钦定续通志卷五百三十七
儒林传一。
儒林传
（臣）等谨按司马迁《史记》立《儒林传》，厯代因之。唐以后诸史，若《新旧唐书》及《元史》，皆称儒学。《宋史》则于儒林之外，别立道学一门，意在推。
崇周、程、张、邵、朱数大儒，然于体例未当，昔人己多讥之者。且亦第可施之于宋，通史固不能援以为例也。今依郑氏列褎，辑诸传自唐迄元，统曰：
儒林闲有重加删节、改入别类者，以其为士流趋向所系，持择宜严，不敢沿讹袭谬云。
唐 【一】
○唐一
曹宪【魏模公孙罗许淹】王恭马嘉运贾公彦【大隐李玄植】张后胤盖文达【文懿】
】谷那律【从政】许叔牙敬播【刘伯庄秦景通】罗道琮郎余令徐齐聃【坚峤】沈
伯仪，路敬淳【敬溍】王元感，彭景直，卢粲，尹知章，张齐贤，柳冲，马怀素，殷践
猷【寅 亮】
曹宪 【魏模公孙 罗许淹】
王恭
马嘉运
贾公彦 【贾大隐 李玄植】
张后胤
盖文达 【盖文懿】
谷那律 【谷从政】
许叔牙
敬播 【刘伯庄 泰景通】
罗道琮
郎余令
徐齐聃
沈伯仪
路敬淳 【路敬潜】
王元感
彭景直
卢粲
尹知章
张齐贤
柳冲
马怀素
殷践猷 【殷寅 殷亮】
△曹宪【魏模公孙，罗许淹】
曹宪，扬州江都人，仕隋为秘书学士，聚徒教授，凡数百人，公卿多从之，游于小学家，尤邃自汉杜林、卫宏以后，古文亡绝，至宪复兴，炀帝令
与诸儒譔《桂苑珠丛》，规正文字，又注《广雅》。学者推其该洽，藏于秘书。贞观中，扬州长史李袭誉荐之，以弘文馆学士召，不至。即家拜朝政大夫，当
世荣之太宗尝读书，有奇难字，辄遣使者问宪。宪具为音注，援证详明。帝咨赏之。卒年百余岁。宪始以《梁昭明太子文选》授诸生，而同郡魏模公。
孙罗江夏李善相继传授，于是其学大兴。句容许淹者，自浮屠还为儒，多识广闻，精故训，与罗等并名家。罗官沛王府参军事，无锡丞模，武后时。
为左拾遗，子景倩亦世其学，善见子邕传。
△王恭
王恭，滑州白马人。少笃学，教授乡闾，弟子数百人。贞观初，召拜太学博士。请三礼别为义证，甚精博。葢文懿、文达，皆当时大儒，每讲三礼，皆
徧举先儒义而必畅恭所说【王恭马嘉运原附孔颖达传后今颖达移入圣裔特析为专传】
△马嘉运
马嘉运，魏州繁水人。少为沙门，还治儒学。长论议，贞观初，累除越王东阁祭酒。退隐白鹿山，诸方来授业，至千人。十一年，召拜太学博士。弘
文馆学士以孔颖达正义繁冗，掎摭其疵，诸儒咸服其精。
译体例。唐代以后的各史书，如《新旧唐书》及《元史》，都称为儒学。《宋史》则在儒林之外，另立道学一门，用意在于推崇周敦颐、程颢程颐、张载、邵雍、朱熹几位大儒，但这种体例并不恰当，前人已经多有讥评此事的。况且这也仅可施用于宋代一朝，通史本来就不能援引来作为体例。如今依照郑氏的编排体例，汇辑各传，从唐代直到元代，统称为儒林。其中有重新加以删节、改入其他类别的，因为这关系到士人风气所在，取舍应当严谨，不敢沿袭讹误因循谬误。
唐【一】
○唐一
（以下为人名目录，不译）
△曹宪【魏模、公孙罗、许淹】
曹宪，是扬州江都人，在隋朝任秘书学士，聚集门徒教授学问，多达数百人，公卿大臣大多跟从他学习，钻研于小学一门，尤其精深。自汉代杜林、卫宏以后，古文经学几乎断绝失传，到曹宪才又重新兴盛。隋炀帝命他与众儒臣编撰《桂苑珠丛》，规范纠正文字，又注解《广雅》。学者们推崇他学识渊博，被藏用于秘书省。贞观年间，扬州长史李袭誉举荐他，用弘文馆学士的名义征召，他没有到任。就在家中拜授朝散大夫，当世都以此为荣。唐太宗曾经读书遇到疑难生僻的字，就派使者去问曹宪。曹宪详细为他注音释义，引证详实明白。太宗对此赞赏有加。曹宪去世时已一百多岁。曹宪最初用梁昭明太子的《文选》来教授诸生，而同郡的魏模、魏模之子公孙罗、江夏人李善相继传授此学，于是这门学问大为兴盛。句容人许淹，本从佛门还俗为儒生，见闻广博，精通训诂之学，与公孙罗等人齐名。公孙罗官至沛王府参军事，魏模任无锡丞，武后时任左拾遗，其子景倩也继承了家学，事迹见于李善之子李邕的传记中。
△王恭
王恭，是滑州白马人。年少时笃志向学，在乡里教授学生，弟子有数百人。贞观初年，召拜为太学博士。他请求把三礼分别另立义证，见解十分精深广博。盖文懿、盖文达都是当时的大儒，每次讲解三礼，都遍举前代儒者的解释，但最终必定推崇王恭的说法为佳【王恭、马嘉运原本附在孔颖达传记之后，如今孔颖达移入圣裔一门，因此另外析出成为专传】
△马嘉运
马嘉运，是魏州繁水人。年少时曾为僧人，还俗后治学儒学。擅长论辩，贞观初年，多次升迁至越王府东阁祭酒。后来退隐白鹿山，各方前来求学者，多达千人。贞观十一年，召拜为太学博士、弘文馆学士，因孔颖达所撰《正义》内容繁杂冗余，他指出其中的疵病，众儒都佩服他的精审。高宗为太子时，引荐他为崇贤馆学士，多次与洗马秦暐一同在东宫侍讲，最终官至国子博士【按：《唐书》原有徐旷、陆元朗、欧阳询、朱子奢、张士衡等人的传记，都因是以经学出仕隋朝，一并移入《文苑传》】
△贾公彦【贾大隐、李玄植】
贾公彦，是洺州永年人。永徽年间，官至太学博士，撰写的章句注疏很多。他的儿子贾大隐，仪凤年间任太常博士，累迁至中书舍人。垂拱年间，博士周悰奏请将武氏宗庙定为七庙，唐朝宗庙定为五庙，规格比诸侯还大，贾大隐上奏说，秦汉时太后临朝称制，未曾有违背古制、逾越礼制的先例，周悰要减损国家宗庙的规格，数处违背大义，不可作为准则效法。武后不得已，假意听从了他的意见，当时人们都佩服他持论公正，最终官至礼部侍郎。贾公彦把学问传授给赵州人李玄植，李玄植又从王德韶那里学习《左氏春秋》，从齐威那里学习《诗经》，博览各家史书百家之学。贞观年间任弘文馆直学士，高宗时多次召见他，让他与方士、僧人一起讲论学问。李玄植因为皇帝性情懦弱，多次进言规劝讽谏皇帝。皇帝对他很
高宗为太子，引为崇贤馆学士，数与洗马秦暐侍讲宫中，终国子博士【按唐书原
有徐旷、陆元朗、欧阳询、朱子奢、张士衡诸传，俱以经仕隋朝，并移入《文苑】
△贾公彦【贾大隐，李玄植】
贾公彦，洺州永年人。永徽中，官至太学博士，撰次章句甚多。子大隐，仪凤中为太常博士，累迁中书舍人。垂拱中，博士周悰请武氏庙为七。
室唐庙为五下，比诸侯大，隐奏秦汉母后称制，未有戾古越礼者，悰损国庙，数悖大义，不可以训。武后不获已，伪听之，时皆服其持正，终礼部侍。
郎公彦传业于赵州李玄植，玄植又受《左氏春秋》于王德韶，受《诗》于齐威。该览子史百家，贞观闲为弘文馆直学士，高宗时数召见，与方士、浮屠。
