钦定续通志卷二百

译宗室传。元（二）。世祖的各个儿子。裕宗珍戬【显宗噶玛拉、顺宗达尔玛巴拉、库春布哈、特穆尔布哈】；成宗有一个儿子。武宗的各个儿子。仁宗的各个儿子。定帝的各个儿子。文宗的各个儿子。顺帝的各个儿子。世祖有十个儿子：长子多尔济王，其次是皇太子珍戬，即裕宗；其次是安西王莽噶拉木、北安王诺木罕；诺木罕没有后代；其次是云南王和克齐、阿雅噶齐大王、西平王鄂啰齐、宁王库库楚、镇南王托欢、和塔拉特穆尔王。裕宗文惠明孝皇帝名珍戬，母亲是昭睿顺圣皇后鸿吉哩氏。他年少时跟随姚枢、窦默学习《孝经》。中统三年，封为燕王，任中书令、丞相。史天倪入宫禀报事务，燕王说：“我年幼时不曾学习祖宗的典章制度，一旦承担重任，只能依赖您的高尚德行。”又告诉赞善王恂说：“中书省大臣所禀报的，是国家大事，你应当入内参与听闻。”四年，兼任枢密院判事。他曾随世祖巡幸宜兴，世祖身体不适，他忧愁显现在脸上，晚上不能入睡。听说母皇后突然患风疾，便悲泣不已，衣带不解就动身前往。至元七年秋，奉诏巡抚青海，到冬天返回京城。他间或对诸王札拉呼以及从官巴延等说：“我们正好有这样的闲暇，应当各自尽心，把你们所思考和坚持的事情谨慎地说出来，让我听到。”于是色埒默说：“太祖有训诫，要修养自身，先要修养内心；要责备别人，先要责备自己。”巴延说：“皇上有训诫，欺骗蒙蔽和偷盗，是人的最大罪恶。一旦欺骗蒙蔽别人，以后即使说出善言，人们最终也不会相信；一旦偷盗，即使事情尚未被发觉，内心也总是惶恐不安，好像捕盗的人就要到来。”札拉呼说：“我的祖先有训诫：长的要达到梢头，深的要探到最底处。这是说做事贵在有始有终，长的必须穷尽其末梢，深的必须探究到底，不能中途停止。” 燕王说：“皇上有训诫，不要怀有轻视之心；一旦轻视事情，事情就会毁败。我看孔子的话，正好与圣人的训诫相合。”十年二月【《续通鉴》作三月】，立为皇太子，仍兼任中书令、枢密院判事。九月，下诏设立宫师府，设置属官三十八员。起用京兆的隐士杨懿。太子曾经患病，世祖亲自前来探视，亲自调和药物赐给他；又派侍臣李众骑马疾行，祭祀岳、渎以及名山大川。太子告诫所到的郡县，不要烦劳官吏迎送，以免严重扰民。下诏把侍卫亲军一万人增补隶属于东宫。太子命王庆端、董士亨选取勇健之人，教他们兵法，按时检阅考核。太子所穿的绫袷衣被沉物浸染，便命侍臣重新染治。侍臣请求另制一件，太子不准许。东宫香殿建成后，工匠请求凿石为池，仿照曲水流觞的旧事。太子说：“古代有肉林酒池，你们想让我仿效它吗？”他每次与诸王、近臣练习射箭之后，总是讲论经典，如《资治通鉴》《贞观政要》、王恂和许衡所述的辽金帝王行事要略，以及下至《武经》等书；只要其中有一句话使他认为恰当满意，就没有不改变脸色表示赞赏的。当时在经筵侍奉讲学的王恂、白栋等人，早晚都不离开东宫；待制李谦、太常宋衜，他尤其向他们咨询。十八年正月【《世祖纪》作二月】，昭睿顺圣皇后去世，太子从打猎的地方奔赴京城，整天滴水不进，搭设庐帐居住守丧，并命宋衜选择可以充任顾问的人。宋衜推荐郭祐、何玮、徐琰、马绍、杨居宽、何荣祖、杨仁风等人，太子说：“把他们全都替我请来，应当从离得近的开始。”