钦定续通志卷八十八

译明代越坚，正统年间进士。厥姓。明代厥惟明，任华州知州。见《纂要》；明代脱因，任廉州知府；脱纲，任都指挥佥事。□姓，读音为“达”，郡望出于南越；明代□明德，任刑部主事。明代搭思，任教谕。达姓。宋代达惠远，嘉定年间进士。明代达旺，永乐年间进士；达毅，成化年间进士。笪姓。明代笪贵，任沂州知州；笪东光，嘉靖年间进士。南北朝时捌思，任防羌校尉；明代捌忠，任利港巡检。明代八通，任礼部主事。明代撒祥，永乐年间进士；撒明，任清江县知县。察姓。明代察文质，任邵武同知。颉姓。明代颉文林，永乐年间举人；颉宣，任赵州通判。周代裂繻，任纪国大夫。周代泄冶，陈国大夫；泄柳，鲁国贤人。周代舌庸，越国大夫。《左传》《国语》《春秋传》作“后庸”。《姓纂》引用越国大夫作为舌氏的祖先，但不知道依据的是哪一部书。偰姓（见《姓苑》）：元代偰傒斯，任昆山县尹；偰列虎兄弟五人都考中进士；明代偰惟贤，嘉靖年间进士。燮姓（见《姓苑》）：宋代燮元，围攻咸平，后为进士。明代捏经，任平乡县知县。明代孑金，任分宜县知县。明代雪霁，任吴江县巡检。别姓。明代别丛，中举后任教谕。列姓。明代列文邦，任长乐县县丞。雒姓：汉代雒功，见《印薮》；明代雒佥，任佥都御史；雒敏，弘治年间进士；雒昻，任副都御史。若姓（见《姓苑》）：汉代若章，任下邳县令；宋代若咸，淳咸年间进士。臣等谨按：汉代河间王刘元的妻子若秉，以及朱轮若，若字不是名而是姓氏，就像称萧何的夫人、霍光的夫人显一样。周代貉稽；汉代貉安，见《印薮》。宋代勺复之，庆历年间进士。防姓，读音为“恪”；晋代防任，任中郎将。明代禚芳，任南平训导。药姓。五代药元福，任周国将领；明代药理，任佥都御史；药和，任宁德县知县。索姓。明代索承学，弘治年间进士。薄姓。明代薄彦徽，弘治年间进士；薄世佑，任郴州知州。鄂姓。明代鄂隆，任江阴县县丞。博姓。宋代博尚之，任奉议郎。元代博敦，任留守；明代博彦约，任泾县教谕。洛姓。明代洛忠，任清浪卫将领，因孝受到旌表；又，江西高安县有洛姓。宅姓（见《姓苑》）：汉代宅师，见《印薮》。液姓（见《姓苑》）：汉代液容调。臣等谨按，颜师古说：“液氏是上古修习道术的人，擅长炼化，能够制作液汤；其后代于是以液为姓。”根据这一说法，本应列入“以事为氏”一类；但嫌这种说法近于无稽，不敢据此分类。客姓（见《姓苑》）：汉代客孙明；熹宗乳母奉圣夫人客氏。椑姓：汉代椑强、椑朗，见《印薮》。亦姓（见《姓苑》）：宋代亦尚节，开禧年间进士；明代亦孔昭，任江西卫将。南北朝时睾文奏，任南部都尉。迮氏：明代有迮原霖；翰林编修迮宇，任嘉兴县丞。策氏：明代有策敏、策简，都任长沙县丞。貊氏：明代有貊安，任内黄知县；貊廷用，任颍川判官。碧氏：明代有碧潭，任大名训导。伯氏。宋代有伯湘，嘉定年间进士。明代有伯希孟，任鸿胪寺鸣赞；另外，四川忠州还有伯氏。益氏。宋代有益畅、益诏，都是兴进士；元代有益智普山，任土酋、曲靖宣慰使。郤氏。明代有郤忠，洪武年间进士；郤祥是行唐人，以孝行闻名。籍氏。明代有籍贯，任茶陵知州；籍一科，嘉靖年间举人，任知县。柏氏。明代有柏龄，洪武年间进士；柏英任延安卫指挥，因孝行受到旌表。赤氏。金代有赤昱，任洺州刺史。明代有赤从周，任汶上县丞。格氏。明代有格化，任都司经历。赫氏。明代有赫瀛，万历年间进士。革氏。明代有革从时，成化年间进士。笮氏。明代吴郡有笮氏。汉代有荻赦之，见《印薮》。