钦定续通志卷一百二十六
其上下古今别裁。
雅郑实能得乐府之要，千载以下，迹其源以别其流，莫不赅而举之。然世代屡更，大略相因，不无损益之异。且当每朝草创之初，雅音残缺，及乎
搜罗订定，往往古制弗详，新声闲起，则变革之势有不期然而然者。是则非郑志所能该矣。兹谨条其流别，发明前后所以不尽合者于左，铙歌。
源出汉世，用之军中，战胜之事，何代无之？然自元以还，铙歌独为衰息，杂舞曲随世异名，统系则一。唐后传者寥如，横吹本画角遗声，其后用以
导法驾出入，至宋，遂指事为名，则实之渐漓，故法从而变也。相和歌，乃里巷之风，自隋文帝悦清商三调歌曲，遂寖炽于宫庭迨后一变而为唐。
之供奉诸篇，再变而为宋之排当杂类，则所谓清商者，亦渐漓其正。虽其音节具有师承，究之蔓延且无区别，故降及元而杂剧大盛，雅俗混淆。
不可复录，以登斯志矣。乐者，以声为主，是以古者或有声而无词。杂剧固不能改唐宋以来之旧，而独创为新声，徒倚繁乱不一之歌，而强以合。
调则又不如排当以前之失次，犹未为己甚也。隋唐有西凉八部，其后远方之声更无部籍，则随其流传可纪者着而存之。郑志所录琴操不尚。
事词未免偏，而弗举，宜补其遗。而凡近世之丝桐雅调，皆可附益。其有词而未尝谱者，弗列也。至于遗声，悉仍旧类，因其繁多，略为抉择，不使备。
数过于正，音仍郑例也。祀飨之乐，自汉以后，往往有诗歌而无篇目。郑志谓：“既无伟绩之可陈，又无题命之可纪，故独取梁之十二雅，唐之十二”
和唐世乐章二百，而樵以十二和括之者，葢凡飨祀不过天神、地祇、宗庙三类，足以尽其略，而当时大小祀亦各以其类，不立异名，闲或稍有更。
张总非常制，且十二之数咸从月律，虽有新名，不易故调，故得以大包小，以常统变，而非直缺略之也。洎宋迄元，旧法寖湮，繁名各出，然其义类。
犹秩然不棼，尚可次第。但改作既多，徒取其十二曲，亦不免因噎废食之讥。宜依彼类，悉登附记，俾部居井然而损益源流，亦藉以考见。至于前
明乃从编注之例，因其无复古法，随事立名，以类求之，转多枘凿。礼贵从宜，乐岂有异哉？别声一类，各从时制，先后不必相符。房中之歌，至隋而
绝闻，喜诸乐，盖汉所无有。云韶、钧容直，遂无坐立二部。有教坊杂剧调，遂无法曲清声。舞在庙中者，各室分殊别。文武者随世变易。郑志录文武。
之舞而废庙室之舞，谓其纷然出于私意，不足纪而传之，亦一偏之论也。兹悉列入，以补其阙。凡所采辑，与《郑志》异同如此。
正声序论
遗声序论
○正声序论
（臣）等谨按郑樵之序，正声其意，讥汉儒不识风雅颂之别，而徒以义论诗，故凡所列，自铙歌迄琴曲，皆风雅遗音，而郊庙乐篇返居其
后者盖谓积风而雅，积雅而颂，其次第宜如是也。
译代屡经更替，大体相沿袭，不无增损之差异。而且每逢朝代草创之初，雅音多有残缺，等到
搜罗订定之时，往往古制已不详备，新的乐声不断兴起，那么变革的趋势就有不期然而然的地方。这就不是郑樵之志所能包括的了。现在谨依次条列其流派，说明前后所以不能完全相合的地方，列于左边。铙歌
源出汉代，用于军中，凡是战胜之事，哪个朝代没有呢？然而自元代以来，铙歌一类便逐渐衰微止息，杂舞曲虽随时代变换名称，但其体系是一致的。唐以后流传下来的已经稀少，横吹本是画角遗留的声调，后来被用以
引导法驾出入，到了宋代，便根据具体事情命名，那么实质就逐渐淡薄了，所以法度也随之变化。相和歌，乃是里巷间的风谣，自隋文帝喜爱清商三调歌曲以来，便逐渐兴盛于宫廷，到后来一变而成为唐代
的供奉诸篇，再变而成为宋代的排当杂类，那么所谓清商，也逐渐淡化了它的本色。虽然其音节还有师承传授，但究其实已蔓延而没有区别，所以到了元代杂剧大为盛行，雅俗混淆，
不能再收录，来登载于这部志书了。音乐，以声调为主，所以古时或有声而无词。杂剧固然不能改变唐宋以来的旧例，却独创新声，徒然依托繁乱不一的歌调，而勉强凑
调，则又不如排当以前那样失去次序，还算不上太过分。隋唐时有西凉八部，那以后远方的乐声再没有部籍记载，就依其流传中可考的记录下来并保存它。郑樵之志所收录的琴操不崇
尚事词，未免偏颇而不予收录，应当补上这一遗漏。凡是近世的丝桐雅调，都可以附加收录。其中有词而未曾谱曲的，则不予列入。至于遗声，全部沿用旧的分类，因其数量繁多，稍加甄选，不使其数量
超过正声，仍依照郑樵的体例。祀飨之乐，自汉以后，往往有诗歌而没有篇目。郑樵之志说："既没有伟大功绩可以陈述，又没有题命可以记载，所以只取梁代的十二雅、唐代的十二"
和。唐代乐章有二百篇，而郑樵用十二和加以概括，大概是因为凡祭祀飨宴不过天神、地祇、宗庙三类，足以概括其大略，而当时大小祭祀也各依其类，不另立异名，中间或者稍有更改
张目，总不是经常性的制度，而且十二这个数目都遵从月律，虽然有新的名称，却不改变旧调，所以能够以大统小，以常统变，而不是直接缺略了。到了宋代至元代，旧法逐渐湮没，繁杂的名称各自出现，然而它们的义理分类
仍然秩序井然、不紊乱，还可以依次排列。但是改动既然很多，只取其中十二曲，也不免有因噎废食的讥评。应当依照它们的类别，全部登录附记，使部类排列井然，而损益源流，也可以借此考见。至于前
明一代乃是遵从编注的体例，因其没有再遵循古法，随事立名，用分类的方法去考求，反而多有扞格。礼制贵在因时制宜，音乐难道会有例外吗？别声一类，各依当时制度，先后未必相符。房中之歌，到隋代而
断绝失传。嘉庆诸乐，是汉代所没有的。云韶、钧容直，于是就没有了坐部伎立部伎。有了教坊杂剧调，就没有了法曲清声。庙中的舞蹈，各室分别有别。文武二舞随世代而变易。郑樵之志收录文武
二舞而废除各室的庙舞，认为那是出于私意纷纷创作的，不值得记载而流传，这也是一种偏颇之论。现在全部列入，以补其缺漏。凡所采辑，与《郑志》的异同就是这样。
正声序论
遗声序论
○正声序论
臣等恭谨按，郑樵关于正声的序言，其用意是讥讽汉儒不识风雅颂的区别，只是用义理来论诗，所以凡是所列的内容，从铙歌到琴曲，都是风雅的遗音，而郊庙乐篇反而列在其
后，大概是认
然铙歌雅也，而首及之，则其立例与其树论不尽相符。但今续其书，无容更张，宜辨而仍之至。
如因时变革，前有后无，则当考厥源流，以从彼类。损者缺之，益者增之，不可复一一以求合矣。
唐铙歌四曲
破阵乐，应圣期。贺朝欢，君臣同庆乐。
（臣）等谨按唐制，命将征伐，有大功献俘馘者，其日备神策兵卫于东门外，如常仪。其凯歌用铙吹二部，乐工等次第陈列，如卤簿之式。
鼓吹令丞前导，分行于兵马俘馘之前，将入都门，鼓吹振作，迭奏《破阵乐》，应圣期，贺朝欢，君臣同庆，乐四曲。行至大社及太庙门，又徧奏四曲。案
柳宗元集》有表进鼓吹铙歌十二曲，一曰《晋阳武》，二曰《兽之穷》，三曰《战武牢》，四曰《泾水黄》，五曰《奔鲸沛》，六曰《苞枿》，七曰《河右平》，八曰《铁山碎》，九曰
靖本邦十曰吐谷浑，十一曰高昌，十二曰东蛮，当时未见施行，附录于此。
宋铙歌十四曲
上帝命【言宋受命也】河之表【言平上党也】淮海清【言定维扬也】沅之上【言取湖南也】皇威畅【言得
