钦定续通志卷四百七十七

译推算制成《辛巳历》。虽然可能还不够精确，但比起以前那些改历时附会历元、擅改日期、立法完全沿袭旧习的做法，也无愧于必要的改革。每年测验修改，累积三十年，才能使这套方法完备，可以像三代时的日官一样，世代专任其职，长久测验之后就不会再有改历之事了。"他又上《合朔议》说："太阳运行经历四季，一个周期称为一年。月亮运行超过一周，再次与太阳相合，称为一个月。所谓月初，是日月相合，所以称为合朔。自从秦朝废历，到汉代《太初历》，只用平朔法，大月小月相间，有时会出现连续两个大月的情况，所以日食大多发生在晦日或初二，测验的时刻也很少准确。宋代何承天测验四十多年，制成《元嘉历》，才开始用月亮运行的迟速来确定小余，从而校正朔望，使日食必定发生在朔日，确定了朔法有三个连续大月和两个连续小月的情况，与旧法不同，因而废除了旧法。唐代傅仁均制作《戊寅历》，定朔法才开始施行。贞观十九年四月，接连出现四个大月，人们都感到奇怪，最终又改回平朔法。李淳风制作《麟德历》，虽然不用平朔，但遇到四个连续大月，就为避免人们非议，用平朔来调和；又想迎合当世的看法，采用进朔法，使初一不出现日食。到了一行制作《大衍历》，说天象事理确实精密，四个大月两个小月又有什么妨害？这确实是正确的论断，然而也就此因循不改。臣等重新修订新历，完全依照前贤的定论来推算，都改为符合实际情况。如今十九年的历法，从八月以后连续四个月都是大月，这确实是日月合朔的实际数目。"这一天正当群臣列队跪奏、尚未读完时，皇帝命许衡和杨恭懿起身，说："两位老臣不要太劳累了。"于是授任集贤学士，兼太史院事。十八年，他辞官回乡。此后屡次被征召，都没有应召。三十一年，去世。

△王恂

王恂，字敬甫，中山唐县人【《名臣事略》记作中山闻喜人】。父亲王良，潜心钻研伊洛理学，天文历法，无不研究。王恂天资聪颖，三岁时，家人拿书给他看，他就能辨认出"风"、"丁"二字；十三岁学习九数（算学），就能达到精通的极致。己酉年，太保刘秉忠北上，途经中山，见到他觉得他很奇特。等到南归时，王恂便跟随他到磁州紫金山学习。癸丑年，刘秉忠把他推荐给世祖，世祖在六盘山召见他，命他辅导裕宗，担任太子伴读。中统二年，升任太子赞善。三年，裕宗被封为燕王，兼任中书令、判枢密院事，皇帝敕令两府大臣凡有咨询禀报之事，必须让王恂一同参与知晓。当初，中书左丞许衡搜集唐虞以来的嘉言善政编成书，进献给世祖，让王恂讲解，并命太子跟从学习。皇帝又诏令王恂对太子的日常起居饮食谨慎地加以调护，不适合接触的人，不要让他们侍奉在太子左右。王恂进言说：太子是天下的根本，托付极为重大，应当延请德高望重的人与他相处；况且太子兼领中书、枢密的政务，诏令条例应当经常审阅，各项事务也应当时常省察。他又说："因罪被免职的官吏，不要让他们再度起用；军官如果害民，撤换的时候，尤其不能任用不当的人。百姓看似愚昧却实际神明，经历变乱之后，如果我不猜疑他们，他们反而会转变得忠厚。"皇帝深以为然。王恂很早就以精通算术闻名，裕宗曾向他请教。王恂说："算术只是六艺之一，安定国家、抚育百姓才是大事。"每次侍奉左右，必定阐发三纲五常和为学之道，以及历代治乱兴亡的原因，又把辽、金两朝切近耳目的事情，分辨善恶、评论得失，进呈给裕宗。裕宗问他怎样持守本心，王恂说："人心如同印板，板样本来不差，那么即使印出千万张纸，都不会有差错；但板样一旦有偏差，那么印在纸上的，就没有不出错的。"皇帝下诏挑选勋贵世家的子弟，

译让他们跟随王恂学习，王恂卓然以师道自任。等到跟随裕宗到青海抚军时，就把这些学生托付给许衡。许衡告老离去后，又命王恂兼领国子祭酒，国学的制度，实际上就是从这时开始建立的。皇帝因为本朝沿用金朝的《大明历》，年代久远逐渐出现误差，想要加以厘正，知道王恂精通算术，于是命他负责此事。王恂推荐许衡通晓历法之理，皇帝下诏召许衡入朝，命他领导改历事务，属官都听凭王恂选用调配。王恂与许衡以及杨恭懿、郭守敬等人，遍查历书四十余家，昼夜测验，创立新法，参照古代制度，推算极为精密。至元十六年，授任太史令。十七年，历法制成，赐名《授时历》，颁行天下。不久因父丧居家，哀伤过度，每日只饮少量水，皇帝派内侍前去安慰劝解。不久后他就去世了，延祐二年追封定国公，谥号文肃。他的儿子王宽、王宾都跟随许衡学习，从家学中传承了星历之学。裕宗曾召见他们，对他们说："你们的父亲出身书生，家贫没有积蓄，如今赐给你们钞五千贯，用完了可以再来禀报。"皇室对他们的恩恤优厚到这种程度。

△郭守敬

郭守敬，字若思，顺德邢台人。祖父郭荣，通晓五经，精通算术水利。当时刘秉忠、张文谦、张易、王恂一同在紫金山求学，郭荣让郭守敬跟随刘秉忠学习。中统三年，张文谦推荐郭守敬熟习水利，才思巧妙超过常人【按齐履谦所作行状说：此前顺德城北有一座石桥，与活泉相通，战乱之后桥被淤塞，找不到原来的位置。郭守敬当时刚成年，仔细察看地形，指出原来的位置，果然找到了那座桥。后来元裕把这件事写成文章刻在石碑上】。世祖召见他，他当面陈述水利六件事：其一，中都旧漕河向东通到通州，如果引玉泉水来通行船只，每年可以省下雇车运输的费用六万缗。通州以南，从兰榆河口径直开凿引导，经蒙村跳梁务到杨村，还入河道，以避开浮鸡■〈氵甸〉（地名）水浅浪大、路途遥远转运的困难。其二，把顺德的达泉水引入城中，分为三条渠道，灌溉城东的土地。其三，顺德澧河向东流到古任城，失去了原来的河道，淹没百姓田地一千三百多顷，如果开凿修治这条水，就能使这些田地重新耕种，从小王村直通滹沱河，汇入御河，可以通行船筏。其四，磁州东北滏水、漳水汇合的地方引水，经滏阳、鄴郸、洺州、永年往下，经鸡泽汇入澧河，可以灌溉田地三万余顷。其五，怀孟的沁河虽然已用于灌溉，但仍有堰塞多余的水，向东与丹河的余水汇合，把水引向东流，到武陟县北，汇入御河，可以灌溉田地两千余顷。其六，黄河从孟州西边开凿，引出一小部分支渠，经过新旧孟州之间，沿着旧的河岸，向下流到温县南边，再重新汇入黄河，这中间也可以灌溉田地两千余顷。每次上奏一件事，世祖都感叹说："办事的人如果都像这样，人们就不会白白享受俸禄了。"于是授任提举诸路河渠，不久又加授副河渠使。至元元年，跟随张文谦到西夏行省任职。此前，古渠在中兴的，一条名叫广来，长四百里；一条名叫汉延，长二百五十里；其他州的正渠共十条，都长二……

