钦定续通志卷一百十六

译傧者进去告诉主婚者，主婚者说：“臣某的女儿愚钝，恐怕不能胜任；卜筮却说吉利，这是臣的幸运，臣谨慎地奉行典制。”傧者出来禀告，使者进入，陈列礼物，按仪式奠雁，宣读制书说：“奉制告知吉利。”接着举行纳征，傧者出来禀告，使者进入，陈列玉帛和礼物，不奠雁，宣读制书说：“某奉制告知婚事已经确定。”接着举行请期，致辞说：“已经询问龟筮，某月某日吉利，制命派某来告知日期。”主婚者说：“岂敢不奉承命令。”陈列礼物，按仪式奠雁。接着告祭宗庙，派使者持节授予册宝。又接着举行醮戒礼：皇帝穿通天冠、绛纱袍，临御奉天殿，百官侍立。引进官引皇太子到丹陛，行四拜礼，从殿东门进入，到席位面向东站立。司爵官进献酒爵，皇太子跪下，把圭插在腰间，接受酒爵，祭酒。司馔官进献食物，皇太子跪着接受，也照此办理；随后起身到席位坐下，饮食完毕。引导他到御座前跪下，皇帝命令他说：“前往迎娶你的配偶，承继我的宗庙事业，努力以恭敬之心率领一切。”皇太子说：“臣某谨遵奉制命。”俯伏起身，出到丹陛，说：“拜礼完毕。”皇帝回宫，皇太子出宫。接着举行亲迎礼。当天清晨，东宫官员穿朝服，在东宫门外陈设卤簿、鼓吹。皇太子穿冕服乘舆出行，侍卫导从都按仪式办理。到宫门后下舆登辂，东宫官员都随行。到妃第后下辂登舆，到了幕次再下舆进入幕次，东宫官员也都进入各自幕次。妃穿褕翟、戴花钗，走出閤来面向南站立，傅姆站在左右。主婚者穿朝服站在西阶下。引进官引皇太子走出幕次，站在大门东面，面向西。傧者穿朝服出来站在门东，请问来意。引进官跪下禀告皇太子说：“某奉制亲自迎亲。”引进官转而把这句话告诉傧者。傧者进去禀告，导引主婚者到大门外西面迎接，面向东行两拜礼。皇太子答拜。引进官引皇太子进门，行奠雁礼，随后出来到幕次等待。主婚者不下阶相送。宫人让傅姆引导妃出门，听父母训诫完毕，乘舆出门，下舆改乘凤轿。皇太子揭开轿帘后，随即登辂。到东宫门外，下辂乘舆进入，在内殿门外东面面向西等候。司闺引妃到内殿门外西面，面向东。皇太子向妃作揖，迎她进入，举行合卺礼，礼仪增加中宫仪式。接着举行朝见礼。当天，妃到内殿台阶下，等皇帝登座。司闺引妃进入，面向北站立，行两拜礼。从西阶登上，宫人捧着枣栗盘进到御座前，交给妃。妃把枣栗放在御前，退回原位，再行两拜礼。礼毕，到皇后面前，捧腶脩盘，仪式同上。接着举行醴妃礼，再举行盥馈礼，随后谒告宗庙，再由群臣、命妇朝贺，都按规定办理。亲王婚礼，大致同皇太子婚礼。盥馈礼完毕，亲王穿皮弁服，妃穿翟衣，到东宫前行四拜礼。凡公主出嫁，都举行纳采、问名礼。夫家准备礼物和表文放在家中庭院，面向宫阙行两拜礼。掌婚者将礼物送到内东门，面对内使说：“朝廷恩赐把某官某的女儿嫁给某官某的儿子，臣学习先人的礼仪，派臣某来行纳采礼，以此作为凭表。”说完跪下交给内使。内使跪着接受，捧入内殿。执雁和礼物的人跟随进入。内使出来后，掌婚者说：“将要进行卜筮。”使臣某询问姓名，把表文像先前一样送入。内使出来说：“有制命。”掌婚者跪下。内使宣读说：“皇帝的第几女，封为某公主。”掌婚者俯伏起身，进入幕次接受赐宴。纳吉仪式同纳采。纳征时，夫家准备元纁、束帛、乘马和表文，都按规定办理。请期的辞令说：“某命臣某恭请吉日。”亲迎当天，驸马穿公服到宗庙告祭；将要出发时，父亲在帷中为他举行醮礼，随意给予训诫，驸马行两拜礼。出到内东门内，内使引入幕次。执雁和奉送礼物的人分别把物品陈列在庭中。这天，公主穿礼服辞别奉先殿，到皇帝、皇后面前行四拜礼，接受酒爵。皇帝、皇后随意训诫她；接受训命完毕后，再行四拜礼，下阶。内命妇送她到内殿门外。公主登辇，到内东门下辇。驸马揭帘，公主登轿。驸马出幕次站立，执雁者跪着把雁交给驸马；驸马接受雁，跪着进献给内使。内使跪着接受，交给左右侍从。驸马行两拜礼，先出去骑马回府。公主的卤簿、车辂随后出发，公侯、百官、命妇送到府第，驸马先在门口等候。公主到达后，驸马揭开帘子，公主下车，一同到祠堂。驸马在东、公主在西，都行两拜礼，进献酒爵，宣读祝文，再行两拜礼，出祠堂到寝室。驸马、公主相向行两拜礼，各自就座；驸马在东、公主在西，进献食物，按仪式行合卺礼，再相向行两拜礼。第二天拜见公公，开始行四拜礼，公公、婆婆答两拜礼。第十天，驸马入朝拜见谢恩，拟行五拜礼。太祖洪武九年，以太师李善长的儿子李祺为驸马都尉，娶临安公主。事先告祭奉先殿，出嫁前两天，命使者册封公主。册封后的第二天，谒告奉先殿。又制定驸马接受诰命的仪式：吏部官员捧诰命，放在龙亭中送到太师府，驸马拜受。第二天，李善长和驸马谢恩。十天以后，才请定婚期。洪武二十六年，略微修改仪注；但拜见舅姑以及公主、驸马相向行拜礼的仪式，整个明代始终没有实行。成化二十二年，重新制定皇太子婚礼：凡节案、册案等都从奉天左门出，皇太子亲迎从东长安门出。当天，妃穿无居服，随父母在家庙行礼，执事人员准备酒食。妃饮食完毕，父母坐在堂上，妃到面前分别行四拜礼；在合卺前，皇太子内殿分别设置拜位，皇太子作揖引妃进入就位，行两拜礼，妃行四拜礼，然后各自登座。谒庙后，百官朝贺，皇帝按正旦仪式赐宴；命妇到太后、皇后面前祝贺，也赐宴。其余大体同洪武仪。孝宗弘治二年，册封仁和长公主，重新制定婚礼，入府后公主、驸马一同拜天地，行八拜礼。堂内设置公主座，东西向；驸马面向东，其余仪式同前。公侯、大夫、士的婚礼