明代有惕龙，任泷水知县。锡氏。宋代有锡三、锡崇宁，都是进士。析氏。元代有析望芳，被擢升为临洮太守。郦氏。明代有郦镛，任光禄卿；郦埙是正德年间举人。汉代有贼利，是刺客。见《姓苑》；汉代有德义，见《印薮》。见《姓苑》；汉代有殖广，见《印薮》。见《姓苑》；汉代有则长，见《印薮》。明代有黑光翰，弘治年间举人；黑元龙，任辽东▯将。见《姓宛》；明代有默思道，任扶风县丞。▯氏，读音为“尺”；明代浙江武康县有▯氏。力氏。宋代有力珪，任潮州佥判。明代有力魁，任郧阳知县；力谊，任尉氏县丞。植氏。五代有植廷晓，任南汉大将；明代有植士谦，任教谕；植轩，任文昌县知县；另外，河南南阳还有植氏。弋氏。明代有弋斌，永乐年间进士，任御史。弋瑄，成化年间进士，历任尚书。墨氏。明代有墨麟，任兵部侍郎，死后追赠少保，谥号荣毅。直氏。明代有直广，永乐年间举人；直凌霄，任河源知县。勒氏。明代有勒玺，成化年间进士。息氏。明代有息治，任宝应县丞；息昭是贡士，任知县。见《姓苑》：明代有戢如止，嘉靖年间进士。汉代有浥安，见《印薮》。唐代有立述，任长兴令；明代有立子才，任颍上知县；立渊，任中书舍人。五代有及永德，任周将；明代有及官，正德年间进士，任户部侍郎。明代有疾敬，弘治年间贡士。习氏。宋代有习之、习胜，都考中进士。明代有习嘉言，永乐年间进士，任太子詹事。集氏。宋代有集守节，任衡州都监。袭氏。宋代有袭盍，任右正言；明代有袭勗，任扬州府训导。汲氏。明代有汲明，任邯郸县丞。汲宛，任寿州通判。见《姓苑》：宋代有盍簪，任常熟知县。见《姓苑》：明代有纳台，任常德卫千户。见《姓苑》：明代有阖胜先，任御史；阖谨、阖英，任知县。合氏。明代有合举，任鸡泽知县；合鸾，任蒙阴知县。汉代有妾胥、妾志，见《印薮》。唐代有湼礼，任松番都督。宋代有夹允，任陈州司狱。明代有帖晏，任龙川知县。明代有掜大伦，持诏前往劝谕佛菻国。侠氏。宋代有侠亶，任郎中。接氏。明代有接武，举人，任知县。荚氏。明代有荚斌，任长阳县丞。甲氏。明代有甲聪，任鸿胪寺序班。法氏。明代有法恺，任保定通判。复姓。公冉氏：周代有公冉务人，任齐宰，杀死惠公，带着他的奴仆逃奔蔡国。公敛氏：周代有公敛阳，字处父。公肩氏：周代有公肩定，是孔子的弟子。

译公上氏：古代有公上不害；南齐有晋陵令公上延孙，是南沙人范修化杀死的。公仲氏：《子华子》说：程子聚集门徒著书，弟子公仲承最能传承他的学说。他与留务兹同学，务兹就是鬼谷子。公息氏：《吕氏春秋》中有郑国大夫公息房。钟古氏：《风俗通》说：钟古是夏桀的内史，后人因他而以钟古为氏。司铎氏：周代有司铎射，是鲁国大夫。夷阳氏：《姓氏辨证》说：晋厉公的宠臣夷阳五杀死了三郤。《左传》说，夷阳五也受晋厉公宠幸，因此夷阳成为姓氏。茨芘氏：《姓苑》说，晋代有茨芘仲。蒲成氏：周代有蒲成南，是晋国大夫。奚容氏：周代有奚容蒧，鲁国人，是孔子的弟子。申公氏：楚国公族中有申公巫臣、申公寿余。嚣尹氏：周代有嚣尹喜。涓浊氏：《吕氏春秋》中有《夏首人》涓浊梁，他擅长畏明，后来因失去元气而死。家仆氏：周代有家仆徒，是晋国大夫。车遽氏：《世本》说，齐国有临淄大夫车遽氏。长梧氏：《庄子》中有长梧子。皇子氏：《庄子》中有皇子告敖。公户氏：汉代有公户满意，任礼官大夫。公绪氏：汉代《党锢传》说，公绪恭属于“八顾”。注释说：公绪是姓。公梼氏：汉代《艺文志注》中有公梼生所著《终始》十三篇，传授邹奭的终始之术。