袛以身试试之，无所。

害遂以针进，而帝疾愈，命为翰林医官。希拜谢，请建扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，因立太医局于旁。希至殿中省尚药奉御，卒着《神应针经要诀》。

行于世

　　△庞安时

庞安时字安常，蕲州蕲水人。幼读书，过目辄记。父世医也，授以脉诀。安时曰：「是不足为也。」独取黄帝、扁鹊脉书治之，未久能通其说。时出新

意辨诘，不可屈。已而病瞶，乃益读《灵枢》《太素》《毋乙》诸秘书。凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：「世所谓医书，惟扁鹊之言精深，其所谓《难经》」

者，子以之视浅深，决死生，若命符节。又欲以术告后世，着《难经辨》数万言，主对集一卷，补仲景论及本草补遗。为人治病，率十愈八九，踵门求诊。

者为辟邸舍居之，亲视飦粥药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治，活人无数。病家谢以金帛，不尽取也。尝诣舒之桐城，有民家妇

将产七日而子不下，安时任视之，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉膓胃微痛，呻吟闲，生一男子。其家惊喜，问故，安时曰：「儿已出。」

胞一手误执母肠，不能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生。无他术也，取儿视之，右手虎口针痕存焉。有

问以华佗之事者曰：「术若是，非人所能为也。其史之妄乎？」疾作，门人请自视脉，笑曰：「吾察之审，愚气已绝死矣。」遂屏药饵，后数日，与客坐语而卒。

　　△钱乙

钱乙字仲阳，本吴越王俶支属，祖北迁为郓州人，父颍，善医，嗜酒，喜游东之海上，不返，乙方三岁，母前死，姑嫁吕氏，哀而收养之，长诲之医。

告以家世，即泣请往寻，凡八九反，积数岁，迎父以归，时已三十年矣。其事吕如事父，吕没，无嗣，为收葬，行服。乙始以颅■〈囱页〉方著名至京。

师视长公主女疾，授翰林医学。皇子病瘈瘲，乙进黄土汤而愈。神宗召问：“黄土所以愈疾状？”对曰：“以土胜水，水得其平，则风自止。”帝悦，擢太医丞。

由是，公卿宗戚家延致无虚日。广亲宗子病，诊之曰：“此可毋药而愈。”有幼子在，帝指之曰：“是且暴疾。”后三日过午可无恙。明日，幼果发痫，甚急，召。

乙治之三日愈，问其故，曰：“火色直视，心与肝俱受邪，过午者所用时当更也。”王子病呕泄，他医与刚剂，加喘焉。乙曰：“是本中热，脾且伤，复燥之将”

不复前后溲，与之石膏汤。王不信，谢去。信宿寖剧，竟如言而效。孕妇病，医言胎且堕。乙曰：「娠者五藏传养，率六旬乃更。诚能候其月，偏补之，何必」

堕己，而母子皆全。又乳妇因悸而病，既愈，目张不得瞑。乙曰：「目系内连肝胆，恐则气结，胆衡不下。令煮郁李酒饮之。郁李能去结，随酒入胆，结去。」

胆下则目能瞑矣。饮之，果验。乙本有羸疾，自以意治之，益甚。叹曰：「此所谓周痹入藏者死，吾其已夫！」既而曰：「吾将移之使在末。」因自制药，日夜饮。

之左手足忽挛不能用，喜曰：“可矣。”所亲登东山，得茯苓大踰斗，以法噉之尽。由是虽偏废，而风骨悍坚如全人。以病免归，不复出。乙为方不名一。

师于书无不窥，不专守古法，而卒与法会。尤邃《本草》诸书，辨正阙误，云。

　　△僧智缘

僧智缘，随州人，善医。嘉佑末，召至京师，舍于相国寺。每察脉，知人贵贱祸福休咎。诊父之脉，而能道其子吉凶，所言若神。士大夫争造之。王

珪疑古无此。王安石曰：「昔医和诊晋侯，而知其良臣将死。夫良臣之命，乃见于其君之脉，则视父知子，亦何足怪。」熙宁中，王韶谋取青唐，上书蕃。

族重僧，而僧结吴叱腊部，帐甚众，请智缘与俱至边。神宗召见，遣乘传而西，遂称经略大师。智缘有辩，口径入蕃中，说话吴叱腊归化。他族俞龙。

珂禹藏讷、令支等，皆因以输款。韶颇忌之，言其挠边事，召还，以为右街首坐卒。

　　△郭天信

郭天信字佑之，开封人。以技隶太史局。徽宗为端王，尝退朝，天信密摭白曰：「王当有天下。」既而即帝位，因得亲昵。不数年，至枢密都承旨节。

度观察留后，政和初，拜定武军节度使、佑神观使，颇与闻外里政事。见蔡京乱国，每托天文以撼之，且云：“日中有黑子。”帝甚惧，言之不已，京由是

黜张商英，方有，时望，天信，往往称于内朝。商英亦欲借左右游谈之助，阴与相结。商英劝帝节俭，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之。而近侍积不乐，闲言。