译宋代品官婚礼中的纳采、问名、纳吉、纳成、请期、亲迎、同牢、庙见、拜见舅姑、醴妇、盥馈、享妇，都同诸王以下的婚礼。四品以下官员不用盥馈、享妇礼。士人和庶民的婚礼，把问名并入纳采，把请期并入纳成。没有雁作为奠礼的，三舍生可以用羊，庶民可以用雉、鸡、鸭代替。辞令中称“吾子”。亲迎时，天刚亮，掌事者设置祢位，在帷事东间面向南。新郎的父亲面向北行两拜礼告祭。将要出发时，父亲坐在帷事中面向南。儿子穿相应服装【三舍生及品官子孙借用九品服，其余都穿皂衫、衣折上巾】，站在父亲位置的西面，行醮礼。黄昏时，掌事者在室内设置酒食，把两只酒爵放在盘中。新郎穿前述服装到女家，赞者引导他进入幕次。女方主人在房中为女儿举行醮礼，出来迎接新郎，作揖引入。主人登东阶，新郎进到房门前，面向北站立。掌事者把雁陈列在台阶上。新郎说：“某奉父亲之命，带着这项美好的礼仪，亲自听候成命。”主人说：“某本来就愿意听从命令。”新郎行两拜礼后出去，主人不下阶相送。新郎先回去，在门外等候。新娘到达后，新郎作揖引她进入室内。掌事者在室中设置相对的座位，新郎、新娘都坐下。赞者把酒斟入酒爵，交给新郎和新娘，饮完。摆好食物后，新郎、新娘都起身，行两拜礼。赞者撤去酒食。拜见祖先和父亲，拜见舅姑，醴妇，宴请送亲者，都按规定办理。金章宗明昌元年，规定民间聘财分为三等：上等一百贯；次等五十贯；再次二十贯。明代品官婚娶，或为儿子聘妇，都由媒氏通过书信往来，女方同意后择吉日纳采，用雁行礼。主婚者接受礼物完毕，再陈列雁和问名礼物。主婚者用红罗或销金纸写明女子的排行、行年和年龄，交给宾客。主婚者请留宾客接受礼物，礼毕送宾客到门外。纳吉照此办理；纳征增加元纁、束帛、函书，不用雁。请期也按此办理。亲迎当天，新郎的父亲到祢庙告祭，新郎面向北行两拜礼听父亲训命，完毕后由媒氏引导新郎到女家。这天，女方主婚者告庙完毕，在家中礼仪下为女儿醴礼。新郎到门，出来迎接女方；随从请女子穿盛服，在寝门内面向南坐下。新郎走出幕次，主婚者到门外迎接，作揖引入，到寝门前，新郎行两拜礼并奠雁，随后出去到幕次。主婚者不下阶相送。新郎出去后，女子父母面向南坐下，保母引女子行四拜礼，按仪式训诫她。女子登车，新郎先回去等候。妇车到达后，新郎出门迎接，作揖引妇入内；到寝门时，新郎先登阶，妇随后登阶进入室内，行盥礼后各自就座，新郎在东、妇在西。执事人员抬食案进献酒食，侍女用合卺杯斟酒进给新郎，新郎先饮完，二人都起身站在座位旁，面向南，东西相向，各行两拜礼。新郎、新娘更换衣服，第二天拜见宗庙，随后按仪式拜见舅姑。接着舅姑按家人礼为妇行醴礼，然后举行盥馈礼。这天，女方家准备食物送到新郎家；舅姑就座，妇行四拜礼，从西阶登上，到舅父面前。随从抬食案，把食物交给妇，妇进献食物；执事人员再加七箸，把食物进献给姑，也照此办理。用餐完毕撤去食物，妇下阶行四拜礼，礼毕，再像起初一样为妇行醴礼。凡庶民娶妇，男子年满十六岁、女子年满十四岁以上，都听凭婚娶。新郎穿常服，或借用九品服；女子戴花钗，穿大袖衫。纳采、纳币、请期有媒人而无宾客；亲迎前一天，女方派人把寝室陈设好，俗称铺房，其余大致同品官婚礼【洪武元年命令民间嫁娶都依照朱文公《家礼》举行】。元旦、冬至接受朝贺 唐德宗建中二年正月初一，皇帝临御含元殿，把四方进献的贡物排列为庭中陈设，这是恢复旧制。武宗会昌二年，中书门下上奏：“元日皇帝临御含元殿，百官列班，只有宰相和两省官员都还没有在开扇之前站到栏槛以内；开扇后，便侍立在御前。三朝大庆时，群臣万拜称贺，只有宰相、侍臣像武士一样披甲戴胄，武官竟然不拜至尊便退下饮酒，从礼意看事情不够适当。请在皇帝临殿之日的黎明，宰相、两省官员在香案前分班相对站立，等开扇后，由通事官赞礼，两省官员行两拜礼，然后登殿侍立。”皇帝听从了。后唐庄宗同光二年正月庚子朔日，皇帝穿衮冕，临御明堂殿，接受朝贺。太常奏乐，左右金吾仗、六军诸卫，都按通常仪式办理。晋高祖天福四年十二月，礼官上奏：“正旦宫县乐的歌舞尚未准备好，请杂用九部雅乐、歌声坊法曲。”皇帝听从了。五月，冬十二月，冬至时，皇帝临御崇元殿接受朝贺，开始使用二舞。皇帝举杯时，奏《玄同》之乐；登歌时也奏《玄同》之乐。进食时，文舞歌唱《照德之舞》，武舞歌唱《成功之舞》。后周太宗广顺三年正月壬子朔日，皇帝临御崇元殿，群臣朝贺，悬乐和仪仗卫队都按通常仪式办理。百官退班后，皇帝临御永福殿，群臣举杯献寿，演奏教坊乐。宋朝承袭前代制度，在元日、五月、朔日、冬至举行大朝会礼。太祖建隆二年正月朔日，开始在崇元殿接受朝贺，皇帝穿衮冕，宫县、侍卫都按仪仗制度设置。退朝后，群臣到皇太后宫门祝贺。皇帝穿常服，临御广德殿，群臣祝寿，演奏教坊乐。五月朔日，在崇元殿接受朝贺，皇帝穿通天冠、绛纱袍，宫县仪仗同元日朝会仪式。乾德四年，在朝元殿接受祝贺完毕后，皇帝穿常服临御大明殿，群臣祝寿，开始使用雅乐、登歌和二舞；群臣饮酒五巡，礼毕。太宗淳化三年正月朔日，命主管官署参照《开元礼》制定上寿仪式，一律使用法定礼器行礼，设置宫县和万舞，饮酒三巡，礼毕。仁宗天圣四年十二月，诏令明年正月朔日先带领百官到庆元殿向皇太后祝寿，完毕后才在天安殿接受朝贺，并命太常礼院修订仪制。天圣五年正月朔日，天将亮而漏刻尚未到三刻，宰臣、百官起身，辽使和各军将校都穿常服在庆元殿列班会集。内侍请皇太后从殿后帷幕出来，鸣鞭后登座。又到殿后皇帝的帷幕处，引皇帝出来。皇帝在帘内穿鞾袍，面向北在褥位行两拜礼，跪着称贺完毕；到皇太后御座稍东处，内给侍斟酒，交给内谒者监进献。皇帝跪着进酒完毕，托盘起身，内谒者监承接酒爵；皇帝退回褥位，跪奏“谨上千万岁寿”，行两拜礼后回到帷幕。

译通事舍人引导百官横向列班，典仪赞礼，百官行两拜礼、舞蹈、起居礼。太尉从西阶登上，称贺完毕，宰臣以下进献寿酒，都行两拜礼。宣徽使承接诏命，宣布群臣登殿行两拜礼；群臣登殿后在东西厢就座，饮酒三巡，侍中奏报礼毕，退下。枢密使以下官员到长春殿迎接车舆，行起居礼并称贺。百官到朝堂更换朝服，在天安殿列班朝贺，皇帝穿衮冕接受朝贺。礼毕改穿通天冠、绛纱袍，群臣举杯祝寿，只举四爵。皇帝乘舆回内宫，向太后恭敬谢恩，仪式同通常礼仪。神宗元丰元年，诏令龙图阁直学士、史馆修撰宋敏求等详细审定正旦临殿仪注。其制度是：元正、冬至大朝会时，有司在大庆殿设置御座，在御座左右稍北处设置东西房，在殿后设置东西閤；百官、宗室、客使的休息处设在朝堂内外；先把五辂陈列在庭中；兵部在殿内外设置黄麾仗；大乐令在横街南面铺设宫架乐；鼓吹令在宫架外分设十二案；协律郎二人，一人位于殿上西阶前第一楹。一人位于乐架西北，二人都面向东；陈列舆辇、御马于龙墀，伞扇于沙墀，贡物于宫架南面【冬至不设置贡物】；其余陈列在大庆门外。