钦定续通志卷一百四十二
辽
金
元
明
△唐
唐元宗开元五年，诏诸州乡贡进士，宜令引就国子监，谒先师，学官为之开讲，令所司优厚设食。天宝十二载，诏天下举人，皆须补国子学。
生然后听举，至天宝后，学校益废，生徒流散。代宗永泰中，虽广置监生，而馆无定员。宪宗元和中，始定生员：西京国子官生八十人，太学七十人。
四门三百人，广文六十人，律馆二十人，书算馆各十人，东都国子馆十人，太学十五人，四门五十人，广文十人，律馆十人，书馆三人，算馆三人【
按《韩愈文集·请复国子监生徒疏》云：「国家典章，崇重庠序，近日趋竞，未复本原，至使公卿子弟耻游太学，工商凡冗，或取上庠。今请国子监并依」
六典如有资荫不补学生应举者，请礼部不收试云。又按李绛请崇国学疏，今天下遭逢圣明，万人倾耳思望圣化，而儒硕解散，国学毁废，生徒
无鼓箧之志，博士有倚席之讥。伏惟陛下挺超代之姿，发振俗之令，复崇太学，重延硕儒。先王之道日盛，太学之训日隆，兴裨圣教以助皇风，则
至德以后，学校俱废，至元和时，始复也】武宗会昌五年，制公卿百官子弟及京畿内士人寄客，修明经进士业者，并隶名太学；外州寄土人，并
隶名所在官学
△五代
五代后唐明宗天成三年正月，中书门下奏：祭酒之资，历朝所贵，爰从近代，不重此官，况属圣朝，方勤庶政，须宏雅道，以振时风，望令宰臣。
一员兼判国子祭酒，敕令宰臣崔协兼判。其年，崔协奏请国子监每年祗置监生二百员，候解送至十月满数为定。又请颁下诸道州府，各置州。
学如，有乡党备谙文行可举者，录其事实，申监司，方与解送。又每年于二百人数内，不系时节有投名者，先令学官考校其学业浅深，方议收补。
姓名敕宜依
△宋
宋仁宗庆历二年，国子监奏请：自今试补学生，听读五百日，方许取解；己得国学文解省试下者，听读一百日，许再请解。又国子监除七品。
以上子孙许召保官试补，外八品以下至庶人子弟例不收补，以此每逢科场，多有冒称品官子孙，难以详别，请仿唐制立四门学，以八品以下
至庶人子孙补充学生，自今每岁一补试，差学官考校，取文理稍通者，具名奏闻，给牒收补。内不合格者，且令依旧听读，后次与试。若三试不中，
不在试补之限。从之。神宗熙寍四年，侍御史邓绾言：「国家治平百余年，虽有国子监，仅容释奠斋庖，而生员无所容。至于太学，未尝营建。请以锡」
庆院为太学，仍修武成王庙为右学，以拟三王四代胶庠序学东西左右之制，乃诏尽以锡庆院及朝集院西庑建讲书堂四，诸生斋舍官掌事。
译辽
金
元
明
△唐
唐元宗开元五年，下诏各州被推举的进士，应当带领他们到国子监，拜见先师孔子，由学官为他们开讲经义，命令有关部门丰厚地设置饮食招待。天宝十二年，下诏天下应举之人，都必须先补入国子学为生员。
成为生员之后才允许应举，到天宝以后，学校日益废弛，生徒流散各地。代宗永泰年间，虽然广泛设置监生，但馆学却没有固定的员额。宪宗元和年间，才开始确定生员名额：西京国子学官生八十人，太学七十人，
四门学三百人，广文馆六十人，律学馆二十人，书学馆、算学馆各十人；东都国子馆十人，太学十五人，四门学五十人，广文馆十人，律学馆十人，书学馆三人，算学馆三人【
按《韩愈文集·请复国子监生徒疏》说：「国家的典章制度，本来崇尚重视学校，近来风气趋于争竞，未能恢复本来的样子，以至使公卿子弟以到太学求学为耻，而工商等杂冗之人，反而有的能进入太学。现今请求国子监一律依照」
《六典》的规定，如有凭借门荫资格而不补入学生名额就应举的人，请礼部不予收考。又按李绛《请崇国学疏》说，如今天下遭逢圣明之世，万民都翘首倾耳、思慕盼望圣人的教化，然而儒学大师却纷纷解散，国学被毁弃废置，生徒们
没有勤奋求学的志向，博士们也遭到无所事事的讥讽。恭敬地想陛下具有超越前代的资质，颁布振兴风俗的政令，重新崇尚太学，郑重延请大儒。愿先王之道日益昌盛，太学的教化日益兴隆，振兴辅助圣教以助长皇家风化，那么
自"至德"年间以后，学校全都废弛，到元和年间，才重新恢复】武宗会昌五年，下令公卿百官的子弟以及京畿内寄居的士人客居者，凡修习明经、进士学业的，都一并登记在太学名下；外州寄居的士人，也一并
登记在当地官学名下。
△五代
五代后唐明宗天成三年正月，中书门下上奏：国子祭酒这一职位，历朝都很重视，然而到了近代，却不再重视此官，况且如今正值圣朝勤于处理各项政务之时，应当弘扬雅正之道，以振兴时代风气，希望命宰相
一人兼任判国子祭酒之职。皇帝下敕命宰相崔协兼任。这一年，崔协上奏请求国子监每年只设置监生二百人，等到解送名额到十月满员为止。又请求颁令各道州府，各自设置州
学，如果有乡里之中熟悉品行文才、可以推举的人，记录其事迹实情，申报监司，才能予以解送。又规定每年在二百人的名额之内，不限时节有前来报名的人，先命学官考校其学业深浅，才商议是否收补入学。
姓名奏报后皇帝敕令依照办理。
△宋
宋仁宗庆历二年，国子监上奏请求：从今以后考试补录学生，需听读满五百日，才准许取得解送资格；已经取得国学文解但省试落第的，听读满一百日，准许再次请求解送资格。又国子监规定七品
