钦定续通志卷四百七十六

译张珏还未来得及回复，而李德辉已回到王府。不久合州派李兴、张合前来打探消息，在成都都被擒获，李德辉释放他们，不加杀害，又写信让他们带回去，晓谕守将王立，言辞更加恳切。王立也考虑到自己一向与东川枢府有深仇，害怕被诛杀，便派李兴等人引荐帅干杨獬秘密携带蜡书到成都。李德辉只带了数百士兵前往，东川枢府的人担心王立此来有诈，都说王立奸诈，不可信，特意用计诱来李德辉，只不过是延长他的生命而已。李德辉说："过去合州因为有重庆存在，所以能协力抵抗；如今重庆已经孤立无援，走投无路才来归顺，这也是形势使然。我不是要夺取别人的功劳，实在是担心诸公事后愤恨，图一时痛快而加以屠戮，我此来是为国家保全这些百姓的性命。"于是独乘一叶小舟渡江，迫近城下，呼喊王立出城投降。四川全境平定后，李德辉回到王府任职。十七年，设置行中书省，任命李德辉为安西行省左丞。这一年西南夷罗施鬼国已经归降后又反叛，朝廷下诏命云南、湖广、四川合兵三万人前去讨伐，大军即将压境，李德辉恰好奉命在播州，派安珪驰驿传令阻止三路大军进兵，又派张孝思晓谕鬼国，催促其投降。鬼国酋长阿察听说李德辉之名，说："这就是当年救活合州的李公吗？"他的话明白可信，可以依靠。阿察便亲自前往播州，哭泣着对李德辉说："我部百万人，若不是您前来，宁死也不投降，如今找到了归宿，再没有二心了。"李德辉把这些话上奏朝廷，诏令准许他们投降，于是把鬼国改为顺元路。此后有人因鬼国献马数千匹的事而在朝中诬陷李德辉，皇帝说："此人是我素来所了解的，即使一只羊他也不会妄取，怎么会有这种事？"等到他去世，蛮夷听闻噩耗，哭得如同哀悼自己的亲人，为他设立灵位祭奠。王立身穿丧服，率领官吏百姓跪拜哭泣。播州安抚使何彦清，也率领当地百姓为他立庙祭祀。

△张雄飞

张雄飞字鹏举，琅琊临沂人。父亲张琮，在金朝做官，镇守盱眙。金人怀疑他，罢免了他的兵权，让他迁居许州。不久又命他镇守河阴，把家人留在许州。张雄飞幼年丧母，由父亲的妾室李氏抚养。蒙古大军屠戮许州时，张雄飞才十岁，李氏改换服装带着他一同逃回家乡，寄居潞州。金朝灭亡后，张雄飞不知父亲下落，往来于泽州、潞州之间寻找，历经十余年；后又进入关陕，历经怀州、孟州、潼关、华州，始终没能找到，于是进入燕京居住了几年，通晓蒙古语言及各部族的语言。至元二年，廉希宪把他推荐给世祖，授任同知平阳路转运司事。皇帝问隐士罗英："谁可以担当大任？"罗英回答说："张雄飞，是能够辅佐君王的人才。"皇帝命令用驿马召他前来，询问当今最紧迫之事，他回答说："太子是国家的根本，希望早日册立以安定人心。"皇帝称赞他说得好。后来又与江孝卿一同被召见，皇帝说："如今在职之人多非贤才，政事荒废，你们能担当这样的重任吗？"江孝卿推辞说自己没有这样的才能，张雄飞回答说："古代设有御史台，作为天子的耳目，凡是政事的得失、民间的疾苦，都能够上奏；百官中奸邪贪污不称职的，就加以纠察弹劾。这样一来，纲纪就能建立，天下就能治理好了。"皇帝说："好。"于是设立御史台，任命前丞相塔济尔为御史大夫，张雄飞为侍御史，并且告诫他说："你们既然做了台官，职责就在于直言进谏，我作为你们的君主，如果所行有不当之处，你们也应当极力劝谏，何况是对百官呢？"张雄飞更加自我勉励，知无不言。适逢商议设立尚书省，张雄飞在皇帝面前极力争辩，触怒了皇帝，被降职为同知京兆总管府事。宗王的公主家中有一个逃亡的奴仆，在渭南百姓间做了上门女婿，公主恰好路过认出了他，把这个奴仆及其妻子和岳