把将士布置在街道左右，金吾、六军、诸卫统领所属部队列阵，黄麾大使在宫门和殿庭设置仪仗。百官、客使等进入朝堂，文武常参官穿朝服陪位，官员穿公服，近侍仪仗在閤外列阵。大乐令、乐工和协律郎进入就位。中书侍郎带着各方镇表案，给事中带着祥瑞案，在大庆门外左右等候【冬至不设置给事中会同祥瑞案】。各侍卫官穿戴相应的器服。皇帝的辇车出到西閤，皇帝下辇；符宝郎捧宝到閤门迎接。百官、客使、陪位官都进入就位。侍中先奏“中严”，又奏“外办”。殿上鸣鞭，宫县撞黄钟之钟，右边五钟都响应。内侍承诏索取扇子，合上扇子。皇帝穿通天冠、绛纱袍，乘舆出来。协律郎举麾，奏《乾安乐》，鼓吹齐鸣。皇帝从西房出来，下舆登座，扇子打开；殿下鸣鞭，协律郎放下麾，音乐停止，炉烟升起。符宝郎捧宝放在御座前。中书侍郎、给事中押送表案和祥瑞案进入，到东西阶下相对站立。百官、宗室和辽使分列东西，依次进入；奏《正安乐》，各自就位，音乐停止，押乐官回到本班。起居礼完毕，回到案位。三师、亲王以下官员以及御史台外任正官、辽使，都到面向北的拜位。典仪赞礼，在位者都行两拜起居礼完毕。太尉将要登阶，中书、门下侍郎都下到两阶下站立【太尉行动时乐声奏起，到了位置乐声停止】。太尉到西阶下解剑、脱鞋登殿；中书令、门下侍郎分别从案上取出所奏文书，到褥位解剑、脱鞋，依次登殿，分东西站立等候。太尉到御座前面向北跪奏：“文武百官，太尉具官臣某等言：元正开启福运，万物都焕然一新【冬至改为：时序运行推移，太阳运行到最南，白昼开始增长】。”俯伏起身，下阶佩剑、穿鞋【其余官员依此办理】，回到原位。在位官员都行两拜礼，舞蹈，三次称“万岁”，再行两拜礼。侍中到御座前承接诏命，退到阶边面向西宣读制答说：“履新之庆……” “更新履新的庆贺，和诸位共同享有【冬至改为：履长之庆，和诸位共同享有】。”赞礼者说：“行拜礼、舞蹈，三次称万岁。”横行官员分班站立。中书令、门下侍郎登殿到御座前，分别奏报各方镇的表文和祥瑞，完毕。户部尚书到承制位，俯伏跪奏：“各州贡物，请交给主管官署。”礼部尚书奏：“各蕃贡物，也如此办理。”司天监奏说：“□祥瑞，请交给史馆。”侍中到御座前奏报礼毕。殿上承诏索取扇子，殿下鸣鞭，宫县撞防；宾之钟响，左边五钟都响应。协律郎举麾，宫县奏《乾安乐》，鼓吹齐鸣。皇帝离座，乘舆从东房进入；扇子打开，协律郎放下麾，音乐停止。侍郎奏报解除戒严，百官退回休息处，客使和陪位官一同退下。有司设置食案，大乐令设置登歌。殿上二舞进入，在乐架南面站立，预备登殿者在相应位置就座。御座前文武官员相向而立，分列异位，按东西重行，北面为上；不登殿者站在东西廊下。尚食奉御在殿东楹稍南设置寿尊，在酒尊南设置坫，并放置一只爵。有司在殿下东西厢设置群臣用的酒尊。侍卫官和执事人员各自在规定位置站立。仪仗卫士仍然站立，等候皇帝行上寿礼。百官按朝贺仪式列班站立。侍中奏请内外戒备。皇帝乘舆从东房出来，仪式如前。光禄卿到横街南面跪奏：“具官臣某启奏，请准许群臣上寿。”起身。侍中承接旨意，宣称制令准许，稍稍退下。光禄卿拜两拜，回到原位。三师以下都拜舞，三次呼喊“万岁”。太尉登殿，到寿尊所在处面向北站立。尚食奉御斟御酒一爵，交给太尉。太尉插笏，手执酒爵，到御前跪进。皇帝接过酒爵，太尉退出笏板，俯伏后起身，稍稍退下，跪奏：“文武百官太尉具官臣某等叩首说，正月初一开年纳福【冬至则说‘天正长至’】，我们不能胜任这盛大的庆贺，谨献上千万岁寿酒。”俯伏后起身，下殿回到原位。在位者都像前面一样拜两拜。侍中退到西面，面向西宣布：“请举起诸公的酒杯。”在位者像前面一样拜两拜，面向北分东西两班站立。太尉从东阶登上，侍立并举起第一爵，《和安乐》开始演奏。饮酒完毕，音乐停止。太尉接过空爵，放回坫上，下阶。三师以下像前面的仪式一样再拜、舞蹈。侍中上前奏道：“具官侍中臣某启奏，请请公王等登殿。”说完回到原位。

译承接旨意的官员宣称有制令，在位者都拜两拜。宣令说：“请公王等登殿。”众人都拜两拜，到东阶登殿，站在席位后面。尚食奉御进酒，殿中监进第二爵，登歌演奏《甘露之曲》。饮完，殿中监接过酒爵，音乐停止。群臣登殿，站到横向队列的位置。舍人说：“各赐酒。”群臣都拜两拜。舍人说：“就座。”大官令行酒，众人插笏接爵，官县演奏《正安之乐》。文舞进入，站在宫架北面；酒传行一周，音乐停止。尚食奉御进食，又设置群官的食案，演奏《盛德升闻之舞》，三次变换后停止。殿中监出来进第三爵，群官站在席位后面。登歌演奏《嘉禾之曲》，饮完接爵，就座行酒，仪式如前。演奏《正安之乐》，武舞进入并进酒，又传行一周，音乐停止。尚食奉御进食，又设置群官的食案，演奏《天下大定之舞》，三次变换后停止。殿中监出来进第四爵，登歌演奏《灵芝之曲》，礼仪如第三爵。大官令行酒，又传行一周，音乐停止。舍人说：“可以起身。”百官站在席位后面，侍中上前跪奏礼毕，俯伏后起身，与群官一起下殿回到原位。群臣都按仪式拜两拜，分东西两班依次站立。内侍承接旨意索取扇子，像前面的仪式一样回到阁中。有司承接旨意撤去仪仗，群官拜两拜后退下。此后徽宗在元日接受八宝和定命宝，冬至接受元圭，都在大庆殿举行朝贺礼【新仪式制定后，将太尉改为上公，侍中、中书令改为左辅、右弼，太乐令改为大晟府，《感德升闻舞》改为《天下化成》，《天下大定舞》改为《四夷采王》，并增加刑部尚书奏请断绝、交付史馆一项，其余都沿用旧仪】。遇到国丧就停止；如果没有特别事情而不视朝，就下敕说“不御殿”，群臣在国门进表称贺。高宗绍兴十四年九月，有司说，明年正月初一朔日会，请暂时以文德殿作为大庆殿，合计设置黄麾大仗五千二十七人，准备暂时减少三分之一；还应设置八宝座于御座东西两侧，以及登歌、宫架、乐舞；诸州、诸蕃的贡物，行在的致仕官员，各路贡士的举首，都命令列班站立。诏令准许。第二年正月初一，皇帝登殿接受朝贺，仪式如常。辽朝正旦朝贺仪式：臣僚和各国使者在天亮前入朝，列班整齐。皇帝登殿就座。