以上官员的子孙才准许由保官招收考试补录，八品以下至平民子弟依例不予收补，因此每逢科考，多有冒称品官子孙的情况，难以详细辨别，请求仿照唐制设立四门学，把八品以下
至平民百姓的子孙收补为学生，从今以后每年考试补录一次，派学官考校，选取文理稍通顺的，列出姓名上奏朝廷，发给凭证收录补入。其中不合格的，仍令继续听读，等下次再考。若三次考试都不中，
就不再有考试补录的资格。朝廷采纳了这个建议。神宗熙宁四年，侍御史邓绾进言说："国家治理天下已太平百余年，虽然设有国子监，却只能容纳祭祀先师、备办斋食庖厨之用，而生员没有容身之地。至于太学，从未曾营建过。请求把锡"
庆院改建为太学，同时修缮武成王
者，直庐畧具，其主判官外，益至直讲，总而为十员，率二员共讲一经，委中书选差生员，厘为三等：初入学为外舍，再升内舍，又升上舍。上舍员以
百内舍、二百外舍，不限员，各以其经从所讲官受学，月考试举业优等，上中书，其正录、学谕以上舍为之。元丰二年颁学令，太学置八十斋，斋容
三十人，外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生百人。月一私试，岁一公试。其试则弥封誊录，如贡举法。公试外舍生入第一、第二等，参以所书行。
艺与籍者升内舍，内舍试入优、平二等，参以行艺，升上舍。上舍分三等：俱优为上，一优一平为中，俱平若一优一否为下。上等命以官，中等免礼。
部试下等，免解。徽宗崇寍元年，命将作少监李诫即城南门外营建外学，是为辟雍【按：唐代屡讲辟雍之制，终未施行。宋崇寍中，一行即罢。】
亦循名之举，故历代专重国学，不置辟雍也】高宗南渡，建炎初，诏即驻跸所置国子监，立博士二员，以随驾之士三十六人为监生，绍兴十三
年始建太学，置祭酒等官，三舍各有员额，重修旧法，较元丰时更为详密。又制太学上舍生积校己优而舍试，又人优等者就化源堂释褐，例补。
承事郎太学正录郑鉴曾由此选，不四年而为著作郎，补郡。其后刘尧叟复以释褐除国子正，时王中行为兵部尚书，奏定今两优释褐，初授京。
秩即授学官，恩数过隆，事理不当，乞先与外任。时张商卿亦言：“今中上舍为学官，不数年便可作监司，政事非所素习，岂能保其不谬，乞先注职。”
官帝然之。光宗绍熙三年，礼部侍郎倪思请混补以徕多士。诏两省台谏可否。于是吏部尚书赵汝愚等合奏曰：「崇寍创行，舍法诚得，党庠遂序。」
之遗意，一时学者粗知防检，非冠带不敢行于道路，遇乡曲之长及学校之职，则敛容而避之。习俗诚美，而其失也在于专习经义，崇尚老庄，废
黜《春秋》，绝灭史学；又罢去科举，遂使寒酸之士进取无他途。炎祚中兴，始建太学于行都，行贡举于诸郡。然奔竞之风胜，忠信之俗微，季考月书。
尽成文具，臣等远稽古制，近酌时宜，惟重教官之选，仍假守贰之权，仿舍法以育才，因大比以取士，考终场之数，定所贡之员，期以次年试于太
学庶几，士修实行，不事虚文，渐复淳风，仰裨大化。有三舍之利，而无三舍之害。其诸州教养课试升贡之法，仍下有司条上。于是思奏遂不行寍。
宗庆元二年，以国子生员多伪滥，制自今职事官期亲、厘务官子孙乃得试补。凡监学生皆给绫牒，若告谒在外，遇科举则试于漕司。
△辽
辽太祖时，上京置国子监，又于南京设太学，东京、西京亦俱设学。
译庙作为右学，以效仿夏商周三代及汉代学宫左右分立的制度。"于是下诏把锡庆院及朝集院西庑全部建成讲书堂四座，各位生员的斋舍以及负责事务的官员，
住处大致齐备，除主判官之外，增设到直讲，共计十人，大约每二人共同讲授一经，委托中书省选派生员，划分为三等：初入学的为外舍生，再升为内舍生，又升为上舍生。上舍生员额以
一百人为限，内舍二百人，外舍不限员额，各人依照所讲之经从相应的讲官受学，每月考试其学业课业，成绩优等的，上报中书省，其正录、学谕等职由上舍生担任。元丰二年颁布学令，太学设八十斋，每斋容纳
三十人，外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生一百人。每月一次私试，每年一次公试。考试时须弥封誊录，如同贡举考试之法。公试中外舍生考入第一、第二等的，参照其平日德行
学艺记录，升为内舍生；内舍生考试入优、平二等的，参照德行学艺，升为上舍生。上舍生分三等：都是优等为上等，一优一平为中等，都是平等或一优一否为下等。上等的直接授官，中等的免除礼部
考试而直接参加殿试，下等的免除解试。徽宗崇宁元年，命将作少监李诫在城南门外营建外学，这就是辟雍【按：唐代屡次讲论辟雍之制，终究未能施行。宋代崇宁年间，实行一段便废止了。】
也不过是袭用旧名而已，所以历代专重国学，不设辟雍】高宗南渡，建炎初年，下诏就在皇帝驻跸之处设置国子监，设立博士二人，以随驾的三十六名士人为监生，绍兴十三
年才开始建立太学，设置祭酒等官职，三舍各有员额，重新修订旧法，比元丰年间更为详密。又规定太学上舍生若考核成绩已经优异而免于考试，又有人在优等中就化源堂脱去平民衣冠授官，照例补授
承事郎。太学正录郑鉴曾经由这条途径入仕，不到四年就做到著作郎，补授郡职。此后刘尧叟又以释褐（脱去平民服）身份被授予国子正，当时王中行任兵部尚书，上奏认定如今两优释褐的人，初次授予京