讲说玄植，以帝阓弱，颇申规讽。帝礼之后，坐事迁巴令【旧书》作泛水令，按贾公彦传，新书附张士衡传后，今依旧书】
△张后胤
张后胤字嗣宗，苏州昆山人。祖僧绍，梁零陵太守。父冲【旧书作中】陈国子博士。入隋为汉王谅并州博士。后胤甫冠，以举行称高祖。
镇太原，引为客，以经授秦王。义宁初，为齐王文学，封新野县公。武德中，擢员外散骑侍郎。太宗即位，进燕王咨议，从王入朝，召见。初，帝在太原，尝
问隋运将终，得天下者何姓？答曰：「公家德业，天下系心，若顺天而动，自河以北，指挥可定，然后长驱关右，帝业可成。」至是，自陈所言，帝曰：「是。」事未
始忘之，乃赐宴月池。帝令羣臣以春秋酬难，曰："朕昔受大谊于君，今尚记之。"后胤顿首谢曰："陛下乃生知，臣叨天功为已力罪也。"帝大悦，迁燕王。
府司马出为睦州刺史，乞骸骨。帝见其强力，问欲何官？因陈谢不敢。帝曰：“朕从卿受经，卿从朕求官，何所疑？”后胤顿首，愿得国子祭酒，授之。寻迁。
散骑常侍，永徽中致仕，加金紫光禄大夫，朝朔望，禄赐防合如旧，卒，赠礼部尚书【旧书作礼部侍郎】谥曰康，陪葬昭陵。
△盖文达 【盖文懿】
盖文达，冀州信都人，博涉前载，光明春秋，三家刺史窦抗集诸生讲论，时耆儒刘焯、刘轨、思孔颖达咸在坐，而文达依经辩举，皆诸儒意所。
未叩，一坐厌叹，抗奇之问，安所从学？焯曰：「若人岐嶷出自天然，以多问寡，则焯为之师。」抗曰：「冰生于水，而寒于水，其谓此邪？」武德中，授国子助教。
为秦王文学馆直学士，贞观初【旧书作贞观十年】擢谏议大夫，兼弘文馆学士，为蜀王师。以王有罪，坐免。后除崇贤馆学士，卒。其宗人文。
懿亦以儒学称【旧书云文懿贝州宋城人】当时号二盖。高祖于秘书省置学，以致王公子文懿为国子助教。
译以礼相待，后来因事获罪，被贬为巴县令【《旧唐书》记作泛水令。按：贾公彦的传记，《新唐书》附在张士衡传之后，如今依照《旧唐书》】
△张后胤
张后胤字嗣宗，是苏州昆山人。祖父张僧绍，是梁朝的零陵太守。父亲张冲【《旧唐书》作张中】，是陈朝的国子博士。入隋后任汉王杨谅的并州博士。张后胤刚成年时，就以德行受到高祖的称许。高祖镇守太原时，引荐他为门客，让他给秦王讲授经学。义宁初年，任齐王府文学，封新野县公。武德年间，擢升员外散骑侍郎。太宗即位后，升任燕王府咨议，随燕王入朝，被召见。当初，唐高祖在太原时，曾问隋朝国运将要终结，得天下的会是哪个姓氏？张后胤回答说：“公家德业深厚，天下人心所归，如果能顺应天命而起事，从黄河以北，可以指挥而定；然后长驱直入关中，帝业就能成就。”到此时，张后胤自己陈述当年所说的话，太宗说：“是这样。”这件事始终没有忘记，于是在月池赐宴。太宗命群臣以《春秋》典故互相诘难，说：“朕当年从您那里受学大义，如今还记得。”张后胤叩头谢恩说：“陛下乃是生而知之，臣冒昧地把陛下的功劳归为自己的力量，这是臣的罪过。”太宗大为高兴，升他为燕王府司马，出任睦州刺史，请求告老还乡。太宗见他身体还很强健，问他想要什么官职？他因此陈述辞谢，不敢表态。太宗说：“朕从您那里学习经书，您如今向朕求取官职，有什么可疑虑的？”张后胤叩头，希望得任国子祭酒，太宗授予了他这个官职。不久升任散骑常侍。永徽年间告老退休，加授金紫光禄大夫，朝见时列于朔望之礼，俸禄赏赐及防阁仪卫都照旧保留。去世后，追赠礼部尚书【《旧唐书》记作礼部侍郎】，谥号为康，陪葬于昭陵。
△盖文达【盖文懿】
盖文达，是冀州信都人，广泛涉猎前代典籍，通晓《春秋》三传。刺史窦抗召集众儒生讲论学问，当时老儒刘焯、刘轨思、孔颖达都在座，而盖文达依据经义辩驳举证，都是众儒意料之外的内容，满座都为之叹服。窦抗感到惊奇，问他师从何人学习？刘焯说：“此人天资聪颖，出自天然，以多问少，那么我刘焯也应当做他的老师。”窦抗说：“冰生于水而比水更寒冷，说的就是这种情况吧？”武德年间，授国子助教，任秦王文学馆直学士。贞观初年【《旧唐书》记作贞观十年】，擢升谏议大夫，兼弘文馆学士，任蜀王的老师。因蜀王获罪，他因此获罪被免职。后来任崇贤馆学士，去世。他的族人盖文懿也以儒学闻名【《旧唐书》说盖文懿是贝州宋城人】，当时人称“二盖”。高祖在秘书省设立学馆，用来招致王公子弟，盖文懿任国子助教。他登上讲席后，公卿大臣轮番质询问难，盖文懿都能讲解得清楚细微，远近之人都对他十分敬仰，最终官至国子博士。
△谷那律【谷从政】
谷那律，是魏州昌乐人。贞观年间，多次升迁至国子博士。他学识渊博，通晓群书，褚遂良曾称他为“九经库”。升任谏议大夫，兼弘文馆学士。跟随太宗出猎，遇雨衣服被淋湿，太宗因此问他：“油布衣要怎样制作才能不漏水呢？”谷那律说：“用瓦来做，就一定不会漏。”太宗喜爱他的直率，赐给他丝帛二百段。永徽初年，在官任上去世。他的孙子谷倚，在武后时任秘书省正字，校勘图书，多有校订厘正。谷倚之子谷相，谷相之子谷崇义，天宝末年，任幽州大将，以骁勇闻名，历任左金吾卫大将军，后来客居蓟州。谷崇义之子谷从政，博览群书，涉猎儒学，有风范气节。事奉李宝臣，历任定州刺史，封清江郡王。李宝臣与张孝忠都娶了他的女儿，是
既升席，公卿更相质问，文懿。
譬晓密微，远近宗仰，终国子博士。
△谷那律 【谷从政】
谷那律，魏州昌乐人。贞观中，累迁国子博士。淹识羣书，褚遂良尝称为九经库。迁谏议大夫，兼弘文馆学士。从太宗出猎，遇雨沾渍，因问曰：
油衣若为而无漏邪？那律曰：「以耳为之，当不漏。」帝悦其直，赐帛二百段。永徽初，卒官。孙倚朿仕，为秘书省正字，雠覆图书，多所刊定。倚相子崇义。
天宝末，为幽州大将，以雄敢闻。厯左金吾卫大将军，遂客蓟州。崇义子从，攻略涉儒学，有风操。事李宝臣，厯定州刺史，封清江郡王。宝臣及张孝
忠妻其女，兄弟也。宝臣初倚任，晚稍疏忌。从政乃阖门谢交游，及宝臣子惟岳知节度，与田悦谋拒天子命，从政谏曰：「上神断，绌诸侯，欲致太平。」
尔考与燕有切骨恨，天子致讨，命帅莫先于燕，诛怨复雠，必尽力后已。前曰：「尔考诛大将百余，子弟存者常不平，乘危相覆，谁不能尔？」昔魏有洺。
相之围，王师四集，身投零陵，仰天垂泣，不知所出。莱尔考，保佑顿兵不进，而先帝宽厚，仅获赦贷，不然田氏尚有种乎？今悦凶狯，孰与承嗣尔？又
幼富贵不出户庭，便欲旅拒。且人心难知，天道难欺。军中诸将乘危投隙，自古岂少哉？今图久安计，莫若令而兄惟诚摄留后。尔速入宿卫，则福。
禄可保矣，不纳。从政移疾不出，惟岳所信王他奴等，疑其怨望，日伺之。从政惧，乃吐血即仰药死，曰：“吾不恨死，痛渠覆宗矣。”后惟岳被杀，于王武。
俊如其揣云
△许叔牙