契丹舍人在殿上通报完毕后，引导契丹臣僚从东洞门进入，引导汉人臣僚和各国使者从西洞门进入，合班舞蹈，五拜、鞠躬、起身。引导亲王从东阶登殿，到栏杆入口的褥位，俯伏跪下，自报完整官衔，臣某等祝寿完毕，俯伏起身，下殿回到原位，舞蹈、五拜、鞠躬。宣徽使称有敕，班首以下听完制令，再拜、鞠躬。宣令说：“新年伊始的庆典，愿与诸公共同享有。”舍人赞礼谢恩，宣谕拜谢，舞蹈、五拜。赞礼说各自恭候，分班引出。引导班首从西阶登殿，奏报表章目录完毕，教坊开始起居贺礼，十二拜完毕。赞礼说各自恭候，引导契丹、汉人臣僚和各国使者从东西洞门进入，合班再拜。亲王从东阶登殿，进入栏内褥位，插笏手执台笺进酒完毕，退回褥位，放下台盏，退出笏板，稍稍向前俯伏，自报完整官衔，臣某等谨进千万岁寿酒给陛下，臣僚都再拜、鞠躬。等宣徽使称有诏，亲王以下像开始时一样再拜。宣令说：“饮用诸公的寿酒，愿与诸公内外共同庆贺。” 舍人赞礼谢恩，宣谕如开始时。赞礼说各自恭候。亲王插笏手执台盏，殿下的臣僚分班，皇帝饮酒，教坊奏乐，殿上殿下的臣僚都拜，呼喊万岁。赞礼说各自恭候，音乐停止，教坊再拜。皇帝饮完酒，亲王上前接过酒盏，回到褥位，放下台盏，下殿回到原位，合班再拜。赞礼说各自恭候，分班引出。皇帝起身前往皇太后殿，臣僚和各国使者都希望皇太后登殿，于是引导契丹、汉人臣僚和各国使者从两侧洞门进入，列班称贺，进酒都按照皇帝的仪式，完毕后引出。教坊入殿行起居礼、进酒，也照此办理。金朝元旦、皇帝诞辰上寿仪式：皇帝登上御座，鸣鞭报时完毕，殿前班略行起居礼，各自回到原位站立。舍人引皇太子、臣僚和使客合班进入，到丹墀舞蹈、五拜，起身站立。閤使奏报各道表章目录，皇太子以下都再拜。皇太子登殿到褥位，插笏捧着酒盏盘进酒，皇帝接过后放在案上，皇太子退回褥位，把盘转交给执事者并退出笏板。两名閤使一同作揖进入栏内，拜跪致辞说：“正月初一启开福运，万物都焕然一新；恭敬地祝愿皇帝陛下与上天同享福佑【如果是圣节，则说‘万春令节’】，谨献上寿酒。伏愿皇帝陛下万岁、万岁、万万岁。”祝贺完毕，拜后起身，回到褥位，与殿下臣僚同列，臣僚都再拜。宣徽使称有制，在位者都再拜。宣答说：“庆贺新年进献寿酒【圣节则说‘得到卿所进寿酒’】，愿与卿等内外共同庆贺。”说完舞蹈、五拜，整齐站立。皇太子插笏手执盘，臣僚分班，教坊奏乐。皇帝举酒，殿上殿下侍立的臣僚都再拜。皇太子接过空爵，退到褥位站立，把盘和酒盏转交给执事者并退出笏板，从左侧下殿，音乐停止。合班在位的臣僚都再拜。分班引导参加宴会的官员登殿，随后引导宋国人从到丹墀再拜，不出班奏报“圣躬万福”，再拜。唱令有敕，赐酒食，又再拜，各自恭候，站立。引到左廊站立，随后引导高丽、夏人，仪式如上，完毕后分班站在左右廊。御果床进入进酒，皇帝饮酒时就座，参加宴会而侍立的官员都再拜。进酒官接过酒盏回到原位，坐宴官再拜后重新就座；传宣行酒，站着饮完，再拜。按座次排列的从人再拜，就座饮第三盏酒并致祝辞；作揖让臣使和从人站立，诵读口号完毕。坐宴的侍立官员都再拜，按座次排列的从人再拜。进食，饮至第七盏，曲乐将要结束时，作揖让从人起立，再拜完毕，引出。听到曲乐时，作揖让臣使起身再拜，下殿。果床出来到丹墀，合班谢宴，舞蹈、五拜，各自恭候后分班引出。

译元朝元正接受朝贺的仪式：事前演习仪式。到举行仪式那天大清早，侍仪使引导，卫尉各自穿着规定服装进入，奏报外面已经准备完毕。皇帝出阁，登上辇车，鸣鞭。三名侍仪使和通事舍人分左右引导擎执，执斧正斧的卫尉在中间导行，到大明殿外，执斧正斧直立在正门，面北站立，导从人员倒卷队列，依次站立。只有扇子放在锜中。侍仪使导驾时，引进使和内侍官一同引导擎执、导从进入，到皇后宫庭，报告外面已经准备完毕。皇后出阁，登上辇车，引进使引导导从，到殿东门外；引进使分头退下，押送队伍直到垩涂所在之处，引导导从倒卷出来，等两宫升座后鸣鞭，三次执斧正斧，退到露阶站立。东司晨报时，鸡鸣完毕，尚引引导殿前班，都穿公服分路进入，在日精、月华门到起居位置。通班舍人唱道：“左右卫上将军兼殿前都点检臣某以下起居。”尚引赞礼引导到丹墀拜位，知班报告班次整齐，行三拜礼。都点检稍稍上前，宣赞报告“圣躬万福”，都点检回到原位，再拜、舞蹈，三跪，左膝三次叩头，三次山呼【凡是传令山呼，控鹤呼喊喧噪应和说‘万岁’；传令再山呼，应答说‘万万岁’，以后仿此】，再行三拜礼。宣赞唱道：“各自恭敬办事。”两班都点检、宣徽将军分左右登殿，宿直以下分立在殿前，等候后妃、诸王、驸马依次完成贺献礼。典引引导丞相以下进入起居位置，像前面一样通班唱道：“文武百僚开府仪同三司、录军国重事、监修国史、右丞相【其官职并不固定】臣某以下起居。”赞礼、拜礼、舞蹈、山呼都同前面的仪式。侍仪使到丞相面前请其进酒，双人引导登殿；前行乐工分左右引导登歌乐工以及舞童、舞女依次登殿。登歌按照本月的律调演奏。丞相到殿檐下的褥位站立，侍仪司分左右面北站立。等前行色曲演奏过半，舞者旋转列队完毕，通赞唱令分班，音乐开始。侍仪司引丞相进入，宣徽使跟随到御榻前。丞相跪下，宣徽使站在东南方。曲乐结束，丞相祝赞说：“普天之下，祈求天地降下洪大福佑，共同祝愿皇帝、皇后享有亿万岁寿。”宣徽使答说：“如同祝辞所说。”丞相俯伏起身，退到进酒位置。尚酝官把酒觞交给丞相，丞相插笏捧觞，面北站立。宣徽使回到原位，前行色曲降下，舞者旋转到露阶上，教坊奏乐。乐舞进行到第四拍时，丞相进酒，皇帝举起酒觞。宣赞唱道：“殿上殿下侍立的臣僚再拜。”丞相进酒三次完毕，把酒觞交给尚酝官，退出笏板，由侍仪使引出，回到原位。音乐停止，通赞赞礼合班。礼部官押送表章、礼物到横阶下，读表章官等到殿檐下跪下。宣读表章完毕，都俯伏起身，退到第一重台阶下站立等候。读礼物的舍人登阶到殿檐下跪下，宣读礼物目录，仪式如前。随后一同下到横街，跟随表章向西走到右楼下；侍仪使仍引导礼物向东走到左楼下，由太府接收。赞礼、拜礼、舞蹈、山呼都按前面的仪式进行。僧人、道士、耆老和外国蕃客依次祝贺。