钦定续通志卷九十四

译〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十三〉 《钦定续通志》卷九十三 钦定四库全书 《钦定续通志》卷九十四 七音略【二】门法图 臣等谨慎地考察：反切的使用，本来是为了弥补直音法的局限。音和门，是反切的正法。但古今语音有轻重之别，所以四等常常紊乱；字音有异同之处，所以三十六母也相互参差。若拘泥于古人的反切，却用今人的语音去求取，那么音和门有时也会无从处理。因此才制定许多门法来解决，这也是不得已而为之，并不是故意制定繁重琐细的法则来迷惑人。唐代人在音和门之外，只有类隔一种方法；凡舌头音、舌上音、轻唇音、重唇音、齐齿音、正齿音相互反切的，都归入类隔门。司马光《切韵指掌图序略》说：“依次相用，称为音和；从旁求取，称为类隔。同归一个声母，就是双声；同出一个韵部，就是叠韵。同韵而分为两种反切的，称为凭切；同音而分属两韵的，称为凭韵。没有字可用，就点空格补足，称为寄声；韵部缺字，就引邻近韵部来代替，称为寄韵。”他说到这里，门法才开始详备。到了刘鉴撰《切韵十三门》，才把类隔析分为轻重、交互、精照、互用等法。沙门真空撰写《玉钥匙》，又增加七门，共二十门，于是门法日益增多。后来的论者见门法纷繁纠葛，想把它们全部扫除，往往采用音和法，另行制定反切。其用意并非不好，只是一个学派的说法，怎么能够全部改易古人的书呢？至于张尔烈《正字通》，不明白字母而妄自制定音切，更不值得一提。何况古人的反切，见于《经典释文》的，已经清楚完备。《切韵》《唐韵》虽已失传，但徐铉传授用来解释《说文》的内容，实际上就是孙愐的旧本。《广韵》又依据《切韵》《唐韵》二书而成。试着把诸书所列的反切语逐一切取一个字，如果舍弃门法，本来就茫然不知从何处着手。现谨慎地汇集门法及其图解，各编一卷。一、音和门 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 三、窠切门 四、重轻交互门 四、轻重交互门 五、振救门 六、正音凭切门 七、精照互用门 七、照精互用门 八、寄韵凭切门 九、喻下凭切覆门 九、喻下凭切仰门 十、日寄凭切门 十一、通广门 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 〈史部，别史类，《钦定续通志》，卷九十四〉 《钦定续通志》卷九十四 〈史部，别史类，《钦定续通志》〉

译钦定四库全书 《钦定续通志》卷九十五 七音略【三】门法解 臣等谨慎地考察：门法既然繁多，有一个字分成数种反切的，也有一种反切分成数个字的。一个字分成数种反切，是因为制定反切时所用的门法不同，或者同一门法所采用的出切字、行韵字不同。然而取字的途径虽然不同，最终归宿却是一致的，本来不妨碍它们大体相同。若一种反切分成数个字，就像歧路亡羊一样，势必难以兼顾。学习者本来就不容易探究音韵的正变本末，又夹杂着两三种说法，岂不是把丝理乱了吗？这是尤其不可取的。现在在每一门之下，先解释其意义，再列举几个字作为格式；其中兼用其他门法的，也附注在各字下面；出切、行韵有数种方法相互冲突的，也汇集起来写成按语附在后面，希望使它们清楚明白。至于旧传的门法歌诀，词语多鄙俗，而且文意不通，现在一概删去，不再引用；其中有助于辨析考证的，才偶尔引用，同时刊正其中的错误。第一，音和门 所谓音和，是说在见、溪、郡、疑这四个声母下面，不论属于哪一等，出切字只看行韵字；行韵字属于第几等，就随着行韵字所属的等第取字。公【古洪切】　　　　　　庚【古行切】虚【起居切】　　　　　　甄【古贤切】臣等谨慎地考察：“古洪切”中，公字的出切字和行韵取字都在一等；“古行切”中，庚字的出切字在一等，行韵取字在二等；“起居切”中，虚字的行韵取字都在四等。这是音和门出切字不论等第的明证。