（原文至此中断，译文相应结束。）

译百里。大小支渠六十八条，可灌溉田地九万余顷。自兵乱以来，渠道废坏、淤塞变浅，守敬。

重新修建闸门堤堰，都恢复了原貌。至元二年，迁升都水少监的郭守敬进言说："从前从中兴沿黄河而下，四昼夜可到东胜，可以通行漕运。等到看见查泊、乌梁海一带古渠道很多，应当加以修治。"又进言说："金朝时从燕京以西，麻峪村分引卢沟河一支水东流，穿过西山而出，这就叫金口。这条水自金口以东、燕京以北，可灌溉田地若干顷，利益不可胜数。自兵事兴起以来，掌管守护的人担心出事，于是

译以大石塞之，今若按视故迹，使水得通流，上可致西山之利，下可广京畿之漕。又言当于金口西预开减，金口西南还大河，令其深广，以防涨水。突入之患，帝善之。

用大石头把它堵塞了，现在如果按照旧迹查看，让水能够通流，上可获得西山的水利之便，下可扩大京畿的漕运。又说应当在金口西边预先开凿减水河，使金口西南方向的水流回大河，让它更深更宽，以防止涨水突然冲入的祸患。皇帝认为他说得好。

十二年，丞相巴延南征，议立水站，命守敬行视河北、山东可通舟者，为图奏之。

十二年，丞相巴延南征，商议设立水站，命郭守敬巡视河北、山东可以通行船只的河道，绘制地图上奏。

十三年，江左既平，帝思用其言，遂以守敬与王恂率南北日官分掌测验，以文谦与张易领之，左丞许衡参预其事。

十三年，江南已经平定，皇帝想要采用他的建议，于是让郭守敬与王恂率领南北的天文官分别掌管测验，由张文谦和张易统领，左丞许衡参与其事。

守敬首言厯之本，在于测验，而测验之器，莫先仪表。

郭守敬首先说，历法的根本，在于测验，而测验的仪器，没有比仪表更重要的。

今司天浑仪，宋皇佑中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度，表石年深，亦复欹侧，守敬乃尽考其失，而移置之。

如今司天台的浑仪，是宋朝皇佑年间在汴京所造，与此地的天度不相符，比量南北两极，大约相差四度，表石年代已久，也已经倾斜。郭守敬于是彻底考察其失误之处，重新移置。

既又别图高爽地，以木为棚，重创作简仪、高表，相用比覆。

之后又另外选择高爽之地，用木料搭建棚架，重新创制简仪、高表，相互参照比较验证。

又以为天象附极而动，昔人尝展管望之，未得其的，作候极仪，极辰既位，天体斯正。

又认为天象附着极星而运转，前人曾经用管子展望它，未能得其确准，于是制作候极仪，极星的位置确定后，天体的运行才得以校正。

作浑天象，象虽形似，莫适所用。

制作浑天象，形象虽然相似，却没有实际用处。

作玲珑仪以表之，矩方测天之正圜，莫若以圜求圜。

制作玲珑仪来表示它，方形的矩尺测量天体的正圆，不如用圆形来求圆形。

作抑仪，古有经纬结而不动，守敬易之，作立运仪；日有中道，月有九行，守敬一之，作证理仪；表高景虚，罔象非真，作景符；月虽有明察，景则难作，阙凡历法之验，在于交会，作日月食仪；天有赤道，输以当之，两极低长，标以指之，作星晷定时仪；又作正方案九表，悬正仪座正仪，为四方行测者所用；又作仰规覆矩图异方浑葢图、日出入永短图，与上诸仪互相参考。

制作仰仪，古代有经纬交结而不能移动的（仪器），郭守敬加以改良，制作了立运仪；太阳有中道，月亮有九条运行轨道，郭守敬把它们统一起来，制作了证理仪；表高则影虚，摹拟的形象并非真实，于是制作景符；月亮虽然可以明显观察，但其影像却难以捕捉，凡是历法的验证，关键在于日月交会，于是制作日月食仪；天有赤道，用仪器来对应它，南北两极有高低长短，用标志来指示它，制作星晷定时仪；又制作正方案、九表、悬正仪、座正仪，供四方进行测量的人使用；又制作仰规、覆矩、图异方浑葢图、日出入永短图，与以上各种仪器互相参照验证。

十六年，改局为太史院，以恂为太史令，守敬为同知太史院事，给印章，立官府，及奏进仪表式，守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。

十六年，将局改为太史院，任命王恂为太史令，郭守敬为同知太史院事，颁给印章，设立官府。等到上奏进呈仪表的样式时，郭守敬在皇帝面前逐一讲解其中的道理，直到日暮，皇帝也不觉得疲倦。

守敬因奏："唐一行开元闲令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大，宜遣使远方测验。"

郭守敬于是上奏说："唐代僧一行在开元年间，命南宫说在天下各地测量日影，书中记载的共有十三处。如今疆域比唐朝更加广大，应当派使者到远方去测验。"

日月交会，分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即目测验，人少可先南北立表，敢直测景，帝可其奏，遂设监候官一十四员，分道测验，东至高丽，西极滇池，南踰朱崖，北尽铁勒，凡二十七所。

日月交会的时刻分数各不相同，昼夜的长短各不相同，日月星辰距离天体的高低各不相同。若立即进行测验，人手不足，可以先在南北设立表柱，径直测量日影。皇帝准许了他的奏请，于是设置监候官十四员，分路进行测验，东到高丽，西至滇池，南越朱崖，北到铁勒，共二十七处。