礼毕，赐大臣、诸王、宗亲、驸马在殿上宴享。丞相等登殿参加赐宴，四品以上在殿上赐酒，五品以下在日精、月华门下赐酒。宴毕，鸣鞭三次。侍仪使引导皇帝、皇后回寝殿，仪式如来时。明朝规定，每逢正旦、冬至的前一天，尚宝司在奉天殿设置御座，在御座东面设置宝案，在丹陛南面设置香案。教坊司在殿内设置中和韶乐，分东西面北。第二天清晨，锦衣卫在丹陛和丹墀陈设卤簿仪仗，在殿内设置明扇，在丹墀排列车辂、步辇，四名鸣鞭人分左右面北站立。教坊司在丹陛陈设大乐，分东西面北。仪礼司在丹陛东面设置同文案、玉帛案。金吾卫在殿内及丹陛设置防卫官，在丹墀陈列甲士。到午门外，锦衣卫在丹陛设置将军；到奉天门外，在奉天门外陈列旗帜，都分东西排列。典牧所把仗马、犀牛、大象陈列在文武楼南面，面向东西。司晨郎把报时位置设在内道东面、靠北处。两名纠仪御史位于丹墀北面，东西相对。两名内赞在殿内，两名外赞在丹墀北面，东西相对。传制、宣表等官员的位置在殿内，都面向东西。第一通鼓响，百官穿朝服在午门外列班。第二通鼓响，从左右掖门进入，到丹墀，分东西面北站立。第三通鼓响，执事官到华盖殿。皇帝穿衮冕，登座。钟声停止。仪礼司奏请执事官行礼。赞礼主持五拜完毕，奏请登殿。皇帝起驾，中和乐开始演奏。尚宝司捧宝先行，导驾官在前，打开扇子，卷起帘子，把宝放在案上。音乐停止，鸣鞭。报时，赞礼报告班次整齐。大乐开始，行四拜礼。起身，音乐停止。典仪唱道：“进表。”音乐开始。两名给事中到同文案前，导引序班抬案从东门进入，放在殿中。音乐停止。宣表目官跪下，宣读完毕，俯伏起身。展表官取出表章，宣表官到帘前，众官都跪下。宣读表章完毕，序班把表案抬到殿东，众官都跪下。代致词官在丹陛中间跪下，致词说：“具官臣某，今逢正旦，三阳开泰，万物都焕然一新【冬至则说：‘律应黄钟，日当长至’】，恭敬地祝愿皇帝陛下承受上天福佑，奉行天意而永远昌盛。”祝贺完毕，众官都俯伏起身。音乐开始，四拜后起身。音乐停止。传制官跪奏：“传制。”从东门出去，到丹陛东面向东站立，称道：“有制。”赞礼唱令跪下，宣制说：“新年伊始的庆典，愿与卿等共同享有【冬至则说：‘履长之庆，愿与卿等共同享有’】。” 万寿圣节则致词说：“具官臣某恭敬地遇到皇帝陛下诞辰之日，谨率文武官僚，敬祝陛下万岁寿。”不传制。赞礼赞令俯伏起身，插笏，三次舞蹈、山呼。百官拱手加额，三次呼喊万岁。退出笏板，俯伏起身。音乐开始，四拜后起身，音乐停止。仪礼司奏报礼毕。中和乐开始，鸣鞭，皇帝起驾。尚宝官捧宝，导驾官在前引导，到华盖殿，音乐停止。百官依次退出。太祖洪武三十年重新制定，同文案、玉帛案都送进安殿中，宣读表章完毕后，抬放到宝案南面。世宗嘉靖十六年改为在丹陛中道左右设置蕃国贡方物案，在文楼上设置定时鼓，大乐陈设在奉天门内。宣读时令

译唐肃宗乾元元年十二月立春，皇帝在宣政殿临朝，命太常卿于休烈宣读《春令》。五品以上的常参官和正式官员，都登殿入座。德宗贞元六年，下制规定，在四孟月迎接时气的日子，命主管官署宣读时令。文宗太和八年六月，中书、门下上奏：“天宝以后，盛大的典礼已经废弃很久，请求明年正月依照旧礼宣读时令。”于是命太常撰写仪式注本。宋仁宗景祐四年二月下诏，五月初一举行入阁仪式，仍然宣读时令。在此以前，诏令要求编修官参照唐代《月令》编撰确定本朝时令，以备宣读。于是贾昌朝等采集本朝律历、典礼、日度、昏晓、中星以及祠祀配侑等凡应当按岁时施行的事项，改定成一篇上奏。于是下诏借入阁举行这一礼仪，但后来也终于没有实行。徽宗初年，建明堂礼制局，请求皇帝在明堂正南向的位置布政，随着月份而临御不同的堂位；又请求每年十月在明堂接受新历，退朝后颁发给郡国。政和七年下诏，颁朔布政从十月开始。这月一日，皇帝在明堂平朔左个临御，向天下颁布天运、政治以及八年戊戌年的岁运历数。从此以后，每月都到明堂发布本月的政令。在这以前，群臣五次上表请求皇帝凭斧扆听朝，诏令没有批准。到这时又再次请求，才准许实行。十一月一日，皇帝在明堂面南朝见百官，退朝后在平朔的位置坐下颁布政令。仪式是：百官穿朝服站在明堂下面，皇帝乘舆从内殿出来，凭斧扆就座。大晟乐开始演奏，百官在堂下朝见。大臣登阶进呈所颁的时令，左右丞一人跪下，请求交付外廷施行。宰相承接制令，答称准许，左右丞才下去把诏令交给颁政官。颁政官接过诏令并宣读，完毕后出阁门，奏报礼毕。百官于是退下，此后便以此为常例。宣和元年，蔡京说：“周代在正月开始观察治象，在十二月以和气向诸侯国颁告朔，这些都不在十月。后世在十月举行，是沿袭秦朝以十月为岁首的旧例。如今请求在季冬向天下颁布岁运。”诏令规定从今以后在正月初一进呈、宣读。宣和四年二月，太常王黼编纂明堂颁朔布政和诏书条例、气令应验等内容，共六十二册上奏。钦宗靖康元年，停止颁朔布政。臣等谨慎考察：《宋史·志》没有记载宋初宣读时令的事情。《玉海》说，景祐年间想要实行，但没有成功。然而《文献通考》所载《三朝艺文志》说：“唐明皇亲自删定《月令》，集贤院另行作注，解释文字义疏都以郑氏注为本。有别注、小注的，文辞颇为卑鄙。”淳化初年，李至请求恢复施行郑氏注本，诏令两制、馆阁集议；韩丕、张佖、胡旦等分条陈述唐注的缺失，请求依照李至的奏议办理，其他人请求沿用旧制，以便宣读时令。这样看来，宋初本来确实有宣读时令的制度。难道是史文缺略吗？还是虽有此制度，实际上却没有实行呢？唐代辟闾仁谞说：“元日接受朝贺，宣读时令。”这就是听朔礼完毕，与《玉藻》的记载相合。杜佑非议这一说法，认为“《周礼·太宰职》所说悬示治象、《春官》所说颁布朔日、《玉藻》所说听朔，并不是宣读时令的旧故事”。宋朝宣和年间颁朔读令，似乎参用了政和年间的制度，但不久便又停止了。辽、金、元、明都没有继承实行这一制度。册命诸王侯 梁太祖开平元年下敕：“朝廷的礼仪，以封册为重，用来报答功勋，使恩宠荣耀更加隆盛。旧有章程废缺已久，从我开始恢复施行。今后每次册封大臣，应命有司准备临轩册命的礼仪。” 