臣等又考察：音和门行韵时，应先排除照一、精二、喻四、来日舌三、照二等类别。因为来日舌三、照二会与通广门相犯，精二、喻四会与局狭门相犯，照一会与内三、外二门相犯。这是法则：通广门中，牙音四母不论出切字属于哪一等，只要行韵字是照二，就应切取四等字。假如有牙音出切、照二行韵，又恰好处在通广六摄之内，使用音和门法就取三等字，使用通广门法就取四等字；局狭门中精二行韵取三等字的情况也是这样。又，内三门中牙音四母也不论出切字属于哪一等，只要照一行韵，就切取三等字。假如有牙音出切、照一行韵，又恰好处在内八转之内，使用音和门法就取二等字，使用内三门法就取三等字；外二门照一行韵取二等字的情况也是这样。类似情况很容易混淆。因此，凡遇到牙音出切，而行韵碰到照一、精二、喻四、来日舌三、照二以及各母三等的，都属于通广、局狭、内三、外二等门法，不属于音和门。那些不避开一四、四一音和门的情况，是因为所切取的仍是这个字，并没有差异。旧图中的行韵格子，大多误填；现在一并加以订正，因此也记在这里。臣等又考察：牙音不论出切属于哪一等，只要行韵取字与出切字属于同一等，本图有字的，就是音和门。若本图没有字可切，就用开合门来补救音和门的不足，也就是开韵切合，合韵切开。又如行韵在局狭摄内第三等，本图有字，就用音和门法；如果本图无字，但开、合两门有字，就用开合门法；如果开、合两门都没有字，就直接切第四等字，这就是创立音和门，用来补救局狭摄内三等行韵在音和、开合两门中的不足。又如牙音三等出切、各母一等行韵时，音和、开合两门都无法取字，就转用凭切取三等字，称为就形门；这又是为了补救通一等行韵时音和、开合两门的不足。一、四音和：是说见、溪、郡、疑、端、透、定、泥、帮、滂、并、明、精、清、从、心、邪、晓、匣、影、喻、来这二十二个声母，以第一等为切韵；遇到这些声母中的第四等，就随着韵部向第四等取字。踪【宗容切】　　　　　　足【宗足切】叫【高叫切】丁【东萦切，又属开合门】臣等谨慎地考察：《一四音和门》的行韵，如果处在局狭摄内的精双、喻四之下【精双，是指精、清、从、心、邪五母的第二等，也就是正齿音的第四等；喻四就是喻母下的第四等。省略文字时写作“精双喻四”，后文仿此】，出切时不能使用见、溪、郡、疑、帮、滂、并、明、晓、匣、影十一母；如果使用这十一母出切，行韵就一定不能用精双、喻四这六母。因为见、溪、郡、疑、帮、滂、并、明、晓、匣、影十一母出切，在局狭摄内精双、喻四行韵时，属于局狭门法，应切第三等字；这与《一四音和门》以凭韵切第四等字不同。比如“宗足切”的“足”，行韵的足字属于精二，而出切的“宗”字属于精一；假如换成见、滂、晓、匣、影等第一等字出切，切出的就是三等“烛”字，而不是四等“足”字。四、一音和：是说见、溪、郡、疑、端、透、定、泥、帮、滂、并、明、精、清、从、心、邪、晓、匣、影、喻、来这二十三个声母，以第四等为切韵；遇到这些声母中的第一等，就随着韵部向第一等取字。三【思甘切】　　　　　　糟【焦糟切】当【丁当切】当【丁光切，又属开合门】臣等谨慎地考察：四一音和门不与其他门法相冲突。第二，类隔门 端等类隔：是说端、透、定、泥四母的一、四等作为切韵，遇到二、三等时，就切知等字。中【东恭切】　　　　　　嘲【刀包切】朝【都朝切】长【唐王切，又属开合门】知等类隔：是说知、彻、澄、娘的二、三等作为切韵，遇到一、四等时，就切端等字。东【智通切】　　　　　　同【除洪切】等【知肯切】登【智肱切，又属开合门】臣等谨慎地考察：端等一、四等出切时没有照一行韵，所以不会与内三、外二门法相冲突。知等第一等出切时，各母下面的一、四等都可以行韵。若知等第二等出切，行韵遇到精、清、从、心、邪、晓、匣、影、喻九母，就属于窠切门；如果本图三等没有字可切，就是麻韵不定之切。因此，知等第二等出切时，齐齿音、喉音等九母下面没有相应的韵字。第三，窠切门