十七年新历告成，守敬与诸臣同上奏曰：「臣等窃闻帝王之事，莫重于历。自黄帝迎日推策，帝尧以闰月定四时，成岁；舜在璇玑玉衡，以齐七政。爰及三代，历无定法；周秦之闲，闰余乘次。西汉以后，历经七十，改创法者十三。家迨至圣朝，专命臣等改治新历。臣等用创造简仪、高表，凭其测实数，所考正者凡七事：一曰冬至，二曰岁余，三曰日躔，四曰月离，五曰入交，六曰：二十八宿距度，七曰日出入昼夜刻。所创法凡五事：一曰太阳盈缩，二曰月行迟疾，三曰黄赤道差，四曰黄赤道内外度，五曰白道交周。其法视古皆密，可以施之永久。

十七年新历修成，郭守敬与诸位大臣一同上奏说："臣等私下听闻，帝王的事务，没有比历法更重要的。自从黄帝迎日推算历策，帝尧用闰月来确定四时，形成一年；虞舜观测璇玑玉衡，以此协调七政。到了夏商周三代，历法没有固定的方法；周秦之间，闰余的安排也各有次第。西汉以后，历法经历了七十次推算，改创新法的有十三家。到了本朝，专门命臣等改订新历。臣等运用创制的简仪、高表，依据实测的数据，所考订校正的共有七件事：一是冬至，二是岁余，三是日躔，四是月离，五是入交，六是二十八宿距度，七是日出入昼夜刻。所创立的新法共有五件事：一是太阳盈缩，二是月行迟疾，三是黄赤道差，四是黄赤道内外度，五是白道交周。这些方法比古法都更加精密，可以施行长久。"

十九年，恂卒。时历虽颁，然其推步之式，与夫立成之数，尚未有定稿。

十九年，王恂去世。当时新历虽然已经颁行，但是其推算的方式，以及立成的数据，

译还没有确定的稿本。

守敬于是比次编类，整齐分杪，裁为《推步》七卷、立成二卷，历议拟藁三卷，转神选择二卷，上中下三历注式十二卷。

郭守敬于是加以整理编排，把分秒数据整齐排列，编成《推步》七卷、《立成》二卷，《历议拟藁》三卷，《转神选择》二卷，上中下三历《注式》十二卷。

二十三年，继为太史令，遂上表奏进。又有时候笺注二卷，修改源流一卷，其测验书有《仪象法式》二卷，《二至晷景考》二十卷，《五星细行考》五十卷，《古今交食考》一卷，《新测二十八舍杂坐诸星入宿去极》一卷，《新测无名诸星》一卷，《月离考》一卷，并藏诸官。

二十三年，郭守敬继任太史令，于是上表进呈。又有《时候笺注》二卷，《修改源流》一卷。其测验方面的著作有《仪象法式》二卷，《二至晷景考》二十卷，《五星细行考》五十卷，《古今交食考》一卷，《新测二十八舍杂坐诸星入宿去极》一卷，《新测无名诸星》一卷，《月离考》一卷，都收藏在官府。

二十八年，有言滦河自永平挽舟踰岭而行，可至开平。有言卢沟自麻峪可至寻麻林。朝廷遣守敬相视。滦河既不可行，卢沟舟亦不通。

二十八年，有人说滦河从永平拉船翻越山岭而行，可以到达开平。又有人说卢沟河从麻峪可以到达寻麻林。朝廷派郭守敬前去查勘。结果滦河既不可通行，卢沟河也不能行船。

守敬因陈水利十有一事。其一，大都运粮河不用一亩泉旧原，别引北山白浮泉水，西而南，经贫山泊，自西水门入城，环汇于积水潭，复东折而南，出南水门，合入旧运粮河。每十里置一闸，至通州，凡为闸七。距闸里许，上重置斗门，互为堤阏，以过舟上水【《河渠志》作坝闸一十处，共二十座，节水以通漕运】。

郭守敬于是陈述水利方面的十一件事。其一，大都的运粮河不再使用一亩泉的旧水源，另外引北山的白浮泉水，向西再向南，经过瓮山泊，从西水门流入城内，汇聚在积水潭，再向东折而向南，流出南水门，汇合流入旧运粮河。每十里设置一座闸门，一直到通州，共设七座闸。相距每座闸约一里的地方，再设置斗门，两两互为堤堰阻隔，以便让船只通过、逆水而上（《河渠志》记载设置坝闸十处，共二十座，用来节制水流以疏通漕运）。

帝览奏，喜曰："当速行之。"于是复置都水监，俾守敬领之。帝命丞相以下皆亲操畚闸，倡工侍守敬指授而后行事【按王圻《续文献通考》云：首事于二十九年之春，告成于三十年之秋。凡置闸之处，往往于地中得旧时砖木，人服其识】。

皇帝看了奏章，高兴地说："应当赶快施行。"于是重新设立都水监，让郭守敬统领此事。皇帝命令丞相以下的官员都亲自操持畚锸修筑闸门，带头的工匠也听从郭守敬的指点教授之后才动工（据王圻《续文献通考》记载：此事开始于二十九年春天，完工于三十年秋天。凡是设置闸门的地方，往往在地下挖出旧时的砖木，人们都佩服他的见识）。

先是，通州至大都陆运官粮，岁数十万石，方秋霖雨，驴蓄死者不可胜计，至是皆罢之。

在此之前，通州到大都用陆路运输官粮，每年多达数十万石，正当秋季连绵阴雨时，驴马死亡的不计其数，到这时全都停止了陆运。

三十年，帝还自上都，过积水潭，见舳舻蔽水，大悦，名曰通惠河。赐守敬钞万二千五百贯，仍以旧职兼提调通惠河漕运事。

三十年，皇帝从上都返回，经过积水潭，看见船只遮蔽水面，非常高兴，将这条河命名为通惠河。赐给郭守敬钞一万二千五百贯，仍以原来的官职兼任提调通惠河漕运事务。

守敬又言：「于澄清闸稍东引水与北坝河接，且立闸丽正门西，令舟楫得环城往来。」志不就而罢。

郭守敬又说："在澄清闸稍向东的地方引水与北坝河相连接，并且在丽正门西边设立闸门，使船只能够绕城往来。"这个志愿没有实现就作罢了。

三十一年，拜昭文馆大学士，知太史院事。

三十一年，被任命为昭文馆大学士，兼知太史院事。

大德二年，召至上都，议开铁幡竽渠。守敬奏：「山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十步不可。」执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，戍犯行殿。