官职务就立即授予学官，恩数过于隆重，于理不合，请求先授予外地官职。当时张商卿也进言说："如今中上舍生做学官，不出几年便可升任监司，而政事并非他们素来所熟习，怎能保证他们不出差错，请求先任命为地方
基层官职。"皇帝认可了这个说法。光宗绍熙三年，礼部侍郎倪思请求实行混补制度以招徕更多士人。皇帝下诏命两省台谏商议可否。于是吏部尚书赵汝愚等人共同上奏说："崇宁年间创立三舍取士，三舍之法确实颇为得当，颇有古代乡党学校教化的"
遗风，一时学者大致懂得约束检点自身，不穿戴冠带不敢在道路上行走，遇到乡里的尊长及学校的职事人员，就恭敬整肃、退避一旁。这种风俗确实很美，但其弊病在于专门学习经义，崇尚老庄之学，废
弃《春秋》，断绝史学；又废除了科举，导致寒门士子没有其他晋身的途径。宋朝中兴以后，才在临安建立太学，在各郡施行贡举。然而奔走钻营的风气日盛，忠厚诚信的风俗日渐衰微，每月每季的考核
全都成了虚应故事的文书罢了。臣等远考古代制度，近酌当今时宜，认为应当重视教官的选任，同时借助地方长官的权力，仿照三舍法来培育人才，凭借大比之年来选取士人，考核终场的人数，确定应当贡举的名额，希望到次年在太
学考试。这样才能使士人切实修养品行，不从事空虚的文辞，逐渐恢复淳朴的风气，仰望裨益于国家教化大业。这样既有三舍法的好处，又没有三舍法的弊端。至于各州教养课试升贡的具体办法，仍旧交由有关部门条列上奏。"于是倪思
圣宗统和九年八月，以南京太学生员寖广，特赐水硙庄一区。道宗清寍
五年诏设学养士颁经及传疏置博士助教各一员。六年中京亦置国子监。
△金
金海陵天德三年，始置国子监。定制，词赋、经义生百人，小学生百人。以宗室及外戚、皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官兄弟子孙，年
十五以上者入学，不及十五者入小学。世宗大定六年，始置太学。初养士百六十人，后定五品以上官兄弟子孙百五十人，曾得府荐及终场人。
二百五十人，凡四百人。府学亦大定十六年置，凡十七处，共千人。初以尝与延试及皇家袒免以上亲，并得解举人，为之后增州学，遂加以五品。
以上官曾任随朝六品官之兄弟子孙，余官之兄弟子孙，经府荐者，同境内举人试补三之一。阙里庙宅子孙，年十三以上，不限数，经府荐及终。
场免试者不得过二十人。凡试补学生太学，则礼部主之；州府则以提举学校学官主之。曾得府荐及终场举人，俱免试。凡学生会课三日，作策。
论一，道又三日，作赋及诗各一篇。三月，则私试以季月初，先试赋，闲一日试策论。中选者以上五名，申部。凡国子学生三年不能充贡，欲就诸局。
承应者，学官试能，粗通大小经者听。大定二十九年，上封事者乞兴学校，推行三舍法。户部尚书邓俨等谓：“三舍之法，起于宋熙寍闲，然其法多。”
席势力尚趋走之弊，是以宋时屡兴屡罢。宋两学五千人，今策论、词赋、经义三科取士，而太学所养止百六十人。外京府或至十人，天下今及千。
人今若每州设学，专除教授，月加考试。每举所取数多者，赏其学官。月试定为三等，籍之一岁中频在上等者，优复之；不率教、行恶者，黜之。庶几
得人之道也。后又定制，京府十七处，千人之外，置节镇、防御、刺史州学六十处，增养千人，各设教授一员，选五举终场，或进士年五十以上者为。
之府学二十四，学生九百五人；节镇学三十九，共六百一十五人；防御州学二十一，共二百三十五人。凡千八百人。章宗太和元年，更定赡学养。
士法国子生给民佃官田百八亩，官所掌为数。其女真学，自大定四年以女真大小字译《尚书》，颁行之后，择明安、穆昆内良家子弟为学生，诸路。
至三千人，九年，取其尤俊秀者百人，至京师，以编修官温特赫德木达教之。十三年，以策诗取士，始设女真国子学，诸路设女真府学，以新进士。
为教授国子学，策论生百人，小学生百人。府州学二十二：中都、上京、和啰噶、率宾、海兰、扶余、博速、咸平、泰州、临潢、北京、冀州、开州、丰州、西京、东京。
盖州、隆州、东平、益都、河南、陕西置之。
译的奏议最终没有推行。宁
宗庆元二年，因国子监生员中多有假冒滥竽充数者，规定从此以后，只有现任职事官员的期亲、担任实际事务官员的子孙才能考试补录入学。凡是监学生员都发给绫制文牒，若因故告假在外，遇到科举考试则在漕司参加考试。
△辽
辽太祖时，在上京设置国子监，又在南京设立太学，东京、西京也都设有学校。圣宗统和九年八月，因南京太学生员日渐增多，特赐给水磨田庄一处。道宗清宁
五年下诏设立学校供养士人，颁发经书并设置传授经疏的博士、助教各一人。清宁六年，中京也设置了国子监。
△金
金海陵王天德三年，才设置国子监。规定制度，学习词赋、经义的生员一百人，小学生一百人。凡宗室以及外戚、皇后的大功以上亲属、各位功臣及三品以上官员的兄弟子孙，年
满十五岁以上的收入国子学，不满十五岁的收入小学。世宗大定六年，才设置太学。起初供养士人一百六十人，后来规定五品以上官员的兄弟子孙一百五十人，曾获得府学推荐以及终场未中