译父母都拘捕上了枷锁，并把他们全部的家产都没收了。张雄飞与公主争辩，言辞神色都很严厉，公主不得已，只带走了她的奴仆离开。张雄飞入朝任兵部尚书。平章阿哈玛特在担任制国用司时，与伊玛都木达有嫌隙，到这时便罗织罪名陷害他，同僚们都争相附和。张雄飞说："他所犯的事情是在制国用司任职时发生的，难道平章自己就没有参与吗？"众人默然无语。秦长卿、刘仲泽也因触怒阿哈玛特，都被下狱，阿哈玛特想要杀掉他们。张雄飞坚持认为不可，阿哈玛特派人诱他说："如果真能杀掉这三个人，就让你做参政。"张雄飞说："杀害无罪之人以求得高官，我不会这样做。"阿哈玛特大怒，上奏把张雄飞调出朝廷任澧州安抚使，而秦长卿等三人最终死在狱中。当时澧州刚刚归附，百姓心怀疑惧，张雄飞到任后，宣扬德教，百姓才得以安定。有两个大商人犯了偷税及殴打他人之事，僚属想要从宽处理，张雄飞却更加严厉地依法惩处。有人说："这是小事，何必坚持这么严格？"张雄飞说："我并非是专门要惩治偷税、殴人的行为，而是想要改变宋朝的弊政，惩戒那些不畏法度的人。"有平民因缺粮而聚众闹事，打开富户的粮仓，主管官员想要按强盗罪论处，张雄飞说："这是因饥饿而抢粮想活命，并非强盗行为。"从宽处理此案，因而保全性命的有百余人。澧州西南与溪洞的猺人接壤，猺人趁机抢劫，张雄飞派杨应申等人前去晓谕各猺，众人都感佩顺服。调任荆湖北道宣慰使。有人告发常德富民十余家与德山寺的僧人将要作乱，众人商议出兵征讨。张雄飞说："告发的人一定是他们的仇家，况且新近归附的百姓，应当用安抚的方式来镇定人心，不可以贸然出兵。"暗中加以查证，果然如他所说。此前，荆湖行省阿尔哈雅把三千八百户投降的百姓，没收为自己的家奴，自行设置官吏管理他们，每年向他们征收赋税【按《阿尔哈雅传》记载，他镇守荆湖时，严禁将士侵犯百姓，部下没有人敢拿百姓一根菜；又说他向百姓征税，都定得很轻，与本传所记有所不同】。张雄飞请求把这些百姓归还给有关部门管理，未获准许。张雄飞入朝上奏此事，朝廷下诏把这些人的户籍归还，恢复其平民身份。十六年，拜授御史中丞，兼理御史台事务。阿哈玛特让儿子呼逊担任中书右丞、行省江淮，担心不被容纳，上奏留下张雄飞不派他外任。阿哈玛特死后，张雄飞拜授参知政事。阿哈玛特掌权已久，卖官鬻狱，纲纪严重败坏。张雄飞于是先自请降一阶官职，于是那些靠不正当手段越级升迁的人，都被降职。呼逊有罪，皇帝下令中书省会同审讯呼逊，呼逊一一指着在座的宰执大臣说："你们都曾经收受过我家的钱财，凭什么审问我？"张雄飞说："我可曾收受过？"呼逊说："只有您没有。"张雄飞说："既然如此，那就应当由我来审问你了。"呼逊于是服罪。二十一年，皇帝册立尊号，商议大赦天下。张雄飞进谏说："古人说，没有赦免的国家，刑罚才会公平，所以赦免，是不公平的政令。圣明的君主在上，岂应频繁赦免？"皇帝嘉许并采纳了他的意见，于是停止，改为降低刑罚等级。

译刑罚方面的诏令，雄飞刚正廉洁谨慎，始终不改变自己的操守。皇帝曾在便殿召见他，对他说：「你可以说是真正廉洁的人了。」又听说你十分贫困，如今特赐你银钞。他将要退出时，又下诏加赐黄金及金制酒器。雄飞接受了。

他把所受赏赐的封条原样收藏在家中，后来阿哈玛特的党羽因雄飞被罢免了政事，假传诏令要追回这些赏赐。中书左丞耶律埒克劝雄飞自己申辩，雄飞说：「我当初不敢轻易动用而将其原样封存留待日后，正是担心有今天这样的事啊。」

难道还能再为自己申辩吗？二十三年，起用他担任燕南河北道宣慰使，最终死在任上。他的儿子师野在东宫担任宿卫，当时阿尔哈雅入朝觐见，请求让师野担任荆南总管，雄飞坚决制止了这件事。回家后对师野说：「如今……」