荆州也】蜀土邃【言取蜀也】时雨霈【言取广南也】望钟山【言下江南也】大哉仁【言吴越献国也】讴歌归【
言漳泉献土也】伐功继【言克河东也】帝临墉【言征澶渊也】维四叶【美仁治也】炎精复【歌中兴也】
（臣）等谨按，右曲寍宗时，姜夔所上诏付太常者，又尹洙撰进《皇雅》十篇，亦未见施行，且其体制不尽与铙歌合，故无足采。
（臣）等又按：铙歌盛于汉、晋，迨隋、唐之世，其歌曲传者，视前代不及十之二三。宋时铙歌尚有可纪，自是而后，盖寥如矣。考元末陈友谅。
据龙兴平章阿哩衮实克宪佥察吉合兵破之，江右诸郡款附，功成有《龙兴平》之曲，又有《银章复》之曲。《银章复》者，因龙兴始陷，宪史刘夔怀印埋。
土中，土生瑞木一本，察吉购得之，施诸移文，遂以恢复故名。但此二曲皆词臣拟作之篇，当时未必录用，是亦柳宗元、尹洙撰进之属，不得与施。
行者比姑附记于此，以存之。若前明一代铙歌，则自正史、会典诸书以迨著作家，皆未尝及也。
晋鞶舞曲一
晋世寍
（臣）等谨按鞶舞，汉时遗法，右晋太康中曲也。宋改为宋世寍，齐改为齐代昌，唐仍谓之鞶舞。鲍昭诗云：「七鞶起长袖」，即此。
唐上元舞曲十二
上元，二仪，三才，四时，五行，六律，七政八风，九宫，十洲，得一，庆云。
（臣）等谨按，右曲高宗所作诸大享祀，并奏之。肃宗上元三年诏，惟圜丘、方泽、太庙乃用，余皆罢。
唐软舞曲十
垂手罗，回波乐，兰陵王，春莺啭，半社渠，借席鸟夜啼，苏合春，掘柘枝，团乱旋，甘州。
译为积累风而成雅、积累雅而成颂，其次第应当如此。然而铙歌属雅乐，却排在最先，那么其体例与其立论就不完全相符。但如今续写这部书，不容再加更改，应当辨明而依旧编次。至于
因时代变革，前代有而后代无的，就应当考究其源流，归入相应的类别。缺失的就空缺它，增加的就补充它，不可以再逐一强求相合了。
唐铙歌四曲
破阵乐，应圣期，贺朝欢，君臣同庆乐。
臣等恭谨按，唐代制度，命将出征讨伐，有立大功献俘获者，那一天在东门外备设神策兵卫，如同平常礼仪。其凯旋歌用铙吹二部，乐工等依次排列，如同卤簿的形式，
由鼓吹令丞在前面引导，分列行进于兵马俘馘之前，将要进入都城门时，鼓吹乐声振作，轮流演奏《破阵乐》《应圣期》《贺朝欢》《君臣同庆》四曲。行至大社及太庙门时，又将四曲遍奏一遍。据
《柳宗元集》记载，有表进鼓吹铙歌十二曲，第一首叫《晋阳武》，第二首叫《兽之穷》，第三首叫《战武牢》，第四首叫《泾水黄》，第五首叫《奔鲸沛》，第六首叫《苞枿》，第七首叫《河右平》，第八首叫《铁山碎》，第九首叫
《靖本邦》，第十首叫《吐谷浑》，第十一首叫《高昌》，第十二首叫《东蛮》，当时没有见到施行，附录在这里。
宋铙歌十四曲
《上帝命》【说的是宋朝受命于天。】《河之表》【说的是平定上党。】《淮海清》【说的是平定维扬。】《沅之上》【说的是攻取湖南。】《皇威畅》【说的是
攻取荆州。】《蜀土邃》【说的是攻取蜀地。】《时雨霈》【说的是攻取广南。】《望钟山》【说的是攻下江南。】《大哉仁》【说的是吴越献出国土。】《讴歌归》【
说的是漳泉献出土地。】《伐功继》【说的是攻克河东。】《帝临墉》【说的是征讨澶渊。】《维四叶》【赞美仁治。】《炎精复》【歌咏中兴。】
臣等恭谨按，以上诸曲是宁宗时姜夔所进献、诏令交付太常的，又有尹洙撰进的《皇雅》十篇，也没有见到施行，而且其体制不完全与铙歌相合，所以不足以采录。
臣等又谨按，铙歌兴盛于汉、晋两代，到了隋、唐时代，其流传的歌曲，相比前代已经不到十分之二三。宋代的铙歌还有可以记载的，从这以后，就更加寥落了。考察元末陈友谅
占据龙兴，平章阿哩衮实克、宪佥察吉合兵攻破了他，江右各郡纷纷归附，功成之后作有《龙兴平》之曲，又有《银章复》之曲。《银章复》，是因为龙兴刚沦陷时，宪史刘夔怀揣印信埋于
土中，土中长出一株瑞木，察吉购得此木，用来传布文告，于是就以恢复之意命名。但这两首曲子都是词臣拟作的篇章，当时未必被录用，这也和柳宗元、尹洙撰进的情况一样，不能与实际施
行的相提并论，姑且附记在这里，以留存下来。至于前明一代的铙歌，则从正史、会典等书直到诸家著作，都未曾提及。
晋鞶舞曲一
晋世寍
臣等恭谨按，鞶舞是汉代遗留下来的方法，以上是晋太康年间的曲子。宋代改称为宋世寍，齐代改称为齐代昌，唐代仍称之为鞶舞。鲍照诗中说"七鞶起长袖"，说的就是这个。
唐上元舞曲十二
上元，二仪，三才，四时，五行，六律，七政八风，九宫，十洲，得一，庆云。
臣等恭谨按，以上诸曲是高宗所作，各种大型祭祀，都要演奏它们。肃宗上元三年下诏，只有圜丘、方泽、太庙才用，其余都停止使用。
唐软舞
唐健舞曲十
阿辽，柘枝，黄獐，拂林，太渭州，达磨支，大杆阿连，剑器，胡旋，胡腾。
隋唐鼓角横吹十七曲
企喻歌。琅琊王歌。巨鹿公主歌。黄淡思。地驱乐。雀劳利。慕容垂歌。隔谷。淳于王歌。东平刘生歌。捉搦。幽州马客。
歌，高阳乐人歌，雍台，吐谷浑，部落稽，白净王。
（臣）等谨按郑樵载鼓角横吹止十五曲，然梁时有七十七曲，散轶大半，其存者二十一曲。隋以后以横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部。
并以供大驾及皇太子王公等。一曰掆鼓部，二曰铙歌部，三曰大横吹部，四曰小横吹部。是鼓角横吹，至隋尚有此数，而郑志不皆列入，则搜之。
不广也。兹谨取二十一曲，去其与志重复之篇，存十四曲。又按唐承隋后，存有五十三曲，然其名可解者六章而己其曰慕容汗，曰巨鹿公主，曰
太子企喻三曲，犹十四曲之旧曰吐谷浑，曰部落稽，曰白净王。三曲则隋世所增也，兹取以附十四曲后焉。
宋鼓吹十曲
（臣）等谨按：自汉迄唐，鼓角横吹，本于边徼所传，而用以为出入警严之节。盖取其声之激越震厉，多仍其旧。曲闲或依仿彼调，别谱新。
词然所述皆北方之事也。宋时旧曲失传，于是鼓吹一部所奏曲命名，乃大远古意，角声之变革自此始矣。
导引 六州 十二时
（臣）等谨按，右三曲，宋初旧制，凡大祭祀及法驾出入，用以警严，迨仁宗景佑以后，每有增益，大抵随事立名，与三曲相间迭奏，通十曲。
奉禋歌
（臣）等谨按，仁宗景佑二年郊祀，李照等于导引三曲外，别撰警严曲，请名振容。帝以其义无取，改曰奉禋。其后太庙祫享、亲耕藉田，亦
用之
降仙台
（臣）等谨按：神宗熙寍十年，南郊皇帝归青城，奏导引曲名《降仙台》，罢六州十二时曲。迨建炎迄绍熙，承景佑、熙寍之后，郊祀奏导引三。
曲己仍并奏，奉禋歌，降仙台。二曲亦不忘祖制之意尔。
合宫歌
（臣）等谨按：明堂大享，以黄锺宫奏导引等曲，仍增合宫歌。
祔陵歌 虞主歌
（臣）等谨按神宗元丰二年，慈圣光献皇后发引奏导引等曲，后增祔陵歌；虞主回京奏导引等曲，后增虞主歌。
永裕陵歌 虞神歌
（臣）等谨按：神宗元丰八年，神宗灵驾发引，奏导引等曲，后增《永裕陵歌》；虞主回京，奏导引等曲，后增《虞神歌》。
辽鼓吹前后部
（臣）等谨按，辽乐散佚，当世有前后鼓吹二部，今仅传其器而已。至其曲名，则不可复考矣。或者有声无辞。
金鼓吹二曲
导引 采茨
（臣）等谨按《金世鼓吹》惟导引、采茨二曲通行。
明鼓吹一曲