颜师古注说：梼读音为“畴”。公胜氏：《汉书·艺文志》中有《公胜子》五篇。宫孙氏：《汉书·艺文志》中有宫孙子著书。颜师古说：宫孙是姓。弓里氏：汉代《独行传》记载，建武二年，骑都尉弓里戍率兵平定幽州。红阳氏：汉代有红阳长，见《容斋笔记》。随巢氏：《汉书·艺文志》中有《随巢子》六篇，注释说：随巢是墨翟的弟子。施屠【《汉书》记载：周勃攻打燕地，俘获卢绾的御史大夫施屠浑都。颜师古说：“施屠是姓，浑都是名。”】朱泙【见《姓苑》：汉代有朱泙漫。】都尉【见《汉书》：有都尉朝。】见《容斋笔记》。长儿【汉代有长儿鲁。】唐山【《汉书·礼乐志》说：“房中祠乐，是汉高帝时唐山夫人创作的。”注说：“唐山是姓。”】屠门【汉代有屠门少，见《容斋随笔》。】臧马【汉代有臧马矢。】防水【汉代有防水，名发根，是汉武帝时人。】铅陵【《吕氏春秋》及汉代有铅陵卓子。】公綦【后汉中平四年，渔阳人张纯杀死了护乌丸校尉公綦稠。】棠溪【后汉延笃跟随颍川棠溪典学习《左氏传》。】曹牟【《姓解》说：《先贤传》中有兖州刺史曹牟，字君卿，是平昌人。】三防【《姓苑》说：宋国子姓，是防子的后代。】凡门【《姓苑》说：是唐叔的后代。】真郭【唐代有真郭待封任总管，曾与薛仁贵一起攻打吐蕃。】斜烈【唐代有斜烈鼎寿，任泗元帅。】成纪【唐代将军成纪慕仁。】公师【南北朝时有公师藩，是梁国将领。】公城【《南史》记载：王宏年轻时曾经玩樗蒲。子野离开后，王宏掌权，有人来向王宏请求县职。这个人曾因玩樗蒲获罪，王宏责问他说：“你赢得钱……”】……玩游戏又有什么必要求取俸禄呢？”那人回答说：“不知道公城子野如今在哪里？”王宏默然不语。】茹连【明代有茹连，字回谦，任长沙知府。】公孙【 ○宋代有公孙一，淳熙年间进士；元代有公孙辅，至正年间进士；明代有公孙让，任安吉知县。】司徒【 ○宋代有司徒绰，元祐年间登科；明代有司徒绶，任新防训导。】司空【 ○宋代有司空宗韩，绍圣年间登科；明代有司空禧，任定海知县。】闾邱【 ○宋代有闾邱昕，任吏部侍郎，谥号清简；明代有闾邱玉，任瑞州推官。】西门【 ○宋代登科者中有西门治、西门解；明代有西门炳，任洧川县丞。】西方【 ○宋代登科者中有西方琥。】成公【 ○宋代有成公策，任通直。】青阳【 ○宋代进士中有青阳变、青阳泰；元代有青阳梦炎，官至尚书。】东方【 ○明代有东方正，任石屏知州。】公冶【 ○明代有公冶志，洪武年间因有才干被任命为佥都御史。】巫马【 ○明代有巫马寿，万历年间举人。】【臣】等谨慎考订：公孙氏、司徒氏、司空氏、闾邱氏、西门氏、西方氏、成公氏、青阳氏、东方氏、公冶氏、巫马氏，都见于《郑志》。因而续载这些稀有姓氏；宋、明人的姓名依照韵目附列，以供查考。所以在注文开头加圆圈作为区别，以下也都依照这个例子。子行【周代有子行敬子，是卫国大夫。】浩生【周代有浩生不害。】比人【汉代有比人交，任四门博士。】古口【汉代有古口引。】駮马【汉代有駮马少伯，见《容斋随笔》。】友通【汉代有友通期，见《容斋随笔》。】左邱【《姓氏辨证》说：临川人李瑞卿说，蜀地有个卖卜者，姓左邱，自称是左邱明的后代；又曾见一位姓左的御史，便问他的先祖是否出自邱明。】那位御史说：“左与左丘本来是两个姓氏。”由此知道，蜀地那个卜者果然没有胡说。】【臣】等谨慎考订：孔子所称的，是古代闻名的人，姓左邱，名明，也就是郑樵所说居住在左邱的人。