译欲有官汝者，汝宿卫日久，固应得官。然我方为执政，天下必以我私汝。我一日不去此位，汝辈勿望有官也。其介慎如此。

——想要授给你官职的人（说）：你宿卫多年，本就应当得官。但我如今正掌权执政，天下人一定会认为我是徇私偏袒你。我一天不离开这个职位，你们就不要指望有官做。他的耿介谨慎就到这种程度。

△张德辉

张德辉，字辉卿，冀宁交城人。年轻时努力向学，考中担任御史台的属官。金朝灭亡后北渡，史天泽在真定开府，征召他任经历官。乙未年，随军南征，筹划调度供给，多由张德辉出力。丁未年，世祖在潜邸召见他，问道："孔子去世已久，如今他的'性'在哪里？"他回答说："圣人与天地相始终，无处不在。殿下如果能实行圣人之道，那'性'就在这里了。"世祖又问："有人说辽因崇佛而废，金因崇儒而亡，是这样吗？"他回答说："辽朝的事臣不太了解，金朝的事却是臣亲眼所见。宰相执政中虽然任用一两个儒臣，其余都是武将世袭爵位的人。等到商议军国大事，又不让他们参与。大概靠儒学出身进用的，不过三十分之一。国家的存亡自有承担责任的人，儒者有什么罪过呢？"世祖认为他说得对，于是又问张德辉说："祖宗留下的法度都还在，但没有充分施行的地方很多，该怎么办？"张德辉指着银盘打比方说："创业的君主如同制作这件器物，精心挑选白银良匠依照规矩制成，交给后人，传之无穷。应当求谨慎厚道的人来掌管，才能永远作为宝器使用。否则不但会残缺损坏，也恐怕有人会窃取而离去。"世祖沉默良久说："这正是我心中念念不忘的事。"世祖又访求中原的人才，张德辉举荐了魏璠、元裕、李冶等二十余人。世祖又问：农家辛勤劳作，为什么衣食还不充足？张德辉回答说："农桑是天下的根本，衣食都从这里产出。男耕女织，一年到头辛苦劳作，挑选精好的粮食缴纳给官府，剩下粗劣的用来赡养家人，而亲近百姓的官吏又横加聚敛，把余粮榨取殆尽，那么百姓就很少有不挨冻受饿的了。"戊申年春天，举行释奠礼后把祭肉送给世祖，世祖问："孔子受庙食祭祀的礼制怎么样？"他回答说："孔子是万代帝王的老师，拥有国家的人尊崇他，就应当严整他的庙貌，按时修祭祀之礼。这对圣人本身没有增减，只是借此可以看出当世君主崇儒重道的心意如何罢了。"世祖说："从今以后，这个礼制不要废弃。"世祖又问："统兵的将领与治民的官吏，哪个危害更大？"他回答说："军队没有纪律，纵兵残暴，危害固然不轻；但治民的官吏，横征暴敛以荼毒天下，使祖宗的百姓如同陷入水火，危害尤其严重。"世祖默然说："那该怎么办？"他回答说："不如另派宗室中贤能的人，如昆布哈这样的人，让他掌管兵权；勋旧大臣中如呼图克这样的人，让他主管民政，这样天下人就能均沾恩泽了。"世祖赐予他厚赏，这一年他告假，将要回乡，又推荐白文举、郑显之、赵元德、李造之、高鸣、李盘、李涛等几人升官，临行前又陈述当务之急七件事，说：敦厚孝友之风、选拔人才、体察民情、重视兼听、亲近君子、信实赏罚有节度、节约财用，世祖嘉许并采纳了。壬子年，与元裕一同北上觐见，请世祖担任儒教大宗师。世祖高兴地接受，张德辉趁机启奏说历朝都有旨意蠲免儒户的兵赋，请求命有关部门遵照施行。世祖听从了，并命他提调真定的学校。世祖即位后，授任河东南北路宣抚使，一到任就约束豪强，罢黜贪官污吏，均平赋役。年高的老人不远数千里前来拜见，说："六十年没有再见过这样太平的官府了，敬奉他如同神明。"