武成
（臣）等谨按《明会典》有大乐鼓吹，而不载曲词，故其名至今缺轶。
译曲十
垂手罗，回波乐，兰陵王，春莺啭，半社渠，借席，鸟夜啼，苏合春，掘柘枝，团乱旋，甘州。
唐健舞曲十
阿辽，柘枝，黄獐，拂林，太渭州，达磨支，大杆阿连，剑器，胡旋，胡腾。
隋唐鼓角横吹十七曲
《企喻歌》《琅琊王歌》《巨鹿公主歌》《黄淡思》《地驱乐》《雀劳利》《慕容垂歌》《隔谷》《淳于王歌》《东平刘生歌》《捉搦》《幽州马客歌》
《高阳乐人歌》《雍台》《吐谷浑》《部落稽》《白净王》。
臣等恭谨按，郑樵所载鼓角横吹只有十五曲，然而梁代时有七十七曲，散失了大半，现存的有二十一曲。隋代以后把横吹用于卤簿，与鼓吹合为四部，
用以供大驾及皇太子、王公等使用。一是掆鼓部，二是铙歌部，三是大横吹部，四是小横吹部。可见鼓角横吹，到隋代还有这些曲目，但是郑樵之志没有全部列入，那是因为搜集
得不够广泛。现在谨取其中二十一曲，去掉与本志重复的篇章，存下十四曲。又按，唐代承接隋代之后，存有五十三曲，然而其中名称可以解释的只有六章而已，就是《慕容汗》《巨鹿公主》
《太子企喻》三曲，还是十四曲中的旧曲；《吐谷浑》《部落稽》《白净王》三曲，则是隋代所增加的，现在把它们附在十四曲之后。
宋鼓吹十曲
臣等恭谨按，自汉至唐，鼓角横吹本来源于边疆传来，而用来作为出入戒严的节度，大概取其声调激越震厉，大多沿袭旧曲。曲调中或有依仿古调、另谱新
词的，然而所描述的都是北方的事情。宋代旧曲失传，于是鼓吹一部所演奏的曲名，就大大远离了古意，角声的变革就是从此开始的。
导引 六州 十二时
臣等恭谨按，以上三曲是宋初的旧制，凡是大祭祀及法驾出入，用来戒严，到了仁宗景祐以后，每每有所增益，大体上随事立名，与这三曲相间轮流演奏，共十曲。
奉禋歌
臣等恭谨按，仁宗景祐二年郊祀时，李照等人在导引三曲之外，另撰戒严曲，请命名为振容。皇帝认为这个名字没有取义，改名为奉禋。此后太庙祫享、亲耕藉田，也
使用这首曲子。
降仙台
臣等恭谨按，神宗熙宁十年，南郊皇帝返回青城，演奏导引曲，名为《降仙台》，废止了《六州》《十二时》曲。到了建炎至绍熙年间，承接景祐、熙宁之后，郊祀演奏导引三
曲，已经并奏《奉禋歌》《降仙台》二曲，也是不忘祖制的用意。
合宫歌
臣等恭谨按，明堂大享，以黄钟宫演奏导引等曲，又增加了《合宫歌》。
祔陵歌 虞主歌
臣等恭谨按，神宗元丰二年，慈圣光献皇后出殡，演奏导引等曲，此后增加了《祔陵歌》；虞主回京，演奏导引等曲，此后增加了《虞主歌》。
永裕陵歌 虞神歌
臣等恭谨按，神宗元丰八年，神宗灵驾出殡，演奏导引等曲，此后增加了《永裕陵歌》；虞主回京，演奏导引等曲，此后增加了《虞神歌》。
辽鼓吹前后部
臣等恭谨按，辽代的音乐已经散佚，当时有前后鼓吹二部，如今只留传下乐器而已。至于其曲名，就已经不可再考证了。或许是有声而无辞的。
金鼓吹二曲
导引 采茨
臣等恭谨按，《金世鼓吹》只有导引、采茨二曲通行。
明鼓吹一曲
武成
臣等恭谨按，《明会典》记有大乐鼓吹，却没有记载曲词，所以其名字至今缺失。只有穆宗隆庆三年大阅礼成时，演奏《武成》之曲，隶属于鼓吹部，这是唯一仅存可以采录的。
惟穆宗隆庆三年大阅礼成，奏《武成》之曲，隶鼓吹部，此为仅存可采者。
（臣）等又按《郑志》于鼓吹后列相和歌，大抵皆汉魏六朝之篇，葢以系声乐府，实滥觞于是也。其闲有后人拟前人所作，如匪新题，则槩
不入录，其意主声而不主词，故第纪其篇名所自。而隋唐以后，名作虽多，亦阙如焉。近世所传相和歌，悉拟前题，而里巷讴吟，又往往不叶于雅。
调固不得滥取而续之也。惟辽金本俗之相和歌，乃从古所未尝有。学士大夫因其非所熟习，拟作者希然。当世仿效流传其声者，宜亦不少。兹
谨着而存之
辽相和歌一曲
踏锤
（臣）等谨按《郑志》云：「相和歌者，街陌讴谣之词。辽渤海俗，每岁时聚会，先命善歌舞者数辈前行，士女追逐，更相唱和，回旋宛转，名曰踏」。
锤与相和歌合
金相和歌一曲
鹧鸪
（臣）等谨按《大金国志》云：「鹧鸪曲，歌声高下长短如鹧鸪之声，亦相和歌也。」
（臣）等又按郑樵，于相和歌之后，备列清商及西凉等八部。盖隋唐之际，其声音有伦者，尽在是矣。至元宗天宝中，诸部渐非其旧，当时
供奉靡曼新词，若梨园、宜春院及小部所习，雅俗无别。惟乐署所掌旧乐，闲易新名，然犹清商等部之余音遗韵也。但一经改革，淆乱部居，清商，
遂鲜专调，而西凉等曲传者亦复寥寥，更无统纪。宋承其后，愈趋愈下，朝廷制作之外，悉隶教坊。其流至使教坊掌大晟雅乐，教坊既盛，于是淫
哇！鄙俚之声满天下矣。朝廷所用排当乐曲，大远雅音，第犹彼善于此。至是而欲求清商，难己。兹谨依郑志，序列清商之次，录唐乐署供奉二百。
二十六曲，宋教坊排当九十六曲，自元迄明变为杂剧，其名以千数，殊非大雅，则槩从其阙云。于后又列累朝远方之乐，以继西凉八部绝响，庶
几因革源流，粲然如指诸掌。盖清商之不可以上追风雅，而杂剧之不可复为清商，亦必然之势也。
唐乐署供奉二百二十六曲
金华洞真【旧名龟兹佛曲】归圣曲【旧名因度玉】承天乐，顺天，景云，君臣相遇，九真，九仙，天册引，永昌乐。
永代乐，庆云乐，冬乐，长寿乐，紫极，万国欢，封禅曜日光，舍佛儿，钦明引【旧名胡歌】燕山骑【旧名河东婆】宝。
伦光【旧名俱伦仆】紫云腾【旧名色俱腾】归真火罗【旧名摩酰首罗】白蛤盐【旧名鸧鸽盐】合浦明珠【旧名」
罗剎末罗】无疆寿。玉京春【旧名苏莫剌耶】元昭庆【旧名河个盘陀】急金华洞真【旧名急龟兹佛曲】万宇清【
旧名苏莫遮】舞仙鹤，仙云升【旧名乞■〈浦上女下〉■〈浦上女下〉案以上沙陁调三十三曲，即太蔟宫调也】
破阵乐，大定乐，英雄乐，欢心乐，山香乐，年年乐，武成升平乐，兴明乐，黄骢■〈马枼〉入天云卷白云，辽帝释。
译
臣等又谨按，《郑志》在鼓吹之后列出相和歌，大抵都是汉魏六朝的篇章，大概是因为系声乐府，实际发端于此。其中有后人模拟前人所作的，如果不是新拟的题目，就一概
不予收录，其用意重在声调而不重在文词，所以只记其篇名的来源。而隋唐以后，名作虽然很多，也就缺略不载了。近世所流传的相和歌，都是模拟旧题，而里巷间的讴吟，又往往不合于雅
调，本来就不能滥取而续入。只有辽金本地的相和歌，是从古以来所未曾有过的。士大夫学者因为不熟悉这些，拟作的人很少。当世仿效并流传这些曲调的人，应当也不少。现在
谨记录并保存下来。
辽相和歌一曲
踏锤
臣等恭谨按，《郑志》说："相和歌，是街陌讴谣之词。"辽代渤海地区的习俗，每逢岁时聚会，先命善于歌舞的人数辈在前面行走，男女追逐，相互唱和，回旋宛转，名叫"踏锤"，
与相和歌相合。
金相和歌一曲
鹧鸪
臣等恭谨按，《大金国志》说："鹧鸪曲，歌声高低长短如同鹧鸪之声，也是相和歌一类。"
臣等又谨按，郑樵在相和歌之后，详备地列出清商及西凉等八部。大概是隋唐之际，凡有条理的音乐，都在其中了。到了唐玄宗天宝年间，诸部逐渐失去了旧貌，当时
供奉演唱的靡曼新词，如梨园、宜春院及小部所习练的，雅俗已无区别。只有乐署所掌管的旧乐，中间更换新名，然而仍然是清商等部的余音遗韵。但是一经改革，部类混乱，清商