后唐庄宗同光二年，太常礼院奏请：秦王李茂正准备接受册命，应准备革辂一乘、载册犊车一乘，以及按品级规定的卤簿鼓吹仪仗。诏令准许。三年，太常礼院奏请：吴越国王钱镠将举行册命，按礼文应使用竹简，敕令有司准备玉册，使其与元勋的身份相称。潞王清泰元年，太常礼院奏请：册拜王公，如果在京城，有关部门准备卤簿、车辂及礼仪器物，由皇帝临轩举行册礼；如果在外镇，则在正衙命使者押送册书到本道行礼。如今奉制命，幽州赵德钧封为北平王，青州房知温封为东平王，都准备依礼册命。所需车辂、礼仪器物，由兵部、太常、太仆寺请示装载，送往本州行礼，事后再送还所属机构。诏令准许。宋朝册命亲王、大臣的制度，详见《开宝通礼》。虽然制书中规定了完备的仪式，但关于礼册命的文字多有上表辞免的情况，未曾真正举行。每次任命亲王、宰臣、使相、枢密使、西京留守、节度使，均由翰林起草制书，半夜进入宫中。第二天从宫内放入箱中，由两名黄门抬着，立在御座东南。退朝后才捧箱走出殿门外，宣付阁门，放在案上。举行文德殿立班礼时，阁门使引导制案置于庭中，宣付中书、门下。宰相跪下接受，回到原位，再交给通事舍人，送到宣制位置。唱名完毕，捧着制书到宰相处，宰相接过，交给有关部门。如果册立后妃、封亲王、公主，就宣称有制，百官再拜。宣制完毕，再拜、舞蹈，称贺。如果宰相加恩，制书便宣付通事舍人，引宰相到宣制石东北面，面北再拜，站立听完制书，然后拜舞，回到原位。如果百官接受制书，就从班中引出听读麻制。文班在宣制石东面，武班在石西面，都按照宰相的仪式办理。听完后，出去到朝堂。被罢免宰相的，就引出到朝堂。金吾仗舍接待诸王、宰相朝谢；前一天，宫内降下官告，从宫内送到东上阁门外，宣读词文后赐给本人。授予节钺的，还要交付旌节；接受者俯伏，手执旌旄，绕颈交接三次。亲王、节度使、宰相的官告，都用防舆装载，迎接送回府第。政和礼局上奏《册命亲王大臣仪》，最终没有实行。辽朝册封王妃、公主的仪式：到举行仪式那天，押册使、副使和读册等官员，押送册书从东便门进入，持节在前引导到殿，册案放在横街北面稍偏东处。引导使、副使等面向殿鞠躬，站立等候侍中临轩称有制，众人都再拜、鞠躬。宣制完毕，舞蹈、五拜。引导册书从宣庆门出，使、副使等押领仪仗、册案前往各自府第。阙前【疑】面向宫阙陈列，受册者到指定位置站立。传宣称有制，再拜。宣制完毕，□册人【缺字】在褥位前举起册匣，跪下捧持。引导读册者和受册者都俯伏跪下，读完后都俯伏起身。受册者谢恩，国王五拜，王妃、公主四拜。元朝诸王只有降下制命，不举行册礼。

译明太祖洪武三年制定册命亲王的制度，事先向宗庙告祭。当天，皇帝到奉天殿，皇太子、亲王从奉天东门进入，音乐开始，从东陛登上。皇太子从阁东门进入，到御前侍立。亲王进入到丹陛拜位，赞礼，音乐开始，再拜，起身，音乐停止。承制官按仪式承接制令，诸王都跪下。宣制说：“封皇子某为某王，某为某王。”宣读完毕，诸王俯伏起身，赞礼，音乐开始，再拜，起身，音乐停止。引礼导引诸王从殿东门进入，音乐开始，到御前拜见，音乐停止。亲王跪下，赞礼官宣布授册；捧册官把册书交给读册官，读完后交给丞相，丞相交给亲王，亲王插圭接受，再交给内使；授宝也按上述仪式办理。完成后亲王取出圭，俯伏起身，引礼导王出殿回到原位，再依次引诸王入殿，按仪式授予册宝。内使把册宝放入防亭后，赞礼，音乐开始，诸王都四拜，起身，音乐停止。内使抬亭先行，亲王从东阶下殿，音乐开始，出奉天东门，音乐停止。礼部尚书请示给诏书加盖宝印，前往午门开读，礼毕，皇帝回宫。皇太子出殿；亲王年幼，则派官员把册宝送去授给他。丞相承接制令到亲王处，宣读制令；年幼者由保抱代行礼仪，这称为亲王朝谢。皇后、太子以及东宫接受册命后的朝谢礼相同。亲王各自举行庆贺，年幼亲王由年长者代行四拜礼；百官到亲王处祝贺，也行四拜礼。丞相到殿上跪下，文武官员在庭中致词完毕，丞相和百官再行四拜。第二天，皇太子穿冕服朝贺皇帝和中宫，百官进表笺祝贺皇帝和中宫，东宫内外命妇向中宫祝贺，都依照东宫受册仪式办理。当日，百官和命妇各自接受赐宴；择日由诸王拜谒太庙。宪宗成化末年，册封兴、岐、益、衡、雍五王，皇帝亲自到奉先殿告祭，派使者到各王府册封，停止临轩礼。应当承袭封爵的诸王，都在岁末派官册封。世宗嘉靖年间，改在孟春举行，并著为定令。三老五更 宋朝在太学举行养老礼。皇帝戴通天冠，穿绛纱袍，乘金辂到太学，酌酒祭献文宣王。三名祭酒再拜，皇帝回到御幄。等车驾刚出发，估计时刻，派使者到三老、五更的府第迎接。三老、五更穿朝服，乘安车，由导从护送到太学，进入休息处。国老、庶老由有司预先告知，各自穿朝服，聚集在休息处。大乐正率领乐工、文舞和武舞人员，面向东站在庭中。阁门、御史台、太常寺、客省、四方馆自下依次引导百官、宗室、客使、学生等入场就位。太常博士赞礼三老、五更出休息处，国老、庶老站在后面，分两列站在不同位置。礼直官、通事舍人引导左辅，奏请内外戒备。过了一会儿，又奏请外面已经准备完毕。皇帝走出大次，侍卫如常。太乐正命人撞击黄钟之钟，右边五钟都相应。协律郎跪下俯伏，举起乐麾，宫架奏《干安之乐》。皇帝登上御座，音乐停止。典仪说：“再拜。”在位官员都再拜。三老、五更拄杖进入，左右各有两人搀扶。太常博士在前引导，史臣执笔跟随。三老、五更进入门内，宫架奏《和安之乐》。到宫架北面后，面北站立。东上奉礼郎引导群臣跟随进入，站在他们后面，音乐停止。博士作揖请他们前进，三老在前，五更在后，仍然拄杖并由人搀扶。宫架奏《和安之乐》，到西阶下，音乐登堂。博士作揖，三老、五更从西阶登堂，国老、庶老站在堂下。三老、五更到御座前作揖，群老也作揖，皇帝起身。随后奉礼郎作揖请国老登堂，博士引导三老、五更，奉礼郎引导国老以下各自在席位后站立。典仪赞礼让各自就座，赞者传达命令。宫架奏《尊老之乐》，给三老、五更赐座，给三公赐几，九卿整理鞋履完毕。殿中监负责膳食，奉御进献珍羞和黍稷等，先到御座前进呈，随后设置在三老面前。音乐停止。尚食奉御到三老座前，行执酱馈食礼完毕。当酝奉御到酒尊处，随后酌酒献给三老。