中统二年，考核政绩为十路中最优，皇帝慰劳他，命他陈述当前紧急要务，他列出四件事：一是严格保举制度以选取人才，二是给予优厚

译俸禄以培养廉能之士，三是改变世袭官职并迁调都邑，四是端正刑罚不要屡加赦免。随后升任东平路宣慰使。东平赋税繁多，案件繁杂，遇到贪赃奸邪之事必彻查到底，绝不宽贷【按王恽所作行状说：当时宣慰使巴拉因盗贼横行，抓获后想要处死，张德辉说："我怎敢曲法听凭你妄杀？"巴拉把这事上奏。皇帝说："张耀卿所说的，合乎条例，可以听从他。"史传没有记载，谨在此附录】。他上奏免除远途运输豆粟二十万斛，以及和粜粟十万斛。保赫鼎建议官府征收赋税的丝，让百姓缴纳后再转运，张德辉说："这是欺骗朝廷又毒害百姓，况且延误期限的责任，谁来承担？"于是罢止了此事。至元三年，被召入朝参议中书省事。五年，有人说沿边将校冒名顶替士兵，虚耗军饷，皇帝下令查办此事，他上奏说："从前的将校，历经艰险，与士卒同甘共苦。如今是年轻子弟承袭爵位，或凭微小功劳被起用，哪里懂得军旅之事呢？如果严厉依法惩治，人心就会不安。应当撤换这些部署，选拔武艺谋略出众的人担任，又时常委派掌管司法的官员详加考察，希望能革除弊端。"皇帝下旨命张德辉商议御史台的条例。张德辉上奏说："御史是执法之官，如今法令还不明确，依据什么施行？这件事推行起来不容易，陛下应当慎重考虑。"过了一会儿，皇帝又召见他说："我已经考虑成熟了，你应当竭力推行此事。"他回答说："如果一定要推行，请设立宗王府，来匡正皇族；让外戚能够纠察弹劾；后宫女官、太后诏令上奏事情，以及各局承应的人，都应当受到监督惩治。"皇帝沉默良久说："那就慢慢推行吧【按行状记载：曾有旨意命赵彝出使日本，命中书省商议，敕令借道高丽转呈国书。张德辉说："赵彝本是宋人，万一他所言不实，恐怕会妄生边衅。"上奏阻止了此事。这件事史传没有记载，谨在此附录】。"张德辉请求告老，皇帝命他举荐可担任风宪官的人，他列出乌库哩贞等二十人上奏，不久便去世了。张德辉天资刚直，博学而有经世济民之才，气度威严不可冒犯，望之便知是端正之人。他与元裕、李冶同游封龙山，当时人称他们为"龙山三老"。

△马亨

马亨，字大用，邢州南和人。年少丧父，侍奉母亲极为孝顺。金末，学习为吏。庚寅年，太宗初设十路征收课税使，河北东西路课税使王晋征召马亨为属官，马亨以才干著称，升任转运司副使。庚戌年，太保刘秉忠向世祖推荐马亨，世祖在潜邸召见他，十分器重。不久登记诸路户口，命马亨为巴崇孟克的副手，安抚晓谕西京、太原、平阳及陕西五路，使百姓不受骚扰。癸丑年，世祖征讨云南，留马亨担任京兆榷课所长官。马亨以宽厚简明的方式治理，不横征暴敛，将近五年，百姓安定而赋税充裕。丁巳年，宪宗派阿勒达尔等人核查诸王府的钱粮，马亨当时正押送岁课白银五百铤前往藩府，途经平阳，正好与他们相遇。马亨盘算道："被他们看见银子必定被拘留，不见他们又必然把罪名加在我身上。与其银子送不到王府，宁可获罪。"于是避开他们绕道而过。阿勒达尔果然发怒，派人前来逮捕他。世祖问马亨："你此去，会不会被寻找罪名？"他回答说："没关系，我愿意去一趟。"到了那里，果然被拘押，百般严刑追查，最终一无所获。己未年，随军攻打鄂州，北还后，派马亨驰驿前往西京，罢免所征调的军队，并安抚晓谕山西河东、陕右、汉中等地。回来后，又派他向江上运送粮饷军需。中统元年，升任陕西四川规昔军储转运使。不久升任行省官员，命马亨兼任陕西行省左右司郎中。当时兴元储存的五万石粮食，想转运到太安军，估算运费需一万缗，众人推举马亨前往办理。马亨以士兵和百姓平均分