许叔牙字延基，润州句容人。贞观时，迁晋王府参军事，弘文馆直学士【按旧书作：累授晋王文学，兼侍读，迁太子洗马，兼崇贤馆学士。】
与新书异】于诗礼尤邃，献《诗纂义》十篇。太子令写本付司经局。御史大夫高智周见之曰：「欲明诗者，宜先读此。」二十三年卒【按：叔牙原附
萧德言传，后今传言移入文苑，故析为专传】
△敬播 【刘伯庄 泰景通】
敬播，蒲州河东人。贞观初，擢进士第。时颜师古、孔颖达譔次隋史，诏播诣秘书内省参纂。再迁著作佐郎，兼修国史。从太宗入高丽，帝名所
战山为驻跸，播谓人曰：「銮舆不复东矣，山所以名，葢天意也。」其后果然。迁太子司议郎，时初置是官，尤清近。中书令马周叹曰：「恨资品妄高，不得。」
厯此职，又与令狐德棻等譔《晋书》凡例，皆播所发也。有司建言：“谋反大逆，惟父子坐死，不及兄弟，请更议。”诏羣臣议，播曰：“兄弟虽孔怀之重，然比
于父子则轻，故生有异室，死有别宗。今高官重爵，本荫唯逮子孙，而不及昆季。
译连襟兄弟。李宝臣起初很信任器重他，晚年逐渐疏远猜忌他。谷从政于是闭门谢绝交游，等到李宝臣之子李惟岳掌管节度使职务，与田悦图谋抗拒朝廷命令时，谷从政劝谏说：“皇上英明果断，铲除藩镇割据，想要成就太平盛世。你父亲与燕地有切骨深仇，天子讨伐叛逆，任命的将帅没有比燕地更适合的了，为报仇雪恨，必定竭尽全力才肯罢休。”又说：“你父亲曾诛杀大将百余人，那些子弟中活下来的人常怀不平，趁危机颠覆旧主，这有什么不可能的？从前魏地有洺州、相州被围困之事，朝廷大军四面聚集，你父亲只身逃到零陵，仰天垂泪，不知如何是好。承蒙先帝宽厚，仅仅获得赦免宽贷，不然田氏家族哪里还有后代？如今田悦凶险狡诈，与田承嗣相比又如何？而你年少富贵，从未出过家门，便想要抗拒朝命。况且人心难以揣测，天道难以欺瞒。军中各将领趁着危机寻找可乘之机，自古以来难道少见吗？如今若图谋长治久安之计，不如让你的兄长李惟诚代理留后，你尽快入朝宿卫，那么福禄就可以保全了。”李惟岳不听从。谷从政于是托病不出，李惟岳所信任的王他奴等人，怀疑他心怀怨恨，每日暗中监视他。谷从政感到恐惧，于是吐血，随即服毒而死，说：“我不恨自己的死，只痛心他要颠覆宗族啊。”后来李惟岳被杀，在王武俊那里应验了他的预言。
△许叔牙
许叔牙字延基，是润州句容人。贞观年间，升任晋王府参军事、弘文馆直学士【按：《旧唐书》记作累授晋王文学，兼任侍读，升任太子洗马，兼崇贤馆学士，与《新唐书》记载不同】。他对《诗经》《礼记》尤其精通，献上《诗纂义》十篇。太子命人抄写副本交付司经局。御史大夫高智周看到后说：“想要明白《诗经》的人，应当先读这部书。”贞观二十三年去世【按：许叔牙原本附在萧德言传后，如今萧德言传移入《文苑传》，因此另析出成为专传】
△敬播【刘伯庄、秦景通】
敬播，是蒲州河东人。贞观初年，考中进士第。当时颜师古、孔颖达编撰隋朝史书，诏令敬播到秘书内省参与编纂。再升任著作佐郎，兼修国史。随太宗征讨高丽，太宗把所战之山命名为驻跸山，敬播对人说：“皇上的车驾不会再向东征了，这山之所以这样命名，大概是上天的旨意吧。”后来果然如此。升任太子司议郎，当时刚设置此官职，地位尤为清贵近要。中书令马周感叹说：“可惜我资历品秩太高，不能担任此职。”敬播又与令狐德棻等人撰写《晋书》的凡例，都是由敬播所提出的。有关部门上言：“谋反大逆之罪，只惩处父子处死，不牵连兄弟，请求重新商议。”皇帝下诏令群臣商议，敬播说：“兄弟之间虽有骨肉相亲之重，但与父子相比还是较轻，所以生时分居异室，死后分属别宗。如今高官显爵，恩荫只延及子孙，而不涉及兄弟。这样看来，荣耀有所隔阂，那么惩罚也应当同等对待。”皇帝采纳了敬播的意见。永徽以后他更加显贵，历任谏议大夫、给事中。当初敬播与许敬宗撰写《高祖实录》，记载高祖创业之事，止于贞观十四年，到此时他又撰写《太宗实录》，止于贞观二十三年，因事获罪贬为越州长史，又迁徙安州，龙朔三年去世。房玄龄曾嫌颜师古注《汉书》文字繁冗，命人摘取要点编成四十卷。这时《汉书》之学大为兴盛，其中著名者如刘伯庄、秦景通兄弟、刘讷言，都是名家。刘伯庄是彭城人，任弘文馆学士，升任国子博士，与许敬宗等人参与编撰，多次任崇贤馆学士，自己所著之书也有一百多篇。他的儿子刘之宏，继承了家学，武后时以著作郎兼修国史，最终任相王府司马，睿宗
鸟有荣隔，其荫而罪均其罚。诏从播议，永徽后仕益贵，厯谏议大
夫给事中始播与许敬宗譔高祖实录，纪其创业，尽贞观十四年，至是又譔太宗实录，讫二十三年，坐事出为越州长史，徙安州，龙朔三年卒。房
玄龄尝患颜师古注《汉书》文繁，令掇其要为四十卷。是时《汉书》学大兴，其章章者若刘伯庄、泰景通兄弟、刘讷言，皆名家。伯庄者，彭城人，为弘文。
馆学士迁国子博士，与许敬宗等论譔，其多终崇贤馆学士。自所著书亦百余篇。子之宏，世其学。武后时，以著作郎兼修国史，终相王府司马睿。
宗立赠秘书监，景通，晋陵人，与弟暐俱有名，皆精《汉书》，号大秦君、小秦君。当时治《汉书》非其授者，以为无法云。景通仕至太子洗马，兼崇贤馆学。
士暐后复践其官及职【按《唐书》此下附刘讷言传，传称讷言为太子洗马，尝集俳谐十五篇为太子欢，太子废，讷言坐除名】
△罗道琮
罗道琮，蒲州虞乡人，慷慨尚节义。贞观末，上书忤旨，徙岭表。有同斥者死，荆襄简临终泣曰：“人生有死，独委骨异壤邪？”道琮曰：“吾若还，终不。
使君独留此瘗，路左去岁余，遇赦归，会霖潦积水，失其殡处。道琮恸诸野波中，忽若湓沸者。道琮曰：「若尸在，可再沸！」祝已，水复涌，乃得尸，负之还。
乡寻擢明经，仕至太学博士，为时名儒。
△郎余令
郎余令定州新乐人，祖颖，字楚之，与兄蔚之俱有名。隋大业中，为尚书民曹郎；蔚之位左丞。炀帝语称“二郎”。武德时，颖以大理卿封常山郡。
公与李纲、陈叔达定律令，持节谕山东，为窦建德所获，胁以白刃，终不屈。贼平，以老乞身。贞观初卒，谥曰平。父知运，贝州刺史。余令博于学，擢进。
士第，授霍王元轨府参军事。从父知年，亦为王友。元轨每曰：「郎家二贤皆入府，不意培塿而松柏为林也。」徙幽州录事参军。有为浮屠者，积薪自
焚长史裴煚率官属将观焉，余令曰：“人好生恶死，情也。彼违蔑教义，反其所欲，公当察之，毋轻往。”煚试廉按，果得其奸。孝敬在东宫，余令以染元。
帝有孝德，传更譔《后传》数十篇。献太子，太子嗟重，改著作佐郎卒【按：唐书，此下有余令兄余庆附传，今删】
△徐齐聃
