钦定续通志卷一百六十七

译举。这应当是由于凭空悬想、没有见到原碑所致，不只是考订不精，也是当时的时代和地域条件造成的。恭逢 圣朝宏大的疆图扩大，车同轨、书同文。天山南北开辟土地二万余里，自古以来未曾收入版图的地方，都设置官员、授予牧职，增设郡县。汉代裴岑刻铭的石碑、唐代姜行本记功的碑，都在巴里坤。这是历来好古之人所未曾有过的条件，于是寻访求取并加以甄别著录。如今官吏往来，都能够亲手摩挲碑文，拓本也流传到远近各地。山岩、涧谷之间的道路日益开通，人口聚居日益繁盛。吉金、贞石也应时显现，许多是前人未能见到的。幽深处的珉石和古老的篆书，年代越久反而越显得新鲜。本朝崇尚文治、考察古代的盛况，以及天禄阁、石渠阁的收藏，又哪里是宋代郑樵所能望见的呢？臣等续修《金石略》，仍依照郑氏《通志》的体例，先列金器，后列石刻，以时代为次序。唐以前取郑氏《通志》未载的，汇为一卷；五代以及宋、辽、金的碑刻汇为一卷；元、明合为一卷。编排目录，分别附列撰书者、姓氏、建立年月和现存地点，全部依据各直省呈上的拓本，详细准确地考核，务求符合征信原则。有些碑刻原来在某地，但有的沉没于丛莽荒草之中，有的被水火销蚀，有的散失而难以考查，另列为一卷，以保存其名目。古碑有时遭到剥蚀，有时没有具列姓名，都仍旧保存原状，以彰明存疑而不妄改的原则。至于前人著录中的错误，也一并加以辨证，供论述古代的人取用。历代金刻。臣等恭谨考察：庸器很少而碑刻很多，这是历来记载金石的人都能说到的。宋人搜集、剔取鼎彝，吕大防说这是聚集前代收藏的珍宝，以备兴盛朝代的法器。郑氏《通志》记载鼎、鬲、爵、斝等器物，全部隶属于《宣和博古图》，这仍沿袭前代的志书。然而宋人甄别著录的器物真假杂糅，还没有达到完备的程度。恭敬拜读 钦定《西清古鉴》记载泉、刀、货、贝上的文字，以及彝、鼎、尊、罍等器物的形制，辨析 精微周密，折中裁定，极为恰当。臣等恭敬谨慎地抄录编入。《皇朝金石略》，以彰显本朝金石收藏的完备；只选取散见于各地的钟鼎，唐以前的补足原书遗漏，唐以后则依次续行编纂，希望符合郑氏《通志》的体例。每件器物都必定考察它所保存的地点，用来取得实证。现谨列出如今仍存的若干条，如下。周鼎铭文【篆书，丹徒】。汉虑虒铜尺题字【篆书：建初三年，曲阜】。唐宝室寺钟铭【正书，贞观三年，鄜州】。唐合州庆林观钟识【正书，长安四年，保宁】。唐景龙观钟铭【正书，景云二年，西安】。唐端州铜钟款识【正书，乾宁四年，肇庆】。臣等恭谨考察：这口钟还有一段款文说：“咸平三年敕命指挥镌凿。”这应当是宋代重新铸造的钟，但保存了唐代的旧款识。唐钱镠铁券【正书，乾宁四年，台州】。臣等恭谨考察：钱氏铁券的字迹模糊，难以摹拓；又没有拓本。再考察郑氏《通志》所列的各种器物，只是依据图谱，并不只是没有看过器物本身，甚至也未曾亲自见过拓文。然而古器历久而重新显现，三代至唐代的法物，时时会在山谷、溪涧和祠宇之间出现，这就是所谓应时而出。如今依据现存的器物补充记载如下。晋溪州铜柱记【李宏皋撰记，正书，天福五年，永顺】。臣等恭谨考察：这篇记文是天策上将军、江南诸道都统马希范与溪州刺史彭士憗订立盟誓后，命天策府长史李宏皋撰写的。欧阳修《五代史》记作彭士然，朱彝尊的跋文又错误地写作彭士愁。只有路振《九国志》写作彭士憗，

译与铜柱上的文字相同，可以据此订正欧阳史书中的错误。吴大安寺铁炉题字【正书，太和五年新建】。南唐龙兴寺钟铭【正书，乾德五年，南昌】。南汉乾亨寺钟款识【正书，大宝四年，广州】。南汉黄莲山铜钟记【正书，大宝五年，韶州】。南汉光孝寺铁塔铭【正书，大宝十年，广州】。