于是很少有专门的曲调，而西凉等曲流传下来的也十分稀少，再没有统一的体系可循。宋代承接其后，越发每况愈下，朝廷制作的乐曲之外，全部隶属教坊，其流弊甚至使教坊掌管大晟雅乐，教坊既然兴盛，于是淫
邪鄙俗之声就遍布天下了。朝廷所用的排当乐曲，已经大大远离了雅音，只是还比这些略好一些罢了。到了这时想要追求清商古调，已经很难了。现在谨依照《郑志》的次序，列出清商的分类，收录唐代乐署供奉二百
二十六曲，宋代教坊排当九十六曲，自元代至明代变为杂剧，其名目数以千计，实在不属大雅之列，就一概从缺不录了。后面又列出历朝远方的音乐，以接续西凉八部的绝响，庶
几能使因革源流，条理分明如同指掌可见。大概清商乐不能够上追风雅，而杂剧又不能重回清商，这也是必然的趋势。
唐乐署供奉二百二十六曲
《金华洞真》【旧名《龟兹佛曲》】《归圣曲》【旧名《因度玉》】《承天乐》《顺天》《景云》《君臣相遇》《九真》《九仙》《天册引》《永昌乐》
《永代乐》《庆云乐》《冬乐》《长寿乐》《紫极》《万国欢》《封禅曜日光》《舍佛儿》《钦明引》【旧名《胡歌》】《燕山骑》【旧名《河东婆》】《宝
伦光》【旧名《俱伦仆》】《紫云腾》【旧名《色俱腾》】《归真火罗》【旧名《摩酰首罗》】《白蛤盐》【旧名《鸧鸽盐》】《合浦明珠》【旧名
《罗剎末罗》】《无疆寿》《玉京春》【旧名《苏莫剌耶》】《元昭庆》【旧名《河个盘陀》】《急金华洞真》【旧名《急龟兹佛曲》】《万宇清》【
旧名《苏莫遮》】《舞仙鹤》《仙云升》【旧名《乞■〈浦上女下〉■〈浦上女下〉》。案，以上是沙陀调三十三曲，即太蔟宫调。】
《破阵乐》《大定乐》《英雄乐》《欢心乐》《山香乐》《年年乐》《武成升平乐》《兴明乐》《黄骢■〈马枼〉》《入天》《云卷白云》《辽帝释》
《九野》【旧名《婆野娑》】《泛金波》【旧名《优婆师》】《高唐云》
九野【旧名婆野娑】泛金波【旧名优婆师】高唐云【旧名半射渠沮】庆维新【旧名半射没】司晨宝鸡【旧名
耶婆色鸡】神鹊盐【旧名野鹊盐】布春阳【旧名捺利梵】怀思引【旧名苏禅师胡歌】万岁乐【按以上大食调二十
一曲即太蔟商调也】
太和万寿乐，天统九胜乐，元妃，真元妃，急元妃，太监女采乐，真女采乐，山水白鹘，芳桂林【旧名郎剌神】大仙都。
【旧名移师都】跃泉鱼【旧名借渠沙鱼】日重轮【旧名俱伦朗】未央年【旧名苏剌耶】芳林苑【旧名叱钵罗】
泛兰丛【旧名达摩支】琼台花【旧名悉尔都】春阳柳。天地宝引，宝廷引【旧名苏剌耶胡歌】。按以上般涉调十九曲即太
蔟羽调也】
大同乐，六合来庭。安平乐，戎服来宾。安公子，红蓝花【按以上太蔟角调六曲】
道曲，垂拱乐，万国欢，九仙步虚，飞仙，景云，钦明引，玉京，宝轮光，曜日光，紫云腾，神仙【旧名山刚】舞盐。
【旧名急火凤。按以上道调十三曲，即林锺宫调也】
天地大宝。迎天欢心乐，太平乐，破阵乐，五更转，圣明乐，卷白云，凌波神，九成乐，泛龙舟月殿，蝉曲，英雄乐，山。
香，会罗仙，迎祥，翊圣，司晨宝鸡，九野欢，来宾引【旧名讫陵加胡歌】仪凤【旧名胡残】升朝阳【旧名苏罗密】
芳苑墟【旧名须婆栗特】北戎还淳【旧名拨雒背陵】金风【旧名金波借席】庆淳风【旧名厥磨贼】庆维新【以
上小食调二十七曲，即林锺商调】
火凤，真火凤，急火凤，舞媚娘，长命，西河，三台，监行天，濮阳女，神白马，春阳柳，长欢【旧名无愁】玉关引。
【旧名支胡歌】因地利，大仙都，春台，祥云飞【旧名东祇罗】文明，塞尘清。
【旧名新造胜蛮奴以上平调十九曲即林锺羽调】四时花，绿沈杯，赤白桃李花，大白纻，堂堂十二时，荷来苏【旧名
天下兵按，以上林锺角调七曲】
大封山乐【按：以上黄锺宫调一曲】
破阵乐，天授乐，舞为倾杯乐，文武九华，
译【旧名《半射渠沮》】《庆维新》【旧名《半射没》】《司晨宝鸡》【旧名
《耶婆色鸡》】《神鹊盐》【旧名《野鹊盐》】《布春阳》【旧名《捺利梵》】《怀思引》【旧名《苏禅师胡歌》】《万岁乐》【案，以上是大食调二十
一曲，即太蔟商调。】
《太和万寿乐》《天统九胜乐》《元妃》《真元妃》《急元妃》《太监女采乐》《真女采乐》《山水白鹘》《芳桂林》【旧名《郎剌神》】《大仙都》
【旧名《移师都》】《跃泉鱼》【旧名《借渠沙鱼》】《日重轮》【旧名《俱伦朗》】《未央年》【旧名《苏剌耶》】《芳林苑》【旧名《叱钵罗》】
《泛兰丛》【旧名《达摩支》】《琼台花》【旧名《悉尔都》】《春阳柳》《天地宝引》《宝廷引》【旧名《苏剌耶胡歌》】。【案，以上是般涉调十九曲，即太
蔟羽调。】
《大同乐》《六合来庭》《安平乐》《戎服来宾》《安公子》《红蓝花》【案，以上是太蔟角调六曲。】
《道曲》《垂拱乐》《万国欢》《九仙步虚》《飞仙》《景云》《钦明引》《玉京》《宝轮光》《曜日光》《紫云腾》《神仙》【旧名《山刚》】《舞盐》
【旧名《急火凤》。案，以上是道调十三曲，即林钟宫调。】
《天地大宝》《迎天欢心乐》《太平乐》《破阵乐》《五更转》《圣明乐》《卷白云》《凌波神》《九成乐》《泛龙舟》《月殿》《蝉曲》《英雄乐》《山
香》《会罗仙》《迎祥》《翊圣》《司晨宝鸡》《九野欢》《来宾引》【旧名《讫陵加胡歌》】《仪凤》【旧名《胡残》】《升朝阳》【旧名《苏罗密》】
《芳苑墟》【旧名《须婆栗特》】《北戎还淳》【旧名《拨雒背陵》】《金风》【旧名《金波借席》】《庆淳风》【旧名《厥磨贼》】《庆维新》【以
上是小食调二十七曲，即林钟商调。】
《火凤》《真火凤》《急火凤》《舞媚娘》《长命》《西河》《三台》《监行天》《濮阳女》《神白马》《春阳柳》《长欢》【旧名《无愁》】《玉关引》
【旧名《支胡歌》】《因地利》《大仙都》《春台》《祥云飞》【旧名《东祇罗》】《文明》《塞尘清》
【旧名《新造胜蛮奴》。案，以上是平调十九曲，即林钟羽调。】《四时花》《绿沈杯》《赤白桃李花》《大白纻》《堂堂十二时》《荷来苏》【旧名
《天下兵》。案，以上是林钟角调七曲。】
《大封山乐》【案，以上是黄钟宫调一曲。】
《破阵乐》《天授乐》《舞为倾杯乐》《文武九华》……
急九华，大迭瑞蝉曲，北雒归淳，庆淳风，兰山吹【旧名杜兰乌多迥】天长。
宝寿【旧名老寿】春莺啭吹，急兰山，来宝引【旧名高丽】静边引【旧名耶婆地胡歌】霓裳羽衣【旧名婆罗门】
思归，金方引【旧名达牟鸡胡歌】升朝阳，三辅安【旧名三部罗」。按以上越调十九曲，即黄锺商调】
火凤，急火凤，春阳柳，飞仙，大仙都，天统思归，祠洞灵章【旧名达菩提儿】明凤乐，真明凤，阿蓝堆，濮阳女【
译急九华、大迭瑞蝉曲、北雒归淳、庆淳风、兰山吹（原名杜兰乌多迥）、天长；
宝寿（原名老寿）、春莺啭吹、急兰山、来宝引（原名高丽）、静边引（原名耶婆地胡歌）、霓裳羽衣（原名婆罗门）；
思归、金方引（原名达牟鸡胡歌）、升朝阳、三辅安（原名三部罗）。按：以上是越调的十九支曲子，也就是黄钟商调。
火凤、急火凤、春阳柳、飞仙、大仙都、天统思归、祠洞灵章（原名达菩提儿）、明凤乐、真明凤、阿蓝堆、濮阳女……
