钦定续通志卷四百七十五

译列传。元【二十九】。王磐　　　　　　　王鹗。高鸣　　　　　　　李冶。李昶　　　　　　　刘肃。王思廉　　　　　　李谦。徐世隆　　　　　　孟祺。阎复。王磐，字文炳，广平永年人。父亲王禧，金朝末年捐资帮助军队兴建，补授进义副尉。元军攻破永年，准备屠城，王禧又倾尽家财资助军费，众人因此得以免死。金人迁往汴州，王磐便全家渡过黄河向南，居住在汝州鲁山。王磐刚到成年，跟随麻九畴在郾城学习。正大四年，考中经义进士，授任归德府录事判官，没有赴任。河南遭受战乱后，王磐避难辗转进入淮、襄之间。襄阳发生兵变，他于是北归到洛阳。防杨惟中奉诏招集儒士，找到王磐后，对他礼遇深厚，于是王磐寄居河内。东平总管严实兴办学校、培养士人，迎请王磐担任老师，向他受业的常有几百人。中统元年，立即授任益都等路宣抚副使。不久因病免职。李璮一向敬重王磐，以礼聘请他。王磐也喜爱青州的风土，便在渳河岸边买田，把居所题名为鹿庵，表示有终老于此的意思。等到李璮谋划不轨，王磐察觉后脱身进入京师，通过侍臣把情况报告给世祖。世祖当天召见他，嘉奖他的忠诚节义，慰劳得十分优厚。李璮占据济南，大军讨伐他，皇帝命王磐参与行台事务。李璮平定后，召回授任翰林直学士，同修国史【按苏天爵《元文类》记载，王磐认为金朝拥有天下共九帝、一百二十年，其中守成做得好的没有谁能超过世宗；他谨慎地从实录中摘取其事迹一百八十多条，在至元二年与徐世隆、王鹗一同进呈，书名为《大定治续》。本传没有记载，谨附录于此】出任真定、顺德等路宣慰使。当时真定发生蝗灾，朝廷派使者督促捕蝗，役夫四万人，仍认为不够，想发文书让邻近各道来援助。王磐说：“四万人已经很多了，何必劳烦其他郡？”使者发怒，责问王磐并限期三天捕尽蝗虫。王磐不为所动，亲自率领役夫奔走田间，设法捕捉，三天便把蝗虫全部消灭。使者惊叹，认为他像神一样。王磐再次入翰林任学士，入朝拜见宰相，首先说道：“如今危害百姓的官吏，以转运司最为严重，他们把百姓盘剥得只剩白骨，应当罢免，以此来使民力得到休养。”因此转运司便被罢除。阿哈玛特暗中示意大臣请求把中书、尚书两省合为一省，任命他为右丞相；安图任三公，实际上想夺取他的政柄。朝廷下诏让群臣议论，王磐说：“把两省合为一省，并由右丞相总管，确实便利；否则就应当照旧。三公既然不参与政事，空设它做什么？”议论于是被阻止【按《阿哈玛特传》记载，至元七年设置尚书省，任阿哈玛特为平章尚书省事；九年把尚书省并入中书省，任阿哈玛特为中书省平章。其记载与《政事》《百官志》相合，而本传以及安图、陈祐传都说此事于是停止，难道是已经停止后又重新实行了吗？还是传记记载失实呢】调任太常少卿。当时宫阙尚未建成，朝廷礼仪也没有确立，每逢庆贺之事，臣民杂乱地来到帐殿前，喧扰得无法禁止。王磐上疏说：“按照旧制，天子宫门不应进入却擅自进入的，称为阑入。阑入之罪，从第一道门到第三道门，轻重各有差别。应当命宣徽院登记百官姓名，各依班次，让通事舍人传呼、赞引，然后进殿。越过次序的人，由殿中司纠察定罪；不应进入却进入的，按阑入罪论处。这样朝廷的礼仪或许就能逐渐整肃。”于是朝廷仪制才得以确立。曲阜孔子庙历代都给民户一百家，供洒扫使用，并免除这些人家的赋役。到这时，尚书省因为括户，把他们全部收归普通民户。王磐说：“林庙户一百家，每年赋税不过六百贯，只相当于六品官一年的俸禄。圣朝疆域万里，每年财赋以亿万计，难道会吝惜一个六品官的俸禄，不肯用来供给孔子吗？况且这对府库增加不多，对国家体统的损害却很大。”当时舆论认为他说得对。王磐曾在朝廷议事时，多次谈到前代任用人的制度：二十岁开始从政，七十岁退休，这是为了借助他们的才力，也怜悯他们年老，并培养他们的廉耻之心。