译宋保宁寺浴室院钟款【正书，咸平三年，兴平】。宋《卧龙寺钟款》【正书，咸平六年，兴平】。宋净安寺钟款【正书，崇宁四年，朝邑】。臣等谨慎考察：净安寺钟款字迹模糊，没有拓本。宋鼎铭文【篆书，丰润】。臣等恭谨考察：丰润古鼎出于明弘治年间，是当地人凿井时得到的。它的铭文说：“维甲午八月，肇作宋器。”有人怀疑是刘宋铸造的，但考察正史，在事实方面没有依据。只有北宋政和四年，岁次甲午，正好在讲求古器、编制图谱的时候，因此此鼎应当铸于这一时期。后来它随着石鼓被运送到燕京，也可能有遗留在京郊附近的。现在确定为北宋时期的鼎。宋星罗寺钟铭【正书，嘉定十七年，兴安】。宋崇胜寺铁甬题识【正书，淳祐五年，岳州】。宋崇胜寺七宝钟识【正书，咸淳十年，岳州】。昭化寺钟铭【胡宗鷟撰，阮廷珍书，正书，自题昌符九年，防州】。菁口铁柱题识【正书，铁柱共十九字，自题建极十三年，防化】。臣等恭谨考察：昭化寺钟是安南国铸造的；菁口铁柱是南诏防氏铸造的。现在因为它们的时代属于南宋，所以附列在宋末。金代铸造九阳神钟铭【柴震撰，正书，大定二十一年，临潼】。金代崇教禅院钟识【正书，明昌三年，咸宁】。金代泰宁宫铸钟记【正书，太和六年，咸宁】。金代东安谯楼钟识【正书，大安二年，东安】。金代东岳庙钟识【正书，大安二年，郿县】。元代天真观铁方响题识【正书，至元十一年，郿县】。元代灵应宫钟识【正书，至元二十一年，朝邑】。元代滴漏铜壶记【正书，延祐三年，南海】。元代祀西镇铁版文【冯道安书，正书，泰定四年，陇州】。元代南华禅堂铜锅题字【正书，至元四年，诏州】。明代五仙观钟识【篆书，洪武十一年，广州】。明代净化院钟赞【成化七年铸造，钟上刻有宋代嘉定九年普庵的赞文，应该是重新铸造的】。明代净觉寺钟识【钟昶撰，正书，成化十二年，万载】。明代承恩寺钟识【正书，成化十二年，谷城】。明代宜春台铜鼎记【袁袭裳撰，正书，嘉靖二十三年，袁州】。历代石刻。臣等恭谨考察：《郑志》记载历代碑刻，按照年代先后编排。只是唐人列为三类，又分别附列书家，间或附带金刻，有时相互重复，未免自己扰乱了体例。现在记载唐以前的石刻，补足《郑志》的缺漏，一概按照时代编排，列出如今仍存的若干条，如下。三代。嵩嵝山铭【篆书，衡山】。臣等恭谨考察：《嵩嵝禹碑》始见记述于唐代，韩愈、刘禹锡都曾记述它；宋嘉定五年，何致亲手摹写碑文，在岳麓书院重新刻立，共七十七字。明代杨慎、沈镒、杨时乔各自撰写了释文。现在浙江绍兴、湖北汉阳、四川重庆、云南大理、云南安宁的摩刻本都还存在；山东黄县的摩刻本已经失传。孔子题写殷代比干墓的字【篆书，汲县】。汉。鲁孝王刻石【篆书，五凤二年，曲阜】。上谷府卿坟坛【分书，居摄二年，曲阜】。祝其卿坟坛【分书，居摄二年，曲阜】。汉中太守鄐君开凿石门刻字【分书，永平六年，褒城】。中岳太室神道石阙铭【分书，元光二年，登封】。开母庙石阙铭【篆书，延光二年，登封】。《敦煌太守裴岑纪功碑》（分书，永和二年，巴里坤宜禾臣）等谨慎考订说：裴岑的功绩，正史没有记载，遗留下来的碑刻仅仅保存至今，恭逢圣朝安抚远方、开拓疆域，使他的姓名和事迹能够在世间显扬，实在是幸运。然而碑中所记，只说他斩杀敌众、战胜敌人而使全军保全罢了。如今雪山以外、身穿月毳的人，全都已隶属于版图之内。如此宏大的功业和深远的谋略，哪里是汉代所敢于企望的呢？杨孟文《石门颂》（分书，建和二年，褒城）。《鲁相置百石卒史碑》（分书，永兴元年，曲阜）。《郎中郑固碑》（分书，延熹元年，济寜）。《司隶校尉杨淮表纪》（分书，熹平二年，褒城）。《闻喜长韩仁铭》（分书，熹平四年，荥阳）。【臣】等谨慎考订说：《韩仁铭》没有见于欧、赵的著录。金朝正大年间，荥阳县令李天翼在京索之间的土中得到此碑。赵秉文、李献能都写有跋文，刻在碑的左侧。《州从事尹宙碑》（分书，即《追封大成至圣碑》，熹平六年，鄢陵）。【臣】等谨慎考订说：《尹宙碑》到万历年间才出土，碑字还保存完好。《校官碑》（分书，光和四年，江寜）。《郃阳令曹全碑》（王敞等刊石，分书，中平二年，郃阳）。碑阴（分书）。【臣】等谨慎考订说：《曹全碑》到万历年间才出土，只有“因”字残缺一半，其余都保存完好。《十三字残碑》（分书，郃阳）。《尉氏令郑季宣碑》碑阴（篆书，中平二年，济寜）。《荡阴令张迁碑》（分书，中平三年，东平）。碑阴（分书）。《祀三公山碑》（篆书，元氏）。【臣】等谨慎考订说：欧、赵二人的著录中有一块《汉三公山碑》，是隶书，刻于光和四年，如今已经不存在了。这块碑在元氏城外，篆书中大致能够辨认的有一百九十字。碑首一行有“【缺】初四年”几个字。《鲁相谒孔庙残碑》（分书，曲阜）。《竹叶碑》（郭尚等题，分书，曲阜）。《武都太守等题名残碑》（分书，华隂）。《胶东令王君庙门碑》（篆书，济寜）。石人胸前的残字（篆书，曲阜）。【臣】等谨慎考订说：石人胸前的题字，一处是“府门之卒”，一处是“故乐安太守麃君亭”。汉代的乐安原本是王国，后来废王国改为郡，设置太守，是在桓帝以后。《防稽山禹庙窆石题字》（分书，山隂）。《仓颉庙碑》（隶书，白水）。【臣】等谨慎考订说：此碑的字迹已经磨损剥蚀，无法辨读；两侧的题名还大略可以辨认。三国。【臣】等谨慎考订说：三国、六朝的碑刻流传下来的很少，郑志统把它们题作“三国六朝”，现在仍沿用这一体例。《魏荡寇将军李苞题字》（正书，景元四年，褒城）。晋。《潘宗伯韩仲元褒斜谷题字》（正书，太始六年，褒城）。《咸康砖题字》（正书，咸康四年，句容张氏）。六朝。