的人二百五十人，共计四百人。府学也是大定十六年设置的，共十七处，共一千人。起初以曾参加御前廷试及皇族袒免以上亲属，以及一并获得解送资格的举人，作为生员，后来增设州学，又加上五品
以上官员曾任朝廷六品官的兄弟子孙、其余官员的兄弟子孙经府学推荐的，与境内举人一同考试补录，取三分之一。孔子后裔子孙，年满十三岁以上，不限人数，经府学推荐及
终场考试免试的，不得超过二十人。凡考试补录太学生员，由礼部主持；州府学则由提举学校的学官主持。曾获得府学推荐以及终场未中的举人，都免于考试。凡学生每三日会课一次，作策
论一篇，又过三日，作赋、诗各一篇。每三个月，则在季月初进行私试，先考赋，隔一日考策论。考中前五名的，上报礼部。凡国子学生三年不能升贡，想就任各局
供职承应的，由学官考试其才能，能粗通大小经的准许。大定二十九年，有人上密封奏章请求兴办学校，推行三舍法。户部尚书邓俨等人认为："三舍法，起源于宋朝熙宁年间，然而这个办法多有依"
仗权势趋炎附势的弊病，因此宋朝时屡次兴办又屡次废止。宋朝两学（太学、辟雍）共有五千人，如今按策论、词赋、经义三科取士，而太学所供养的仅一百六十人。外地府学有的甚至只有十人，天下如今
将近千人。如今如果每州都设立学校，专门任命教授，每月加以考试。每次乡举所取名额多的，就奖赏其学官。月试定为三等，登记造册，一年之中频繁列在上等者，予以优待；不服从教导、品行恶劣的，予以黜退。这大概是
获取人才的正确途径。"后来又制定规定，在京府十七处一千人之外，设置节镇、防御、刺史州学六十处，增加供养一千人，各自设置教授一人，选取五次乡举终场未中，或进士年满五十岁以上的人担任
教授。府学二十四处，学生九百零五人；节镇学三十九处，共六百一十五人；防御州学二十一处，共二百三十五人。共计一千八百人。章宗泰和元年，重新制定供养
士人的办法，国子生每人发给民田佃户官田一百零八亩，由官府掌管其数目。至于女真学，自大定四年用女真大小字翻译《尚书》，颁布施行之后，选取猛安、谋克内良家子弟为学生，各路
选取多达三千人，大定九年，取其中尤为优秀的一百人，送到京师，让编修官温特赫德木达教授他们。大定十三年，用策论、诗歌选取人才，才设立女真国子学，各路设立女真府学，用新科进士
担任国子学教授，策论生一百人，小学生一百
凡取国子学生、府学生之制，皆与词赋、经义生同。又定制，凡每穆昆取二人，若宗室每二十户内无愿学者。
则取有物力家子弟，年十三以上，二十以下者充。凡会课三日，作策论一道。季月私试，如汉生制。二十九年敕，凡京府镇州诸学，各以女真、汉人
进士长贰官提控其事
△元
元制有蒙古国子学，蒙古字学，回回国子监【按：厯代国子皆特立官署，无所隶属，元则蒙古国子监隶于蒙古翰林院，国子监隶于集
贤院皆与厯代异制云】然皆设于世祖至元以后，唯国子学则太宗六年即置焉。其蒙古国子学则至元八年始置于京师，教习诸生于随朝。
蒙古汉人百官及集贤台官员选子弟俊秀者入学，然未有员数。以《通鉴节要》用蒙古语言译写教之，俟生员习学成效，出题试问，观其所对。通
达者量就官职，成宗大德十年，增生员廪膳，通前三十员为六十员。仁宗延佑以后，就学者不下二三百人，欲增廪饩，乃减去庶民子弟听陪堂。
学业其蒙古字学，于至元六年，中书省定学制，颁行之命，各路府官子弟入学，上路二人，下路二人，府一人，州一人，余民闲子弟，上路三十人，下
路二十五人，愿充生徒者，与免一身杂役，以译写《通鉴节要》，颁行各路，俾肄习之。大德五年，又定生员：散府二十人，上中州十五人，下州十人，成。
宗元贞元年，命有司割地给诸路蒙古学生员饩廪，其学正等职，上自国学，下及州县，举生员高等，从翰林考试，凡学官译史，取以充焉，其回回。
国子监，世祖至元二十六年，尚书省臣言：「伊斯提斐文字，宜施于用。今翰林院伊普迪哈鲁鼎，能通其字学，乞授以学士之职。凡公卿大夫与富」
民之子皆依汉人入学之制，日肄习之。帝可其奏，乃置回回国子监。至仁宗延佑元年，设监官，以其文字便于关防，令依旧制。泰定初，以近岁公
卿大夫子弟与夫凡民之子入学者众，其学官及生员五十余人，及助教一人，并给廪膳，置于国都。凡百司庶府所设译史，皆从本学取以充焉。
其国子监则建置最先，始太宗六年，以冯志常为国子学总教，命侍臣子弟十一人入学，以长者四人从，许衡童子七人从，王恂继复定制于国。
子学设博士，通掌学事，分教三斋生员，讲授经旨，是正音训，上严教道之术，下考肄习之业。复设助教，同掌学事，而专守一斋，正录申明规矩，督
习课业，凡读书，助教亲授句读音训，正录伴读，以次传习之。其功课对属诗章经解史评，则博士出题，生员具橐，先呈助教，博士既定，始录附课。
簿以凭考校其生员之数，定二百人，先令一百人及伴读二十人入学，其百人之内蒙古半之，色目、汉人半之，许衡又着诸生入学杂仪及日用。
译人。府州学共二十二处：中都、上京、和啰噶、率宾、海兰、扶余、博速、咸平、泰州、临潢、北京、冀州、开州、丰州、西京、东京、
盖州、隆州、东平、益都、河南、陕西设置。凡是选取国子学生、府学生的制度，都与词赋、经义生相同。又规定，凡每猛安选取二人，若宗室每二十户内没有愿意求学的，