于是把易州的何玮、东平的徐琰召来。王恂去世后，太子听说此事，叹息哀悼，曾回头对左右说：“王赞善随时规劝纠正我，帮助补益很多，如今很少有能与他相比的人了。”当时阿哈玛特独揽国家大权，太子厌恶他的奸邪，从未稍稍给他好脸色。阿哈玛特被盗贼杀死后，和尔果斯入朝任相，太子告诫他说：“阿哈玛特死在盗贼手中，你任中书省长官，如果确实有利于国家和百姓的事情，不要害怕改变旧制。”中书省奏请任何玮参议省事、徐琰任左司郎中。何玮、徐琰入见，太子告诉他们：“你们学习孔子的道路，如今才有机会施行，应当充分施展平生所学。”又在潞州征召杨仁风，在东平征召马绍；重新征召杨防、杨懿，一并安置在中书省议事；又把熟悉通达官府事务的卫辉总管董文用，与杨防、杨懿一同安置在中书省。下诏划江西龙兴路作为太子的分地，太子对左右说：“怎样才能得到像治理邢州的张耕那样的治民官呢？” 于是召来宋衜，大量选任署理地方的守令长官。江西行省把每年赋税征收后多余的四十七万缗钞献上，太子怒斥说：“朝廷命令你们治理百姓，百姓哪里会嫌钱粮不足？为什么担心不够？全部退回去。”阿里以民官兼任课司，请求每年附带输送羊三百只，太子认为这是越过礼制，便罢免了他。参政刘思敬派他的弟弟思防带着新收编的一百六十户百姓来献上，太子问这些百姓是从哪里来的，回答说：“是思敬征讨重庆时俘获的。”太子皱眉说：“回去告诉你的兄长，这些人应当随所在之处释放，使他们成为平民，不要再次失去人心。”乌蒙宣抚司进献超过规定数目的马匹，他立即晓谕说：“去年我曾下令不要多进马匹，是担心道路上经过的地方多次劳扰我的百姓；从今以后不要再这样做。”二十年春，征召保定的刘因，任右赞善大夫；任吏部郎中瓜尔佳之奇为左赞善大夫。当时已经设立国子学，李栋、宋衜、李谦都以东宫僚友的身份相继主持教导事务。到这时，命刘因专门掌管国子学，而宋衜等仍然负责备咨询问。太子曾说：“我听说金章宗时，有关部门议论供给太学生的廪禄费用太多，章宗说，假如培养出一个范文正公，所得到的回报难道还少吗？”

译这话说得非常好。”恰逢刘因因病请求离职，二十二年，任长史耶律有尚为国子司业。派使者到开元征召宋国工部侍郎倪坚。倪坚到达后，太子向他询问古今成败得失，赐他饮酒，直到太阳偏西才结束。太子在中书省任职已久，明于听取和裁断政事；四方州郡的科征、挽漕、营造、和市等涉及百姓安危休戚的事务，只要听说，便在当天上奏请求停止。至元以来，天下太平，人才不断涌现，太子以优厚礼节待他们。在他列为师友的人中，不是朝廷上的有名德之士，就是平民中的有节操之士，他的礼遇和厚意从未稍有衰减。他高雅卓异、不同流俗，是出于天性，因此朝廷内外都归心于他。后来世祖年事已高，江南行台监察御史中有上奏政事的人，请求把皇位禅让给太子。太子听说后十分害怕，行台大臣压下了奏章，不敢立即让世祖知道；但小人认为行台大臣隐瞒奏章，便乘机把这件事揭发出来。世祖大怒，太子更加恐惧。不久去世，享年四十三岁。成宗即位后，追谥为文惠明孝皇帝，庙号裕宗，祔祭于太庙。显宗光圣仁孝皇帝名噶玛拉，是裕宗的长子。