浸润眷日衰，京党因是告商英与天信漏泄禁中语言，商英遂罢。御史中丞张克公复论之，诏贬天信昭心军节度副使，单州安置，再贬行军司。

马窜新州，数月死。京已再相，犹疑。

天信挟术多能，死未必实。令宋康年选吏，发棺验视焉。

　　△魏汉津

魏汉津本蜀黥卒，尝从范镇窥见其制作，而托言师事唐仙人李良，授以鼎乐之法。尝过三山龙门，闻水声，谓人曰：「其下有玉」，即投水抱石。

而出果玉也。皇佑中，与房庶俱以善乐荐。时阮逸方定黍律，不获用。崇宁初，犹在朝廷。方协考锺律，得召见，献乐议，言得黄帝、夏禹声为律，身为

度之说，谓人主禀赋与众异，请以帝指三节三寸为度，定黄锺之律。师中指之径围，则度量权衡所自出也【按：魏汉津本以庸妄小人依托。

蔡京恣为异论，假声律身度之文，取帝指节寸裁定律管，谆诞己甚。伏读《通鉴辑览》御批：「人之身体长短不齐，将易一帝，遂易一律乎？诚足」

破汉津之妄，而九鼎、大晟乐之荒谬不经，不辨而明矣。今录识于此】当时以为迂怪，蔡京独神之。于是请先铸九鼎，次铸帝座大钟及二十四。

气钟四年三月，鼎成，赐号冲显处士。八月，大晟乐成，徽宗御大庆殿，受羣臣朝贺，加汉津虚和冲显宝应先生，颁其乐书天下。汉津晓阴阳术数。

多奇中尝语所知曰：「不三十年天下乱矣。」未几死。后即铸鼎之所，建宝成殿，祀黄帝、夏禹、成王、周召，而良、汉津俱配食。谥汉津为嘉晟侯。

　　△王老志

王老，志濮州临泉人。事亲以孝闻。为转运小吏，不受赂。遇异人于丐中，自言锺离先生，予之丹，服之而狂，遂弃妻子，结草庐田闲，时为人言。

林咎，政和三年，太仆卿王亶以其名闻，召至京师，馆于蔡京第。尝缄书一封至帝所，徽宗启视，乃昔岁秋中与乔、刘二妃燕好之语也。帝由是稍

信之封为洞微先生，朝士多从求书。初若不可解，后卒应者十八九，故其门如市。尝献《乾坤鉴法》，命铸之。既成，谓帝与皇后他日皆有难，请时坐。

鉴下思所以儆惧消变者，明年见其师，责以擅处富贵，乃丐归，至濮而死，赠正议大夫。

　　△王仔昔

王仔昔，洪州人。始学儒，自言遇许逊，得大洞隐书、豁落七元之法。出游嵩山，能道人未来事。政和中，徽宗召见，赐号冲隐处士。帝默视为宫。

妃疗赤目者，遣小黄门持纸来，仔昔篆符其上，细书焚符，汤沃而洗之，一沃立愈，进封通妙先生，居上清宝箓宫。仔昔资倨傲，又少戆，帝常待以

客礼遇巨阉，殆若童奴。又欲羣道士皆宗已。林灵素忌之，与宦者冯浩陷以事，下狱死。未死时，书示其徒曰：「上蔡遇冤人。」其后浩南窜，至上蔡被。

诛

　　△林灵素

林灵素，温州人。少从浮屠学，苦其师笞骂，去为道士，善妖幻，往来淮泗闲，丐食僧寺。政和末，王仔昔等宠衰，徽宗访方士于左道录徐知常。

以灵素对，既见大言曰：「天有九霄，而神霄为最高，其治曰府神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。」既下降于世，其弟青