如今入仕不限制年龄，年老有病的人也不能退休；他们既然自己不知道羞耻，朝廷也不认为这是错误，实在不可。到这时，王磐援引年老的规定请求退休，皇帝派使者告诉他说：“卿虽然年老，但并不是担任繁重事务，有什么可辞的呢？”王磐不得已再次起任。当时正准备讨伐宋朝，凡是帷幄中的谋划议论有未决之事，皇帝就派使者来询问他，他所陈述的意见常常符合皇帝的心意。皇帝将要出兵日本，询问他有什么便利的计策，王磐说：“如今正要讨伐宋朝，应当使用我们的全部力量，希望一举攻取它。如果再分兵给海岛夷人，恐怕会旷日持久，最终难以成功。”江南平定后，王磐上疏说：“应当严禁约束军士，选择官吏，赏功罚罪，广泛推行恩德和信义，用来安抚新近归附者，消除盗寇。”他的意见切中要害，都得到施行。朝廷商议裁减冗官，权近认为按察司不便，想把它并省。王磐上奏说：“各路州郡距离京师遥远，贪官污吏侵害百姓，百姓无处控告，只有依靠按察司为他们申理。如果把按察司指为冗官，一概罢去，那么小民冤死也无处申诉了。”因此按察司得以不被罢除。朝廷登记平定宋朝的功劳，王磐升至宰相；执政者二十多人，于是商议重新确定官制。王磐上奏说：“历代制度，有官品，有爵号，有职位。官品和爵号是用来表示荣耀恩宠的，职位是用来交付事务权力的。臣下有功劳，应当根据大小以官品爵号酬报；有才干能力，则应当衡量其所能胜任之处，授予相应职位。这是君主驾驭臣下的方法。臣认为有功劳的人应当升授散官，或者赐予五等爵号，不应当把职位授给他们。日本之役，军队出发已有期限时，王磐入朝进谏说：“日本只是小夷，海道又险远，战胜它并不能显示武威，战败则会损害威望。臣认为不如不要征伐。”皇帝震怒，认为这不是应当说的话，并且说：“这在我国法令中属于说了就不能赦免的话，你难道有别的用心吗？”王磐回答：“臣一片赤心为国，所以才敢进言。况且臣年已八十，没有儿子，有别的用心又想做什么呢？”第二天，皇帝派侍臣用温和的话安慰他。王磐因年老多次请求告老还乡，皇帝下诏准许退休，仍终身发给一半俸禄，并命他的女婿、著作郎李穉宾任东平判官，以便奉养他。王磐天性刚正方直，不随便说笑，每次奏对必定秉持正道，不肯阿谀顺从。皇帝曾称赞他古朴正直。阿哈玛特正当得势时，送来厚重财物请求王磐撰写碑文，王磐拒绝不给。他所推荐的人都成为名臣。

译九十二岁去世，封洛国公，谥号文忠。王鹗，字百一，曹州东明人。金正大元年考中进士第一名，授任应奉翰林文字。金主迁往蔡州后，诏令尚书省发文书给恒山公武仙，命他进兵。金主看了文书，问是谁写的，省丞回答是王鹗。金主说：“是我即位时的状元吗？”召见后，爱惜并提拔他，晚年授任尚书省右司郎中。蔡州陷落，他将要被杀，万户张柔听说他的名声，救下他，用车载回保州安置。世祖在藩邸时访求遗逸之士，派使者聘请他。王鹗到后，几批使者迎接慰劳，召见问对，并进讲《孝经》《书》《易》以及齐家治国之道。世祖说：“我虽然还不能立即实行，你说的话怎么知道以后不能实行呢？”一年多后，王鹗请求回去，世祖仍命近侍库库等五人跟随他学习，后来又命他迁居大都。他曾趁空闲请求说：“天兵攻克蔡州，金主自缢，他的奉御经实焚烧后葬在汝水旁。按照礼制，对旧君要服丧，我希望前往为他安葬祭祀。”世祖认为他有义，答应了。庚申年，世祖即位，首先授任翰林学士承旨，诰命和典章制度都由他裁定。至元元年，他上奏说：“自古帝王的得失兴废之所以可以考察，是因为有史书存在。国家凭借神武平定四方，天戈所到之处没有不臣服的，这都是太祖皇帝谋划深远、决断雄伟所造成的。如果不趁此时记录下来，我私下恐怕时间久了就会遗失。臣私下认为，应当设置机构编纂成实录，并附带修撰辽、金二史。”他又说：“唐太宗刚刚平定天下时，设置弘文馆学士十八人；宋太宗承接开创之后，设置内外学士院，史册灿然，号称文治。