则选取有财力人家的子弟，年满十三岁以上、二十岁以下的充任。凡三日一次会课，作策论一道。季月私试，如同汉人学生的制度。大定二十九年敕令，凡京府镇州各学，都由女真人、汉人
进士出身的长官、副官提举管理其事务。
△元
元朝设有蒙古国子学、蒙古字学、回回国子监【按：历代国子监都是特设官署，不隶属于其他机构，唯独元朝把蒙古国子监隶属于蒙古翰林院，国子监隶属于集
贤院，都与历代不同的制度】然而这些机构都是在世祖至元年间以后设立的，只有国子学是从太宗六年就已设立。至于蒙古国子学则是至元八年才始设于京师，用来在随驾
的蒙古、汉人百官以及集贤院、台省官员中选取俊秀子弟入学教习，然而当时没有固定员额。用《通鉴节要》以蒙古语言译写来教授，等生员学习有了成效，就出题考问，观察他们的对答。
能通达经义的，酌情授予官职。成宗大德十年，增加生员廪膳名额，连同以前的三十员共增至六十员。仁宗延祐以后，前来就学的人不下二三百人，想要增加廪饩，就减去了平民子弟陪堂听
课的名额。至于蒙古字学，在至元六年，中书省制定学制，颁行下去，命令各路府官员子弟入学，上路二人，下路二人，府学一人，州学一人，其余民间子弟，上路三十人，下
路二十五人，愿意充当生徒的，免除本人的杂役，用来译写《通鉴节要》，颁行各路，让他们学习。大德五年，又规定生员名额：散府二十人，上中州十五人，下州十人。成
宗元贞元年，命令有关部门划拨土地供给各路蒙古学生员的廪食，其学正等职务，上自国学，下至州县，都推举生员中成绩高的，经翰林院考试，凡学官、译史，也都从中选取充任。至于回回
国子监，世祖至元二十六年，尚书省大臣进言说："伊斯提斐文字，适宜用于实际公务。如今翰林院的伊普迪哈鲁鼎，能通晓这种文字学问，请求授予他学士的职位。凡公卿大夫与富"
人家的子弟都依照汉人入学的制度，天天研习这种文字。"皇帝准许了这个奏请，于是设置回回国子监。到仁宗延祐元年，设置监官，因为这种文字便于关防查验，命令依照旧制施行。泰定初年，因近年来公
卿大夫子弟以及平民子弟入学的人增多，其学官及生员共有五十余人，加上助教一人，都发给廪膳，设置在京都。凡是各官署所需的译史，都从这所学校中选取充任。
至于国子监，设立最早，始于太宗六年，任命冯志常为国子学总教，命侍从大臣子弟十一人入学，其中年长者四人跟从学习，许衡带领童子七人跟从学习，王恂又接续制定国
子学的制度，设置博士，总管学务，分别教导三斋的生员，讲授经典义理，考订音韵训诂，对上严格执行教育之道，对下考核督察学生的学业。又设置助教，共同掌管学务，但专管一斋，正、录申明规矩，督
促学习课业，凡是读书，由助教亲自教授句读音训，正、录伴读，依次传授学习。至于诗文对偶、经义讲解、史事评论等课业，则由博士出题，生员写好文稿，先呈交助教，博士审定之后，才登记录入课
业簿以便考核。生员的名额，定为二百人，先命一百人加伴读二十人入学，这一百人之内蒙古人占一半，色目人、汉人各占一半，许衡又制定了诸生入学的礼仪规范及日常
事
节目七年，命生员八十人入学，俾永为定式而遵行之。成宗大德八年，始定国子生，蒙古、色目、汉人三岁各贡一人。十年，又定国子学，蒙古、色目、
汉人生员二百人，三年各贡二人。武宗至大四年，立国子学试贡法，蒙古授官六品，色目正七品，汉人从七品。仁宗延佑二年，增置生员百人，陪
堂生二十人，用集贤学士赵孟俯、礼部尚书元明善等所议国子学贡试之法。一曰升斋，等第六斋，东西相向，每斋员数不等，每季考其所习经。
书课业及不违规矩者，以次递升。二曰私试，规矩本学举实，历坐斋二周岁以上，许令充试；三周岁以上，充贡举。汉人私试，孟月试经疑一道，仲
月试经义一道，季月试策问、表章、诏、造科一道。蒙古、色目人，孟仲月各试明经一道，季月试策问一道。词理俱优者为上等，准一分；理优词平者，
为中等，准半分。每岁通计其年积分，至八分以上者，升充高等，试贡。三曰黜罚：应试生员不事课业、违戾规矩者，学正录纠举。延佑八年定岁贡。
之数，充部令史者四人，路教授者四人。又命生员，每大比选士，与天下士同试于礼部，策于殿廷。又增至备榜而加选择焉。其各行省学校，自太
祖始定中原，即议建学设科取士。世祖中统二年，始命置诸路学校官，凡诸生进修者，严加训诲，务使成材，以备选用。至元十九年夏四月，命云
南诸路皆建学。二十三年，帝御德兴府行宫，诏江南学校旧有学田，复给之以养士。二十八年，令江南诸路学内设立小学，选老成之士教之其
他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。凡师儒之命于朝廷者，曰教授，路府上中州置之；命于礼部及行省，
及宣慰司者，曰：学正、山长、学录、教谕，路州县及书院置之。路设教授、学正、学录各一人；散府、上中州设教授一人，下州设学正一人，县设教谕一。
人书院设山长一人，中原州县学正、山长、学录、教谕并受礼部付身，各省所属州县学正、山长、学录、教谕并受行省及宣慰司札付，凡路、府、州书