徐齐聃，字将道，湖州长城人，世客冯翊，梁慈源侯整四世孙，八岁能文，太宗召试，赐所佩金削刀，举弘文生，调曹王府参军，高宗时为潞王。
府文学崇文馆学士，侍皇太子讲，修书于芳林门。时姑为帝婕好，嫌以恩进，求出为桃林令。召为沛王侍读，再迁司议郎，皆不就。累进西台舍人。
长孙无忌以谗死，家庙毁顿。
译即位后追赠秘书监。秦景通是晋陵人，与弟弟秦暐都很有名，都精通《汉书》，号称“大秦君、小秦君”。当时研治《汉书》而非出自他们门下传授的，被认为是没有法度的。秦景通官至太子洗马，兼崇贤馆学士，秦暐后来也继任了这一官职【按：《唐书》此下附有刘讷言的传记，传中记载刘讷言曾任太子洗马，曾编集俳谐文章十五篇供太子娱乐，太子被废后，刘讷言因此获罪被除名】
△罗道琮
罗道琮，是蒲州虞乡人，慷慨崇尚节义。贞观末年，上书触怒圣意，被流放岭南。有一同被贬斥的人临终时哭泣说：“人生总有一死，难道要独自把尸骨留在异乡吗？”罗道琮说：“我如果能还乡，终究不会让您独自葬在此地。”于是把他就地埋葬，去年多余，遇到大赦得以还乡，恰逢连日大雨积水，找不到当初埋葬的地方了。罗道琮在荒野中放声痛哭，池水忽然像沸腾一样翻涌起来。罗道琮说：“如果尸骨还在，请再沸腾一次！”祷告完毕，水又涌动，于是找到了尸骨，把它背回了故乡。不久考中明经科，官至太学博士，是当时的知名儒者。
△郎余令
郎余令，是定州新乐人。祖父郎颖，字楚之，与兄长郎蔚之都很有名。隋大业年间，任尚书民曹郎，郎蔚之官至左丞。隋炀帝称他们为“二郎”。武德年间，郎颖以大理卿身份封常山郡公，与李纲、陈叔达一起制定律令，持节出使晓谕山东，被窦建德俘获，用刀剑威胁他，他始终不屈服。窦建德被平定后，郎颖因年老请求退休。贞观初年去世，谥号为平。父亲郎知运，任贝州刺史。郎余令博学，考中进士第，授霍王李元轨府参军事。他的叔父郎知年，也任霍王友。李元轨常说：“郎家两位贤才都入了我的王府，没想到低洼的小土丘上也能长出松柏成林。”后调任幽州录事参军。有个僧人堆积柴薪要自焚，长史裴炅率领官属将要前往观看，郎余令说：“人都好生恶死，这是人之常情。这个僧人违背蔑视教义，反其道而行，您应当仔细察看，不要轻易前往。”裴炅经过查验，果然发现了其中的奸诈。孝敬皇帝在东宫时，郎余令因染纸而有孝德，撰写了《后传》数十篇，进献给太子，太子十分赞赏器重，改任著作佐郎，去世【按：《唐书》此下有郎余令的兄长郎余庆的附传，如今删去】
△徐齐聃
徐齐聃，字将道，是湖州长城人，世代客居冯翊，是梁朝慈源侯徐整的四世孙。八岁就能写文章，太宗召见测试，赐给他自己佩带的金削刀，被推举为弘文生，调任曹王府参军。高宗时任潞王府文学、崇文馆学士，侍奉皇太子讲学，在芳林门修书。当时他的姑姑是高宗的婕妤，他嫌自己是靠恩荫进身，请求外任桃林令。被召为沛王侍读，再升任司议郎，都没有赴任。累升至西台舍人。长孙无忌因谗言而死，其家庙也被毁弃拆除。徐齐聃对皇帝说：“齐献公是陛下的外祖父。虽然后代子孙有罪，也不应该毁及先人的宗庙。如今周忠孝公的庙宇反而修饰得超过规制，恐怕这不是用来昭示天下的做法。”皇帝醒悟，下诏恢复献公的官职，让长孙无忌的孙子长孙延主持祭祀。徐齐聃擅长写文诰，皇帝很喜爱他，让他侍从皇太子及诸王学习作文。因为他的职务繁重紧要，特许他隔日入宫一次。后因泄漏宫中之事获罪，被贬为蕲州长史【《旧唐书》记作苏州司马】，又被流放到钦州。去世后，睿宗时追赠礼部尚书。他的儿子是徐坚。
徐坚【徐峤】
徐坚【徐峤】
徐坚字符固，从小就聪敏。沛王听闻他的名声，召见他，给他纸让他作赋，对他的才华感到惊异。他考中秀才及第，任汾州参军事，升任万年主簿。天
齐聃言于帝曰：「齐戏公，陛下外祖。虽后嗣有罪，不宜毁及先庙。今周忠孝公庙反崇饰踰制，恐非所以示海内。」帝悟。
有诏复献公官，以无忌孙延主其祀。齐聃善文诰，帝爱之，令侍皇太子及诸王属文。以职枢剧，许闲日一至。坐漏禁中，事贬蕲州长马【旧书】
作苏州司马】又流钦州。卒，睿宗时赠礼部尚书。子坚。
徐坚 【徐峤】
徐坚 【徐峤】
坚字符固，幼有敏性。沛王闻其名，召见，授纸为赋，异之。举秀才及第，为汾州参军事，迁万年主簿。天授三年，上言：“书有五听，令有三覆，虑失。”
情也，比犯大逆，诏使者勘当得实，辄决人命至重；万有一不实，欲诉无由，以就赤族，岂不痛哉！此不足检下之奸乱，适长使人威福耳。臣请如令。
覆奏则死者无恨，又古者罚不逮嗣，故欲芮乱国而缺升诸朝。嵇康蒙戮，而绍死于难，则于它亲不复致疑。今选部广责逆人亲属，至无服者尚。
数十条，且诏书与逆同堂亲不任京畿缌麻亲不得侍卫，臣请如诏书外一切不禁，以申旷荡。圣厯中，东郡留守杨再思、王方庆共引为判官。方
庆善礼乐，尝就质疑，晦坚为申释，常得所未闻。属文典厚，再思每目为凤阁舍人样。与徐彦伯、刘知几、张说与修三教《珠英》时，张昌宗、李峤总领。
弥年不下笔，坚与说专意譔综，条汇粗立，诸儒因之乃成书。累迁给事中，封慈源县子。中宗怒韦月将，欲即斩之，坚奏：“盛夏生长，请须秋乃决。”时
申救者亦众，得以搒死。俄以礼部侍郎为修文馆学士，睿宗即位，授太子左庶子兼崇文馆学士，修史，进东海郡公，迁黄门侍郎【按旧书载
自刑部侍郎，加银青光禄大夫，拜左散骑常侍，转黄门侍郎，又叙封东海郡公。于玄宗朝与此互异】时监察御史李知古兵击姚州渳河蛮，降。
之又请筑城，使输赋徭，坚议蛮方羇縻，以属不宜与中国同法，恐劳师远伐，益不偿捐，不听。诏知古发剑南兵筑城堡，列州县。知古因是欲诛其
豪酋入子女为奴婢，蛮惧杀知古，相率溃叛，姚嶲路闭不通者数年。初，太平公主用事，武攸暨屡邀请，坚坚不许，又以妻岑羲女弟固辞，机密转
太子詹事曰：「吾非求高逃祸耳。羲败不染于恶，出为绛州刺史，数外徙，久乃迁秘书监，左散骑常侍。」玄宗改丽正书院为集贤院，以坚充学士副。
张说知院事，帝大酺，集贤幔舍在百司上，说令揭大榜以侈其宠，坚见，遽命撤之，曰：“君子乌取多尚人从？”上泰山以参定仪典，加光禄大夫，坚宽。
厚长者于典故多所谙识，凡七当譔次，高选卒，帝悼惜，遣使就吊，赠太子少保，谥曰文。齐聃姑长为太宗充容，仲为高宗婕好，皆明图史，议者以
坚父子如汉班氏，坚子峤，字巨山，开元中为驾部员外郎，集贤院直学士，迁中书舍人，内供奉，河南尹，封慈源县公，父子相次为学士，自祖及孙。