大德二年，被召到上都，商议开凿铁幡竿渠。郭守敬上奏说："山洪多年来暴发而下，如果不大规模修建渠堰，宽度不到五七十步是不行的。"执政大臣舍不得工程费用，认为他的说法过于夸张，把宽度缩减了三分之一。第二年下大雨，山洪倾泻而下，河渠容纳不下，冲毁淹没了百姓和牲畜、庐帐，甚至冲击到皇帝的行宫。

成宗谓宰臣曰：「郭太史神人也，惜其言不用耳。」

成宗对宰臣说："郭太史真是神人啊，可惜他的话没有被采用啊。"

七年，诏内外官年及七十，并听致仕，独守敬不许其请。自是翰林、太史、司天官不致仕，着为令。延佑三年卒。

七年，下诏内外官员年满七十岁，都可以请求退休，唯独不批准郭守敬的请求。从此以后，翰林、太史、司天官不用退休，成为定制。延佑三年，郭守敬去世。

△杨桓

杨桓字武子，兖州人。幼惊悟，读《论语》至“宰子画寝”章，慨然有立志，由是终身非疾病未尝画寝。

杨桓字武子，兖州人。幼年时聪慧过人，读《论语》读到"宰予昼寝"一章时，慨然立下志向，因此终身除非生病，从不在白天睡觉。

中统四年，补济州教授，后召为太史院校书郎，奉敕撰仪表铭、厯日序，文辞典雅，迁秘书监丞。

中统四年，补任济州教授，后来被召为太史院校书郎，奉皇帝旨意撰写仪表铭、历日序，文辞典雅，升迁为秘书监丞。

至元三十一年，拜监察御史。有得玉玺于穆呼哩曾孙硕迪家者，桓辨识其文曰：「受天之命，既寿永昌」【崔或传作受命于天，既寿永昌】，乃顿首言曰："此厯代传国玺也，亡久矣。今皇太孙龙飞，而玺复出，天其彰瑞应于今日乎？"即为文述玺始末，上之成宗。

至元三十一年，被任命为监察御史。有人在穆呼哩的曾孙硕迪家中得到一枚玉玺，杨桓辨识出上面的文字是："受天之命，既寿永昌"（崔或的传记作"受命于天，既寿永昌"）。于是叩首说道："这是历代相传的传国玺，遗失已经很久了。如今皇太孙登位，而玉玺又重新出现，这莫非是上天要在今日彰显祥瑞的应验吗？"当即撰文记述

译玉玺的始末，进呈给成宗。

即位，桓上时务二十一事：一、郊祀天地；二、亲享太庙，备四时之祭；三、先定首相；四、朝见羣臣，访问时政得失；五、诏羣臣以时侍讲；六、设太学及府州儒学，教养生徒；七、行诰命，以褎善叙劳；八、异章服，以别贵贱；九、正礼仪，以肃宫庭；十、定官制，以省内外冘员；十一、讲究钱谷以裕国用；十二、访求晓习音律者，以协太常雅乐；十三、国子监不可隶集贤院，宜正其名；十四、试补六部寺监及府州司县吏；十五、增内外官吏俸禄；十六、禁父子骨肉奴婢相告讦者；十七、定婚姻聘财；十八、罢行用官钱营什一之利；十九、复笞杖以别轻重之罪；二十、郡县吏自中统前仕官者宜加优异；二十一、为治之道，宜各从本俗。疏奏，帝嘉纳之。

成宗即位后，杨桓进呈当前应办事务二十一件：一、郊祀天地；二、亲自祭享太庙，齐备四时的祭祀；三、先确定首相人选；四、朝见群臣，访问时政的得失；五、下诏命群臣按时进讲；六、设立太学及府州儒学，教育培养学生；七、颁行诰命，用来褒奖善行、记叙功劳；八、区分官员的服饰，以此分别贵贱；九、端正礼仪，以整肃宫廷；十、确定官制，以裁减内外冗员；十一、讲求钱粮之事以充裕国家的用度；十二、访求通晓音律的人，以协调太常雅乐；十三、国子监不应隶属于集贤院，应当正其名分；十四、通过考试补充六部寺监以及府州司县的吏员；十五、增加内外官吏的俸禄；十六、禁止父子骨肉、奴婢之间互相告发揭发；十七、确定婚姻的聘礼钱财；十八、废止官府经营钱财放贷取十分之一利息的做法；十九、恢复笞杖之刑，以区别罪行的轻重；二十、郡县官吏中中统以前就已任官的人应当给予优待；二十一、治理国家的方法，应当各自依从本地的风俗。奏疏呈上后，皇帝嘉许并采纳了他的建议。

未几，升秘书少监，预修《大一统志》。秩满，归兖州。大德三年，以国子司业召，未赴，卒。桓博览羣籍，尤精篆籀之学，着《六书统》、《六书泝源》、《书学正韵》，行于世。

不久，升任秘书少监，参与编修《大一统志》。任期满后，回到兖州。大德三年，朝廷以国子司业之职召他，还未赴任就去世了。杨桓博览群书，尤其精通篆书籀文之学，撰有《六书统》、《六书溯源》、《书学正韵》，流传于世。

△杨果

杨果字正卿，其先蒲阴人，徙居许昌，以章句授徒为业，登金正大元年进士第，为偃师令，以廉干称。

杨果字正卿，他的祖先是蒲阴人，后迁居许昌，以讲授章句为业，考中金朝正大元年进士，担任偃师县令，以廉洁能干著称。

金亡，杨奂辟为河南课税司经厯，史天泽经略河南，复用为参议。时兵革之余，法度草创，果随宜赞画，民赖以安。

金朝灭亡后，杨奂征辟他为河南课税司经历，史天泽经略河南时，又任用他为参议。当时正值战乱之后，法度刚刚草创，杨果随机应变加以谋划，百姓依靠他得以安定。

世祖中统元年，命为北京宣抚使。明年，拜参知政事。至元六年，出为怀孟路总管，大修学庙，俄以老致政，卒于家，谥文献。

世祖中统元年，任命他为北京宣抚使。第二年，被任命为参知政事。至元六年，出任怀孟路总管，大力修建学校庙宇，不久因年老退休，在家中去世，谥号文献。

果性明敏，美风姿，工文章，尤长于乐府。征时避乱河南，娶羁旅中女，后登科，历膴仕，竟与偕老，不易其初心，人以是称之。有《西庵集》。

杨果生性明敏，仪表俊美，擅长文章，尤其擅长乐府。年轻时在河南避乱，娶了流离途中的一位女子为妻，后来考中进士，历任显要官职，最终与她白头偕老，始终不改初衷，人们因此称赞他。著有《西庵集》。