华帝君主东方，摄领之巳，乃府仙卿褚慧下降，佐帝君之治。又谓蔡京为左元仙伯，王黼为文华使，盛章王革为园苑宝华使，郑居中、童贯及诸

巨阉皆为之，名贵妃刘氏，方有宠，曰九华玉真，安妃，帝心喜其事，赐号通真达灵先生，建上清宝箓宫，密连禁省，天下皆建神霄万寿宫，又造为

青华正昼临坛，及火龙神剑夜降内宫之事，假帝诰天书，云篆务以欺世惑众，其说妄诞，不可究质，寔无所能，闲祷雨有小验而已，每设大斋，辄

费缗钱数万，谓之千道会。帝设幄其侧，而灵素升高正坐，问者皆再拜以请。所言无殊异，时杂嘲诙以资媟笑，无复君臣礼。其徒美衣玉食，几二

万人遂用灵素言，立道学。自元士至志士，凡十二品。岁大比，许襕幞就试【按：续通鉴及宋史纪事本末，林灵素以政和六年召见，其置诸殿

侍晨以挺待制修撰直阁之名，系在四年，于灵素无涉。至六年闰月，立道学，自元士至志士，凡十二品。岁大比，许襕幞就试，乃系从灵素之言而。

为之《宋史》本传，以置诸殿侍，晨系于立道学之下，宝为讹误，今据删正】寻加灵素元妙先生，张虚白通元冲妙先生，并视中大夫【据续通

鉴及《宋史纪事本末》增辑】出入呵引至，与诸王争道，都人称曰：“道家两府”本与道士王允诚共为怪神，后忌其相轧，毒之死。宣和初，都城暴水。

遣灵素厌胜方，率其徒步虚城上，役天争，举梃将击之，走而免。帝知众怨，始不乐，然灵素恣横不悛，道遇皇太子，弗敛避，太子入诉，帝怒，以为太。

虚大夫斥还故里，命江端本通判温州，几察之。端本廉得其居处过制，罪诏徙置楚州。而灵素已死，遗奏至，犹以待从礼葬焉。

　　△皇甫坦

皇甫坦，蜀之夹江人，善医术。显仁太后苦目疾，坦应募，召见。高宗问何以治身，坦曰：“心无为则身安，人主无为则天下治。”引至慈宁殿，治太

后目疾立愈，帝喜，厚赐之，无所受，令持香祷青城山，还复召问以长生久视之术，坦曰：“先禁诸欲，勿令放逸，丹

经万卷，不如守一。”帝叹服，书“清静”。

二字以名其庵，且绘其像禁中。坦又善相人，尝相李道中女，必为天下毋，后果为光宗后。

　　△王克明

王克明字彦昭，乐平人，徙乌程县。绍兴干道闲，名医也。生时母乏乳，饵以粥，遂得脾胃疾，长益甚。医以为不可治，克明自读《难经》《素问》，以求。

其法而自治之，病遂愈，因以术行江淮、苏湖，针炙尤精，诊脉有难疗者，必沈思得其要，然后子药，亦有不予药者，期以某日自安，有以为非药之。

过过，在某事，当随其事治之，言无不验。士大夫皆屈与游。庐州守王安道，风禁不语。克明令炽炭烧地，洒药，置安道于上，须臾而苏。金使黑鹿谷。

过姑苏，病伤塞，垂死。克明治之，明日愈。及从徐度聘，金黑鹿谷，适为先排使，待克明厚甚。由是名闻北方。后再从吕正己使金，金接伴使忽被危。

疾克明立起之，却其谢。张子盖救海州战士大疫，克明时在军中，全活者几万人。子盖上其功，克明立辞之。克明颇知书，好侠尚义，常数千里赴。

人之急，初试礼部中选，累任医官，后迁至额内翰林医痊局，绍熙五年卒【按《宋史》本传称克明为绍兴、干道闲名医，考干道为李宗年号，若

克明以绍兴五年卒，安得有名干道闲耶？又考张子葢救海州，据《宋史·高宗本纪》，系绍兴三十二年事，于时克明尚在，其非卒于绍兴五年可知。

兴字为熙字之讹今改】

　　△莎衣道人

莎衣道人姓何氏，淮阳军朐山人，避乱渡江，尝举进士不中，绍兴末来平江，一日自外归，倏若狂者，衣白襕，匄食于市，夜止天庆观，久之衣。

益敝以莎缉之。尝游妙严寺，临池见影，豁然大悟。人无贵贱，问休咎，罔不奇中。会有瘵者乞医，命持一草去，旬日而愈。由是远近异之。孝宗时遣。

使召之不至，帝尝默祝数事，遣中官致贽，不言所以。道人俱对如旨，赐号「通神先生」，为筑庵观中，赐衣数袭，皆不受。光宗即位，召之又不至，庆元

六年卒

　　△孙守荣

孙守荣，临安富阳人。生七岁，病瞽。遇异人，教以风角鸟占之术。守荣既悟，异人授以铁笛，遂去，不复见。守荣因号富春子，吹笛市中。人初不

识也，宝庆闲游吴兴，闻谯楼鼓角声，惊曰：“旦夕且有变。”士人当有典郡者，见王元春，即贺之曰：“必君也。”越两月，潘丙作乱，元春以告变功，果典郡。

自是淮南帅李曾伯荐诸朝，既至，谒丞相史嵩之，阍者以昼寝辞。守荣曰：「丞相方钓鱼园池，何得云尔？」阍者惊异，入白。一见颇喜之。嵩之得李金。

檄藏神中，询其事。守荣曰：“此李全诈，假布囊二十万耳。”剥封，果如其说。士大夫咸询履厯，守荣不尽答。后为嵩之所忌，诬以他罪，贬死远郡。

　　钦定续通志卷五百八十二

●钦定续通志卷五百八十三。艺术传四。

　　艺术传

　　辽

　　○辽

珠勒呼，王白，魏璘，耶律达鲁，耶律伊伯格勒。

　　珠勒呼

　　王白

　　魏璘

　　耶律达鲁

　　耶律伊伯格勒

　　△珠勒呼

珠勒呼，吐谷浑人。初，太祖破吐谷浑，一骑士弃橐反射，不中而去。开橐视之，得一婴儿，即珠勒呼也。问所俘，知射者乃婴儿父也。