院设直学，以掌钱谷。从郡守及宪府官试补直学，考满又试所业十篇，升为学录、教谕。凡正长、学录、教谕，或由集贤院及宪台等官举充之，多用。
下第举人有荐举者，亦参用之。自京学及州县学，以及书院，凡生徒之肄业于是者，守令举荐之，台宪考核之。或用为教官，或取为吏属。其制不
一焉【按：学校之官，元制最多，有学正、山长、学录、教谕、教授诸职，又特置书院以教生徒，设山长一官，专其职，亦前代所未有也】
△明
明制学校有二，曰国学，曰府州县学。
译务条目。至元七年，命生员八十人入学，让这成为永久遵行的定制。成宗大德八年，才规定国子生蒙古、色目、汉人各每三年贡举一人。大德十年，又规定国子学蒙古、色目、
汉人生员共二百人，每三年各贡举二人。武宗至大四年，制定国子学考试贡举之法，蒙古人授官六品，色目人正七品，汉人从七品。仁宗延祐二年，增设生员一百人，陪
堂生二十人，采用集贤学士赵孟頫、礼部尚书元明善等人所议定的国子学贡试办法。一是升斋制：分为六斋，等第递升，东西相对而设，各斋人数不等，每季考核其所学经
书课业及是否遵守规矩者，依次递升。二是私试：规定必须实际在本学坐斋满二周年以上，才准许参加考试；满三周年以上的，可以参加贡举考试。汉人私试，孟月考经疑一道，仲
月考经义一道，季月考策问、表章、诏诰、制诏一道。蒙古人、色目人，孟月、仲月各考明经一道，季月考策问一道。文辞义理都优秀的为上等，算一分；义理优秀文辞平常的，
算中等，算半分。每年累计当年积分，达到八分以上的，升入高等，参加贡举考试。三是黜罚：应试生员不认真研习课业、违反规矩的，由学正、学录纠举处理。延祐八年确定每年贡举
的名额，充任部令史的四人，路教授的四人。又命生员，每逢大比之年选取士人时，与天下士人一同在礼部应试，在殿廷对策。又增加候补名额并加以选择。至于各行省的学校，自太
祖开始平定中原，就已商议建学设科取士。世祖中统二年，才命令设置各路学校官员，凡是诸生进修学业的，严加训导教诲，务必使他们成才，以备选用。至元十九年夏四月，命令云
南各路都要建立学校。至元二十三年，皇帝驾临德兴府行宫，下诏江南学校原有的学田，恢复发还给学校以供养士人。至元二十八年，命令江南各路学校内设立小学，选取老成的士人教授。其
他先代儒者曾经教化过的地方、贤达经行留迹之处，以及乐善好施的人家出钱粮资助学校的，都一律设立为书院。凡是由朝廷任命的师儒之官，称为教授，设置于路、府及上中州；由礼部及行省、
以及宣慰司任命的，称为学正、山长、学录、教谕，设置于路、州、县及书院。路设教授、学正、学录各一人；散府、上中州设教授一人，下州设学正一人，县设教谕一
人，书院设山长一人。中原州县的学正、山长、学录、教谕，都由礼部颁给付身文书；各行省所属州县的学正、山长、学录、教谕，都由行省及宣慰司颁给札付文书。凡路、府、州、书
院设直学，掌管钱谷之事。由郡守及宪府官员考试补录直学，任期考满后再考核其所习专业十篇文章，可升为学录、教谕。凡正、长、学录、教谕，有的由集贤院及宪台等官员举荐充任，多任用
落第举人中有人举荐的，也一并参用。自京学以及州县学，以至书院，凡是在这些学校学习的生徒，由守令举荐，由台宪考核。有的任用为教官，有的选取为吏属。这种制度并不
统一【按：学校官职，元朝设置最多，有学正、山长、学录、教谕等职，又特设书院来教育生徒，设山长一官专管此事，这也是前代所未曾有过的】
△明
明朝制度学校分为两种，一是国学，一是府州县学。府州县学的生员进入国学的，才能够得以授官。凡进入国学的，统称为监生。由举人身份入学的称为举监，由生员身份入学的称为贡监，品官子弟入学的，
称为荫监，捐纳钱财入学的，称为例监。贡监又分岁贡、选贡、恩贡、纳贡几种。荫监又分官生、恩生两种。太祖洪武元年，命令品官子弟以及通
其府州县学诸生入国学者，方可得官。其入国学者，通谓之监生。举人曰举监，生员曰贡监，品官子弟，
曰：荫监捐赀。曰例监。贡监有岁贡、选贡、恩贡、纳贡之分。荫监有官生、恩生之分。太祖洪武元年，命品官子弟及民俊秀通文义者，并充学生。选国
琦王仆等十余人侍太子读书禁中，入对谨身殿，姿状明秀，应对详雅，太祖喜，因厚赐之。天下既定，诏择府州县学诸生入国子学，又择年少举
人赵唯一等及贡生董■〈日上永下〉等入学读书，赐以衣帐，命于诸司先习吏事，谓之历事。监生取其中尤英敏者李扩等，人文华、武英堂。
说书谓之小秀才，其才学优赡，聪明俊伟之士，使之博极群书，讲明道德经济之学，以期大用，谓之老秀才。设国子监，置祭酒以下各职，分六堂。
以馆诸生，广号房，以存诸生，给廪饩，赐布帛。其教法，祭酒、司业坐堂上，属官自监丞以下，以次序立。诸生揖毕，质问经史，拱立听命。会讲、复讲、背。
书轮课以为常，天下按察司选生员，年二十以上，端秀厚重者，送监继。又设为定例，府州县学岁贡生员各一人，翰林考试经书义各一道，判语。
一条中式者，入国子监。成祖永乐元年，始设北京国子监。十八年，迁都，乃以京师国子监为南京国子监。太学生遂有南北监之分。太祖以武臣。