译《梁侍中吴平忠侯萧山神道碑》（正书，重刻，江寜）。《梁始兴忠武王憺碑》（徐勉撰，贝义渊书，正书，上元黄城村）；《魏孙秋生等二百人造像记》（孟广逵撰，萧显庆书，正书，太和七年，洛阳）；《魏始平公造像记》（孟达撰，朱义章书，正书，太和十一年，洛阳）。《魏石门铭》（王远撰并书，正书，永平二年，褒城）。《魏杨大眼为孝文皇帝造像记》（正书，洛阳）。《魏灵藏、薛法绍造石像记》（正书，洛阳）。《魏龙门老君洞铭》（正书，熙平二年，洛阳）。《魏兖州贾使君碑》（正书，神龟二年，东平）。碑阴。《魏济青相凉朔恒六州刺史高植墓志》（正书，德州）。《魏敬史君碑》（正书，兴和二年，长葛）。碑阴（正书）。【臣】等谨慎考订说：《敬史君碑》把“使”借写作“史”，六朝多有这种别体字。此碑把“纲”写作“□”，把“喜”写作“憘”，都是异体字。碑阴有“苌社令”，又把“苌”借写作“长”。《魏李仲璇修孔子庙碑》（正书，兴和三年，曲阜）。碑阴（正书）。《魏修太公庙碑》（正书，武定八年，汲县）。《魏造像残碑》（正书，富平）。《齐陇东王感孝颂》（分书，武平元年，肥城）。《般若波罗密经》（王子椿书，正书，武平元年，登封）。《齐少林寺碑》（正书，武平元年，登封）。《齐朱岱林墓志》（子敬修撰序，侄敬范撰铭，正书，武平二年，夀光）。【臣】等谨慎考订说：墓志铭始于汉代，盛行于六朝，把志文和铭文分别撰写，是从这块碑开始的。唐宋人中间有仿效这种做法的，潘昻霄《金石例》没有记载。《齐佛座铭》（正书，河清三年，益都）。《齐南阳寺碑》（分书，武平四年，青州）。《周圣母寺四面像铭》（正书，保定四年，蒲城）。《周荥阳郑文公碑》（正书，永定四年，掖县）。隋。《淮安定公赵芬残碑》（正书，开皇五年，西安）。《舍利塔下铭》（分书，仁寿元年，益都）。《安喜公李使君碑》（分书，开皇十七年，干州）。《白云寺石幢》（正书，开皇年间建立；巩县）。《灵州刺史贺若谊碑》（正书，兴平）。《舍利塔铭额》（分书，仁寿元年，大荔）。唐。《秦王告少林寺教》（正书，武德四年，登封）。《观音寺方碣》（陆德明撰，正书，武德五年，汜水）。【臣】等谨慎考订说：立碑时列出撰文者和书写者姓名，是从六朝开始的，到唐代人时才盛行。不过唐碑也有不记载书写者姓名的，还有撰文者、书写者姓名都不记载的，现今一并沿用旧例。《九歌》（欧阳询书，行书，丰润）。《豳州昭仁寺碑》（朱子奢撰文，正书，没有书写者姓名，有明代嘉靖年间人的题名）；《姜行本纪功碑》（正书，贞观十四年，镇西）。【臣】等谨慎考订说：此碑的碑额题作《大唐屯田卫将军姜行本碑》。考察当时的情况，西域实际上还没有实行屯田。如今安西的郡县之间，屯田和牧场相望，百姓安居乐业。圣朝声教所及的广大远胜汉、唐。《虞恭公温公碑》（欧阳询书，正书，贞观十一年，醴泉）。【臣】等谨慎考订说：《温公碑》的字迹已经磨损剥蚀，无法辨读。《褒忠壮公段志元碑》（正书，贞观十六年，醴泉）。《申文献公高士防茔兆记》（许敬宗撰，赵模书，正书，贞观二十一年，醴泉）；《国子祭酒孔颖达碑》（于志宁撰，正书，贞观二十二年，醴泉）。《高唐公马周碑》（许敬宗撰，殷仲容书，正书，贞观二十二年，醴泉）。《屏风碑》（太宗御书，行书，余杭）。【臣】等谨慎考订说：太宗把《帝王龟鉴》的文字书写在两扇屏风上，一扇是正书，一扇是行书。如今余杭摩刻的，是行书本。后面附有宋淳熙丁未年姜防的跋、嘉泰甲子年王允初的跋、元延祐丙辰年王昌的跋。《梁文昭公房元龄碑》（褚遂良书，正书，醴泉）。《汾阴献公薛牧碑》（正书，永徽六年，醴泉）。《三藏圣教序并记》（太宗撰记，高宗作序，王行满书，正书，显庆二年，在咸寜）；《尚书张胤碑》（正书，显庆三年，醴泉）。