△王构

王构字肯堂，东平人。父公渊，遭金末之乱，其兄三人挈家南奔，公渊独誓死守坟墓，伏草莽中。诸兄呼之不出，号恸而去，卒得存其家而三兄不知所终。

王构字肯堂，东平人。父亲王公渊，遭遇金朝末年的战乱，他的三个兄长携家南逃，唯独公渊发誓死守祖坟，隐伏在草丛之中。几位兄长呼唤他也不出来，痛哭着离去，公渊最终得以保全家业，而三位兄长却不知去向。

构少颖悟，弱冠以词赋中选，为东平行台掌书记。至元十一年，授翰林国史院编修官。时遣丞相巴延伐宋，先下诏让之，命构屡草以进，世祖大悦。

王构幼年聪慧，二十岁时以词赋考中，担任东平行台掌书记。至元十一年，被任命为翰林国史院编修官。当时朝廷派丞相巴延讨伐宋朝，先下诏责让宋朝，命王构多次起草诏书进呈，世祖非常高兴。

宋亡，构与李盘同被旨至杭，取三馆图籍、大常天章、礼器仪仗归于京师。十三年，迁应奉翰林文字，升修撰，历吏部、礼部郎中。

宋朝灭亡后，王构与李槃一同奉旨前往杭州，将三馆的图书典籍、太常天章、礼器仪仗取回，运至京师。十三年，升迁为应奉翰林文字，又升为修撰，历任吏部、礼部郎中。

虑囚河南，多所平反，改太常少卿，定亲享太庙仪注，擢治书侍御史。

在河南审理案犯，平反了很多冤案，改任太常少卿，制定皇帝亲自祭享太庙的仪注，升任治书侍御史。

属僧格为俾，与平章【墓志作翰林承旨】博果密检核燕南钱榖，兼督逋负，以十一月晦行，期岁终复命。明年春还，宿庐沟驿。度逾期祸且不测，谓博果密曰：「设有罪构，当身任，不以累公也。」会僧格诛，乃免。

适逢僧格担任副职，与平章（墓志作翰林承旨）博果密一同检核燕南地区的钱粮，并督办拖欠的赋税，在十一月最后一天出发，约定年终复命。第二年春天返回，住宿在卢沟驿。他估计逾期会招来不测之祸，便对博果密说："如果因此获罪，应当由我一人承担，不会连累您。"恰逢僧格被诛杀，此事才得以免除牵连。

成宗立，由侍讲为学士，纂修实录，书成，参议中书省事。

成宗即位后，王构由侍讲升为学士，负责纂修实录，书成之后，参议中书省事务。

有上书陈利便，请搜括田赋者，执政欲从之。构与平章何荣祖力言其不可，得不行。以疾归东平，久之，起为济南路总管。

有人上书陈述便利，请求搜括田赋，执政大臣打算听从。王构与平章何荣祖极力陈说不可行，此事才没有施行。他因病回到东平，过了很久，又被起用为济

译南路总管。

诸王从者怙势行州县，民莫敢忤视。棈弭诸朝，徙之北境。学田为牧地所侵者，理而归之。官贷民粟，岁饥而责偿不已，构请蠲免。明年武宗即位，以纂修国史召，拜翰林学士承旨，未几卒【按袁桷撰墓志云：赠大司徒鲁国公，谥文肃】。

诸王的随从倚仗权势横行州县，百姓没有人敢正眼相看。王构精心筹划上奏朝廷，将他们迁往北方边境。被牧地侵占的学田，一一清理归还。官府曾借贷粮食给百姓，正逢饥荒之年却仍不断催逼偿还，王构请求予以蠲免。第二年武宗即位，以纂修国史之名召他入朝，任命为翰林学士承旨，不久去世（据袁桷所撰墓志记载：追赠大司徒鲁国公，谥号文肃）。

构厯仕三朝，练习台阁典故，祖宗谥册册文皆所撰定。朝廷每有大议，必咨访焉。喜荐引寒士，前后省台翰苑所辟，无虑数十人。后居清要，皆有名于时。子士熙，南台御史中丞。士点，淮西廉访司佥事，皆以文学世其家。

王构历经三朝为官，熟悉台阁典章故事，历代祖宗的谥册文字都由他撰定。朝廷每逢重大议事，必定向他咨询。他喜欢推荐引进贫寒之士，前后被中书省、御史台、翰林院征辟的，不下数十人，后来这些人都身居清要之职，在当时都很有名望。他的儿子王士熙，任南台御史中丞；王士点，任淮西廉访司佥事，都以文学传承家风。

△魏初

魏初字太初，弘州顺圣人。从祖璠，金贞佑三年进士，补尚书省令史。宣宗求直言，璠首论将相非人，及不当立德陵事，疏奏不报。

魏初字太初，弘州顺圣人。他的从祖魏璠，是金朝贞佑三年进士，补任尚书省令史。金宣宗征求直言时，魏璠首先议论将相用人不当，以及不应当立德陵的事情，奏疏呈上没有得到答复。

金将武仙军次五垛山【《金史·武仙传》作圣垛寨】不进，使璠往谕之。闻仙率余众保留山，璠直趣仙所。仙引一吏与璠辨，璠大言曰：「王人虽微，序于诸侯之上，将军奈何不加礼？欲以小吏置对耶？且将军跳山谷，而左右无异心者，以天子大臣故也。苟不知尊天子，安知麾下无如将军者？」仙不能屈。璠复激使进兵，不应。比还，金主已迁归德，复辽蔡州【按《金史·武仙传》：初保留山，及败于柳河，乃走圣朵寨，哀宗走归德，遗璠闲道召之，与本传叙次互异】。金亡，璠乃北还。

金将武仙率军驻扎在五垛山（《金史·武仙传》作圣垛寨）不肯前进，朝廷派魏璠前去晓谕他。听说武仙率领残部退保留山，魏璠径直前往武仙所在之处。武仙派一名小吏出来与魏璠辩论，魏璠大声说道："天子的使臣虽然地位卑微，但地位却排在诸侯之上，将军为何不加以礼遇？难道要用小吏来对付我吗？况且将军能在山谷中辗转腾挪，而左右部下没有异心的原因，正是因为你是天子的大臣。假如你不知道尊崇天子，又怎知你的部下中没有像将军你一样（心怀异志）的人呢？"武仙无法使他屈服。魏璠又激励他出兵进击，武仙不予理睬。等到魏璠返回时，金主已经迁往归德，又转移到蔡州（据《金史·武仙传》：武仙起初退保留山，后来在柳河战败，才逃往圣朵寨，哀宗逃往归德，派人从小道召见魏璠，与本传的叙述次序有所不同）。金朝灭亡后，魏璠于是向北返回。