旧名百舌鸟。按以上黄锺羽调十二曲】
破阵乐，太平乐，倾杯乐，大辅乐，迎天乐，蝉曲，山香，月殿，天长宝寿【旧名大百岁老寿】五更转，同昌还城乐。
庆维新，金风，泛金波，司晨宝鸡金方引，紫府洞真【旧名俱摩尼佛】
神雀盐北雒归淳【按：以上双调十九曲，即中吕商调也】
破阵乐，九野欢，泛金波，凌波神，升朝阳，苏莫遮，欢心乐，蝉曲，来宾引，天地大宝，五更转【按以上水调十一曲】
即南吕商调也】
感皇恩【旧名苏莫遮】流水芳菲【旧名婆伽儿。按以上金风调二曲】
上云曲，自然真仙曲，明一曲，难思曲，平珠曲，无为曲，有道曲，调元曲，立政曲，献寿曲，高明曲，闻大曲，仪凤曲。
同和曲，闲雅曲，多稼曲，金镜曲【按：以上十七曲不详何调】
宋教坊排当九十六曲
长生乐引子，蕙兰芳引子，喜新春慢，曲犯，喜庆曲，万寿无疆，薄媚曲破，齐天乐曲破，老人星，降黄龙曲破，碎锦梁。
州歌头，万寿兴隆乐，法曲，六么，梅花，伊州【按以上诸部合十四曲】
玉漏迟慢雁穿柳圣寿永歌曲子献仙音卖花声帘外花【合小唱】舞杨花【合小唱】金莲倒垂万寿永无疆。
引子「圣寿齐天乐慢」，「永遇乐慢」，「赏仙花慢」，「柳初新慢」，「上林春引子」，「万岁」，「梁州曲破」，「圣寿永歌曲子」，「庆芳春慢」，「庆箫韶慢」。
万花新曲破【按以上觱栗起二十曲】侧犯，真珠髻，芳草渡，鱼水同欢，花犯，帝寿昌慢，寿南山慢，上苑春慢，降圣乐。
慢延寿慢【按以上笛起十曲】倾杯乐，忆吹箫，捧瑶卮慢【按以上琵琶起三曲】寿南山，吴音子，升平乐慢，恋春光。
慢。庆寿乐慢。月明起花灯慢。托娇莺慢【按以上笙起七曲】
出墙花慢，月中仙慢【按以上筝起二曲】
缕金蝉慢【按：以上箫起一曲】
安平乐，万方寍慢，碧牡丹慢，尧阶乐，进圣花，玉京春慢【按：以上方响起六曲】
花梢月慢，寿炉香慢【按以上嵇琴起二曲】
筵前保寿乐【按：以上觱栗独吹一曲】
庆千秋【按：以上笛独吹一曲】
寿千春，无疆寿，会羣仙，寿齐天，庆成功，九曲清，凤来仪，蕊宫春，连理枝，朝天乐，奉宸欢，贺昌时，寰海清，玉。
芙蓉，泛仙槎，帝台春，宴蓬莱，美时清，寿星见【按以上琵琶独弹十九曲】
福寿永康寍【按：以上玉轴琵琶独弹一曲】
长生宝宴乐，寿长春【按：以上笙独吹二曲】
会羣仙，聚仙欢【按：以上筝独吹二曲】
玉箫声，柳初春【按以上箫独吹二曲】
惜春【按：以上方响，独打一曲】
圣寿永【按：以上玉方响独打一曲】
缠令神曲【按以上筝琶方响合一曲】
唐南诏乐曲一
奉圣乐
（臣）等谨按右曲，德宗贞元中，南诏异牟寻因西川押云南八国使韦皋以献者，其后骠国亦献国乐，皋复谱次其声，凡十二曲，多演释。
译旧名叫"百舌鸟"。以上是黄锺羽调十二曲。
《破阵乐》《太平乐》《倾杯乐》《大辅乐》《迎天乐》《蝉曲》《山香》《月殿》《天长宝寿》（旧名《大百岁老寿》）《五更转》《同昌还城乐》。
《庆维新》《金风》《泛金波》《司晨宝鸡金方引》《紫府洞真》（旧名《俱摩尼佛》）。
《神雀盐》《北雒归淳》（按：以上是双调十九曲，也就是中吕商调）。
《破阵乐》《九野欢》《泛金波》《凌波神》《升朝阳》《苏莫遮》《欢心乐》《蝉曲》《来宾引》《天地大宝》《五更转》（按：以上是水调十一曲）。
即南吕商调。
《感皇恩》（旧名《苏莫遮》）《流水芳菲》（旧名《婆伽儿》。按：以上是金风调二曲）。
《上云曲》《自然真仙曲》《明一曲》《难思曲》《平珠曲》《无为曲》《有道曲》《调元曲》《立政曲》《献寿曲》《高明曲》《闻大曲》《仪凤曲》。
《同和曲》《闲雅曲》《多稼曲》《金镜曲》（按：以上十七曲不知属于何调）。
宋代教坊排当九十六曲：
《长生乐引子》《蕙兰芳引子》《喜新春慢》《曲犯》《喜庆曲》《万寿无疆》《薄媚曲破》《齐天乐曲破》《老人星》《降黄龙曲破》《碎锦梁州歌头》《万寿兴隆乐》《法曲》《六么》《梅花》《伊州》（按：以上诸部合共十四曲）。
《玉漏迟慢》《雁穿柳》《圣寿永歌曲子》《献仙音》《卖花声》《帘外花》（合小唱）《舞杨花》（合小唱）《金莲》《倒垂万寿永无疆》引子、《圣寿齐天乐慢》《永遇乐慢》《赏仙花慢》《柳初新慢》《上林春引子》《万岁》《梁州曲破》《圣寿永歌曲子》《庆芳春慢》《庆箫韶慢》。
《万花新曲破》（按：以上是觱栗起头的二十曲）《侧犯》《真珠髻》《芳草渡》《鱼水同欢》《花犯》《帝寿昌慢》《寿南山慢》《上苑春慢》《降圣乐》。
《慢延寿慢》（按：以上是笛子起头的十曲）《倾杯乐》《忆吹箫》《捧瑶卮慢》（按：以上是琵琶起头的三曲）《寿南山》《吴音子》《升平乐慢》《恋春光慢》《庆寿乐慢》《月明起花灯慢》《托娇莺慢》（按：以上是笙起头的七曲）。
《出墙花慢》《月中仙慢》（按：以上是筝起头的二曲）。
《缕金蝉慢》（按：以上是箫起头的一曲）。
《安平乐》《万方寍慢》《碧牡丹慢》《尧阶乐》《进圣花》《玉京春慢》（按：以上是方响起头的六曲）。
《花梢月慢》《寿炉香慢》（按：以上是嵇琴起头的二曲）。
《筵前保寿乐》（按：以上是觱栗独奏的一曲）。
《庆千秋》（按：以上是笛子独奏的一曲）。
《寿千春》《无疆寿》《会羣仙》《寿齐天》《庆成功》《九曲清》《凤来仪》《蕊宫春》《连理枝》《朝天乐》《奉宸欢》《贺昌时》《寰海清》《玉芙蓉》《泛仙槎》《帝台春》《宴蓬莱》《美时清》《寿星见》（按：以上是琵琶独弹的十九曲）。
《福寿永康寍》（按：以上是玉轴琵琶独弹的一曲）。
《长生宝宴乐》《寿长春》（按：以上是笙独吹的二曲）。
《会羣仙》《聚仙欢》（按：以上是筝独奏的二曲）。
《玉箫声》《柳初春》（按：以上是箫独奏的二曲）。
《惜春》（按：以上是方响独打的一曲）。
《圣寿永》（按：以上是玉方响独打的一曲）。
《缠令神曲》（按：以上是筝、琵琶、方响合奏的一曲）。
唐代南诏乐曲一首：
《奉圣乐》。
臣等谨按：这首曲子，是德宗贞元年间，南诏异牟寻通过西川押云南八国使韦皋进献的。后来骠国也进献了本国音乐，韦皋又重新为其编排谱曲，共十二曲，大多演绎异族语言之词。
氏之词，按《唐会要》：「远方乐有十四国，曰高丽，曰百济，曰扶南，曰天竺，曰南诏，曰骠国，曰高昌，曰龟兹，曰疏勒，曰康国，曰安国，曰鲜卑，曰吐谷浑，曰」
部落稽外，又有文康、礼毕及高昌、圣明、曲但，自隋时己有之。盖罢黜不在九部之列，毋庸续载。其诸国乐名，在列九部后者，并皆缺轶失传。惟南
诏所献尚存一曲故特录之
宋龟兹乐曲二
宇宙清 感皇恩
宋牂牁曲一
水曲
（臣）等谨按，太宗至道元年，牂牁王龙汉■〈王尧〉遣使来贡。太宗召见，令作本国歌舞。一人吹瓢笙，如蚊蚋声。良久，数十辈连袂宛
转而舞，以足顿地为节。询其曲名，曰：「水曲」。自是遂流传中国云。
元达达乐曲二十八
哈巴尔图，昆尔伊克达衮，辉和尔，莽古尔，齐特库尔，巴尔斯托罗海，锡锡卜，额埒苏，蒙古额埒苏，实勒坦额埒苏。
阿雅勒古，僧格衮卜丹，达尔罕，库济巴克实，阿尔斯兰哲伯，额哩讷，哈哩古实哈齐，栋丹巴，绰勒们，济古尔，彭楚克鄂。
乌尔，巴勒丹格卜实，锡里森，玛哈，相公，仙鹤，阿勒坦绥克。
元回回曲三
伉里 马黑某当当 清泉当当
琴操七十六曲