《卫景武公李靖碑》（许敬宗撰，王知敬书，正书，显庆三年，醴泉）；碑阴（行书，宋代游师雄跋）。《李靖告西岳文》（行书，在华隂，另有一处在广西藤县）。【臣】等谨慎考订说：这块碑，朱彝尊怀疑它的文辞和体例不相类似，是近代伪托的。然而《宝刻类编》已经见于著录，那么它就不是近代出现的了。如今一块在华隂，一块在藤县。藤县这一块，是宋绍兴丙寅年秋七月由右朝请郎、知军州施硅摹刻的。《鄂忠武公尉迟敬德碑》（许敬宗撰，正书，显庆四年，醴泉）。《姜遐断碑》（姜晞撰写并书写，正书，醴泉）。《兰陵长公主碑》（李义府撰，殷仲容书，分书，显庆四年，醴泉）。《左监门将军许洛仁碑》（正书，龙朔二年，醴泉）。《道因碑额佛名》（正书，碑额文字为分书，龙朔三年，西安）。《骑都尉李文墓志》（正书，麟德元年，同州）。《赠太师孔宣公碑》（崔行功撰，孙师范书，分书，乾封元年，曲阜）；《纪国先妃陆氏碑》（正书，乾封元年，醴泉）。《道安禅师塔记》（正书，总章元年，长安百塔寺）。《碧落碑》（篆书，咸亨元年，绛州）。《淄川公李孝同碑》（诸葛思祯书，正书，咸亨元年，三原）。《左监门将军张阿难碑》（瑶台寺僧书，正书，咸亨二年，醴泉）。《三藏圣教序并心经》（僧怀仁集王羲之书，行书，咸亨三年，西安）；《薛公阿史那忠碑》（正书，上元二年，醴泉）。《修孔子庙诏表》（分书，仪凤二年，曲阜）。《开业寺碑》（李尚一撰，苏文举书，正书，开耀二年，元氏）。《散骑常侍褚亮碑》（分书，醴泉）。《永泰寺石幢》（正书，永淳元年，登封）。《王征君口授铭》（王绍宗记录并书写，正书，垂拱二年，登封）。

译《夏日游神泉序》（韦光旦撰序，贾言淑、无名氏各作诗一首，尹元凯书，篆书，垂拱四年，富平）；《同游神泉诗》（尹元凯、温翁念、李鹏各作诗一首，元凯书，篆书，垂拱四年，富平）。【臣】等谨慎考订说：《金石录》认为是在垂拱元年创作的，又把“温翁念”作“公念”，现在都依据碑文加以改正。《宣州刺史陶大举德政碑》（僧灵廓撰，陶德甄书，正书，永昌元年，太平）；《右虞候副率乙速孤昭祐碑》（苗神客撰，正书，载初二年，醴泉）。《封祀坛碑》（武三思撰，薛曜书，正书，天册万岁二年，登封）。《顺陵残碑》（武三思撰，相王旦书，咸阳）。《荣德县丞梁师亮墓志》（正书，万岁通天二年，长安百塔寺）；《浮图铭并序》（赵颐撰，正书，万岁通天二年，长葛）。【臣】等谨慎考订说：《浮图铭》和《敬史君碑》是同一块石碑。《金轮石幢》（开元相等建造，正书，圣历二年，永清）。【臣】等谨慎考订说：《金轮石幢》的字迹残缺，没有拓本。《明堂令于大猷碑》（正书，圣历三年，三原）。《武后游石淙诗并序》（薛曜书，正书，久视元年，登封）。《造阿弥陀像铭》（王璿建造，王无惑书写，正书，长安三年，西安）。《造阿弥陀像赞》（高延贵建造，正书，长安三年，西安）。《宝庆寺造像记》（姚元之建造，正书，长安三年，西安）。《光宅寺造佛像铭》（姚元景建造，正书，长安四年，西安）。法门寺《千佛像碑》【楷书，碑内有武后新制字，扶风】《荥阳县令卢公清德文》【刘穆之撰，王守质书，分书，神龙三年，荥阳】；《赐荥阳令卢正道敕》【飞白书，景龙元年，荥阳】《道德经》【楷书，景龙二年，易州】臣等谨慎考察：《易州道德经》的字迹已经剥蚀，没有拓本。《比丘尼法琬碑》【沙门承远撰，刘钦旦书，楷书，景龙二年，西安】；《幽州石浮图记》【▯思道书，楷书，景云二年，房山】《孝子郭思训墓志》【楷书，景云二年，洛阳】《果毅都尉田义起石浮图颂》【王利贞撰，楷书，太极元年，房山】《凉国公契苾明碑》【娄师德撰，殷元祚书，楷书，先天元年，咸阳】；《净域寺法藏禅师塔铭》【田休光撰，楷书，开元四年，西安终南山】；《尹尊师碑》【员半千撰，侯少防建，分书，开元五年，盩厔】《幽栖寺正觉浮图铭》【分书，开元六年，汜水】《唐兴寺碑》【许景先撰，僧师某书，分书，开元六年，开喜】《郁林观东岩壁记》【崔逸撰，分书，开元七年，海州】《北岳府君碑》【娄虚心撰，陈怀志书，行书，开元九年，曲阳】《镇军大将军吴文墓志》【沙门大雅集王羲之书，行书，开元九年，西安】；《云居寺李公石浮图颂》【梁高望书，行书，开元十年，房山】《奉先寺牒》【楷书，开元十年，洛阳】《大卢舍那像龛记》【楷书，开元十年，洛阳】臣等谨慎考察：《奉先寺牒》和《像龛记》刻在同一块石头上。