接着大官、良酝令依次把珍羞、酒食进献到五更和群老面前，众人进食。大乐正引乐工登堂歌唱，奏《惠安之乐》三终。史臣记录三老所谈论的善言善行。宫架奏《申安之乐》，《宪言成福之舞》结束，文舞退下，改演《受成告功之舞》，结束。三老以下离开筵席，博士引导三老、五更到堂上御座前。奏礼郎引导群老回到原位，众人作揖，皇帝起身。三老、五更下阶到堂下，宫架奏《和安之乐》。出门后音乐停止，礼直官、通事舍人引导左辅上前，奏报礼毕，退回原位。典仪赞礼拜完，皇帝下座，太常卿引导回到大次。百官依次退下，车驾回宫。三老、五更登上安车，在导从护送下回去。第二天到宫阙进表谢恩。明世宗嘉靖年间，祭酒吕柟依据《开元礼》参照制定视学养老仪注。每年季春之月择吉日举行礼仪。有司先奏请确定三师、三少中致仕者，以德行高尚、年岁最高的一人为三老，次一人为五更；三品上下官员中年高德厚者为群老，并将致仕老人及其孤儿的姓名、事状一并开列上报。前一天，祭祀先师孔子，派官员按丁祭仪式行礼；又在庙门前设置先老的位置。当天黎明，击鼓召集并警示众人，设置六佾舞生，全部到齐。皇帝出宫到太学，传制到三老、五更府第迎接。三老、五更穿朝服，乘安车，导从如常。选两名史官充任惇史，穿朝服随行。群老、致仕老人及其孤儿，则由有司预先告知，住在太学等候。皇帝到太学堂上，命官员向先老行释奠礼。礼毕，太常卿引导皇帝进入御幄，更换冠服，出来登御座，手执大圭。协律郎跪下俯伏，举起乐麾，奏金乐《姑洗》调，音乐停止。太常卿引导三老、五更都拄杖，每人由两人搀扶；惇史执笔跟随，从西阶登堂。皇帝与他们互相作揖谦让，想拜三老、五更；三老、五更放下手杖、提起衣裳下摆，都叩首推辞。

译皇帝最终没有行拜礼，于是作揖请他们就座。三老、五更都就座。三公授几，九卿整理鞋履，进献珍羞和黍稷等。皇帝察看后，便设置在三老、五更面前。乐工登堂歌唱《鹿鸣》，三终。太常卿引皇帝到三老座前，把大圭交给侍臣，亲自执酱馈食。完毕后，有司依次把珍羞、酒食进献到五更面前，又在群老面前设置酒食。太常卿引皇帝到酒尊处取爵，赞礼官斟酒完毕，引到三老座前，手执酒爵行酳礼完毕。皇帝就座，三老以下都就座。光禄卿进酒，皇帝饮酒。三老以下各自坐着进食、饮酒三爵。笙乐进入，演奏三终；光禄卿进献加酳羹，饮酒各三爵。间歌三终，三老于是论述父子、君臣、长幼的道理和治理政事的要领。五更所论也一样。皇帝恭敬地倾身听取，惇史记录下来。于是合奏六乐，羽舞《大韶》与《云门》《咸池》合奏，干舞《大武》与《大夏》《大濩》合奏。皇帝起身，戴冕而总千【原文疑误】，三老以下都起身，叩首推辞。皇帝重新就座，三老以下也重新就座，各饮酒三爵。音乐九变演奏完毕，太常卿跪奏音乐结束。在门外设馆接待的致仕老人及其孤儿，饮食完毕后都进入侍奉。皇帝命有司说：“奉养你们这些老人和幼者，不要违背我的命令。”三老以下快步退出，赐给三老、五更袭衣、冠帽，以及带、牢醴、币帛；其余人赐帛、衣、米、肉。三老以下依次站在庭中，都拜三次叩首，起身后分班依次站立。有司奏报礼毕，皇帝回宫。第二天，率领三老、五更以下到宫阙进表谢恩。臣等谨慎考察：临雍养老之礼，只有后汉时多次举行。考察各史传，明帝以李躬、桓荣为三老、五更；章帝以伏恭为三老；安帝以李充为三老；灵帝以袁逢为三老；又有鲁丕两次任三老，周泽多次任三老、五更，杨统官至光禄大夫，任国三老。但《帝纪》从章帝以后不再记载，难道是因为成为常事而略去了吗？后来只有魏高贵乡公、北魏孝文帝、周武帝曾各举行过一次。到了唐、宋、明，虽然有天子养老的礼仪，实际上却从未举行。乡饮酒 唐代李栖筠任常州刺史时，举行乡饮酒礼；登歌、降饮，人人都知道受到劝勉。后唐时，左仆射李愚请求颁行《唐六典》，州县贡士时举行乡饮酒礼。当时认为这种做法迂腐疏阔，没有采用。宋制规定，州军贡士的月份，以礼仪设酒宴，以知州军事为主人；设有学事司的地方，以提举学事为主人；其次由本州官员、应当贡举的上舍生和本州群老作为众宾。这月中，凡是学校的士人和武士都练习射礼。唐太宗贞观年间颁行的礼制，只有明州保存下来。太宗淳化年间，开始按旧例普遍实行。政和礼局制定饮酒、登降的节度，以及举酒、奏乐、乐器使用等事项，并参照辟雍宴贡士仪式办理。有古乐的地方，命令使用古乐。后来又因河北转运判官张孝纯的言论，下诏各路州郡每年在学校宴请贡士，并借此讲习射礼。于是礼官参照制定射礼仪式。高宗绍兴十三年，比部郎中林保请求修订乡饮酒仪，普遍下达各郡国。于是国子祭酒高闶草拟仪式，但僎、介的位置与古制不合，诸儒都不能理解其意。宁宗庆元年间，朱熹依据《仪礼》改定主人、宾、僎、介的位置：主人，州以守、县以令担任，位于东南；宾由乡里居住的年高者及致仕者担任，位于西北；僎，州以倅、县以丞或簿担任，位于东北；介由次长担任，位于西南；三宾由宾的次位者担任；司正由众人推服者担任；赞由熟悉礼仪的士人担任。当天清晨，主人率宾客以下先到先圣、先师处行释菜礼，退下后各自到休息处等候。主人恭敬迎接宾、介和众宾。进入后，主人依次向宾客祭酒，再拜，到罍洗处洗觯，到酒尊处斟满酒觯，交给执事者，送到宾席前，跪下献给宾。宾向主人酬酒，主人向介酬酒，介向众宾酬酒。宾主以下各自就席。坐定后，第二次行酒。随后沃洗，赞者请司正举觯致辞；司正回到原位，主人以下重新就座。主人起身，再到阼阶楣下，僎跟随；宾、介再到西阶下站立。三宾到西阶站立，都面向南。主人向宾、介以下拜谢，再拜；宾、介和众宾先从西门出去快步走，主人稍作停留，从东门出去。宾、介以下站在庠门外右侧，面向东；主人站在门外左侧，面向西。僎跟随主人再拜，宾、介以下都再拜后退下。明太祖洪武五年，下诏制定乡饮酒仪，命有司和学官率领士大夫中的老人，在学校举行；民间里社也举行。十六年，下诏把乡饮酒图式颁布天下，每年正月十五日、十月初一日在儒学举行。仪式以府、州、县长官为主人，以乡里致仕且有德行者为僎，选择年高有德者为宾，次者为介，再次者为三宾，其次为众宾。学官担任司正，赞礼、赞引、读律等职，都选用有才能的人。乡里的乡饮酒礼大体相同。洪武二十二年制定乡饮酒礼，按照善恶分为三等安排座次。凡是有过错、品行恶劣的人，列在外座，不许与善良之人混杂。把这些规定著为法令。臣等谨慎考察：古代乡大夫宴请贤能之士，州长练习射礼，党正辨正年龄尊卑的座次，都举行乡饮酒礼。明初制定《集礼》时，宾请贤能之士，仍采用乡饮酒礼。洪武十六年重新颁布图式，删去这一条，于是宾请贤能与乡饮酒被分成两件事。然而明代乡饮酒中宣读律令，又按照善恶区别座次，兼有古代召集民众宣读法令、尊崇贤者而简别恶人的遗意，确实是一时的良法。钦定《续通志》卷一百十六 《史部，别史类，钦定续通志》【原文书名号及括号有误】