世祖居潜邸，闻璠名，征至。和琳访以当世之务，璠条陈三十余事。卒于和琳，赐谥靖肃。无子，以初为后。

世祖还在藩邸时，听闻魏璠的名声，征召他前来。和琳向他询问当世的政务，魏璠条陈了三十多件事情。魏璠在和琳幕下去世，皇帝赐谥号靖肃。他没有儿子，以魏初为嗣子。

初好读书，尤长于春秋。中统元年，辟为中书省掾史，兼掌书记。未几，以祖母老，辞归，隐居教授。

魏初喜好读书，尤其擅长《春秋》之学。中统元年，被征辟为中书省掾史，兼任掌书记。不久，因祖母年老，辞官归乡，隐居教书授徒。

会诏左丞许衡、学士窦默及京师储儒，各陈经史所载前代帝王嘉言善政，选进读之士，有司以初应诏。帝雅重璠名，询知初为璠后，叹赏久之，授国史院编修官。

恰逢朝廷下诏，命左丞许衡、学士窦默以及京城储备的儒臣，各自陈述经史中所记载的前代帝王的嘉言善政，并选拔进读之士，有关部门举荐魏初应诏。皇帝素来敬重魏璠的名声，询问得知魏初是魏璠的后嗣，赞叹赏识了很久，任命他为国史院编修官。

寻拜监察御史，首言：「法者，持天下之具，御史台则守法之司也。方今法有未定，百司无所持循，宜参酌考定，颁行天下。」

不久被任命为监察御史，首先进言说："法律，是掌控天下的工具，御史台则是守护法律的机构。如今法律还没有确定，各个官署无所遵循，应当参酌考订确定，颁行天下。"

帝宴羣臣于上都，有不能釂大卮者，免其冠服。初上疏曰：「臣闻君犹天也，臣犹地也，尊卑之礼，不可不肃。方今内有太常，有史官，有起居注，以议典礼，记言动；外有高丽、安南使者入贡，以观中国之仪。昨闻锡宴大臣威仪弗谨，非所以尊朝廷、正上下也。」疏入，帝欣纳之，仍谕侍臣：「自今母复为此举。」

皇帝在上都设宴款待群臣，有不能喝完大酒杯的人，就要脱去他的冠服（作为惩罚）。魏初上疏说："臣听说君主如同天，臣子如同地，尊卑的礼节，不可不严肃对待。如今朝内有太常，有史官，有起居注，用以商议典礼，记录言行；朝外有高丽、安南的使者前来进贡，以观察中国的礼仪。昨日听闻赐宴时大臣的威仪不够谨严，这不是用来尊崇朝廷、端正上下秩序的做法。"奏疏呈上后，皇帝欣然采纳，并且晓谕侍从的臣子："从今以后不要再做这样的事。"

时襄樊未下，将括民为兵，或请自大兴始。初言：「京师天下根本，要在殷盛，建邦之初，讵宜骚动。」遂免。

当时襄阳、樊城还没有攻下，朝廷打算征括百姓为兵，有人建议从大兴开始。魏初进言说："京师是天下的根本所在，最重要的是使其殷实繁盛，如今正当建国之初，怎能轻易加以骚扰？"于是此事得以免除。

又言：「旧制常参官诸州刺史，上任三日举一人自代。况风纪之职，与常员异，请自今监察御史、按察司官在任一岁，各举一人自代，所举不当有罚，不惟砥砺风节，亦可为国得人。」遂举劝农副使刘宜自代。出佥陕西四川按察使事，厯为中丞，卒。子必复，集贤院侍讲学士。

魏初又进言说："旧制规定常参官及各州刺史，到任三天内要举荐一人以自代。何况监察风纪的职位，与一般官员不同，请从今以后，监察御史、按察司的官员在任满一年，各自举荐

译一人以自代，如所举荐的人不称职则要受到处罚，这样不仅能够砥砺风节，也可以为国家网罗人才。"于是举荐劝农副使刘宜自代。后来出任陕西四川按察副使，历任至中丞，去世。他的儿子魏必复，任集贤院侍讲学士。

△焦养直

焦养直，字无咎，东昌堂邑人。夙以才器称。至元十八年，以真定路儒学教授超拜典瑞少监。二十八年，赐宅一区。

焦养直字无咎，东昌堂邑人。素来以才能器识著称。至元十八年，由真定路儒学教授被破格任命为典瑞少监。二十八年，被赐予宅第一区。

入侍帷幄，陈说古先帝王政治，帝听之，每忘倦。尝语及汉高帝起自侧微，诵所旧闻，养直从容论辨，帝即开纳，由是不薄高帝。

他入宫侍从帷幄，向皇帝陈说古代先前帝王的政治得失，皇帝听讲时常常忘记疲倦。皇帝曾谈到汉高帝出身微贱，背诵旧时所闻的说法，焦养直从容加以辩驳，皇帝当即接纳采信，因此不再轻视汉高帝。

大德元年，成宗幸柳林，命养直进《贞观政要》，因陈规谏之言，赐酒及钞万贯。三年，迁集贤侍讲学士。七年，诏傅太子于宫中，启沃诚至。至大元年，授集贤大学士，谋议大政，悉与焉。告老归，而卒，谥文靖。子德方，兴国路总管府判官。

大德元年，成宗巡幸柳林，命焦养直进讲《贞观政要》，他借机陈述规谏之言，皇帝赐给他美酒及钞一万贯。三年，升迁为集贤侍讲学士。七年，皇帝下诏命他在宫中辅导太子，启发教导极为诚恳。至大元年，被任命为集贤大学士，凡是谋划商议国家大政，都参与其中。后来告老还乡而去世，谥号文靖。他的儿子焦德方，任兴国路总管府判官。

△孟攀鳞

孟攀鳞字驾之，云内人。曾祖彦甫，以明法为西北路招讨司知事。有疑狱当死者百余人，彦甫执不从。后三日得实，皆释之。

孟攀鳞字驾之，云内人。他的曾祖孟彦甫，因精通法律而担任西北路招讨司知事。曾有疑难案件，涉案当处死的有一百多人，孟彦甫坚持不肯依判，三天后查明真相，将他们全都释放了。