堂堂国朝，难道没有像唐宋那样的英才吗？”皇帝都听从了，于是开始设立翰林学士院。王鹗便推荐李冶、李昶、王磐、徐世隆、高鸣为学士【按《李恺名臣言行录》说：起初，王鹗在潜邸侍奉时，曾推荐杨奂、元好问修撰《金史》，还没有等到召用他们就去世了；后来又推荐李冶、李昶、王磐、徐世隆、图克坦公履、高鸣为学士，杨恕、孟攀鳞为待制，王恽、雷膺为修撰，周砥、胡祗遹、孟祺、阎复为应奉，前后把遗老和当时的大儒几乎搜罗殆尽，所记比本传详细】。又奏请设置十道提举学校官。有进言者说宰执不是合适的人，皇帝下诏让儒臣在朝廷上议论谁可以担任宰相。当时阿哈玛特巧言谄媚，想乘机取得宰相职位，众人都知道他不合适，却没有人敢说。王鹗奋然掷下笔说：“我年老衰弱，已经没有什么可以报国的了；如果还要推举任用这个人做宰相，我不能给驴子插上尾巴！”说完振衣而起，奸计因此中止。五年，请求退休，诏令有关部门每年供给廪禄，遇有大事便派使者到他那里询问。十年去世，谥号文康。王鹗性情乐观平易，写文章不事雕琢修饰，曾说：“求学的人应当把穷究义理放在首位，分章析句只是经生举子的功课，不是修养自己的学问。”著有《论语集义》一卷、《汝南遗事》二卷、诗文四十卷，名为《应物集》。高鸣，字雄飞，真定人。年轻时凭文学才华知名。诸王锡里库准备征讨西域，听说他贤能，派三批使者召请他。高鸣于是出仕，为王陈述西征二十多条策略，王多次称好，推荐他任彰德路总管。世祖即位后，授任翰林学士兼太常少卿。至元五年，设置御史台，任高鸣为侍御史，风纪条章都由他裁定。天下刚刚平定，中书、枢密院的事务多有积压，进言者请求各设置督事官二人。高鸣说：“官员如果用得其人，自然不会有政事积滞。臣的职务在于奉行宪典，希望举荐并考察人才，不要为增加名额而另设官员。”七年，商议设置三省，高鸣上密封奏事说：“臣听说三省制度起于近古，其法是政令由中书发出，转送门下省议论；不合适就驳正，或者封还诏书；议论相合就退回转送中书，中书再转送尚书，尚书才下达六部和郡国。如今天下比古代更大，事务也更加繁多，仅由一省作决定尚且会有积滞，何况三省呢？而且多设置官员，是为了避免政事失误。但只要使贤能俊杰聚集在一堂，共同署名参与裁决，自然可以避免失政，何必一定要设置不同官署、分处不同座位呢？不如一省便利。”世祖深以为然，议论于是停止。川陕盗寇兴起，省臣担忧，请求专门诛杀其中罪行最重的人，以制止盗乱，朝廷商议将要同意。高鸣进谏说：“按照制度法令，天下上报死囚，必须等待议定后回报，这是为了慎重使用刑罚、爱惜百姓生命。如今答应他们的请求，就是开启天下擅自杀人的道路，对仁政的损害极大。”世祖命令立即停止此事。高鸣常常因为敢于直言而被皇帝知晓。有一次入宫，正遇大风雪，皇帝对御史大夫塔齐尔说：“高学士年纪大了，以后有大政，去向他询问即可。”九年，调任吏部、礼部尚书。十一年，因病去世。《中州志》说谥号文献。李冶，字仁卿，真定栾城人。考中进士，征召任钧州知州。金朝灭亡后，李冶穿着平民服装向北渡河，流落在忻、崞一带。世祖在潜邸时，听说他贤能，派使者召请。到达后，世祖问河南任官的人谁最贤能，李冶回答：“无论安危始终如一的，只有完颜仲德。”又问魏征、曹彬怎么样，李冶回答：“魏征进忠言、发正论，知道什么就说什么；以唐朝诤臣来比较，魏征是第一。曹彬讨伐江南，没有随意杀过一个人，把他比作方叔、召虎也可以。”又问当今臣子中有像魏征的人吗，李冶回答：“如今侧身谄媚成了风气，想求得魏征那样的贤臣，实在难找到这样的人。”又问如今的人才贤能与否，李冶回答：“天下从来不缺人才，只要寻求就能得到，这是治理形势的道理。如今的儒生，如魏璠、王鹗、李献卿、兰光庭、赵复、郝经、王博文等，都是有用的人才，而且都是贤王曾经聘请询问过的人；选拔任用他们，有什么不可以？只是恐怕不能把他们的才干全部用尽罢了。”又问治理天下应当采取什么办法，李冶回答：“治理的道理，只是建立法度，端正纲纪罢了。纲纪，是上下相互维系；法度，是用赏罚表示劝善惩恶。