译摊劳役，不到一个月事情就办成了。四年，升任陕西、西蜀廉访都转运使，马亨上奏便宜六事：一是东宫的保傅应当任用正直之人，以巩固国家根本。二是中书省的大政方针，应选任儒臣，以确立朝廷纲纪。三是任相唯以贤能为准，官员不必求全，如今宰相多达十七员，应当加以裁汰。四是左右郎署辅佐大政，如今却任用豪贵子弟，怎能有所辅助？五是六部职责分理各项政务，如今只设左右二部，事情怎能办好？六是建元以来便民的条例已经很多，有关部门却常常视为一纸空文，应命令宪司督察检举，务必切实施行。至元三年，升任户部尚书。当时有个胡商依仗掌管国家财用的阿哈玛特，想要贸易钞本，牟取私自平准的利益，以增加岁入为借口。皇帝就此询问马亨，马亨回答说："交钞之所以能够权衡万货，是因为法度使它如此。法度，是君主的权柄。如今让一个商人擅自把持，废弃法度而徇私利，将来凭什么号令天下？"这件事于是搁置。七年，设立尚书省，仍任马亨为尚书，管领左部。马亨上奏说："尚书省专管金谷百工之事，官员的铨选应当归于中书省，以示无所徇私。"不久被平章阿哈玛特所忌恨，被诬陷罢官。恰逢元军围困襄樊，朝廷议定由河南行省调发军饷，诏命阿里为右丞，姚枢为左丞，马亨为佥省，负责此事。水陆供应粮饷，从未有过短缺。十年回到京师，皇帝正要重用他，他却突然患病去世，儿子叫马绍廷。

△程思廉

程思廉，字介甫，东胜州人。父亲程恒，曾任沿边监榷规运使、解州盐使。程思廉因太保刘秉忠的推荐，供职裕宗潜邸，以谨慎厚道著称，被任命为枢密院监印，随哈坦行省到河南任职。任都事时，正筹划夺取襄樊，让他负责转运粮饷，筑城设仓以接收转运来的粮食。运粮的人常与百姓发生争斗，不能按时送到，程思廉让运粮者改走别的道路，粮食运到后堆积很多露天存放。一夜下大雨，程思廉安然睡觉不起身，省中长官召来质问他。程思廉说："此地离敌人很近，半夜骚动，众人必定惊疑，或许会引发别的变故。纵然有粮食被雨水打湿，也不过是军中一日的口粮罢了。"听到的人都认为他说得对。至元十二年，入朝任监察御史，因弹劾权臣阿哈玛特而被下狱，不久出任河北河南道监察副使，途经彰德，听闻两河地区当年饥荒，而征收租税愈发急迫，想要制止此事。有关官员说按法律应当先向上请示，程思廉说："如果这样，百姓已经不堪忍受了。"随即行文停止征收，后来上请果然获得批准。二十年，河北再度大饥荒，流民渡河求食，朝廷派使者聚集官员在河边阻止他们渡河。程思廉说："百姓危急去寻求活命，怎能阻止呢？天下是一家，河北、河南都是我们的百姓。"于是把流民全都放行，并说："即使因此获罪处死，也不后悔。"奏章呈上后，朝廷也没有治他的罪。卫辉、怀孟发生大水，程思廉亲临察看，赈济救活的人很多。大水漫到城边，未被淹没的部分仅剩几版之高，他立即修筑堤防，露宿督工，大水最终没有酿成灾患，卫辉百姓感念他的恩德。二十六年，设立云南行御史台【《百官志》记作二十七年之事】，程思廉任御史中丞。刚到任时，蛮夷酋长前来祝贺，言辞谦逊而神态却很傲慢。程思廉宣扬朝廷的威严恩德，使那些自认为在外邦不受约束的人都心生敬畏。云南原有学校，但礼教并不兴盛，程思廉极力振兴。这才开始有人向他学习礼义。成宗即位后，任命他为河东山西廉访使。平阳各郡每年要将租税输送到北方，百姓深以为苦，程思廉为此上奏请求，得以改在河东附近的仓库缴纳。按照旧法判决案件，都要经过议札，权力归于曹吏。程思廉亲自在文书末尾批注："某人应当治某罪。"官吏们从此都不敢弄

译权。程思廉多次担任风宪之职，刚正嫉恶，进言剀切中肯，与人交往始终如一，对宗族之人尤其恩义深厚，喜欢举荐人才，有人认为他这是在沽名，程思廉说："如果因怕被讥讽好名而回避，那人们就不敢再做善事了。"去世后谥号敬肃。