攀鳞幼日诵万言，能缀文，时号奇童。金正大七年，擢进士第，仕至招讨使。岁壬辰，汴京下，北归，居平阳。陕西帅府辟为详议官，遂家长安。

孟攀鳞幼年时每日能诵读上万字，并能撰写文章，当时被称为奇童。金朝正大七年，考中进士，后来官至招讨使。壬辰年，汴京被攻陷，他向北归去，定居平阳。陕西帅府征辟他为详议官，于是在长安安家。

世祖中统三年，授翰林待制同修国史。至元初召见，条陈数十事，大抵劝上以郊天地，祀太庙，制礼乐，建学校，行科举，择守令以守民，储米粟以赡军，省无名之赋，罢不急之役，百司庶府统于六部，纪纲制度悉由中书，是为长久之计。世祖悉嘉纳之。

世祖中统三年，被任命为翰林待制、同修国史。至元初年被召见，条陈了几十件事情，大致是劝说皇帝郊祀天地，祭祀太庙，制定礼乐，建立学校，实行科举，选拔郡守县令来治理百姓，储备粮食以供养军队，省减无名的赋税，废除不急切的徭役，使各官署统一隶属于六部，纲纪制度都出自中书省，以此作为长久之计。世祖全都嘉许采纳。

一日与论王鹗、许衡优劣，对曰：「王鹗文华之士，可置翰苑；许衡明经传道，可为后学矜式。」帝深然之。

有一天皇帝与他谈论王鹗、许衡二人的优劣，孟攀鳞回答说："王鹗是擅长文采辞藻之士，可以安置在翰林院；许衡精通经义、传授道理，可以成为后学的楷模。"皇帝深以为然。

又尝召问宗庙郊祀仪制，悉据经典以对。时帝将亲祀，命同太常议定礼仪。攀鳞夜昼，郊祀及宗庙图以进，帝皆亲览之。

皇帝又曾召见询问宗庙郊祀的仪制，孟攀鳞都依据经典典籍来回答。当时皇帝将要亲自祭祀，命他与太常官员一同商议确定礼仪。孟攀鳞日夜绘制郊祀及宗庙的图样进呈，皇帝都亲自阅览。

俄以病西归，帝令就议陕西、四川行中书省事。四年卒。延佑三年，赠平原郡公，谥文定。

不久他因病西归，皇帝下令让他就地参议陕西、四川行中书省事务。至元四年去世。延佑三年，追赠平原郡公，谥号文定。

△尚野

尚野字文蔚，其先保定人，徙满城。至元十八年，征为国史院编修官。二十年，出为汝州判官，廉介有为。二十八年，迁南阳县尹。初至官，狱讼充斥，野裁决无留滞，涉旬遂无事。

尚野字文蔚，他的祖先是保定人，后迁居满城。至元十八年，被征召为国史院编修官。二十年，出任汝州判官，为官廉洁刚直，有所作为。二十八年，升迁为南阳县尹。刚到任时，诉讼案件堆积如山，尚野裁决处理毫不拖延滞留，过了十来天诉讼便平息无事了。

改怀孟河渠副使，会遣使问民疾苦，野建言：「水利有成法，宜隶有司，不宜复置河渠官。」事闻，河渠官遂罢。

后改任怀孟河渠副使，正逢朝廷派使者询问民间疾苦，尚野建言说："水利已经有了现成的法度，应当归属主管官署管理，不应当再设置河渠官这个职位。"此事上报朝廷后，河渠官这一职位便被罢除了。

大德六年，迁国子助教。诸生入宿卫者，岁从幸上都。丞相哈喇哈斯始命野分学于上都，以教诸生。上都分学，自野始。

大德六年，升迁为国子助教。国学生中入宫充当宿卫的，每年都要随皇帝巡幸上都。丞相哈喇哈斯开始命尚野在上都设立分学，教授这些学生。上都设立分学，就是从尚野开始的。

俄升国子博士，每谓诸生曰：「学未有得，徒事华藻，若持钱买水，所取有限。能自凿井及泉而汲之，不可胜用矣。」

不久升任国子博士，他常对学生们说："学问还没有真正领会，就只顾追求辞藻华丽，这就像拿着钱去买水一样，所能取得的十分有限。如果能自己凿井打到泉水而汲取，那就用之不尽了。"

仁宗在东宫，野为太子文学，多所裨益，时从宾客姚燧、谕德萧□入见帝，为加礼。

仁宗还在东宫时，尚野担任太子文学之职，多有裨益。当时他跟从宾客姚燧、谕德萧某一同入宫觐见皇帝，皇帝对他格外加以礼遇。

至大元年，除司业。近臣奏分国学西序为大都路学，辛已可其奏。野谓国学郡学混居，不合礼制，事遂寝。

至大元年，被任命为司业。近臣上奏请求将国学西序分设为大都路学，皇帝当即批准了这个奏请。尚野认为国学与郡学混杂居于一处，不合乎礼制，此事于是搁置下来。

四年，拜翰林直学士，知制诰同修国史。诏野赴吏部试用荫补官。野多所优假，或

译病其太宽。野曰：「今初设此法，冀将来者习诗书，知礼义耳，非必责效目前也。」众乃服。

四年，被任命为翰林直学士，知制诰同修国史。皇帝下诏命尚野到吏部主持恩荫补官的考试。尚野对考生多有宽待优容，有人批评他过于宽松。尚野说："如今刚刚设立这个制度，是希望将来受荫补官的人研习诗书，懂得礼义罢了，不必要求他们眼前就见成效。"众人这才心服。

延佑元年，升集贤侍讲学士，兼国子祭酒。未几，移疾归。四方来学者益众。六年卒，追封上党郡公，谥文懿。

延佑元年，升任集贤侍讲学士，兼任国子祭酒。不久，以病为由请辞归乡。此后四方前来求学的人更加众多。延佑六年去世，追封上党郡公，谥号文懿。

野性开敏，志趣正大。事继母以孝闻。文辞典雅，一本于理。子师易，蕲州路总管府判官。师简，奎章阁侍书学士。

尚野生性豁达聪敏，志向情趣正大光明。侍奉继母以孝顺闻名。所作文辞典雅，都根本于义理。他的儿子尚师易，任蕲州路总管府判官；尚师简，任奎章阁侍书学士。

△李之绍

李之绍，字伯宗，东平平阴人。幼从李谦学，家贫，教授乡里，学者咸集。

李之绍字伯宗，东平平阴人。幼年跟从李谦求学，家境贫寒，在乡里教书授徒，求学的人都聚集到他这里来。

至元三十一年，纂修世祖实录，荐授翰林国史院编修官。直学士姚燧欲试其才，凡翰林应酬之文，积十余事，并付之。之绍援笔立成。燧惊喜曰：「可谓名下无虚士矣！」

至元三十一年，纂修《世祖实录》，被举荐任命为翰林国史院编修官。直学士姚燧想要试探他的才能，把翰林院中积压的十几件应酬文书，一并交给他处理。李之绍提笔立刻写成。姚燧惊喜地说："真可谓名下无虚士啊！"