母亲是徽仁裕圣皇后鸿吉哩氏。噶玛拉年幼时由祖母昭睿顺圣皇后抚养，每天侍奉世祖，既畏惧谨慎，又不胡乱说话；一旦开口，必定毫不隐瞒。至元年间，奉旨镇守北部边境，叛王永和尔等望风请求投降。后来都勒斡、彻伯尔等诸王派使者请求讲和，边境因此安宁。他曾出征，驻扎在金山。遇到大雪时，他抱着火坐在帐内，对左右说：“今天风雪如此，我和你们处在这里尚且面有寒色；那些随从士卒腰带弓箭、肩扛兵刃，环绕在帐篷外面，他们的艰苦就可想而知了。”于是命厨师大量煮肉粥，亲自尝过后遍赐给士卒。在抚慰部众的空闲时间，便命额默根用国语讲解《资治通鉴》。他告诫近侍台哈布哈说：“朝廷把屏卫边藩的责任托付给我，如果事情有做不到的地方，正要靠你们辅助。你们如果凭借权势作威作福，不听从我的命令，小的罪过就论罪遣退，大的罪过就上奏朝廷，各人都应谨慎。使百姓安居乐业，使主上没有北顾之忧，那么我和你们也能安心快乐地居处在这里，这才是报答国家。”二十六年，世祖因为他居守边地日久，特意命他到柳林一带打猎。他率众到达漷州，担心粮食供给不均，便命左右官员分发给随从士卒，并且告诫众人说：“你们的饮食已经足够，如果再侵扰掠夺百姓，那是你们自取罪责，不要后悔。” 众人都遵守约束，百姓因此得以安宁。他北返，在上京拜见世祖，世祖慰劳他说：“你在柳林时，百姓没有受到骚扰，朕实在赞赏你。”第二年冬天，封为梁王，出镇云南，所到之处从未横征强取于百姓。二十九年，改封晋王，移镇北部边境，统领太祖的四大鄂尔多以及军队和达勒达地区。中书省大臣请求为晋王设置内史，世祖同意了，于是任命北安王傅托辉、梁王傅茂巴尔斯、云南行省平章赛音一同担任内史。第二年，设置内史府。又过一年，世祖去世，晋王听到讣告，奔赴上都，当时诸王大臣都在那里。晋王说：“过去皇祖命我镇守安抚北方，以保卫国家，长期经历边境事务，我愿意继续履行这个职责。我的同母弟特穆尔仁慈孝顺，应当继承大统。”于是成宗即位，晋王又返回藩邸。大德六年正月去世，享年四十岁。晋王天性仁厚，治理属下很有恩惠，尤其受到朝廷器重。然而他崇尚佛教，每年耗费的财物数也数不清。共有三个儿子：元妃生伊苏特穆尔，其次是苏克繖，其次是德勒格尔布哈。仁宗即位，谥晋王为献武。英宗遇害后，伊苏特穆尔以承袭晋王爵位的身份即皇帝位，这就是泰定帝，追尊显宗为…… 光圣仁孝皇帝的庙号是显宗，祔享太庙正殿。又尊元妃谥号为宣懿淑圣皇后，升祔显宗庙。文宗即位后，便毁去了显宗的庙堂。顺宗昭圣衍孝皇帝名达尔玛巴拉，是裕宗的第二子。母亲是徽仁裕圣皇后鸿吉哩氏。至元初年，裕宗任燕王，达尔玛巴拉出生在燕王府。第二年，诏令裕宗居住潮河；八月，召他到京师。凡是皇帝巡幸以及按时令朝贺，他从未不侍奉裕宗同行。二十二年，裕宗去世，达尔玛巴拉因为是皇孙，受到皇帝钟爱，两宫对他出宫开府的礼制格外优待。二十八年，才下诏让他出镇怀州。他走到赵州时，随从士卒有人砍伐百姓的桑树，百姓在路上拦住申诉，达尔玛巴拉愤怒地杖责那名随从，以此惩戒众人。还没有到达怀州，便因病被召回。第二年春天，世祖北巡，把他留在京师治病。过了两个月去世，享年二十九岁。