《少林寺赐田牒》【楷书，开元十一年，登封】《赠池州刺史冯公碑》【崔尚撰，郭谦光书，分书，开元十一年，咸阳】；《香积寺净业法师塔铭》【毕彦雄撰，楷书，开元十二年，长安】《虢国公杨花台铭》【申屠液撰，楷书，咸宁花塔寺】臣等谨慎考察：《金石文字记》误题作《虢国公主花台铭》，《金石表》因此附会。书中说顺宗的女儿封为虢国公主，申屠液是顺宗时人。如今这块碑实际上没有“主”字。《宝刻类编》作《虢国公杨思勖花台铭》；新、旧《唐书》都记载杨思勖被封为虢国公，这才符合事实。申屠液是开元年间的人。《肚痛帖》【张旭书，草书，西安】《杨将军新庄像铭》【楷书，开元十二年，咸宁花塔寺】《右武卫大将军乙速孤行俨碑》【刘宪撰，白羲晊书，分书，开元十三年，醴泉】《恒山祠碑》【张嘉贞撰并书，楷书，开元十五年，曲阳】《端州石室记》【开元十五年，肇庆】臣等谨慎考察：《石室记》上撰写者和书写者的姓名模糊，无法辨识。《云居寺浮图铭》【王大悦撰并书，楷书，开元十五年，房山】《尊胜陀罗尼经石幢》【沙门佛陀波利书，杨淡造，楷书，开元十六年，陇州】；《兴唐寺主尼法澄塔铭》【嗣彭王志暕撰并书，楷书，开元十七年，咸宁】；《开元寺碑》【分书，开元十八年，深泽】《净土寺石幢》【楷书，开元十九年，巩县】《坚行禅师塔铭》【楷书，开元二十一年，西安】《齐城神宝寺碑》【李瞏撰并书，分书，开元二十四年，长清】《佛说蜜多心经》【行书】臣等谨慎考察：这部经刻在《神宝寺碑》的旁边。《景贤大师身塔石记》【羊俞撰，僧温古书，行书，开元二十五年，登封】；《山顶石浮图后记》【王守泰书，行书，开元二十八年，房山】《莒公唐俭碑》【楷书，开元二十九年，醴泉】《兖公之颂》【张之宏撰，包文该书，楷书，天宝元年，曲阜】臣等谨慎考察：这块碑的后面写有牛孝麟、崔庭玉、宋休光、赵再良、许槿、孔璲芝的姓名。孔璲芝当时任邠王文学，为文宣公。《老子灵应颂》【戴璇撰序，刘同升撰颂，戴仍书，分书，天宝元年，盩厔】；《吏部南曹石幢颂》【左光▯撰序，尹匡祚撰颂，楷书，天宝元年】；《隆阐大法师怀恽碑》【怀恽撰并书，行书，天宝二年，鄠县】《窦居士神道碑》【李邕撰，段清云书，行书，天宝六载，西安】《北岳封安天王碑铭》【李荃撰，戴千龄书，分书，天宝七载，三原】《碑阴》【康杰撰，戴千龄书，曲阳】《崇圣寺陀罗尼咒石幢》【张少悌书，行书，天宝七载】《陀罗经石幢》【蒋图撰，张贲书，行书，天宝七载，长安】

译《开元寺石幢》【咸宁，楷书，骆齐休跋，天宝七载】《少林寺灵运禅师塔铭》【崔祺撰，沙门勤某书，行书，天宝九载，咸宁】；《中岳永泰寺碑》【沙门靖彰撰，荀望书，楷书，天宝，登封】《题安期生诗石刻》【天宝十一载，登封，李白撰并书】《隐静寺诗》【李白撰，楷书，掖县】《东方朔画像赞碑阴记》【颜真卿撰并书，楷书，繁昌】《施灯功德幢》【楷书，天宝十三载，陵县】《云门山投龙诗》【楷书，天宝十三载，赵居贞撰，吴某书，长安】《悯忠寺宝塔颂》【张不矜撰，苏灵芝书，行书，至德二载，京师】《华岳题名》【颜真卿书，楷书，乾元元年，华阴】《通玄道诀碑》【肃宗御制，行书，乾元二年，三原】《述圣颂》【吕向撰并书，楷书，华阴】《祈雨记》【张惟一等记，李权书，分书，乾元二年，华阴】《左武卫大将军白道生碑》【于益撰，挚宗书，楷书，永泰元年，咸宁】；《成德军节度使李宝臣纪功载政颂》【王佑撰，王志则书，永泰二年，真定】。臣等谨慎考察：《纪功颂》的字迹剥蚀，难以捶拓。《陀罗尼经石幢铭》【僧昔真撰，康价书，行书，大历二年，蒲城】《李氏迁先茔记》【李季卿撰，李阳冰书，篆书，大历二年，西安】《谦卦》【李阳冰书，篆书，芜湖】《会善寺戒坛敕牒》【行书，大历二年，登封】《孔子庙堂碑》【程浩撰，颜真卿书，楷书，大历二年，永平、济阳都有重刻本】；《义琬禅师墓志》【楷书，大历三年，洛阳】《储潭神颂》【裴谞撰，楷书，大历五年，赣州】《祈雨感应颂》【裴谞撰，裴宏书，楷书，刻在《储潭神颂》碑的背面】《左金吾卫将军臧希宴碑》【张孚撰，韩秀弼书，分书，大历五年，三原】；《逍遥楼石刻》【颜真卿书，楷书，大历五年，临桂】《钱