△乌尔古泽

乌尔古泽，字润甫，临潢人。他的祖先是女真乌尔古部，因此以此为姓氏。父亲乌尔古仲，为人倜傥有奇特的节操，生逢金朝末世，愤懑无处施展抱负，于是纵酒佯狂来韬光养晦，但教导乌尔古泽却特别严格。乌尔古泽性格刚毅，读书只求通晓大略，才干过人。世祖将要攻取江南，乌尔古泽被选去押运钞币到淮南军中犒赏军队。丞相阿珠很赏识他，补任淮东大都督府属官。至元十四年，元帅索多率兵进入闽越，征召乌尔古泽为元帅府提控案牍。当时宋朝广王据守福州，其将领张世杰进攻泉州、兴化，守臣陈瓒起兵响应他。文天祥的弟弟文天祚在南剑州设立都督府，守臣张清代理都督府事务，谋划恢复建宁及闽中各郡县，各地纷纷重新归顺宋朝。索多当时正率军在浙东信州告急，与众人商议说："我军应当先攻打哪里？"乌尔古泽说："他们占据闽广，而我军前往浙右，不是好的策略。譬如砍伐树木，务必要先除去它的根，应当先向南进军。"于是率兵越过闽关，一路作战抵达南剑州，杀死守臣张清，宋军于是退却，收复福州，进攻兴化，攻克了它。索多因这里的百姓反复无常而发怒，下令屠城。乌尔古泽劝谏说："张世杰没有料到我军突然到达，正急于攻打泉州，早晚将要失守。如果放出兴化的百姓，让他们逃往泉南，散布消息动摇军心，敌军将会溃散，这样就能不战而收复泉州，比我军疾驰救援还要快捷。"索多听后高兴，打开南门放百姓离去，因此很多人得以逃脱，但死者仍然很多。张世杰得到逃出的百姓，知道兴化已经攻破，于是解除泉州之围而撤走。第二年，索多从广州返回，进攻潮州，守将马发防御十分坚固。乌尔古泽说："潮州人之所以能够守城不下，是因为城外有很多壁垒作为外援。只要剪除他们的外援，响应潮州的力量必定被击破。"于是分兵进攻大寨，攻破之后其余堡垒都溃散了，于是攻下潮州，马发因此战死。朝廷命乌尔古泽掌管兴化军，改设路，授他行总管府事，百姓在路旁载歌载舞迎接他，说："这是我们的百姓，是使我们再生的父母官啊。"郡内刚刚遭受兵祸，尸骨遍野，他首先下令掩埋尸骨。又给流离失所的百姓提供衣食，有人把孩子遗弃在路边，他就设立慈幼局登记收养这些孩子。郡中有恶劣的年轻人，凭借钱财谋求逃脱兵役，士兵中希望日后能借此谋利，靠虚假的军功获授官职，官吏怕激起变乱，不敢追究。乌尔古泽全部追缴收回所授的官职，诛杀其中特别不良的人，贪暴之风才得以遏止。当初陈瓒率郡响应张世杰，百姓中战死的人很多，到这时官吏援引先例将要没收他们的家产，乌尔古泽对官吏说："国家极为仁厚，只诛杀了陈瓒一人，跟从陈瓒的人尚且得到宽宥，百姓怎么能因此连坐呢？"于是下令说："百姓不幸受牵连，跟随陈瓒被诛或战死而没有后人的，他们的田产房屋一并交给同族亲属，官府不得占有。"官吏不能违抗，此事才作罢。当江南尚未平定时，百姓自行编组什伍，保卫乡里，等到天下太平后，行省商议要把这些人编入军籍。乌尔古泽向行省进言："国家的军队不少，如今把百姓编入军籍以显示兵少，不是安定民心的做法。而且如果把众多百姓都编入军籍，恐怕有人产生异心。"这个建议因此被搁置。乌尔古泽又兴办学校，召集耆老和诸生商议讲习经义，推行乡饮酒礼，士人因此知道向学仰慕。二十一年，调任永州路判官。湖广平章政事纳苏穆尔贪婪放纵、荒淫暴虐