有三个儿子：长子阿穆尔克，封魏王；哈尚，即武宗；阿裕尔巴里巴特喇，即仁宗。大德十一年夏天【按本纪，武宗即位在大德十一年五月；其上顺宗尊谥也在此时，本传作十一年秋有误，今改正】，武宗即位，追谥为昭圣衍孝皇帝，庙号顺宗，祔享太庙。库春布哈是世祖的孙子，镇南王托欢的儿子。【按世系表，托欢长子为娄章，娄章次子为库春布哈，则库春布哈是托欢的孙子，与本传不同。】泰定三年，封威顺王，镇守武昌。文宗天历初年，下诏赐给他金帛，仍令他镇守湖广。库春布哈放任集赛等官员侵夺百姓利益，百姓颇受其苦。至元五年，太师巴延假传诏令召他赴京，并贬黜了他。等到托克托任相，才说明他是无罪的，命令他恢复镇守原地。至正二年，湖北廉访司弹劾说库春布哈依仗宗室身份任意违法，朝廷没有答复。十一年，徐寿辉作乱，库春布哈与儿子拜特穆尔、塔斯特穆尔率军到金刚台，徐寿辉的部将倪文俊击败他们，擒获拜特穆尔。十二年，徐寿辉的伪将邹普胜攻陷武昌，库春布哈弃城逃走，诏令追夺他的印信。十三年，收复武昌和汉阳。十四年，诏令说库春布哈讨贼有功，恢复他镇守武昌的职位，并归还印信。十六年，命他与宣让王特穆尔布哈率军镇守防御怀庆。不久，又返回武昌，命他的儿子报恩努、接岱努、佛嘉努带领四十多艘大船，水陆并进到沔阳，攻打徐寿辉的伪将倪文俊，并且带着妃妾同行。军队到达汉川县鸡鸣汊时，因水浅不能航行，倪文俊用火焚烧他们的船只，接岱努、佛嘉努都遇害，报恩努自杀。

译妃妾都被俘，库春布哈逃往陕西。【按《顺帝纪》，汉川之败发生在至正十五年；本传叙述在至正十六年镇守怀庆之后，与本纪不同。】二十五年，候巴延达实护送库春布哈从云南经过四川，转战而去。到达成州后，想前往京师。李思齐以夺取四川为名，扼阻不让他前行，使他在成州屯田，直到去世。他的儿子名和尚，封义王，经常侍奉顺帝左右，建立了很多功劳。至正二十四年，博啰特穆尔起兵进犯宫阙，于是任中书右丞相，独揽国政，肆意淫乱暴虐。和尚愤怒于他的目无君上，多次向皇帝进言，得到密诏后，与儒士徐士本谋划，结交勇士上都玛勒、巴延岱尔等人，暗中图谋刺杀博啰特穆尔。第二年七月，博啰特穆尔入朝奏事，走到延春阁时，巴延岱尔奋力冲出，一刀砍中他的脑部；上都玛勒等人争先上前，将他砍死。二十八年，顺帝准备向北逃走，下诏让淮王特穆尔布哈监国，并让和尚辅佐他。等到京城即将被攻破时，和尚先逃走，不知去了哪里。特穆尔布哈是世祖的孙子，镇南王托欢的第四子。【按宗室表，托欢只生三个儿子，分别是娄章、曼济、布达实哩；至于特穆尔布哈，则是娄章的儿子，与本传不同。】起初，世祖第九子托欢封为镇南王，出镇扬州，去世后，儿子娄章承袭爵位。娄章去世后，弟弟图卜布哈承袭。图卜布哈去世，儿子博啰布哈年幼，于是特穆尔布哈承袭为镇南王。文宗天历二年，博啰布哈已经长大，特穆尔布哈请求将王位归还给他和朝廷。朝廷嘉奖他的谦让，改封为宣让王，移镇庐州。顺帝至元五年，巴延专权，假传诏令贬黜特穆尔布哈和威顺王库春布哈。等到托克托任相后，说明两王都是无罪的，诏令他们恢复镇守原地。至正十二年，庐州境内发生盗贼，特穆尔布哈采纳廉访使陈思谦的意见，命令以所属军队和诸王奇塔特等人分道攻击盗贼，擒获首领，境内全部平定。