塘丞殷君夫人碑》【颜真卿撰并书，楷书，洛阳】《华岳庙题名》【侯季文书，楷书，大历七年，华阴】《宋璟碑侧记》【颜真卿撰并书，楷书，大历七年，沙河】《美原田真人碑》【萧森撰，并摹写王羲之的书法，大历七年，富平】《文宣王庙新修三门记》【裴孝智撰，裴平书，分书，大历八年，曲阜】；《清源公王忠嗣碑》【元载撰，王缙书，楷书，大历十年，渭南】《妒神颂》【李諲撰，行书，大历十一年，平定】《裴遵庆神道碑》【杨绾撰，芦晓书，分书，大历十一年，洛阳】《高力士残碑》【行书，大历十二年，蒲城】《题吴季子庙孔碑记》【萧定撰，楷书，大历十四年，丹阳】《景教流行中国碑》【僧景净撰，吕秀岩书，楷书，建中二年，西安】；《建中四年奉使蔡州书》【颜真卿书，行书，下面有鲁公画像，同州】《吴岳祠堂记》【于公异撰，冷朝阳书，行书，兴元二年，陇州】《石桥诗》【李祎撰，楷书，贞元三年，衢州】《移丹河记》【武少仪撰，楷书，贞元七年，高平】《自序帖》【僧怀素书，草书，贞元九年，零陵】《圣母帖》【僧怀素书，草书，贞元九年，后面有太和四年裴休等人的题名，西安】；《怀素藏真律公二帖》【草书，西安】《防善寺戒坛记》【陆长源撰，陆郢书，分书，贞元十一年，登封】《华岳庙题名》【郑全济书，楷书，贞元十三年，华阴】《澄城令郑公德政碑》【陈京撰，郑云逵书，行书，贞元十四年，澄城】；《留别南溪诗》【李渤撰并书，楷书，元和二年，临桂】《朝请大夫郑君碑》【韩准撰，楷书，元和二年，洛阳】《谒华岳庙诗》【贾竦撰并书，楷书，元和二年，华阴】《窦叔向碑》【羊士谔撰，窦易书，楷书，元和三年，偃师】《保唐寺灯幢赞》【柳澈撰并书，楷书，元和七年，西安】《尊胜碑》【沙门不空译，楷书，元和八年，西安】《李辅光墓志》【崔元略撰，崔巨雅书，楷书，元和十年，高陵】《龙城柳铭》【柳宗元书，行书，元和十二年，柳城】《浯溪诗》【皇甫湜撰，行书，祁阳】《太保李良臣碑》【李宗闵撰，杨正书，楷书，长庆二年，榆次】《邠国公梁守谦功德碑》【杨承和撰并书，楷书，长庆二年，西安】《白鹦鹉赋》【韩愈书，草书，海阳】《千岩表三字》【韩愈书，楷书，阳山】《大悲陀罗尼幢》【何宥则造，楷书，宝历二年，广州】《状嵩高灵胜诗》【尉迟汾撰，楷书，太和三年，登封】《浯溪题名》【王轩书，楷书，太和五年，祁阳】《杨岐山甄叔大师塔铭》【僧至闲撰，元幽书，行书，太和六年，袁州萍乡】；《尊胜陀罗尼经并序》【僧叡川撰，僧无可书，楷书，太和六年，西安】；《义阳郡王符璘碑》【李宗闵撰，柳公权书，楷书，太和七年，富平】；《寂照和尚碑》【段成式撰，僧无可书，楷书，太和七年，咸阳】《修龙宫碑》【李绅撰，楷书，太和九年，嵊县】《重阳庵题名》【分书，开成元年，杭州】《国子学石经》【艾居晦等书，楷书，开成二年，西安】《周易》【九石】《尚书》【十石】《毛诗》【十六石】《周礼》【十七石】《仪礼》【二十石】《礼记》【三十三石】《春秋左氏传》【六十七石】《公羊传》【十七石】《谷梁传》【十六石】《孝经》【一石】

译《论语》【七石】《尔雅》【五石】《五经文字》三卷【一百六十部，张参撰】《九经字样》一卷【七十六部，唐元度撰，与《五经文字》合计十石】臣等谨慎考察：唐石经立于开成二年，书写刻石的人是艾居晦、陈玠、段绛等。当时并非出自一人之手，所录经文偶尔不可能没有错误，但最终仍胜过其他版本。《金石文字记》转而依据明代监本来驳正石经的错误。如今拿《经典释文》等书校勘，结果都应以石经为正确。《金石文字记》只凭监本所见，未免过于固执。《梓州刺史冯宿碑》【王起撰，柳公权书，楷书，开成二年，西安】《大遍觉法师玄奘塔铭》【刘轲撰，沙门建初书，行书，开成四年，西安】；《华岳庙题名》【李景让撰，楷书，开成四年，华阴】《慈恩寺法师基公塔铭》【李宏度撰，沙门建初书，楷书，开成四年，西安】；《太尉李光颜碑》【李程撰，郭度书，楷书，开成五年，榆次】《浯溪题名》【卢钧书，马植续书，楷书，开成五年，祁阳】《司直▯石幢》【郑模撰写，裴诸书写，正书，开成五年，西安】《华岳庙题名》【陈商书写，行书，防昌元年，华隂】《尊胜陀罗尼经幢》【僧契元书写，正书，防昌二年，吴县】《谒华岳庙诗》【强至撰写并书写，行书，防昌二年，华隂】《王文干墓志铭》【赵造撰写，萧睦书写，正书，防昌四年，西安】《重藏舍利记》【采师伦书写，正书，防昌六年，京师】《蓬莱观碑》【孙谏卿撰写，贝灵该书写，分书，大中二年，象山】【臣】等谨慎考按：此碑出土不久，字虽有可以辨认的地方，但书写者的姓名都模糊不清，无法辨认。