著作《春秋传》的人，姓左，名邱明，也就是郑樵所说的楚国史官倚相的后代，与左史同族的人。然而如今郑樵把它作为地名之姓，在《郑志》中却没有列入左邱氏，实在是疏漏；现在补列进去。水邱【 ○吴越有都监水邱昭劵；宋代有进士水邱袤、水邱咨龙；明代有水邱进、水邱曦，都是举人。】主父【 ○宋代登科者中有主父诘。】毌邱【 ○宋代登科者中有毌邱防、毌邱斌。赣娄【周代有赣娄子。】少西【《姓氏辨证》说：出自妫姓，是陈国公子夏的后代，另立为少西氏。】下门【《姓氏辨证》说：《国语》中所说的周景王大夫下门子的后代，因而以此为氏。《世本》记载，晋国有大夫下门聪。】鬬谷【楚国令尹鬬谷于菟。按：《左传》中“谷”写作“谷”。】乗马【《汉书·周勃传》记载，周勃斩杀陈豨的将军乗马投降。颜师古说：乗马是姓，降是名。】胜屠【汉代有胜屠公。】傅其【汉代有傅其义。】利作【《英贤传》说：后汉安乐人任序，与同郡的利作氏交往。】大公【宋代有大公鼎，任户部使。】第五【 ○宋代有第五宁远，嘉定年间进士；明代有第五规，永乐年间举人。】太史【 ○宋代有太史洵武、太史邵，都是绍兴年间进士。】侍其【 ○明代有侍其备，是高安人。】伯州【周代有伯州犁，是楚国臣子。】甪里【汉代有甪里先生，是“商山四皓”之一；甪里若叔是后汉人。】黙台【汉代有黙台峰。】涉其【汉代有涉其帑。】赤章【《韩非子》记载，智伯把钟送给仇繇，赤章蔓枝劝他不要接受。】谷那【唐代有谷那律，任弘文馆学士。】鐡力【明代有鐡力必失，任鸿胪寺序班。】乐正【

译○□乐正子长，是即墨人，遇到仙人，得到巨胜、赤散的药方，年过一百八十岁，进入劳山后，不知所终。】濮阳【 ○明代有濮阳恭，永乐年间进士。】钦定续通志卷八十八 《史部，别史类，钦定续通志》钦定四库全书 钦定续通志卷八十九 《六书略》第一 【臣】等谨慎考订：郑樵撰写《六书略》，以经学为根本，认为都源于小学；这个义理确实是正确的。只是他专门依据隶书来论述六书，却不从籀书、篆书中求证，因此不免时有错误。大概自史籀创制大篆以后，小篆和隶书相继发展；《凡将篇》《元尚篇》等篇章，都是古法遗留下来的文献，后世有的流传下来，有的没有流传下来。即使流传下来的，如史游的《急就章》、扬雄的《方言》等书，也并不完全保存古人的原貌。只有许慎的《说文解字》一书，虽然受到唐代李阳冰的混淆，又夹杂了南唐徐铉等人的内容，但其中偏旁和笔画还没有改变原貌；小篆的体例也完整具备，所以六书的义理仍然可以有所依据。因此，论述六书的著作中，只有《说文》最接近古法。至于隶法，就是今天的楷书【梁代庾肩吾说：“隶书就是今天的正书。”唐代张怀瓘说：“隶书是程邈创制的字体，字形都端正，也叫真书。”宋代赵明诚说：“隶就是今天的楷书，也叫真书。”王应麟说：“唐代以前都把楷字称作隶。”】，虽然由篆书发展而来，却已经脱离了篆书的本义。因此，林罕《字源偏旁小说序》说：隶书有不抛弃篆书形体的，有完全违背篆书的，有减省篆书的，有增添篆书的，也有篆书、隶书写法相同的；如果不研究篆书，就没有办法弄清隶书。大体说来，文字发生讹误，确实是从隶书开始的。郑氏只依据隶法来探求六书，就像沿着水流而不追究源头。例如他把“星”字写作…… ○【“星”字古文写作□，篆文写作□】，并解释说：“古文的‘星’，小的就是星，大的就是槃。” 他解释“酉【古文写作丣】”字说：“酉就是卣，卣就是尊。”解释“真【古文写作□】”字说：“从匕、从具，是变化之具等。”