大德二年，闻祖母疾，辞归。复除编修官。延佑二年，累迁国子祭酒，夙夜孳孳，惟以教育人材为事。

大德二年，听闻祖母生病，辞官归乡。后又重新被任命为编修官。延佑二年，历经升迁至国子祭酒，日夜勤勉不懈，只以培育教育人才为要务。

至治二年，拜翰林侍讲学士，知制诰，同修国史。踰年，告老而归。泰定三年八月卒。之绍平日，自以其性优游，少断，故号果斋，以自励。

至治二年，被任命为翰林侍讲学士，知制诰，同修国史。过了一年，告老还乡。泰定三年八月去世。李之绍平日自认为自己性情悠游散漫，缺少决断，因此自号"果斋"，以此自我勉励。

钦定续通志卷四百七十八

●钦定续通志卷四百七十九・列传二百七十九

列传

元【三十三】

○元三十三

张禧【弘纲】、贾文备、解诚、管如德、周全、孔元、朱国宝、张立、齐秉节、郭昂、綦公直、杨赛勒布哈、完颜宝珠。

张禧（附子弘纲）、贾文备、解诚、管如德、周全、孔元、朱国宝、张立、齐秉节、郭昂、綦公直、杨赛音布哈、完颜实珠。

△张禧

张禧，东安州人。父仁义，金末徙家益都。太宗下山东，仁义乃走信安。时燕蓟以下，独信安犹为金守。国兵围信安，仁义开门出战，围解，以功署军马总管，守信安踰十年，度不能氶，乃与主将举城内附，授管军元帅，复攻归德，飞矢入口，镞出项后，卒。

张禧，东安州人。父亲张仁义，金朝末年迁家到益都。太宗攻取山东时，仁义于是逃往信安。当时燕蓟以南地区，唯独信安还归金朝守卫。元朝军队围攻信安，仁义打开城门出战，围困因此得以解除，因功被任命为军马总管，镇守信安超过十年，估计不能长久支撑，便与主将一起举城归附元朝，被授予管军元帅之职。后来又率兵攻打归德，被飞箭射入口中，箭头从颈后穿出，因此去世。

禧年十六，从大将额苏伦南攻徐州、归德，复从元帅察罕攻寿春、安丰、庐、滁、黄、泗诸州，皆有功。禧素峭直，为主将所忌，诬以他罪，欲寘之法。

张禧十六岁时，跟随大将额苏伦向南攻打徐州、归德，又跟随元帅察罕攻打寿春、安丰、庐州、滁州、黄州、泗州各地，都立有战功。张禧素来性情刚直，被主将所忌恨，被诬陷加以他罪，想要将他置于死地。

时王鹗侍世祖于潜邸，禧密往依之，鹗荐禧与其子弘纲俱入见。岁已未，从世祖攻鄂州，诸军穴城以入。宋树栅为夹城于内，进辄不利。乃命以厚赏募敢死士，禧与弘纲俱应募，由城东南入战。

当时王鹗在世祖尚为亲王时侍奉左右，张禧秘密前往投靠他，王鹗便举荐张禧和他的儿子张弘纲一同入朝觐见。己未年，跟随世祖攻打鄂州，各路军队挖掘地道穿城而入。宋军在城内又设立木栅构成夹城，元军每次进攻都不顺利。于是下令用重赏招募敢死之士，张禧与张弘纲都应募参加，从城池东南方向攻入作战。

将至城下，帝悯其父子俱入险地，遣论禧父子止一人进战。禧所执枪中弩矢而折，取弘纲枪以入，破城东南角，身中十八矢，一镞贯腹，闷绝复苏，世祖亟命疗之。

将要到达城下时，皇帝怜悯他们父子二人都身陷险境，派人传令让他们父子只留一人继续作战。张禧手中所持的长枪被弩箭射中而折断，便夺取张弘纲的枪继续攻入，攻破城池东南角，身中十八箭，其中一支箭头贯穿腹部，昏迷后又苏醒过来，世祖急忙命人为他医治。

创愈，复从大将鼐喇呼与宋兵战于金口、李家洲，皆捷。世祖即位，授新军千户。中统三年，从征李璮，时宋乘璮叛，遣夏贵袭取蕲县、宿州等城，禧移兵攻之，贵走，尽复诸城。

伤愈之后，又跟随大将鼐喇呼与宋军在金口、李家洲交战，都获得胜利。世祖即位后，授予他新军千户之职。中统三年，跟随征讨李璮，当时宋朝趁李璮叛乱之机，派夏贵袭击攻取蕲县、宿州等城，张禧率兵前往攻打，夏贵败走，全部收复了各城。

至元元年，升唐、邓等州总管。四年，改水军总管。八年，从攻襄樊，江水暴溢，宋遣范文虎以战舰千余艘来援，元帅阿珠命禧率轻舟夜衔枚入其阵中，插苇以识水之深浅，及还，阿珠即命禧率四翼水军进战，宋兵溃，追至浅水，夺战舰七十【阿珠传载此作至元六年事】。

至元元年，升任唐州、邓州等地总管。四年，改任水军总管。八年，跟随攻打襄阳、樊城，江水暴涨泛滥，宋朝派范文虎率一千多艘战舰前来救援，元帅阿珠命令张禧率领轻便船只在夜间衔枚偷入敌阵之中，插上芦苇标志水的深浅，返回后，阿珠随即命令张禧率领四翼水军出战，宋军溃败，元军追击到浅水处，夺取战舰七十艘（阿珠传记载此事为至元六年之事）。

九年，攻樊城，焚其串楼，败宋将张贵于鹿门山。十年，行省集诸将问破襄阳策，禧言：「襄樊夹汉江而城，敌人横铁锁，置木橛于水中，今断锁、毁橛以绝