龙蛇歌【介子推所作也。晋文公反国，赏从亡者，未及介子推。子推乃作《龙蛇》之歌，亡入绵上。或云从者所作，一名《士失志操】献玉退。
怨歌【卞和所作也。和得璞玉，以献楚怀王。王使乐正子占之，言石。王以为欺谩，斩其一足。怀王死，子平王立。和复献之，又以为斯，斩其一足。】
平王死，子立为荆王，欲献之，恐复见害，乃抱玉而哭。王使剖之，果得玉。封和为侯，辞不受，而作退怨之歌】穷劫之曲【楚乐师扈非子所作
也，荆王信谗佞，杀伍奢、伯州犁，而寇不绝于境。又昭王困迫，几为天下笑。扈子乃援琴为楚作《穷劫》之曲。昭王闻之，垂涕。扈子遂不复鼓】偕隐。
歌【牧犊子与妻偕隐所作也】渡易水歌【荆轲所作。燕太子丹使荆轲剌秦王。太子及宾客白衣冠以送之。至易水上。高渐离击筑。轲
和而歌，为变征之声，士皆垂泪；复为羽声，士皆瞋目，发尽上指】垓下歌【亦名《力拔》《操》。项羽所作也。汉高祖围羽垓下，羽夜闻汉军皆楚歌。
王是起，饮帐中，悲歌慷慨，泣数行下，遂上马，溃围南出】大风歌【汉高祖所作也】。高祖既定天下，还过沛，置酒，召故人父老子弟，发沛中儿。
得百二十人，教之。歌，酒酣，帝击筑自歌，令羣儿皆和】采芝操【亦作《紫芝歌》，四皓所作也。四皓并为秦博士，遭世坑黜儒术，于是退而作此。
歌共入商洛，隐居地肺，出不出】八公操【淮南王安所作也。
译按《唐会要》记载："远方之乐有十四国，即高丽、百济、扶南、天竺、南诏、骠国、高昌、龟兹、疏勒、康国、安国、鲜卑、吐谷浑。"这些还不包括部落稽这一支，此外还有《文康》《礼毕》以及《高昌》《圣明》《曲但》，这些从隋代就已经有了。因为被罢黜，不在九部之列，所以不必再续载。其余各国的乐曲名称，凡是排在九部之后的，都已经散佚失传。只有南诏所献的这一曲还存留，所以特地记录下来。
宋代龟兹乐曲二首：
《宇宙清》《感皇恩》。
宋代牂牁曲一首：
《水曲》。
臣等谨按：太宗至道元年，牂牁王龙汉■（王尧）派遣使者来朝进贡。太宗召见了他，命他表演本国的歌舞。一人吹奏瓢笙，声音如蚊蚋鸣叫。过了很久，数十人手挽着手婉转起舞，以脚踏地为节拍。询问曲名，答说："水曲"。从此便流传到了中原。
元代达达乐曲二十八首：
《哈巴尔图》《昆尔伊克达衮》《辉和尔》《莽古尔》《齐特库尔》《巴尔斯托罗海》《锡锡卜》《额埒苏》《蒙古额埒苏》《实勒坦额埒苏》《阿雅勒古》《僧格衮卜丹》《达尔罕》《库济巴克实》《阿尔斯兰哲伯》《额哩讷》《哈哩古实哈齐》《栋丹巴》《绰勒们》《济古尔》《彭楚克鄂乌尔》《巴勒丹格卜实》《锡里森》《玛哈》《相公》《仙鹤》《阿勒坦绥克》。
元代回回曲三首：
《伉里》《马黑某当当》《清泉当当》。
《琴操》七十六曲：
《龙蛇歌》（介子推所作。晋文公返国后，封赏跟随他流亡的人，没有轮到介子推。介子推便作了《龙蛇》之歌，隐居到绵上。也有人说是随从所作，又名《士失志操》）《献玉退怨歌》（卞和所作。卞和得到一块璞玉，献给楚怀王。怀王让乐正来鉴定，说是石头。怀王以为受了欺骗，砍去了他一只脚。怀王死后，其子平王即位，卞和又去献玉，又被以为是欺诈，再砍去他另一只脚。平王死后，其子即位为荆王，卞和想再去献玉，又怕再遭迫害，就抱着玉哭泣。荆王派人剖开石头，果然得到了美玉。于是封卞和为侯，卞和推辞不受，作了这首《退怨》之歌）《穷劫之曲》（楚国乐师扈非子所作。荆王听信谗言，杀害了伍奢、伯州犁，从此外敌不断侵扰边境。又逢昭王被困迫，几乎被天下人耻笑。扈子于是抚琴为楚国创作了《穷劫》之曲。昭王听后，流下了眼泪。扈子从此不再弹奏此曲）《偕隐歌》（牧犊子与妻子一同隐居时所作）《渡易水歌》（荆轲所作。燕太子丹派荆轲去刺杀秦王。太子及宾客都身穿白衣白冠前来送行。到易水边，高渐离击筑，荆轲随声而歌，唱的是变徵之声，众人都流下眼泪；接着又唱羽声，众人都怒目而视，头发直竖顶起帽子）《垓下歌》（也叫《力拔》《操》。项羽所作。汉高祖在垓下围困项羽，项羽夜里听见汉军都唱起楚地歌谣。于是起身，在帐中饮酒，慷慨悲歌，泪流数行，随即上马，突围向南而去）《大风歌》（汉高祖所作。高祖平定天下后，回乡路过沛县，摆下酒宴，召来旧日的父老子弟，挑选沛县子弟一百二十人，教他们唱歌。酒酣之时，高祖击筑亲自歌唱，让众人都跟着唱和）《采芝操》（也叫《紫芝歌》，四皓所作。四皓都曾是秦朝的博士，遭逢焚书坑儒的乱世，于是退隐而作此歌，相约一同进入商洛，隐居在地肺山，不再出仕）《八公操》（淮南王刘安所作。刘安喜好道术，有八位精通经书方术的
王好道，书及方术之士有八公诣门，须眉皓白，授王丹经及三十六水方，王乃
援琴歌其事，亦名《淮南操】于忽操【庞德公所作也】楚明妃曲【汤惠休所作也，或云惟嵇康能为此曲，以后传习数人而己】
（臣）等谨按郑樵《于正声中》录《琴操》五十七曲，其说曰：「琴操所言，本无其事，但善音之人，欲写其幽怀隐思，故取古人悲忧不遇之事以」
命操，君子之于琴瑟，取其声而己不尚事词也。此论深明古人寄托指意，然有不尽然者。琴操所传，其中往往有秦汉以来，有是曲即有是事之。
篇凡皆陶写性情，自述境遇，与依附命名，畅所欲发者，其致一耳。兹谨采其志中所未及者，以续《九引》《十二操》之后，至《杂曲》三十六一类，则取琴。
谱诸篇以附之别录于此
鲁风，洞天春晓，阳春，梅花三弄，梧桐夜雨和阳春，流水，修禊吟，双鹤听泉，梧叶舞秋风，鸥鹭忘机，圮桥进履，墨。
子悲丝。清夜闻钟，琴书乐道。桃源吟，静观吟，风雷引，秋江夜泊，释谈章，溪山秋月，列子御风，松下观泉【泉一作涛】
养生主，苍梧怨，塞上鸿，樵歌，渔歌，耕歌牧歌，醉渔唱晓，关睢，苏门啸，山居吟，洞庭秋思，鴈过衡阳，宋玉悲秋，禹。
会涂山，佩兰。汉宫秋月，沧江夜雨，鹤舞洞天，春睡吟，羽化登仙，神化曲，庄周梦蝴蝶，平沙落雁，大雅挟仙游，六合游。
潇湘水云，款乃歌，搔首问天，离骚，秋鸿，飞龙引，秋风引，明月引，绿竹引，龙宫操，升仙操，飞鸢操，霍将军，幽涧泉。
山人劝酒
（臣）等谨按：右杂曲皆被诸丝桐者，凡后人拟作新词，槩不采入，从郑志例也。
○遗声序论
（臣）等谨按郑樵云：「遗声者，逸诗之流也。盖以逸诗喻新题乐府之未尝被管弦者，欲俟后人之取而谱之，故曰遗声。」兹谨录唐以后新
题乐府以续之，其名不雅驯者，皆弃不取。若古调一门，宜从阙焉。
征戌 【将帅 城塞校猎附】
苦战行，兵车行，仗剑行，边词，平戎词，河塞子，征南谣，征夫词，盖将军歌，平南谣，赵将军歌，勒将军歌，魏将军。
歌《塞垣行》《大漠行》《合肥战》《封刀行》《血镞行》《遇敌即倒戈》《金山捷》《昆阳战》《河阳战》《昆仑战》《免冑行》《猎城行》《鑴羌归来乎》
游侠
并州少年行，义侠行，解剑行，枕剑行，黄金行，千金赠。
行乐
登楼歌，湖上对酒行，余杭醉歌行，春游曲，祓禊曲，夜游曲，游春词，无愁可解。
佳丽
章华美人歌，戚夫人歌，郑樱桃歌，静女歌，美人舞歌，洛阳女儿行，虢国夫人词，飞燕篇，卢姬篇，绿珠旋，浣纱篇。
译人前来拜访，他们眉须皆白，传授给刘安丹经和三十六水方，刘安于是援琴歌咏其事，此曲也叫《淮南操》）《于忽操》（庞德公所作）《楚明妃曲》（汤惠休所作，也有人说只有嵇康能弹奏此曲，后来传习的人也就那么几个而已）。