现在根据《宝刻类编》，定为贝灵该所书，现无拓本。《周公祠灵泉碑》【崔拱拟状奏报，答诏，正书，大中二年，凤翔岐山】《浯溪题名》【韦瓘书写，正书，大中二年，祁阳】《敕内庄宅使牒》【正书，大中五年，西安】《比丘尼正言疏》【正书，大中五年，西安】《尊胜陀罗尼经并序》【胡季良书写，行书，大中五年，杭州】《杜顺和尚行记》【杜殷撰写，董景仁书写，行书，大中六年，西安】《定慧禅师碑》【裴休撰写并书写，正书，大中九年，鄠县】《郎官石柱题名》【正书，大中十二年，西安】《尊胜陀罗尼经幢》【李遇书写，正书，咸通六年，西安】《律大徳禅师道行碑》【何筹撰写，张景琮书写，正书，咸通八年，房山】《修文宣王庙记》【孔温裕奏状，贾防撰记，正书，咸通十一年，曲阜】《碧落碑释文》【郑承规书写，正书，咸通十一年，绛州】【臣】等谨慎考按：《碧落碑》在唐代已经刻有别本，如今原碑已经亡失，现存的只是别本而已。所释的篆文，彼此各不相同，现在以郑承规所释的本子为准。《大悲心陀罗尼经》【正书，咸通十二年，咸寜】《尊胜陀罗尼经》【僧从贤立，正书，咸通十五年，登封】《尊胜陀罗尼经》【李瑞符书写，行书，干符三年，无锡】【臣】等谨慎考按：李瑞符所书的《陀罗尼经》碑石字迹模糊，难以摹拓。《琅琊王氏夫人墓志》【正书，干符三年，长安】《宏福寺石幢》【正书，干符年间立，西安】《谒升仙太子庙诗》【郑畋撰写，干符四年，偃师】《修武安君庙记》【正书，干符五年，咸阳】《南防国院石幢》【李茂彰等撰记，正书，中和四年，亳州】《重藏舍利记》【沙门南叙撰写，知常书写，正书，景福元年，京师】《观世音经幢》【正书，干寜元年，咸寜】《卧龙寺佛殿前石幢》【正书，干宁元年，咸寜】《济安侯庙记》【李巨川撰写，柳怀素书写。光化二年，华州】《王审知德政碑》【于兢撰写，正书，天祐三年，福州】《重修法门寺塔庙记》【薛昌序撰写，王仁恭书写，正书，天祐十九年，扶风】《敬善寺石像铭》【李孝伦撰写，正书，洛阳】《润州仁寿观魏法师碑》【胡楚滨撰写，张德言书写，行书，丹徒】《宝庆寺题名》【梁义深书写，正书，西安】【臣】等谨慎考按：梁义深不见于正史，《金石史》怀疑他是武后长安年间的人，也没有确实依据，现在姑且存疑。凡是唐碑没有时代可以考察的，都附载在末尾。《盘山题名》【李从简书写，正书，蓟州】【臣】等谨慎考按：李从简来此游览时，题写的几个字落在茅石之中，不能摹拓。《北岳坛庙碑》【郑子春撰写，崔镮书写，分书，曲阳】《赠邢州刺史宋府君碑》【正书，沙河】【臣】等谨慎考按：《宋府君碑》字迹剥蚀，难以辨认。《居士赵琮墓志》【正书，益都】《卭州刺史狄公碑》【正书，洛阳】《检校太子宾客尔朱逵墓碣》【程彦矩撰写，正书，郃阳】《尊胜陀罗尼经》【李师简建造，正书，扬州东隐庵】《荐福寺三阶禅师碑额》【正书，西安】《钦定续通志》卷一百六十七

译《钦定四库全书》《钦定续通志》卷一百六十八 《金石略》【二今有】五代 【臣】等谨慎考案：宋代人记录金石文字，大多从唐代开始，同时涉及五代。只有郑氏《志》记载到唐末；现在从五代以后，依次续编碑刻，统称为“五代”，是沿用郑氏《志》题作“三国六朝”的旧例。唐振武节度使李存进碑【吕梦奇撰写，梁包书写，正书，司光二年，太原】唐风山灵德王庙碑【□镠撰写，正书，长典二年，武康】《净土寺陀罗尼幢》【正书，长典三年，巩县】《唐赐冥福院地土牒》【正书，长典四年，泰安】晋建雄节度使相里金碑【李象撰写，成知训书写，正书，天福五年，汾阳】晋广慈院南北两庄地土牒【正书，天福六年，咸寜】《晋冥福院写经碑》【周元休撰写，正书，天福八年，泰安】晋赠太保史匡翰碑【陶谷□，阎先远□，行书，天福八年，太原】晋开化寺瑶严阁记【苏万珪撰写，苏晓书写，行书，开运三年，太原】晋移文宣王庙记【冯道撰写并书写，正书，开运三年，大荔】《周创修六曹轩宇记》【僧应文撰写，正书，显德元年，顺德】周卫州刺史郭公屏盗碑【杜韡撰写，孙崇望书写，行书，显德二年，□辉】周中书侍郎景范碑【扈载撰写，孙崇望书写，行书，显德三年，邹平】 【臣】等谨慎考案：景范碑是行书，《金石文字记》误作正书。