译授三年，他上言说：“断案要听取五种情形，法令有三次复核，是担心出现失误。比如涉及大逆之罪，诏令使者审讯核实获得实情后，就要动用人命，这是极重大的事；如果万一审得不实，被冤者想申诉又无从申诉，就此被灭族，岂不悲痛！这样并不足以检察下面的奸邪祸乱，恰恰只会助长使人作威作福罢了。臣请求按照法令重新复奏，这样被处死的人才不会有遗恨。”又说：“古时刑罚不牵连后嗣，所以对芮国叛乱之人从宽处理而缺失了升迁诸朝的名录。嵇康被杀，但他的儿子嵇绍并未死于灾难，因此对其他亲属也不再牵连怀疑。如今吏部广泛追责逆党的亲属，甚至连没有服丧关系的远亲也牵连在内的，多达数十条。而且诏书规定与逆党同族之人不得担任京畿的官职，缌麻以内的亲属不得担任侍卫，臣请求按照诏书之外的规定一切不予禁止，以此来彰显宽大之政。”圣历年间，东都留守杨再思、王方庆共同引荐他任判官。王方庆精通礼乐，曾就疑难问题请教徐坚，徐坚为他一一申说解释，常常讲出他从未听闻过的内容。徐坚写文章典雅厚重，杨再思常把他比作凤阁舍人的典范。他与徐彦伯、刘知几、张说等人一起参与编修《三教珠英》，当时张昌宗、李峤总领此事，多年都未能动笔，徐坚与张说专心致志地编撰整理，条理框架大致确立后，各位儒臣才得以据此完成此书。累升给事中，封慈源县子。中宗对韦月将大怒，要立即将他斩首，徐坚上奏说：“正值盛夏万物生长之时，请等到秋天再处决。”当时替他求情的人也很多，因此得以免于被打死。不久以礼部侍郎身份任修文馆学士，睿宗即位后，授予太子左庶子，兼崇文馆学士，负责修史，进封东海郡公，升任黄门侍郎【按：《旧唐书》记载他从刑部侍郎起，加授银青光禄大夫，拜授左散骑常侍，转任黄门侍郎，又叙封东海郡公，是在玄宗朝的事，与此处记载不同】。当时监察御史李知古率兵攻打姚州的渳河蛮，招降他们后，又请求筑城，让他们承担赋税徭役，徐坚认为蛮族地区应实行羁縻政策，因为其习俗不宜与中原采用相同法令，恐怕劳师远征，得不偿失，皇帝没有听从。下诏命李知古调发剑南兵马筑城设堡，设立州县。李知古趁机想诛杀当地的豪强酋长，把他们的子女掳为奴婢，蛮族因惧怕而杀了李知古，相继溃散叛乱，姚州、嶲州一带的道路因此闭塞不通达数年之久。当初，太平公主专权用事时，武攸暨屡次拉拢邀请徐坚，徐坚坚决不肯依附，又因为妻子是岑羲的妹妹而坚决辞让机密要职，转任太子詹事，说：“我并非求高位而是要逃避灾祸罢了。”后来岑羲失败被杀，徐坚因未沾染其恶行，被外放为绛州刺史，多次外任调动，很久之后才升迁为秘书监、左散骑常侍。玄宗把丽正书院改为集贤院，让徐坚担任学士副职，张说主管院务。皇帝举行盛大宴会，集贤院的帐幕座次排在各官署之上，张说命人张挂大榜以夸耀这份恩宠，徐坚见了，立即命人撤去，说：“君子怎能取多而凌驾于他人之上？”皇帝登泰山祭祀天地以商定礼仪典章时，徐坚参与其中，加授光禄大夫。徐坚为人宽厚，是位长者，对典章故实多有熟悉了解，凡是七次担任编撰之职，最后在任上去世，皇帝深为悲悼惋惜，派使者前去吊唁，追赠太子少保，谥号文。徐齐聃的姑姑长期担任太宗的充容，另一位姑姑担任高宗的婕妤，都精通图书史籍，议论的人把徐坚父子比作汉代的班氏父子。徐坚之子徐峤，字巨山，开元年间任驾部员外郎、集贤院直学士，升任中书舍人、内供奉、河南尹，封慈源县公。父子相继担任学士，从祖父到孙子三代都担任中书舍人。
△沈伯仪
沈伯仪，是湖州吴兴人。武后时，任太子右谕德。当初，太常少卿韦万石议论明堂大享的礼仪之事，说：“郑玄的说法是祭祀五方天帝。”意思是祭祀五行之帝，贞观年间的礼制遵从郑玄之说，显庆年
三世为中书舍人
△沈伯仪
沈伯仪，湖州吴兴人。武后时，为太子右谕德。初，太常少卿韦万石议明堂大享事，言：“艽玄说祝五天帝王肃。”谓祀五行帝，贞观礼从郑至显。
庆礼祀昊天上帝，干封诏书祀五天帝，兼祀昊天上帝。诏书从贞观礼仪，凤初诏祀事一用周制，今应何乐？高宗乃诏尚书省集诸儒议，未能定。
于是大享，参用贞观、显庆二礼。垂拱元年，成均助教孔玄义奏：「严父莫大于配天，天于万物为最大，推父偶天，孝之大，尊之极也。《易》称：『先王作乐』。」
崇德殷荐之上帝，以配祖考。上帝，天也。昊天之祭，宜祖考并配。请以太宗、高宗配上帝于圜丘，神尧皇帝配感帝于南郊。祭法：祖文王，宗武王，祖
始也，宗尊也，一名而有二义。经称「宗祀文王」，文王当祖，而云「宗」，包武王以言也。知明堂以祖考配，与二经合。伯仪曰：「有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛。」
顼而宗尧，夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。郑玄曰：「禘、郊、祖、宗，皆配食。」
也祭昊天圜丘，曰禘；祭上帝南郊，曰郊；祭五帝五神明堂，曰祖宗。此为最详。虞、夏退颛顼郊，喾殷舍契郊冥，去取违舛。惟周得礼之序，至明堂始。
两配焉，文王上配五帝，武王下配五神，别父子也。经曰：「严父，莫大于配天。」又曰：「宗祀文王于明堂，以配上帝。」下言严武王以配夫，则武王虽在明。
堂未齐于配，虽同祭而终为一主也。纬曰：「后稷为天地主，文王为五帝宗。若一神而两祭之，则荐献数渎。此神无二主也。」贞观、永徽礼，实专配由。
显庆后，始兼尊焉。今请以高祖配圜丘、方泽，太宗配南北郊，高宗配五天帝。凤阁舍人元万顷、范履冰等议：「今礼，昊天上帝等五祀，咸奉高祖太」
宗兼配以申孝也。诗昊天卓二后受之。」易荐上帝，配祖考。」有兼配义。高祖、太宗既先配五祀，当如旧，请奉高祖厯配焉。自是郊丘三帝并配云伯。
仪厯国子祭酒修文馆学士卒
△路敬淳 【路敬潜】
路敬淳，贝州临清人。父文逸，遇隋季大乱，阖
译间的礼制则祭祀昊天上帝，乾封年间诏书规定祭祀五方天帝，同时祭祀昊天上帝。诏书要求按照贞观年间礼仪之制，光宅初年又诏令祭祀之事一律采用周朝制度，现在应当用哪种礼乐？高宗于是下诏命尚书省召集众儒商议，未能议定。于是大享之礼，兼采贞观、显庆两朝礼制。垂拱元年，成均助教孔玄义上奏说：“最大的孝道莫过于让父亲配享于天，上天对于万物而言是最尊贵的，把父亲与天相提并论，这是孝道之最大者，尊崇之极致啊。《易经》说：『先王制作礼乐』，是用来隆盛地荐祭上帝，以此来配享祖先。所谓上帝，就是天。祭祀昊天的礼仪，祖先与父考应当一并配享。请让太宗、高宗在圜丘配享上帝，神尧皇帝（高祖）在南郊配享感帝。祭法规定：以文王为祖，以武王为宗，祖是本始的意思，宗是尊崇的意思，一个名号包含两层含义。经文中说『宗祀文王』，文王本应称祖，却说成『宗』，是包含了武王一并说的。可知明堂用祖先配享，与这两部经典相合。”