皇帝赐给他金带、银钞以奖励功劳。十六年，命他与库春布哈率军镇守防御怀庆路。不久汝、颍一带的盗贼南渡淮河，特穆尔布哈又根据实际情况调遣芍陂屯田军抵御他们。等到庐州失守，他便带着自己向北返回，留在京师。二十七年，进封淮王。二十八年，明军逼近京师，顺帝向北逃走，下诏让特穆尔布哈监国。城破后，特穆尔布哈死于城中，享年八十三岁。成宗有一个儿子，即皇太子德寿，早早去世。武宗有两个儿子：长子为明宗皇帝，其次为文宗皇帝。仁宗有两个儿子：长子为英宗皇帝，其次为安王乌特古斯布哈。乌特古斯布哈早年夭折，英宗皇帝没有儿子。泰定帝有四个儿子：长子皇太子阿勒济雅巴，其次是晋王巴特玛雅尔藏布、锡锡太子、允丹藏卜太子，都早年夭折。明宗有两个儿子：长子为顺帝，其次为宁宗皇帝。文宗有三个儿子：长子皇太子喇特纳达喇，早逝且没有后代；其次是雅克特古斯太子、太平讷太子，二人都早年夭折。宁宗皇帝没有儿子。顺帝有三个儿子：长子皇太子阿裕实哩达喇，其余两个儿子早逝。钦定《续通志》卷二百。《史部·别史类·钦定续通志》。钦定《四库全书》。钦定《续通志》卷二百一。列传。臣等谨按：司马迁作序，把公侯以下的人分为世家、列传两类。班彪、班固继承其书，也并列为一类。郑氏《通志》本来取法《史记》，但世家只记载周代人物，列传下限到隋代。大概是因为汉、晋以后虽然有封爵制度，究竟与三代分封人民、赐予土地并世代相传的制度不同，不能再另立世家，所以一概称为列传，遵循《汉书》的体例。臣等现在奉 诏令续修自唐至元的史书，依次编纂，也遵循郑夹漈的体例，一概称为“传”。只是唐代和五代都有新、旧两部史书，体例各不相同，详略互见，其中记载彼此矛盾的事情不容易逐一列举。如果不加以权衡折中，使它们归于一致，就无法传之后世、取信于当今。至于宋、元诸史，卷帙原本就很多，其中有一件事重复记载多次、同一个人有两篇传记的情况。如果像郑氏原书那样抄袭旧文，丝毫不增不减，只怕会重床叠屋，徒然增加篇幅而不适于使用，也无法符合 圣朝著述的宗旨。过去司马迁撰写列传，所记之事跨越千年，列传只有七十卷。李延寿编修南北二史，列传篇幅比原书减少了十分之六。可见编纂通史，体例贵在简明严谨，这种传统由来已久。臣等私下取其义旨，删削各家史书。凡是正史记载中与治乱、劝戒无关的事情，以及人物没有足以称重或贬斥之处的，都略加删削。而且史书是用来记载政治得失的事迹，不是为了追求辞章工巧；如魏征、陆贽的论事，刘蕡的对策，都是治理国家的名言，应当完整记录。至于韩愈的《进学解》《平淮西碑》，柳宗元的《贞符》以及给许孟容的书信之类，文章虽然工巧，却对政治没有补益，也一概删去。至于典籍极其广博、传闻有时不同的情况，除正史以外，凡是遗文古事中足以资助考证的，没有不参照核对异同、折中取舍而达到恰当结论的。可以考信的，就增入正文；应当两方面都保存的，就附在分注中。有的史文错乱讹误，也加以驳正，但一定依据古书，不敢任意发表个人臆见。增加事实而省略文字，选择精要而使言语详备，以期仰副我 皇上考察古代、崇尚文治、实事求是的盛大心意。这就是臣等续修郑氏