这类解释不免与古人的本意略有不合。至于他区分部居、排列文字，在象形方面分为十形、六象；在指事方面兼有声、形、意三体；在会意方面合并为意义相同的两类；转注一类有四种；谐声一类有六种；假借一类有十二种，确实极为广博详尽。到了元、明以来，各家阐明六书义理，互相推演解说，类别越来越多。至于魏校、王应电、吴元满等人，揣测字形、字声，依据字面建立范式，各人自成一说，各家自作疏解；一笔一画的细微分别，一横一直的书写形式，都一定要推演其体势形象，以至于牵强附会、穿凿附会的弊病，也颇为难免。推究其根源，郑樵的《志》分类过多，未必不是给后人留下了借口。考察许慎《说文》，从“一”部到“亥”部，中间原本没有区别六书类别，但六书的类别自然贯穿其中。元、明以来著述虽多，其中比较可以依据的，如元代戴侗《六书故》，只涉及五类而没有涉及假借；杨桓的《六书统》，没有涉及其中五类，只涉及谐声。其他如张有的《复古编》，虽然不区分六类，但义理已经可以相互贯通；周伯琦、赵古则等人的著作，虽然分辨六类，但义理反而要互相参看才能明白。为什么呢？会意的方法有接近指事的地方，指事的变化有类似转注的地方，转注的体例又涉及象形。现在如果一定要把九千个籀文字逐字剖析，分别指归一类，已经有所不能；何况楷书有数万个字，难道能够逐一分辨其类别吗？况且文字是滋生繁衍的东西，用来探究天地的精华，贯通万物的繁盛，使文明日益开启、训诂彼此阐明；做事以适用为先，礼制以适合时宜为大。应当重视沿着流派追溯源头，不能只举根本而遗弃末节。如今续修《郑志》，依照类别编排次序，谨慎选择各书所记载、能够上下贯通而又不拘泥于某一时代、某一家说法的内容。自象形以下，虽然仿照郑氏的体例，但每个字都必须有确实证据，不敢稍有臆测附会。各家的学说中可以资助考据的，略附在后面。至于《郑志》在六书之后，又兼载古今不同的文字、某一时代不同的文字、各国不同的文字，并且涉及梵书的体制；如今把辽、金、元三代文字中大致可以考察其缘起的，附列在卷末，用来完备六书的体制。另外，《郑志》所列的上古异体文字，大约举出若干条，只保存大概；而鼎、彝、刀、布等器物上的文字流传到后世，其中可以作为可信证据的，实在也不少。现在也略加辑录叙述在后面，以补充《郑志》没有完备说明的部分。象形第一 【臣】等谨慎考订：六书的次序，郑康成《周官·保氏》注引郑司农的话说：“第一是象形，第二是会意，第三是转注，第四是处事，​第五是假借，第六是谐声。”贾公彦《周礼疏》沿用了这一说法。班固《汉书·艺文志》说：“第一是象形，第二是象事，第三是象意，第四是象声，第五是转注，第六是假借。”颜师古《汉书注》沿用了这一说法。许慎《说文解字》说：“第一是指事，第二是象形，第三是形声，第四是会意，第五是转注，第六是假借。”卫恒《书势》沿用了这一说法。徐锴《说文系传》、周伯琦《说文字源》都说：“第一是象形，第二是指事，第三是会意，第四是谐声，第五是转注，第六是假借。”它们的次序与《汉书·艺文志》相同。张有《复古编》、赵古则《六书本义》、吴元满《六书正义》都说：“第一是象形，第二是指事，第三是会意，第四是谐声”，只是把假借排在转注之前，次序略有不同。杨桓《六书溯源》、王应电《同文备考》说：“第一是象形，第二是会意”，与《周礼》注相同；但杨氏又说：“第三是指事，第四是转注，第五是谐声，第六是假借。”