沈伯仪说：“有虞氏用黄帝配享禘祭，用帝喾配享郊祭，以颛顼为祖，以尧为宗；夏后氏用黄帝配享禘祭，用鲧配享郊祭，以颛顼为祖，以禹为宗；殷人用帝喾配享禘祭，用冥配享郊祭，以契为祖，以汤为宗；周人用帝喾配享禘祭，用后稷配享郊祭，以文王为祖，以武王为宗。郑玄说：『禘、郊、祖、宗，都是配食祭祀。』祭祀昊天于圜丘，叫做禘；祭祀上帝于南郊，叫做郊；在明堂祭祀五帝五神，叫做祖宗。这种解释最为详尽。虞、夏两朝退而以颛顼配郊祭，殷朝舍弃契而以冥配郊祭，取舍上有所违背舛误。唯有周朝掌握了礼制的次第，到明堂之祭才开始有两位配享者，文王在上配享五帝，武王在下配享五神，以此区别父子。经文说：『最大的孝莫过于让父亲配天。』又说：『在明堂宗祀文王，以配享上帝。』下文说以武王配享，那么武王虽然也在明堂受祭，却未与配享上帝的地位等同，虽然一同受祭，但终究只是一位主祭之神。纬书说：『后稷是天地的主祭者，文王是五帝的宗祀者。』如果一位神灵而两处同时祭祀，那么献祭仪式就会有所亵渎重复，这是说神没有两个主祭对象。贞观、永徽年间的礼制，实际上是专一配享；到显庆以后，才开始兼有尊崇之礼。如今请求以高祖配享圜丘、方泽，太宗配享南北郊，高宗配享五方天帝。”凤阁舍人元万顷、范履冰等人议论说：“如今礼制中，昊天上帝等五种祭祀，都奉高祖、太宗一并配享，用以申明孝道。《诗经》说『昊天有成命』，二后（文王、武王）承受天命。《易经》说『荐上帝』，配享祖考，有兼配之义。高祖、太宗既然已先配享五种祭祀，应当照旧不变，请求奉高祖历代配享。”从此以后，郊祀、圜丘三帝一并配享。沈伯仪历任国子祭酒、修文馆学士，去世。
△路敬淳【路敬潜】
路敬淳，是贝州临清人。父亲路文逸，遭逢隋末大乱，全家……（原文至此中断）
门死于盗。文逸遁免，流离辛苦，自伤家多难，闭口不食。行者哀其穷，强饮食之，更负以行，乃得。
脱贞观末，官申州司马。敬淳少力学，足不履门。居亲丧，倚庐不出者三年。服除，号怍入门，形容癯毁。妻不之识。后擢进士第。天授中，再迁太子司
议郎兼修国史、崇贤馆学士，数受诏纂辑庆恤仪典，武后称之。尤明姓系，自魏晋以降，推本其来，皆有条序。着《姓略》《衣冠系录》等百余篇，后坐与
译家门因盗贼而死。李文逸逃脱幸免，流离颠沛、备尝辛苦，自伤家中多灾多难，闭口不肯进食。同行的人怜悯他穷苦无依，强行给他饮食，又背着他赶路，这才得以脱险。
李脱在贞观末年，官至申州司马。李敬淳年少时便勤奋好学，足不出门。居父母丧时，倚庐守孝三年不出。服丧期满，他悲号愧惭地走进家门，形容憔悴消瘦，妻子都认不出他来了。后来考中进士。天授年间，又升任太子司议郎兼修国史、崇贤馆学士，多次奉诏纂修庆贺、抚恤方面的仪典，武后称许他。他尤其精通姓氏谱系之学，从魏晋以来各姓的来历，都能推本溯源、条理分明。撰有《姓略》《衣冠系录》等一百余篇，后来因牵连与……
綦连耀父通下狱死。神龙初，赠秘书少监。弟敬潜，少与敬淳齐名，位至中书舍人。唐初姓谱学，惟敬淳名家。其后柳冲、韦述、萧颖士、孔至各有譔。
次然皆本之路氏
△王元感
王元感，濮州鄄城人。擢明经高第，补博城丞。纪王慎为兖州都督，厚加礼敕，其子东平王续往受业。天授中，稍迁左卫率府录事，兼直弘文。
馆武后时，已郊遂享明堂，封嵩山，诏与韦叔夏等章仪注，众推其练洽，转四门博士，仍直弘文馆，年虽老，读书不废，夜表上所譔书，纠缪《春秋》振。
滞礼、绳愆等凡数十百篇，丐官笔楮写藏秘书。有诏弘文、崇贤两馆学士，成均博士议可否。祝钦明、郭山恽、李宪等本章句家，见《元感》诋先儒，同。
异不怿，数沮诘其言。元感缘罅甲释，竟不诎。魏知古见其书，叹曰：“五经指南也，而徐坚、刘知、几张思敬等惜其异闻，每为助理。”联疏荐之，遂下诏。
褎美以为儒宗，拜太子司议郎，兼崇贤馆学士。中宗以东宫旧僚，加朝散大夫。卒【按：唐书，此下有王绍宗传，以行无可录，今删】
△彭景直
彭景直，瀛州河闲人。中宗景龙末，为太常博士。时献昭干三陵，皆日祭。景直上言：“在礼，陵不日祭，宗庙有月祭。故王者设庙祧坛墠，为亲疏。”
多少之杀，立七庙，一坛，一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，皆月祭。达庙为祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠。有祷祭之，无祷乃止。谯周
曰：天子始祖、高祖、曾祖、祖考之庙，皆朔加荐，以象生时朔食。号月祭，二祧庙不月祭。则古无日祭者，今诸陵朔望进食，近古之殷事。诸节进食，近
古之荐新，郑玄曰：「殷事月之朔半，荐新奠也。」于《仪礼》「朔半日犹常日朝夕也」，既大祥，即四时焉。此其祭皆在庙云。近世始以朔望诸节祭陵寝，唯
四时及腊，五享于庙。寻经质礼，无日祭于陵之文。汉时京师，自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考陵旁立庙园，各有寝、便殿，故日祭诸寝，月祭诸
便殿贡禹以礼节烦数，白元帝，愿罢郡国庙。丞相韦玄成等后因议，七庙外寝园皆无复修。议者亦以祭不欲数，宜复古四时祭于庙。刘歆引春
秋外传》曰：「祖祢日祭，曾高月祀，二祧时享，坛墠岁贡。魏晋以降，不祭墓。臣谓宜罢诸陵日祭，如礼便。帝不从，因下诏有司言：『诸陵不当日进食。』夫」
礼以人情为之，沿革何专古而泥？所闻，干陵宜朝晡进奠，昭献陵日一进。或所司乏于费，可减朕常膳为之。中宗崩，葬定陵，有司议以和思皇后
祔葬后，为武后所杀，不得其丧所。将招魂，合诸梓宫。景直曰：「招魂，古无传，不可。
译汉朝孔安国注《古文尚书》，(其)族兄孔臧给他写信说："司马相如常常忿恨庸俗儒生使用浮夸之词冒充经义，想要拨乱反正却未能做到。"
浅薄的学问抱残守缺，众人的非议难以纠正
请如桥山藏衣冠故事，纳后袆衣，复寝宫，举衣魂辂，告以太牢内。」
之方中奉帝梓棺，右覆以夷衾，众当其言，制曰：“可。”景直后厯礼部郎中，卒。
△卢粲
卢粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五世孙，祖彦卿，亦善著书【按旧书云，彦卿撰《后魏纪》二十卷，行于时，官至合肥令】粲始冠，擢进士。
第神龙中【旧书作景龙二年】累迁给事中。时节愍太子立，韦后疾之，讽中宗以卫府封物给东宫。粲驳奏：「太子匕鬯主岁时服用，宜取于」
百司周礼诸用财器岁终则会，唯王及太子不会。今乃与诸王齐衡，非所谓宪章古昔者。诏可武崇训死，诏墓视陵制。粲曰：「凡王公主墓，无称陵。」