译如今大官小吏，直到编户百姓，全都自行放纵，以私害公，这就是没有法度。有功的人未必得到奖赏，有罪的人未必受到惩罚，甚至有功的人反而可能遭受侮辱，有罪的人却反而获得宠幸，这就是没有法度。法度废弛，纲纪败坏，天下没有变乱，已经算是幸运了。”世祖又问昨天发生地震是怎么回事，李冶回答：“天裂，是阳气不足；地震，是阴气有余。地之道属阴，阴气太盛就会改变常态。如今发生地震，或者是奸邪之人在身边，或者是女谒盛行，或者是防慝交相出现，或者是刑罚失当，或者是频繁发动征伐，这五种情况必定有一种存在。上天爱护君主就像爱护儿子，所以用这种现象来警告他。如果上能符合天心，下能协调人意，就可以把灾祸转变为祥瑞。”世祖嘉许并采纳了他的意见。李冶晚年居住在元氏，在封龙山下买田。世祖即位后，又聘请他入朝，想把清要的职位授给他。李冶以年老多病为由恳求回山。至元二年，再以学士身份召用，赴任不久便辞职离去，死于家中。著作有《敬斋文集》四十卷、《壁书丛削》十二卷、《泛说》四十卷、《古今难》四十卷、《测圆镜海》十二卷、《益古衍疑》三十卷。李昶，字士都，东平顺城人。他的父亲李世弼，跟随外祖家学习孙明复的《春秋》，领会了其中的宗旨。李昶十六岁时，已经能够写程文。兴定二年，举行廷试，父子二人同以《春秋》考中进士，但所作褒贬各不相同。当时人把他们比作向歆。李昶脱去布衣，授任孟州温县县丞。蒙古军攻下河南后，他侍奉父母回到乡里。行台严实征召他担任都事，不久严实去世，其子忠济继承职位。李昶升任经历。当时朝廷裁抑诸侯，法制逐渐严密，忠济却仍然放纵奢侈。李昶以父母年老为由请求解除职务，没有获准。不久因父亲去世服丧离职，闭门教授学生。一时名士李谦、马绍、吴衍等人都出自他的门下。世祖征伐宋朝，驻军濮州，听说李昶的名声，召见他，询问治理国家和用兵的要领。李昶上疏论说治国，便以任用贤能、建立法制务求根本、清理源头作为回答；论说用兵，则以讨伐有罪、拯救百姓、不嗜杀戮作为回答。世祖赞许并采纳了他的意见。世祖即位后，召李昶到开平，向他询问国事，李昶知道的没有不说。当时征调供应繁多沉重，行省摊派税赋，即使是拖欠赋税的户口也不宽免。李昶写信给当时的宰相说：“百姓受到弊政困扰已经很久了。圣上登基，首先颁布明诏，天下人如同获得重生，擦亮眼睛、侧耳倾听，等待太平。半年之间，人们渐渐失望，实在是因为他们渴望仰望圣上的心情太迫切，而兴利除弊的政令还没有取得信任的缘故。我私下听说，想依据丁巳户籍来征收租税，与现有户籍相比，可能增加十六七成。按照现有户籍核验应缴的数额，尚且担心不能足额缴纳，又命令包办补缴逃亡和死亡户的赋税，必然会造成困难。如果不把安抚百姓、使他们安定聚集作为根本，只顾办理供应之事，那么这些事谁都能做，难道这是圣上选拔贤能、革新政治的本意吗！”于是省府免除了拖欠的尸户赋税。中统二年，内乱平定，李昶上表祝贺，乘机进献讽谏说：“患难是用来保存警戒的，祸乱将由此开启圣明。希望陛下每天更新自己的德行，即使有功休息也不要自满；处于安定时不要忘记危险，治理时不要忘记动乱，始终把北征时夙兴夜寐的勤劳，永远作为君临南面的安逸享乐的戒鉴。”皇帝称许他的意见。过了很久，严忠济被罢免，改由他的弟弟忠范代替。忠范上表请求让李昶拜自己为师，朝廷特授李昶翰林侍讲学士，兼任东平路总管军民同议官。李昶分条提出十二件事，铲除积存的弊病。【按苏天爵《名臣事略》说：“朝廷议论命令年老患病者缴纳赋税，李昶上言说：‘圣主即位之初，凡鳏寡、疾病、残废之人，朝廷都命令有关部门优待抚恤。