译，横征暴敛没有满足的时候。有一次他的使者来到永州，乌尔古泽告诫属吏，把接待的帷帐布置得华美，酒食也很丰盛，务必顺应满足他的心意。使者因此感到惭愧，无法发泄他的恶意。乌尔古泽趁机以利害向使者晓喻，全郡因此得以安宁。二十六年，丞相僧格建议考核天下钱粮，天下为之骚动，乌尔古泽感叹道："百姓要活不下去了！"于是亲自到行省核算，纳苏穆尔发怒说："各郡国的钱粮没有不增加盈余的，永州为什么偏偏不这样？这分明是府判仗着自己有口才而轻慢我。"立即将他拘捕囚禁。二十八年【原传承接上文二十六年，误作"明年"，如今根据《世祖纪》及《僧格传》改正】，僧格失势倒台，纳苏穆尔被处死，乌尔古泽才得以获释。二十九年，被授任广西两江道宣慰副使。两江地处荒远，与各蛮族接壤，不懂礼法。乌尔古泽制定司规三十二章，逐渐加以教化，百姓至今仍遵守这些规矩。当年饥荒，他开官仓粮食赈济灾民，发放之后才向朝廷上报此事。邕州边境之外的蛮人屡次入侵，乌尔古泽巡视找到险要关塞之处，统筹布置远近防线，招募身强力壮的百姓四千六百多户，设置雷、留、那、扶等十处屯田点，排列营寨堡垒来防守，蓄水开垦田地，修筑八座堤堨来调节蓄水与排水，获得稻田，每年收取粮谷作为军需储备，边境百姓依赖此举得以安定。朝廷下诏提拔他为海北海南廉访使。按照旧例，圭田要到秋天才收取租金，后来就改为按月收取。乌尔古泽到任三天，百姓就送来租米五百石。他说："事奉君主的人，应先尽职责，后享俸禄。我到任时日尚浅，而享受的俸禄却是常规的四倍，这不是我心里所安的。"于是酌量所需而收取，剩余的全部委托给学官分给诸生，以此勉励学业。雷州地近海边，潮汐侵蚀东南的陂塘，导致土地盐碱化，农民深受其害；而西北地区广阔平坦，适宜修建陂塘。乌尔古泽巡视城北，说："三条溪水白白流入大海，却不用来灌溉农田，这就是史起当年轻视西门豹的原因啊。"于是教百姓疏浚旧湖，修筑大堤，堵截三条溪水，蓄积成斗（水塘）。设七道堤坝，堵截六处以控制水量的耗损，又开凿了二十四条渠道，用来疏通灌溉。各渠都分设支渠和水闸，设专人看守，按时开闭。共获得良田几千顷，靠海的盐碱荒地，都变成了肥沃的良田。百姓歌颂他说："把盐碱地变成良田啊，这是父辈教导的功绩。渠水浩浩荡荡流淌啊，滋养我们的稻谷生长；从今往后有了生计啊，再无旱涝之忧。"至大元年，改任福建廉访使。乌尔古泽向来对闽地有恩德，闽人对他很拥戴。因母亲年过八十，请求归乡奉养，长住长沙。一年多后，母亲去世，乌尔古泽因哀伤过度而去世，谥号正宪。他的妻子杜氏，因丈夫去世，十三天滴水未进，却没有死；恢复进食后，儿子乌尔古良桢，另有传记记载。

△赵炳

赵炳，字彦明，惠州滦阳人。父亲赵宏，在建国之初担任征行兵马都元帅。赵炳幼年丧父母，由堂兄抚养。遇到荒年，前往平州就食，路上遇到强盗要杀他，堂兄解开自己的衣服代他受缚。赵炳当时十二岁，哭着请求代替堂兄受死，强盗惊讶，放过了他们离去。刚成年时，因是勋旧之子的身份，在潜邸侍奉世祖。世祖驻扎桓州时，任命赵炳为抚州长官。中统元年，命他掌管北京宣抚司事务。北京地处辽东要冲，番族和汉人杂居，号称难以治理。当时杨果任宣抚使，听说赵炳到来，高兴地说："我们不用再担忧了！"至元九年，授京兆路总管兼府尹。皇子安西王在秦地开府，诏命修建王府宫室，全都听凭赵炳裁决安排。王府的吏卒横行不法、骚扰百姓，赵炳立即依法约束惩处。安西王对他说："以后再有触犯法令的人，不用再上报请示，你自行处置就是。"从此豪强狡猾之