者，唯永泰公主事出特制，非后人所援比。崇训茔兆，请视诸王。诏曰：「安乐公主与永泰不异，崇训于主，当周穴为陵，不疑。」粲执奏曰：「陵之称，本施
尊极崇训之亲，不及雍王，雍墓不称陵，崇训安得缘主而假是名？诏可。主大怒，出粲陈州刺史。粲曰："苟所论得行，虽远何惮？"开元初，为秘书少监。
其从父行嘉，仕为雍王记室，亦以学闻。粲累封固安县侯，终邠王傅，卒，谥曰景。
△尹知章
尹知章，绛州翼城人。少勤学，梦人持巨凿破其心，以药纳之，自是日益开朗，尽通诸经精义。长安中，擢定王府文学，迁太常博士。中宗时议。
者欲以凉武昭王为始祖，以备七庙之数。知章议武昭远世，非王业所因，乃止。出为陆浑令，坐事辄弃官去。时散骑常侍解琬亦罢归，与知章覃
思经术，举欣欣然。睿宗即位，张说表诸朝，擢礼部员外郎，转国子博士。马怀素绪定秘书，奏知章是正文字，每休沐讲授不辍。于《易》《老》《庄》书，尤悬。
解弟子贫者，赒给之。性和厚，人不见有喜愠，未尝问产业。其子欲广市樵米，为岁中计，知章曰：「如而计，则贫人何以取资？且吾尚应夺民利邪？」开
元六年卒，官所注传颇多，行于时，门人孙季良等颂其德，刻着东都国子监门外。季良，河南偃师人，一名翌，仕厯左拾遗，集贤院直学士。
△张齐贤
张齐贤，陕州人。圣厯初，为太常奉礼。部武后诏，百官议告朔于明堂。读时令，布政事。京官九品以上，四方朝集使，皆列于廷。太常博士辟闾
仁谓曰：「经无天子月告朔，唯《玉藻》天子听朔，南门之外。」《周礼》太宰以正月之吉布政于邦国都鄙。干宝曰：「建子月告朔日也，此《玉藻》听朔同义。」今
元日读时令，合古听朔事。独郑玄以秦制月令有五帝五官，因言听朔必以特牲告时帝及神，以文王、武王配。其言非是。月令曰：「其帝太昊，其神」。
译，自古以来就是如此，恐怕这条道理还未被人相信，自己独具的见识却先招致谴责，这是第一重困难。
从前孔季产专攻古学，有个叫孔扶的人，随波逐流附和世俗，常常告诫孔季产说："
勾芒谓宣令告人使奉时务业月皆有令故云非天子月朔以配帝祭也告朔者诸侯礼也春秋既视朔遂登台玄又说人君月告朔于庙其祭
为朝享鲁，自文公始，不视朔，明非天子所行。玄谓：「告帝即人帝，神即重黎五官，不言天子拜祭臣，请罢告朔月祭，以应古礼。」齐贤不韪其说，质曰：
谷梁氏称「闰月，天子不告朔，它月故告朔矣」。左氏言鲁不告闰朔，为弃时政，则诸侯虽闰告朔矣。周太史颁朔于邦。《掝玉藻》「闰月，王居门」，是天子。
虽闰亦告朔，二家去圣不远，所载当弗缪。今议者乃以太宰「正月之吉，布治邦国」，而言天子元日一告朔，殊失其旨。一岁之元，六官自布所职之。
典千宝谓吉为朔，故世人谬吉为告，据缪失经，不得为法。议者又引左氏说，专在诸侯，不知《玉藻》与左说正同，而独于天子言岁有一告，何去取？
之恣也，又谓时帝五人，帝也。玄于时帝，包天人，故以文武作配。是并告两五帝为不疑，诸侯受朔，天子藏于庙。天子受朔于天，宜在明堂，故告时。
帝配祖考，议者曰：「天子月告祭，颁朔，则诸侯安得藏之？」故太宰岁首布一岁事，太史颁之也。是不然，周太史颁朔邦国，是总颁十二朔于诸侯天。
子犹月告者，颁官府都鄙也。内外异言之也。礼不可罢。凤阁侍郎王方庆又推言：「明堂，布政之宫，所以明天气，统万物也。」汉儒以明堂、太庙为一。
宗祀其祖而配上帝，取宗祀曰清庙，正室为太室，向阳为明堂，建学为太学，圜水为辟雍，异名同事，古之制也。天子以正月上辛总受十二月政。
于南郊还，藏于祖庙，月取一政，班之明堂。诸侯则受于天子，藏之祖庙，月取一政，行之于国。王者以其礼告庙，谓之告朔；视月之政，谓之视朔。玉
藻玄冕而朝，日东门之外，听朔；南门之外，郑玄说明堂在国阳，就其时之堂而听朔焉。卒事，宿路寝。今元曰通天宫，受朝有司，遂读时令，布政事。
古之礼也，旧说天子岁入明堂者十八，大享一月，告朔十二，四时迎气，四巡狩之岁一。今议者唯许岁首一入，不亦隘乎？陛下幸建明堂，遵用告。
朔事若月，一听则近于烦。每孟月视朔，惟制定其礼，臣下不敢专。成均博士吴扬石等共言：「秦灭学，告朔废。今用四孟月、季夏至明堂，告五时帝。」
堂上请兼如齐贤、方庆议，不数岁，礼亦废。久之，齐贤迁博士。时东都置太社，礼部尚书祝钦明问礼官博士周家田：“主用所宜木，今社主石，奈何？”
齐贤与太常少卿韦叔夏、国子司业郭出恽、尹知章等议：《春秋》君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从，故曰“不用命，戮于社”。社稷主用司以可奉而行也。
译如今朝廷都崇尚章句之学，您独自钻研古义，这是危害自身的做法啊。独善其身不能见容于世，您恐怕要有危险了。"这是第二重困难。
刘歆喜好《左氏春秋》，想要将其立为官学，哀帝
崔灵疕曰：「社主用石，以地产最实欤？」《吕氏春秋》言：「殷人社用石。」后魏天平中，迁太祖石主，其来尚矣。周之田主用所宜木，其民闲之社欤？非大社。
也于是旧主长丈有六尺，方尺七寸。问博士云何？齐贤等议：“社主之制，礼无传。天子亲征，载以行，则非过重。礼社祭上主，阴气。”《韩诗外传》天子大
社方五丈，诸侯半之。五士数社，主宜长五尺以准数，五方二尺以准阴偶。剡其上以象物生，方其下以象地体。埋半土中，本末均也。请度以古尺。
云又问：“社稷坛随四方用色，而中不数尺冒黄土，谓何？”齐贤等曰：“天子大社，度广五丈，分四方，上冒黄土，象王者覆被四方。然则当以黄土覆坛。”
上旧坛，上不数尺，覆被之狭，乖于古。于是以方色饰坛四面及陛，而黄土全覆上焉。祭牲皆太牢。其后改先农曰帝社，又立帝稷，皆齐贤等参定。
中宗即位，因武后东都庙改为唐庙，议满七室，以凉武昭王为始祖。齐贤上议：「礼，天子七庙，尊始封君曰太祖，百代不迁。始祖无闻焉，殷自玄王，」
至汤，周后稷至武王，皆出太祖后，合食有序。景皇帝始封唐，实为太祖，以世数近，故尚在昭穆。今乃上引武昭王为始祖，异乎殷、周之本卨、稷也。
昭王，国不世传，后嗣失守，景帝实始封唐，子孙是承。若近舍唐，远引凉，不见其司。且魏不祖曹参，晋不祖司马卬，宋不祖楚元王，齐、梁不祖萧何。
陈隋不祖胡公，杨震今谓昭王为祖，可乎？汉以周郊后稷，议欲郊尧，杜林以为周兴自后稷，汉业特起，功不缘尧，卒不果郊。武德初，定去昭王尤。
近不托祖者，不可故也。今而立之，非祖宗意。博士刘承庆、尹知章又言：「受命之君，王迹有浅深，代系有远迩。祖以功，昭穆以亲。有功者不迁，亲尽，」