周《龙泉禅院记》【徐纶撰写，王献可作跋并书写，正书，显德三年，阳城】周《高阳许氏石幢》【正书，显德五年，苏州】【臣】等谨慎考案：许氏石幢现在虎邱千人石旁边，年代已久，碑面剥蚀，难以摹拓。《闽坚牢塔记》【林同颍撰写，僧无逸书写，正书，永隆三年，福州】南汉《大觉寺宏明碑》【陈守中撰写，僧行修书写，正书，大宝七年，乳源】南汉《造千佛宝塔记》【行书，大宝十年，广州】《北汉千佛楼碑》【李惮撰写，刘守清书写，行书，广运二年，太原】【臣】等谨慎考案：《金石文字记》作“晋开运二年”，错了，现在根据碑文改正。南唐《龙光院寂禅师碑》【韩熙载撰写，张藻书写，分书，开宝二年，吉水】 【臣】等谨慎考案：闽、南汉、北汉、南唐的各碑附列于五代之后，是沿用《金石录》的体例。宋 《重修文宣王庙记》【刘从又撰写，王昭吉书写，行书，建隆三年，西安】《龙兴寺铸像修大悲阁序》【僧惠□撰写，正书，干德元年，真定】《重修中岳庙碑》【骆文蔚撰写并书写，行书，干德二年，登封】《二体干字文》【僧梦英篆书，袁正己隶书。干德三年，西安】《三体阴符经》【郭忠恕书写，以篆书为正文，以古隶书分注于下。干德四年，西安】《十八体书》【僧梦英书写，干德五年，西安；附刻赠梦英诗十二首，袁正己书写，正书】《篆书千字文序》【陶谷撰写，皇甫俨书写，正书。干德五年，西安】《摩利攴天经》【袁正己书写，正书，干德六年，西安】《阴符经》【袁正己书写，正书，干德六年，西安】《修商王成汤庙碑》【李莹撰写，张仁愿书写，正书，开宝六年，荥河】《修周武王庙碑》【卢多逊撰写，孙崇望书写，行书，开宝六年，咸阳】《修周康王庙碑》【黄逊浮撰写，孙崇望书写，行书，开宝六年，咸阳】《修汉光武庙碑》【苏德祥撰写，孙崇望书写，行书，开宝六年，孟津】《修唐太宗庙碑》【李莹撰写，孙崇望书写，行书，开宝六年，醴泉】《修嵩岳中天王庙碑》【卢多逊撰写，孙崇望书写，行书，开宝六年，登封】《修南海广利王庙碑》【裴丽凙撰写，韩溥书写，行书，开宝六年，广州】《修商王中宗庙碑》【梁周翰撰写，司徒俨喜书写，行书，开宝七年，内黄】 【臣】等谨慎考案：《宋史·礼志》记载，太祖命李昉、卢多逊、王祐、扈防等分别撰写岳渎祠及历代帝王碑，又派翰林待诏孙崇望等分别到各庙书写上石。现在还保存的，从成汤庙以下七碑都刻于开宝六年，只有中宗庙碑刻于七年四月，应当是次年续刻的。《苍颉庙碑并碑阴》【韩从训撰写，韩文正书写，行书，开宝八年，白水】《龙兴寺新修三门记》【王禹偁撰写，司徒俨书写，行书，太平兴国元年，滋阳】《保宁寺牒》【正书，太平兴国三年，兴平】《重书程浩夫子庙堂记》【僧梦英书写，正书，太平兴国七年，西安】《修文宣王庙碑》【吕防正撰写，白崇矩书写，正书，太平兴国八年，曲阜】《广慈院修像记》【陈搏撰写，杨从乂书写，正书，雍熙二年，咸寜】《新译三藏圣教序》【太宗御制，僧云胜书写，篆书，端拱元年，西安】《龙兴寺铸大悲像并建阁碑》【田锡撰写，吴郢书写，行书，端拱二年，真定】《香城寺牒》【正书，淳化二年，咸寜】《重修北岳安天王庙碑》【王禹偁撰写，黄仲英书写，正书，淳化二年，曲阳】《回山重修王母宫记》【陶谷撰写，僧梦英书写，行书，咸平元年，泾阳】《赠梦英大师诗》【僧正防书写，正书，咸平二年，西安】《修夫子庙碑》【李垂撰写，集王羲之书，行书，咸平二年，绛州】《说文目录偏旁字源》【僧梦英书写，篆书，咸平二年，西安】【臣】等谨慎考案：梦英所书《说文目录》，拿它同今本《说文目录》校对，多出一个“孑”部，少一个“丶”部；末尾附有梦英自序以及郭忠恕的答书，都是正书。《敕赐西岳乳香记》【韩见素撰写，正书，咸平六年，华隂】《敕修文宣王庙牒》【正书，景德三年，曲阜】《修灵宝三箓坛记》【厐金撰写，正书，景德二年，华隂】《留题读易亭诗》【黄梦松撰写并书写，行书，景德四年，青州】《登泰山谢天书述功德铭》【真宗御制御书，正书，大中祥符元年，泰安】《禅社首坛颂》【王钦若撰写，正书，大中祥符元年，泰安】《周文宪王赞》【真宗御制，正书，大中祥符元年，曲阜】《元圣文宣王赞》【真宗御制御书，正书，大中祥符二年，曲阜】