臣等谨按：郑樵在《正声》一类中收录了《琴操》五十七曲，他说："《琴操》所讲述的，本来未必真有其事，只是精通音律的人，想要抒写自己内心的幽怀隐思，所以借取古人悲忧不遇的事迹来命名曲子。君子对于琴瑟，取的是其声，而不看重具体的事迹本身。"这个说法深刻阐明了古人寄托心意的用意，但也并非全然如此。《琴操》所传的曲目中，往往也有秦汉以来的作品，是先有了这支曲子才附会出相应的事迹的。这些篇章大都是抒写性情、自述遭遇，与依附古事而命名、借以畅快抒怀的做法，其用意其实是一致的。现在谨采录其中郑樵《志》中未曾收录的部分，接续在《九引》《十二操》之后，至于《杂曲》三十六首这一类，则取自琴谱各篇，附在这里另外记录：
《鲁风》《洞天春晓》《阳春》《梅花三弄》《梧桐夜雨和阳春》《流水》《修禊吟》《双鹤听泉》《梧叶舞秋风》《鸥鹭忘机》《圮桥进履》《墨子悲丝》《清夜闻钟》《琴书乐道》《桃源吟》《静观吟》《风雷引》《秋江夜泊》《释谈章》《溪山秋月》《列子御风》《松下观泉》（泉，一作涛）《养生主》《苍梧怨》《塞上鸿》《樵歌》《渔歌》《耕歌》《牧歌》《醉渔唱晓》《关睢》《苏门啸》《山居吟》《洞庭秋思》《鴈过衡阳》《宋玉悲秋》《禹会涂山》《佩兰》《汉宫秋月》《沧江夜雨》《鹤舞洞天》《春睡吟》《羽化登仙》《神化曲》《庄周梦蝴蝶》《平沙落雁》《大雅挟仙游》《六合游》《潇湘水云》《款乃歌》《搔首问天》《离骚》《秋鸿》《飞龙引》《秋风引》《明月引》《绿竹引》《龙宫操》《升仙操》《飞鸢操》《霍将军》《幽涧泉》《山人劝酒》。
臣等谨按：以上《杂曲》都是配合琴瑟演奏的曲子。凡是后人拟作的新词，一概不予收录，是遵循郑樵《通志》的体例。
○遗声序论
臣等谨按：郑樵说："遗声，是逸诗的一个支流。是把逸诗比作那些尚未被谱入管弦的新题乐府，等待后人整理谱曲，所以叫做遗声。"现在谨记录唐代以后的新题乐府来接续于此，其中曲名不够雅正的，一律舍弃不收。至于古调一类，应当阙而不载。
征戍类【将帅、城塞、校猎附于此类】：
《苦战行》《兵车行》《仗剑行》《边词》《平戎词》《河塞子》《征南谣》《征夫词》《盖将军歌》《平南谣》《赵将军歌》《勒将军歌》《魏将军歌》《塞垣行》《大漠行》《合肥战》《封刀行》《血镞行》《遇敌即倒戈》《金山捷》《昆阳战》《河阳战》《昆仑战》《免冑行》《猎城行》《鑴羌归来乎》。
游侠类：
《并州少年行》《义侠行》《解剑行》《枕剑行》《黄金行》《千金赠》。
行乐类：
《登楼歌》《湖上对酒行》《余杭醉歌行》《春游曲》《祓禊曲》《夜游曲》《游春词》《无愁可解》。
佳丽类：
《章华美人歌》《戚夫人歌》《郑樱桃歌》《静女歌》《美人舞歌》《洛阳女儿行》《虢国夫人词》《飞燕篇》《卢姬篇》《绿珠旋》《浣纱篇》《玉人歌》《玉女摇仙佩》《烈妇行》《续小娘
玉人歌，玉女摇仙佩，烈妇行，续小娘歌，楚国两贤妇，楚妃曲，虞美人行，眉妩词，唐姬饮酒歌，安乐公主画眉歌，乔家妾，银
瓶女，巴陵女，高凉洗，金溪孝女歌，皁罗特，眉峰碧，月边娇，绣停针，绮罗香，别离【迎客附】临路歌，北上行，怀。
哉行，惜别行，离会曲，新婚别，垂老别，无家别，离别难，归去难，望远行，忆旧游，望云涯引，送我入门来，西游曲留客。
住 望归吟
怨思
静夜思，哀王孙，哀江头，悲青坂，悲陈陶，征妇词，蕃女怨，遐方怨，望江怨，伤春怨，思越人，思远人，怨王孙，织
妇怨，长门怨，明妃怨，数奇叹，归母怨，永贞叹，济阳怨，南风叹，归舟怨，芳华怨，征妇词。
歌舞
踏歌词
丝竹
月下笛 断弦曲
觞酌
荷叶杯，上行杯，尉迟杯，凤衔杯，月氐王头饮器歌，后庭宴，寿春宴，山亭宴。
宫苑 【楼台 门阙附】
轮台歌，梁园歌，乐游苑歌，幽州台歌，越王台歌，殿前曲，魏宫词，楚宫词，长信词，梁园吟，天门谣，翠楼吟，丛台。
歌，天门引，隋故宫行，西楼曲，凤池吟，齐云楼，金台篇，悬瓠城歌。
都邑
金陵曲，榆林郡歌，营州歌，金陵歌，襄阳歌，夔州歌，夷门歌，青门歌，南都行，江夏行，长安曲，甘州词，凉州词，帝
京篇忆江南【又名梦江南，又名望江南，又名望江梅，又名江南好，又名梦江口，又名归塞北，又名春去也，又名谢秋娘】
忆帝京，熙州行，炖煌后庭歌，邯郸客舍歌，蓟门行，古大梁行，云中行，灞陵行，丹阳行，舂陵行，新丰行。
道路
函关歌，劳劳亭歌，陇上行，南州行，光禄坂行，沙苑行，淮亭吟，陈桥行，长乐坂，宜阳行，马嵬曲，筑长堤，九折坂。
时景
明月歌》《峨嵋月歌》《白云歌》《火山云歌》《白云歌》《天山雪歌》《春旦歌》《三月歌》《日出入行》《岁晏行》《上元词》《春词》《春台》
引，瑞雪篇，明河篇，七夕曝衣篇，庆云章，月下吟，夏日叹，秋雨叹，冉冉云，望云谣，甘露行，梅子黄时雨，春从天上来。
吴中晓寒曲
人生
长生乐 千年调
人物
皇娲补天谣》《伯仁怨》《申生怨》《平原君》《春申君》《文信侯》《漂母词》《聂政篇》《田横客》《淮阴叹》《茂陵徐生歌》《锺进士歌》《高》
阳酒徒，一纲谣，岳王行，唐孔目，淮南剌客词，腕可断，颜太师，姚家有牙将，石忠烈，韩宣慰，安石工，花将军，晋州男子。
神仙 【隐逸 渔父附】
道君曲，圣郎曲，金丹曲，王母歌，玉真主歌，玉华仙子歌，薛仙子谣，石湖仙，赤松词，壶山处士歌，逸人歌，白毫子歌。
译歌》《楚国两贤妇》《楚妃曲》《虞美人行》《眉妩词》《唐姬饮酒歌》《安乐公主画眉歌》《乔家妾》《银瓶女》《巴陵女》《高凉洗》《金溪孝女歌》《皁罗特》《眉峰碧》《月边娇》《绣停针》《绮罗香》。
别离类【迎客附于此类】：
《临路歌》《北上行》《怀哉行》《惜别行》《离会曲》《新婚别》《垂老别》《无家别》《离别难》《归去难》《望远行》《忆旧游》《望云涯引》《送我入门来》《西游曲》《留客住》《望归吟》。
怨思类：
《静夜思》《哀王孙》《哀江头》《悲青坂》《悲陈陶》《征妇词》《蕃女怨》《遐方怨》《望江怨》《伤春怨》《思越人》《思远人》《怨王孙》《织妇怨》《长门怨》《明妃怨》《数奇叹》《归母怨》《永贞叹》《济阳怨》《南风叹》《归舟怨》《芳华怨》《征妇词》。
歌舞类：
《踏歌词》。
丝竹类：
《月下笛》《断弦曲》。
觞酌类：
《荷叶杯》《上行杯》《尉迟杯》《凤衔杯》《月氐王头饮器歌》《后庭宴》《寿春宴》《山亭宴》。
宫苑类【楼台、门阙附于此类】：
《轮台歌》《梁园歌》《乐游苑歌》《幽州台歌》《越王台歌》《殿前曲》《魏宫词》《楚宫词》《长信词》《梁园吟》《天门谣》《翠楼吟》《丛台歌》《天门引》《隋故宫行》《西楼曲》《凤池吟》《齐云楼》《金台篇》《悬瓠城歌》。
都邑类：
《金陵曲》《榆林郡歌》《营州歌》《金陵歌》《襄阳歌》《夔州歌》《夷门歌》《青门歌》《南都行》《江夏行》《长安曲》《甘州词》《凉州词》《帝京篇》《忆江南》（又名《梦江南》，又名《望江南》，又名《望江梅》，又名《江南好》，又名《梦江口》，又名《归塞北》，又名《春去也》，又名《谢秋娘》）《忆帝京》《熙州行》《炖煌后庭歌》《邯郸客舍歌》《蓟门行》《古大梁行》《云中行》《灞陵行》《丹阳行》《舂陵行》《新丰行》。