者毁，今不宜以庙数未备，引当迁之主于昭穆上。苟允七室也，景皇帝既号太祖，以世浅，犹在六室位，则室未当有七。非天子庙不当七也，大帝。
神主既祔，宣皇帝当迁。宣非始祖，又无宗号，亲尽而迁，不可复立。请仍为六室。诏宰相详裁。于是祝钦明等上言：「博士等三百人，为两说。齐贤等」。
不祖武昭王，刘承庆等请迁宣皇帝，臣等欲皆可其奏，诏可。俄以孝敬皇帝为义宗，列干庙为七室，西京太庙亦如之。齐贤思迁，谏议大夫卒。
△柳冲
柳冲，蒲州虞乡人。隋饶州刺史庄曾孙。父楚贤，大业中为河北县长。高祖兵兴，尧君素据郡固守。楚贤说曰：「隋之亡，天下共知。唐公名在图。」
箓动以诚信，豪英景赴，天所赞也。君子见几而作，俟终日邪？君素不从楚贤，潜行自归，授侍御史。
译采纳了他的意见。诸位儒者拖延推诿不肯前来对答辩论，刘歆写信责备他们，诸位博士都愤恨不已。龚胜当时任光禄大夫，见到刘歆的议论，便请求告老还乡。司空师丹因此大怒，诋毁刘歆
贞观中，持节册拜突厥，辞其遗，不爱厯交桂二。
州都督、杭州刺史，皆有名。冲好学，多所研总。天授初，为司府寺主簿。诏遣安抚淮南，使还，封河东县男。中宗景龙中，迁左散骑常侍，修国史。初太
宗命诸儒譔氏族志，甄差羣姓。其后门冑兴替不常，冲请改修其书。帝诏魏元忠、张锡、萧至忠、岑羲、崔湜、徐坚、刘宪、吴兢及冲，共取德功时望国
籍之家，等而次之。番部酋长，袭冠带着析着别品。会元忠等继物故，至失天时，复诏冲及坚兢、魏知古、陆象先、刘子元等讨。缀书乃成，号姓族系。
录厯太子宾客、宋王傅、昭文馆学士，以老致仕。开元二年，诏冲与薛南金复加刊定，奏上。五年卒。
△马怀素
马怀素字惟白，润州丹徒人，客江都，师事李善，贫无资，书樵夜辄然以读书，遂博通经史，擢进士第，又中文学优赡科，补郿尉，积劳迁左台。
监察御史魏元忠为张易之构，谪岭表。太仆崔贞慎、东宫率独孤袆之祖道，易之怒，使人上急变，告贞慎等与元忠谋反。武后诏怀素按之，使者
促迫怀素执不从，曰：“贞慎饯流人，当得罪，以为谋斥，则非昔彭越以逆诛，栾市奏事，尸下汉不坐罪。今元忠罪非越比，不宜坐饯别之人。且陛下”
操生杀柄，欲加之罪，自当断自圣心；既付臣按状，惟知守陛下法耳。后意解，贞慎等乃免。宰相李迥秀藉勿之势，敛赇诿法，怀素劾罢之，转礼部。
员外郎以十道使黜陟江西，处决平恕，迁考功，核取实才，权贵谒请，不能阿挠，擢中书舍人，内供奉，为修文馆直学士。开元初，为户部侍郎，封常
山县公进兼昭文馆学士，笃学，手未尝废卷；谦恭慎畏，人推为长者。玄宗诏与褚无量同为侍读，更日番入。既叩合，肩舆以进；或行在远，听乘马。
宫中每晏见，帝自送迎，以师臣礼。有诏句校秘书。是时文籍盈漫，皆炱朽蟫断，签胜纷舛。怀素建白，愿下紫微、黄门，召宿学巨儒，就校缪阙。又言。
自齐以前旧籍，王俭《七志》已详，请采近书篇。监乃诏国子博士尹知章等分部譔次。怀素奏秘书少监卢俌、崔沔为修图书副使，秘书郎田可封。
康子元为判官，然怀素不善著述，未能有所绪别。会卒，赠润州刺史，谥曰文。
△殷践猷 【殷寅 殷亮】
殷践猷字伯起，陈给事中不害五世从孙，博学，尤通氏族、历数、医方，与贺知章、陆象先、韦述最善。知章尝号为「五总龟」，谓龟千年五聚，问无
不知也。初为杭州参军，举文儒异等科，授秘书省学士，用曹州司法参军，兼丽正殿学士。以叔父丧，哀恸而卒。少子寅举宏辞，为太子校书，出为
永宁尉吏侮谩，甚寅怒杀之，贬澄城丞。
译改乱前代典籍，诽谤诋毁先帝所设立的学官。刘歆恐惧，自请外放为五原太守。以龚胜(字君宾)的学问、师丹(字公仲)的渊博，尚且被同门朋党的议论所逼迫，最终使刘歆(字子骏)蒙受
病且死，以母萧老，不忍决。及敛，其子亮断指翦发，置棺中，自誓事祖母如寅。在其后侍萧疾，不脱衣者数。
年有白燕巢其眉，亮后终给事中，杭州刺史【嫢此下有孔若思传，今改人圣裔】
钦定续通志卷五百三十八
●钦定续通志卷五百三十九。儒林传二。
儒林传
唐 【二】
○唐二
褚无量，元行冲，陈贞节，施敬本，卢履冰，王仲邱，康子元【侯行果】赵冬曦【陆坚郑】
钦说】啖助【赵匡施士匄仲子陵】韦彤陈京畅当韦公肃许康佐
褚无量
元行冲
陈贞节
施敬本
卢履冰
王仲邱
康子元 【侯行果】
赵冬曦
啖助【赵匡，施士匄，仲子陵】
韦彤
陈京
畅当
韦公肃
许康佐
△褚无量
褚无量字弘度，杭州盐官人。刻意坟典，家滨临平湖。有龙出，人皆走观。旡量尚幼，读书若不问，众异之。尤精礼与史记，擢明经第，累除国子。
博士迁司业，兼修文馆学士。中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言，皇后为亚献。无量与太常博士唐绍戡钦绪，固争以为郊祀，国之大。
事其折中，莫如《周礼》。《周礼》冬至祭天，圜兵不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后不得与。又大宗伯，凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。是
言不应助祭，又内宰职，大祭祀后祼献，则赞瑶爵。祭天无祼，知此乃宗庙祭耳。巾车，内司服掌后六服，与五路无后祭天之服与路，是后不助祭。
天也，惟汉有天地合祭，皇后参享，专末代黩神，事不经见，不可为法。时左仆射韦臣源佐钦，明故无量议格，以母老解官。玄宗为太子，复召拜国。
子司业兼侍读譔《翼善记》以进，厚被礼答。太子释奠国学，令讲经，随端树义，博敏而辩。进银青光禄大夫，锡子蕃渥。及即位，迁左散骑常侍兼国
子祭酒封舒或公母丧，庐墓左。鹿犯所植松柏，无量号诉曰：「出林不乏，忍犯吾茔树耶？」自是羣鹿驯扰，不复枨触。无量为终身不御其肉，丧除召。
复故官，以耆老随仗，听徐行，又为设腰举，许乘入殿中。频上书陈得失。开元五年，帝将幸东都，而太庙坏。姚崇建言：「庙本符坚故殿，不宜罢行。」无
量鄂其言以为不足，听乃上疏曰：「王者阴盛阳微，则先祖见变。今后宫非御幸者，宜悉出之，以应变异。举骏良，撙奢靡，轻赋慎刑，纳谏诤，察谄谀。」
继绝世，则天人和会，灾异讫息。帝是崇语，车驾遂东。无量又上言：「昔虞舜之狩，秩山川，徧羣神。汉孝景祀黄帝桥山，孝武祠舜九疑，高祖过魏，祭」
信陵君墓，过赵封乐毅后，孝章祠，桓谭冢，愿陛下所过名山大川、邱陵坟衍、古帝王贤臣在祀典者，并诏致祭。
译诽谤。这是第三重困难。
王肃指摘郑玄的学说有数十上百条(错误)，郑学一派的马昭则诋毁弹劾王肃的短处。朝廷下诏派遣博士张融依据经义诘问核实，张融推究判定是非曲直，而王肃应对辩