译钦定《四库全书》。钦定《续通志》卷一百十七。礼略。宾礼。三恪、二王之后。唐太宗贞观二年，建立二王之后的宗庙，设置国官。玄宗天宝八载，封后魏孝文帝的第十代孙元伯明为韩国公，以充备三恪。起初，王勃认为，王者乘土德而王，历世五十数，共一千年；乘金德而王，历世四十九数，共九百年；乘水德而王，历世二十数，共六百年；乘木德而王，历世三十数，共八百年；乘火德而王，历世二十数，共七百年。从黄帝到汉代，五运正好循环至周土，又归于唐；唐应当继承周、汉，不能承接国祚短促的周、隋，于是斥责魏、晋以来并非真正君主的正统，都是五行失和之气。王勃因此撰成《唐家千岁历》。到这时，有个叫崔昌的人，采纳王勃的旧说，上奏《五行应运历》，请求唐承继周、汉，把周、隋废为闰统。李林甫赞助支持他，召集公卿议论可行与否。集贤学士卫包、起居舍人阎伯璵说：“在都堂集议的那天晚上，四颗星聚集在尾宿，天意已经昭然可见了。”于是下诏，确定唐承继汉，贬黜隋以前的帝王，废除介国公、酅国公，尊周、汉为二王之后，以商为三恪。天宝十二载，杨国忠任右相，自称是隋朝宗室，建议恢复旧制。梁太祖开平二年，封鸿胪卿李崧为莱国公，与酅国公作为二王之后，以介国公作为三恪。后晋沿用后梁制度。高祖天福四年，封李从益为郇国公，以奉祀唐朝后裔。宋太祖建隆元年正月下诏说：“封立二王之后，充备三恪之宾，是为了表示让子孙世代相传，使灭亡的国家复兴、断绝的世系延续。古代先王确实实行这一道理。何况我德行浅薄，历经前朝考验，虽然周朝德运衰微，勉强接受禅让，但虞宾仍在位，难道能忘记对他举行祭祀吗？应封周帝为郑王，以奉周朝后嗣；正朔和服色，一律按照旧制。”开宝六年，周郑王去世，诏令停止朝会十日，皇帝穿素服，在便殿举哀，谥为恭帝，葬于顺陵。仁宗嘉祐四年，著作郎何鬲说：本朝接受周朝的天下，而近代盛大者没有超过唐朝的，希望考察寻访唐、周的后裔，以备二王之后之事。诏令太常寺议论，太常寺说：唐室世代已久，和经典所说的情形相距太远，不合适。只有周朝是我国接受禅让的来源，按道义不可废弃，应当访求其子孙，像孔子后裔衍圣公那样，授予一个京官爵位，以公号使其专门奉祀宗庙。皇帝听从了。诏令说：国家受命之初，继承周朝而称王，虽然百姓和神灵欣然拥戴，历数确实汇集于我，而虞宾将要退让，周朝的德美也十分显著。近来推究阐明国家的本源，恩宠及于周朝支庶，每逢南郊祭祀，允许他们举荐一名白身充任班行，恩典已经很厚了，但从道义上说仍不相称。将要向上采纳姚、姒二姓的规制，大略遵循周、汉的典制，详细考察他们的世系嫡统，优待授予公爵，另行规定他们仕进的途径，再加以土地赏赐，使宗庙寝庙有所奉祀，祭享不断，或许可以符合《春秋》贯通三统的义理，厚待先代的制度。八月，封相州兵马都监柴咏为崇义公，以奉祀周朝。徽宗重和元年，下诏说周朝柴氏后裔已经封为崇义公，又立恭帝后裔一人为宣义郎，监理周陵庙，世世代代作为国家的二恪。【按：本纪作“三恪”，这里依据《志》改辑。】金朝封辽主耶律延禧为海滨王，封宋朝二帝为昏德公、重昏侯。【皇统元年，改封海滨王为豫王，昏德公为天水郡王，重昏侯为天水郡公。】后来以辽朝的延禧、宋钦宗以及伪齐刘豫作为三恪。元朝封宋主赵昺为瀛国公。明朝封元顺帝的孙子迈达哩巴拉为崇礼侯，都不作为三恪。【臣等谨按：保存二代后裔的说法，出自《礼记·郊特牲》；三恪的说法，出自《左传》中子产的话。这大概是为了使灭亡的国家复兴、断绝的世系延续，尊崇有德者，仿效贤者，都是先王忠厚的心意。周世宗原本以周后之侄作为郭氏的后嗣；宋朝保存周朝后裔，那么就应当另行封授郭氏子孙。熙宁年间，司马光曾经把这件事作为建议提出，但最终没有改封。这难道也不能没有议论吗？】军礼。天子出征，通常要举行祃祭，并祭祀所经过的山川。宋太祖建隆元年，车驾征讨泽州，派遣官员祭告天地、宗庙、社稷以及名山大川、帝王名臣的陵墓和宗庙；距离行军道路十里以内的，都命令本州用香祭告，同时祭祀佛寺和泰山城隍。太宗太平兴国五年，车驾北征，派官员在圜丘祭告天地，用特牲；太庙、社稷用太牢；在四郊望祭五岳四渎、名山大川；在风伯坛以磔牲祭风神，在本坛祭雨师，在马祖坛为战马祈祷，在北郊祃祭蚩尤和军牙；这些都用少牢；又在北郊迎气坛祭祀北方天王。真宗咸平年间，下诏令太常礼院制定祃祭仪式：除地筑坛，用两重围墙，以青绳环绕，张设帷帐，安置军牙、六纛的位版；祭祀选在刚日，牲用太牢，以羊、猪代替币帛。军牙用白色，六纛用黑色。都部署行初献礼，副都部署行亚献礼，部署行终献礼，都穿戎服行礼。祭毕焚烧币帛，给鼓行衅礼，用一太牢。又择日祭祀马祖、马社。辽国将要出兵时，先祭告宗庙，然后立三位神主祭祀，称为先帝、道路、军旅，杀青牛、白马祭天地。这种祭祀通常依傍独树举行，没有独树就依所住宿处举行。皇帝穿戴铠甲头盔，祭祀各位先帝的宫庙，然后检阅军队。将要出发时，牝马、牡马、麃各一匹，作为□祭。将要面对敌人时，把马尾系结起来，祈祷叩拜天地，然后进入攻城。战胜敌人后，用黑、白两色的羊祭天地；班师时，用缴获的牡马、牛各一头祭天地。景宗干亨二年十月，将要南征，祭祀旗鼓。金朝巡守、征伐都要祭告宗庙，有时祭告一室，有时遍告各室，并祭告原庙；都行一献礼，使用祝文和币帛。太祖征伐辽朝时，祭告天地。元宪宗二年，命皇弟忽必烈征伐大理。西行时举行祃牙祭，至八年征伐宋朝，在开平东北举行祃牙祭。