子弟但习武事，鲜知问学，命大都督府选入国学。嗣后勋臣子弟多入监读书，凡公侯伯未经任事者，年三十以下者送监读书。寻令己任者亦。
送监六堂诸生有积分之法，孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏诰表内科一道，季月试经史策一道，判语二条。每试文理俱优者与一分，理
优文劣者，与半分积八分者为及格，与出身。如有才学超异者，奏请上裁。洪武二十六年，尽擢监生刘政、龙镡等六十四人，为行省布政、按察两
使及参政、参议、副使、佥事等官，一旦重用，为四方大吏者无算。李扩等自文华、武英擢御史，改给事中，台谏之选亦出太学。其常调者，乃为府州。
县六品以下官，其时监生与荐举人才参用者多，故其时布列中外太学生最盛。一再传之后，进士日益重，荐举遂废，举贡遂日益轻，虽积分历
事不改初，法举贡得为府佐贰及州县正官，官恩生得选部院府卫司寺小京职，尚为正途，而援例监生仅得选州县佐贰及府首领官，其授京。
职者，乃光禄寺、上林苑之属。其愿就远方者，则云贵、广西及各省边卫有司首领及卫学、王府教授之缺，用遂为异途。然明代入监之途甚多，其
举人入监，始于永乐中。会试下第举人，辄令翰林院录其优者，俾入学以俟后科，给以教谕之俸。
译晓文义的民间优秀子弟，一并充任国子学生。选取国
子监学生王仆等十余人侍从太子在宫中读书，入宫在谨身殿应对，容貌姿态明秀，应对详审文雅，太祖十分喜欢，因而厚加赏赐他们。天下平定之后，下诏选取府州县学生员进入国子学，又选取年少的举
人赵惟一等以及贡生董■〈日上永下〉等入学读书，赐给他们衣帐，命令先在各司学习处理政务事宜，称为历事。监生中选取其中特别聪敏的李扩等，进入文华堂、武英堂
听讲书，称为小秀才；那些才学优异丰富、聪明卓越的人士，让他们广泛博览群书，讲明道德经济之学，以期日后大用，称为老秀才。设立国子监，设置祭酒以下各职，分为六堂
用来容纳生员，广泛设置号房，用来安置生员，发给廪食，赐予布帛。其教学方法，祭酒、司业坐在堂上，属官自监丞以下，依次序站立。生员行礼完毕后，质疑问难经史内容，拱手站立听候教诲。会讲、复讲、背
书轮流课业作为常规，各地按察司挑选生员，年满二十岁以上、品行端正厚重的，送入国子监。又设定为常例：府州县学每年岁贡生员各一人，由翰林院考试经书义各一道，判语
一条，考中的，进入国子监。成祖永乐元年，才设置北京国子监。永乐十八年，迁都后，就把京师（南京）国子监改为南京国子监。太学生于是有了南、北监之分。太祖因为武臣
子弟只习武事，很少懂得读书求学，命大都督府选取他们进入国学。此后功臣子弟大多进入国子监读书，凡是公侯伯爵中尚未任事的，年三十岁以下的都送入国子监读书。不久命令已经任职的也
一并送入国子监。六堂生员实行积分之法，孟月考本经义一道，仲月考论一道，诏诰表内科一道，季月考经史策一道，判语二条。每次考试文理都优秀的给一分，义理
优秀文辞较差的，给半分，积够八分的就算及格，可以授予出身。若有才学特别出众的，奏请皇帝裁决。洪武二十六年，一并提拔监生刘政、龙镡等六十四人，任为各行省布政使、按察两
司使及参政、参议、副使、佥事等官，一旦得到重用，成为地方大吏的人不计其数。李扩等人从文华堂、武英堂提拔为御史，改任给事中，台谏官员的人选也出自太学。至于一般按常规选调的，就成为府州
县六品以下的官员，当时监生与被荐举的人才交叉参用的情况很多，所以那时布列朝廷内外的官员中，太学出身的人最多。经过一两代之后，进士出身日益受到重视，荐举制度于是被废止，举贡出身也就日益被轻视，虽然积分历
事的做法没有改变，起初的规定是，举贡出身的人可以担任府佐贰官及州县正官，官生、恩生得以选任部院府卫司寺的小京官职务，还算是正途出身，而援例入监的例监生只能选任州县佐贰官及府首领官，其授予京
职的，也只是光禄寺、上林苑一类的职务。那些愿意到边远地方任职的，就分配到云贵、广西及各省边卫有司首领以及卫学、王府教授等空缺，于是渐渐变成了异途出身。然而明代进入国子监的途径很多，其中
举人入监，始于永乐年间。会试落第的举人，就命翰林院录取其中优秀者，让他们入学等待后一科考试，并给予教谕的俸禄。当时会试设有副榜，大抵是安排担任教官，所以命他们入监，也一并享受
其俸禄。贡生入监，起初由生员选拔，后来规定各学每年岁贡一人，所以称为岁贡。其人数的规定，也屡次变更。选贡的办法，命提学官在应当岁贡的名额之外，不分廪膳生员，一律进行考选，
务必要求学问品行兼优，经多次考试成绩优等的，
是时会试有副榜，大抵署教官，故令入监，亦食。
其禄贡生入监，初由生员选择，既命各学岁贡一人，故谓之岁贡。其人数之例，亦屡更。选贡之法令提学于当贡之外，不分廪膳生员，通行考选。
务求学行兼优，累试优等者，乃以充贡。荫子入监，在京三品以上者，方得请荫，谓之官生。出自特恩者，不限官品，谓之恩生。拨历之法，监生得积。
分出身，拨历诸司，历事三月，仍留一年，送吏部铨选，后亦屡更其制云。
钦定续通志卷一百四十三
●钦定续通志卷一百四十四。刑法略一。
刑法畧 【一】