道路类：
《函关歌》《劳劳亭歌》《陇上行》《南州行》《光禄坂行》《沙苑行》《淮亭吟》《陈桥行》《长乐坂》《宜阳行》《马嵬曲》《筑长堤》《九折坂》。
时景类：
《明月歌》《峨嵋月歌》《白云歌》《火山云歌》《白云歌》《天山雪歌》《春旦歌》《三月歌》《日出入行》《岁晏行》《上元词》《春词》《春台引》《瑞雪篇》《明河篇》《七夕曝衣篇》《庆云章》《月下吟》《夏日叹》《秋雨叹》《冉冉云》《望云谣》《甘露行》《梅子黄时雨》《春从天上来》《吴中晓寒曲》。
人生类：
《长生乐》《千年调》。
人物类：
《皇娲补天谣》《伯仁怨》《申生怨》《平原君》《春申君》《文信侯》《漂母词》《聂政篇》《田横客》《淮阴叹》《茂陵徐生歌》《锺进士歌》《高阳酒徒》《一纲谣》《岳王行》《唐孔目》《淮南剌客词》《腕可断》《颜太师》《姚家有牙将》《石忠烈》《韩宣慰》《安石工》《花将军》《晋州男子》。
神仙类【隐逸、渔父附于此类】：
《道君曲》《圣郎曲》《金丹曲》《王母歌》《玉真主歌》《玉华仙子歌》《薛仙子谣》《石湖仙》《赤松词》《壶山处士歌》《逸人歌》《白毫子歌》《徐无山人歌》《华山隐者歌》《荆台隐士》《白衣老人》《青岩山人》《渔父歌》。
蕃调类：
《优钵罗花歌》《婆罗门引》《婆罗门令》《金浮图》《纥那曲》《罗唝曲》《鲜卑儿》《穆护沙》《番
徐无山人歌。华山隐者歌。荆台隐士。白衣老人。青岩山人。渔父歌。
蕃调
优钵罗花歌》《婆罗门引》《婆罗门令》《金浮图》《纥那曲》《罗唝曲》《鲜卑儿》《穆护沙》《番枪子》
山水 【登临 泛渡附】
嵩山天门歌，小山歌，西岳云台歌，阆山歌，望终南山歌，夜归鹿门歌，下山歌，归山歌，温泉歌，敷水歌，河上歌，秋。
浦歌，阆水歌，严氏溪歌，赤壁歌，甘泉歌，燕支行，热海行，走马川行，清溪行，渼陂行，湖南曲，湘川曲，横江词，龙池。
篇。梦游天姥吟。江上吟。庐山谣。巫山一段云。越江吟。江月晃重山。芳草渡。清波引。渡江云。飞雪满羣山。庐山高。于
湖曲，骊山歌，金山行，湖上曲，湘中咏，后于湖曲，冰山火突词，蟇颐津，易水行，澶渊行，渐台水，白马河，舶上谣。
草木 【采种 花果附】
官渡柳歌，黄台瓜词，落花叹，荔枝叹，连根有长丝，勿去草，渚莲怨，结杨柳怨，商山芝，梓树生枝叶，黄花词，伐棘。
篇
车马
引驾行》车簇簇行《天育骠骑歌》赤骠马歌
龙鱼 【虫豸附】
蛟龙引 井底蛙
鸟兽
义鹘行，杜鹃行，白凫行，火凤词，鹦鹉猫儿篇，黄雀痴，黄麞歌，黄牸谣，野雉词，怒虎行，黄鹂绕碧树，换巢鸾凤，鹤。
叹，白雁行，走狗谣，凤凰曲，凤雏行，老驽恋栈豆，牧羝曲，一足夔。
杂体
堂堂谣 戴 谣
钦定续通志卷一百二十七
●钦定续通志卷一百二十八。乐略二。
乐畧 【二】
祀飨正声序论
○祀飨正声序论
（臣）等谨按祀飨之乐，自汉以后，郑樵独取梁之十二雅，唐之十二和，谓其制作非古，而音声有伦，故世世因之而不能易，嗣是而五代。
梁、唐、晋乐曲散佚，不足其类。汉有十二，成周有十二，顺宋有十二，安金有十二，寍。辽乐不传，元亦微有缺失，然皆祖述十二雅之遗音，不改焉。至
明始不分类属，杂用宫商，不得复以成法求之。葢雅乐变革之一候也。兹溯五代至元，乐曲悉依郑志之例论次，而于明代独编而注之。法久必
变例有所穷耳
五代梁雅乐
（臣）等谨按《梁雅》乐绍承唐制，改十二和如九。庆今之所传，仅存八曲，其轶者祀地祇，享宗庙，皇后、皇太子出入诸篇，葢惟郊祀之乐尚。
可考见如奠玉币等，曲遂藉以传焉。其后张文矩又更其别名，曰同者六，曰熙者一。
庆和
（臣）等谨按：庆和以祀天神，与唐《豫和》相类。太祖开平二年，将郊禋，有司撰进乐曰《庆和》，之乐舞曰《崇德》之舞。是《庆和》为降神曲，明甚。薛
史乃称亚献奏庆和，疑有讹误，后改曰永同。
译枪子》。
山水类【登临、泛渡附于此类】：
《嵩山天门歌》《小山歌》《西岳云台歌》《阆山歌》《望终南山歌》《夜归鹿门歌》《下山歌》《归山歌》《温泉歌》《敷水歌》《河上歌》《秋浦歌》《阆水歌》《严氏溪歌》《赤壁歌》《甘泉歌》《燕支行》《热海行》《走马川行》《清溪行》《渼陂行》《湖南曲》《湘川曲》《横江词》《龙池篇》《梦游天姥吟》《江上吟》《庐山谣》《巫山一段云》《越江吟》《江月晃重山》《芳草渡》《清波引》《渡江云》《飞雪满羣山》《庐山高》《于湖曲》《骊山歌》《金山行》《湖上曲》《湘中咏》《后于湖曲》《冰山火突词》《蟇颐津》《易水行》《澶渊行》《渐台水》《白马河》《舶上谣》。
草木类【采种、花果附于此类】：
《官渡柳歌》《黄台瓜词》《落花叹》《荔枝叹》《连根有长丝》《勿去草》《渚莲怨》《结杨柳怨》《商山芝》《梓树生枝叶》《黄花词》《伐棘篇》。
车马类：
《引驾行》《车簇簇行》《天育骠骑歌》《赤骠马歌》。
龙鱼类【虫豸附于此类】：
《蛟龙引》《井底蛙》。
鸟兽类：
《义鹘行》《杜鹃行》《白凫行》《火凤词》《鹦鹉猫儿篇》《黄雀痴》《黄麞歌》《黄牸谣》《野雉词》《怒虎行》《黄鹂绕碧树》《换巢鸾凤》《鹤叹》《白雁行》《走狗谣》《凤凰曲》《凤雏行》《老驽恋栈豆》《牧羝曲》《一足夔》。
杂体类：
《堂堂谣》《戴谣》。
钦定续通志卷一百二十七。
钦定续通志卷一百二十八。乐略二。
乐略【二】
祀飨正声序论
○祀飨正声序论
臣等谨按：祭祀宴飨所用之乐，自汉代以后，唯独郑樵采用了梁代的十二雅、唐代的十二和，认为它们的制作虽非古制，但音律井然有序，所以世代沿用而不曾改变。此后五代梁、唐、晋的乐曲多已散佚，不足以成一类。汉代有十二成曲，成周有十二顺曲，赵宋有十二安曲，金代有十二寍曲。辽代的乐曲已不传，元代也略有缺失，但都是承袭十二雅的遗音，并未改变。到明代才不再分类归属，杂用宫商各调，无法再依旧法来考求了。这大概是雅乐变革的一个转折点。现在从五代一直追溯到元代，各朝乐曲都依照郑樵《通志》的体例来编排论述，唯独对明代单独编录并加以注释，这是因为时代久远，体例必然有所变化，实在是不得已而为之。
五代梁代雅乐：
臣等谨按：梁代雅乐继承唐制，把十二和改为九庆，如今流传下来的，仅存八曲，散佚的是祀地祇、享宗庙以及皇后、皇太子出入等各篇。大概只有郊祀所用之乐还可以考见，比如"奠玉币"等曲目，就是借着郊祀之乐才得以流传下来的。后来张文矩又更改了这些曲子的别名，其中以"同"字命名的六曲，以"熙"字命名的一曲。
庆和：
臣等谨按：《庆和》用于祭祀天神，与唐代的《豫和》相类似。太祖开平二年，将要举行郊祀大典，有关官员撰进乐曲名为《庆和》，配以《崇德》之舞。可见《庆和》是迎神降神所用之曲，十分明确。《薛史》却称亚献时奏《庆和》，恐怕是有讹误，后来改名为《永同》。
庆顺：
臣等谨按：《庆顺》用于皇帝出入起居的节奏，与唐代的《太和》相类似，后来改名为《大同》。
庆平：
臣等谨按：《庆平》用于奠玉币，与唐代的《肃和》相类似，后来改名为《顺同》。
庆肃：
臣等谨按：《庆肃》用于