译徒都有所收敛，秦地百姓因此安定。此前用解州盐税供给王府经费，日久积欠达二十多万缗，有关部门追缴，仅仅收回三分之一，百姓已经不堪重负。赵炳向安西王进言说："十年积欠的赋税，要求一日之内偿还，谁能承受得了？与其聚敛钱财而使百姓受苦，不如把恩泽施予百姓。"王认为他说得对，立即下令免除征收。恰逢安西王北伐，朝廷下诏用京兆一年的赋税充作军资，赵炳又请求说："所征收的欠税已足够供应军用，可以宽免今年的正赋以缓解民力。"命令下达后，秦地百姓非常高兴。十四年，加授安西王相，王府冬天住在京兆，夏天迁往六盘山，每年都成为定例。安西王北伐后，六盘山守军发生叛乱，赵炳从京兆率百姓将其擒获诛杀。十五年，六盘山再次发生叛乱，他又率军平定。安西王去世后，赵炳被召入见，皇帝询问民间利弊，赵炳都一一陈述，趁机说安西王去世后，运使郭琮、郎中郭叔云暗中把持权柄，肆意妄为、违法乱纪。皇帝十分震怒，命他乘驿车与几名敕使一同前往查办。郭琮等人得知后，假借嗣王的名义，逮捕拘押赵炳和他的妻儿，囚禁在平凉的北崆峒山。赵炳的儿子赵仁荣向皇帝申诉，皇帝下诏命近侍驰驿救出赵炳，并且要将郭琮戴上枷锁押解前来。郭琮等人扣留了使者，先派人在狱中毒死了赵炳。皇帝得知后，拍着大腿叹息说："我失去了一位良臣。"不久，郭琮等一百多人被戴枷押到，皇帝亲自审问，查明全部实情，各人分别伏法之后，命赵仁荣亲手在东城处斩郭琮、郭叔云，并把他们的家产没收赏给他。赵仁荣说："这是不共戴天的仇人，他们的财物我怎能忍心接受？"皇帝称赞他，另外赐钞给他办理丧事，并下诏为赵炳昭雪冤情，追赠中书左丞，谥号忠愍。他有六个儿子：仁显、仁表、仁荣、仁旭、仁举、仁轨，都做到了显赫的官职。

钦定续通志卷四百七十七

●钦定续通志卷四百七十八 列传二百七十八

列传

元【三十二】

○元三十二

杨恭懿，王恂，郭守敬，杨桓，杨果，王构，魏初，焦养直。

孟攀鳞　尚野　李之绍

△杨恭懿

杨恭懿，字元甫，奉元人，努力向学，记忆力强，无书不读，尤其精通《易经》《礼记》《春秋》。后来得到朱熹的《四书集注》，感叹说："人伦日用的常理，天道性命的精妙，都汇集在这部书里了！"父亲去世后，他五天滴水不进，居丧完全依礼而行。宣抚司、行省都以掌书记之职征召他，他都没有应召。至元七年，与许衡一同被朝廷召见，杨恭懿却没有前往【按：《世祖纪》记载召高陆儒者杨恭懿而不至，此事发生在至元九年，与此处记载不同】。许衡拜为中书左丞后，屡次在丞相安图面前称赞杨恭懿的贤能，丞相把这事上奏给皇帝。十年，皇帝下诏派使者召他，他借口生病没有应召。十一年，太子下令给中书省，让他们像汉惠帝礼聘商山四皓一样对待杨恭懿，按照旧例，丞相派郎中张元智带着书信前去传达旨意，他这才来到京城。入见皇帝后，世祖派国王和通慰劳他远道而来，又亲自询问他的乡里、家族、师承、子孙情况，无不详细询问。十二年，侍读学士图克坦公履请求设立取士科，皇帝下诏让杨恭懿一同商议此事。杨恭懿说："应当敕令有关部门举荐品行端正、通晓经史的士人，使他们不必自己投递文书求取功名，而以经义论策来考核，这样才能从事真正的学问，那么士风就能恢复淳朴，民俗趋于敦厚，国家也能得到人才了。"皇帝认为他说得好。恰逢北征，杨恭懿于是回归田里。十六年，皇帝诏命安西王相敦促他赴京，他入见皇帝，皇帝命他到太史院修改历法。十七年，他上奏说："臣等遍查自汉代以来的历书四十余家，精心推算，旧的历法仪器难以使用，而新的仪器又不完备，所以太阳运行的盈缩、月亮运行的迟疾、五星周天运行，这些细节都未能精确考察。如今姑且用新造的木质仪器测量结果与旧仪所测相比较，得出今年冬至、夏至的日影长度及太阳所在的位置，以及与二十八宿分度的差异，以及大都北极的高低、昼夜刻数的长短，参照古代的制度，创立新的历法，