（臣）等谨按：刑法者，所以辅治也。刑以治己然法以禁未然。历代刑制，沿革不一。隋世以上，郑志详哉言之矣。唐撰律令格式，论者谓能。
集刑制之成，迄于今犹未尽变其法。然自武后开告密之门，林甫兴钳网之狱，贞观之典败坏尽矣。五代日事争杀，政多残酷，惟后唐明宗号称。
仁恕其所用，亦多本唐制。宋初于律令格式外，参用五代刑书，复置省刑之官，改定折杖之则。用意固厚，而立法亦綦详焉。然而崇寍以降，创议
纷更南渡，而还规条未立，权舆之制亦渐隳废。辽、金、元之初，多用国俗，后乃参考古法，定为新律，以成一代之模。非不灿然具备，然辽初法尚严。
酷景圣二宗外，鲜有能审权宜、达通变者。至天祚之季，益为残忍，以抵于亡。金、元皆尚宽大，而金世宗之援经揆义，有古仁君听断之风焉。元之
至正条格，立法实乖公允，固不足取也。明初承元偏纵之后，刑用重典，继复酌轻重之宜，申画一之令，纤悉具载律书。乃英宪以后，厂卫肆凶侦。
伺之风炽，而钦恤之意渺矣。夫历代之法，虽宽严殊尚，顾住往开国之初，用之而多得；数世而后，寖以陵夷，何也？葢创法之始，斟酌损益，因变立。
程后世因循，莫识其用意之所在。严者流为残刻，宽或抵于废弛。简牍所存，可为往鉴。今采唐以后史志、纪传，参以实录、会要、通考诸书，芟繁冗。
补阙遗，正讹舛，为续《刑法畧》，俾观者有所考焉。
厯代刑制【唐梁后唐晋汉周】
○厯代刑制一
唐
梁
后唐
晋
汉
周
△唐
唐之刑书有四，曰律令格式。令者，尊卑贵贱之等，数国家之制度也。格者，百官有司所常行之事也。式者，其所常守之法也。凡邦国之政，必
从事于此三者，其有所违，及人之为恶而入于罪戾者，一断以律。律之为书，因隋之旧，为十有二篇。一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五
曰：厩库。六曰：擅兴。七曰：贼盗。八曰：鬬讼。九曰：诈伪。
译才用以充贡。荫子入监，在京三品以上官员，才能够请求荫子入监，称为官生。出自皇帝特恩的，不限官品，称为恩生。拨历之法，监生得以积
满分数取得出身，拨派到各衙门历练，历事三个月，仍留任一年，之后送吏部铨选，后来也屡次变更这一制度。
钦定续通志卷一百四十三
●钦定续通志卷一百四十四。刑法略一。
刑法略【一】
（臣）等恭谨按：刑法，是用来辅助治理国家的手段。刑罚用来惩治已然发生的恶行，法律用来禁止尚未发生的恶行。历代刑法制度，沿革各不相同。隋代以前的情况，《郑志》已经详细论述过了。唐朝撰定律、令、格、式，评论者认为它能
集历代刑法制度之大成，直到如今还未能完全改变它的法制。然而自从武后开启告密之风，李林甫兴起罗织陷害的严酷狱案以来，贞观年间的良法美制便败坏殆尽了。五代时期每日忙于争斗残杀，政事多残暴酷烈，只有后唐明宗号称
仁厚宽恕，他所采用的制度，也多以唐制为本。宋朝初年在律、令、格、式之外，参考采用五代的刑书，又重新设置省刑之官，改定折杖之法。用意本来十分宽厚，立法也十分详备。然而崇宁年间以后，屡屡创议
纷纷变更，南渡以后，各种规章制度尚未确立，原有的制度基础也渐渐荒废。辽、金、元三朝在建国初期，大多沿用本民族习俗，后来才参考中原古法，制定新律，以形成一代典章制度。虽然不能说不完备齐全，但辽朝初年法制过于严
酷，除了景宗、圣宗二朝之外，很少有能审时度势、通达权变的君主。到天祚帝末年，更加残忍暴虐，以致于亡国。金、元两朝都崇尚宽大，而金世宗援引经典权衡义理，颇有古代仁君听讼断案的风范。元朝的
《至正条格》，立法实际上有失公允，本来就不值得称道。明朝初年承接元朝法制过于纵容之弊，用刑较重，此后又斟酌轻重是否得当，申明划一的法令，事无巨细都详载于律书之中。可是到了英宗、宪宗以后，厂卫横行肆虐、侦
察刺探的风气盛行，而怜恤刑罚的本意也就荡然无存了。历代的法制，虽然宽严各有不同的取向，然而往往在开国之初实行起来大多能得当有效；经过几代之后，逐渐衰败废弛，这是为什么呢？大概是创立法制之初，斟酌损益，是根据实际情况变化而制定的
准则，而后世因循守旧，不明白当初立法的用意所在。严酷的就流于苛刻残忍，宽大的就流于废弛松懈。这些历史文献所记载的，可以作为借鉴。现在采集唐代以后史志、纪传中的记载，参考实录、会要、《文献通考》等各种书籍，删削繁冗，
补充缺漏，订正讹误，撰成《续刑法略》，供阅读者有所考察借鉴。
历代刑制【唐、梁、后唐、晋、汉、周】
○历代刑制一
唐
梁
后唐
晋
汉
周
△唐
唐朝的刑法典籍有四种，即律、令、格、式。令，是尊卑贵贱等级的次第，用以规定国家的制度。格，是百官有司平常所应遵行的事务。式，是他们所应经常遵守的法度。凡是国家的政务，必须
依据这三者来处理，其中有所违反，以及有人作恶而触犯罪行的，一律以律条来定罪。律这部法典，沿袭隋朝的旧制，共分十二篇。一是名例，二是卫禁，三是职制，四是户婚，五
是厩库，六是擅兴，七是贼盗，八是斗讼，九是诈伪，十是杂律，十一是捕亡，十二是断狱。用笞、杖、徒、流、死作为五种刑罚。笞刑分五等：从十下到五十下。杖刑分五等：从六
十下到一百下。徒刑分五等：从一年到三年。流刑分