去年省府常有榜文告谕，让人供给粮食加以收养；但在十天一个月之间，时而给予，时而收回，这不是用来向人显示信用的做法。’《元史》说李昶分条提出十二件事，这或许就是其中一件吧？”】至元元年，迁转官员的制度实行，裁减并合路、府、州、县的官员，于是李昶辞去职务，居家生活。至元五年，被起用为吏部、礼部尚书，品秩格式、条文制度、选举礼仪等事，大多由他裁定。凡是议论重大政务，宰相都请他坐在上座，专心听取他的意见。至元六年，奸臣阿哈玛特提议把制国用使司升格为尚书省，李昶请求告老还乡。至元八年，授任山东东西道提刑按察使，致力于掌握大体，不办理烦琐细节。不久退休。至元二十六年去世。李昶曾汇集《春秋》各家的学说，加以折中，称为《春秋左氏遗意》二十卷；又取《孟子》新旧学说中相互矛盾的地方，参考考订而归于一说，附上自己的见解，写成《孟子权衡遗说》五卷。刘肃，字才卿，威州洺水人。金朝兴定二年以词赋中进士，曾任尚书省令史，调任新蔡县令。此前县里的赋税，按百姓牛的多寡确定等级，百姓因此隐匿牲畜而不耕种。刘肃到任后，命令牲畜繁多、家业兴旺的人不增加赋税，百姓于是富足起来。淮河边有百姓逃入宋境，被登记为士兵，并优厚供给粮食；其中偶有回来的人，衣食颇为困难，时常发出怨言说：“还不如渡过淮河去。” 告发者按谋反罪论处。肃说：“淮河与宋境只隔着一条水，如果真想去，往来并不困难。他嘴上虽这样说，心里却没有实意。”按照法律应当杖责八十，奏报皇帝后获准。后来升任户部主事。金朝灭亡后，依附东平的严实，被征召为行尚书省左司员外郎。东平每年赋税除丝银外，还要输纳绵十万两、色绢万匹，百姓无法承受。肃赞成严实上奏，请求罢除此项赋税。世祖居于潜邸时，任命肃为邢州安抚使。肃兴办铁冶，并推行楮币，公私都依赖这些措施。中统元年，升任真定宣抚使。当时中统新钞刚开始流通，旧钞银两被停用，公私上下喧扰不安，不知如何应对。肃提出三种办法：一是仍然使用旧钞，二是新旧钞兼用，三是由官府按照数额用新钞兑换旧钞。中书省采纳了第三种办法，于是下发钞币五十万贯。中统二年，授任左三部尚书，官署中许多典章法令都由他议定。不久兼任商议中书省事，因年老辞官。中统四年去世。肃性情宽缓，但有所坚持，曾汇集诸家《易》学说，编成《读易备忘》。追赠邢国公，谥号文献。他的儿子宪，官至礼部侍郎；愻为大名路总管，孙赓另有传。【按：虞集撰写的《刘赓神道碑》说，刘赓官至一品，年七十时父亲慤仍然健在；本传却写作肃的儿子宪、愻，没有慤这个名字，疑有缺误，谨此注明。】

译王思廉，字仲常，是真定获鹿人。防守太原时，元好问已经成年，张德辉【按：《元史》原作“张德耀”，有误，今谨据张德辉本传改正，谨此注明。】任河东宣抚使，征召思廉任掌书记，思廉又辞职归去。至元十年，董文忠推荐他。世祖问道：“你从什么地方知道王思廉贤能？”董文忠回答：“乡里善于识人的人都称赞他。”于是召见思廉，授任符宝局掌书。至元十四年，升任翰林待制。他曾进读《通鉴》，读到唐太宗有意杀魏征的言语，以及长孙皇后进谏的事情，世祖命宦官把他带到皇后的阁中，让他详细讲解发挥其中的道理。每次陪侍读书，世祖必定命各位大臣都来听讲。皇帝曾亲临延春阁，大规模赏赐群臣，让十个人排成一列上前受赐。思廉恰好列在卫士队伍中，皇帝责备董文忠说：“思廉是儒臣，怎么可以列在卫士中间？”至元十九年，皇帝巡幸白海。当时千户王著在大都假传命令杀死奸臣阿哈玛特，供词牵连到枢密副使张易。皇帝把思廉召到行殿，屏退左右问道：“张易谋反，你知道这件事吗？”思廉回答：“不知道。”皇帝说：“已经谋反了，已经谋反了，你怎么会不知道？” 思廉从容奏答说：“僭越称号、改换年号，叫作反；逃亡投奔别国，叫作叛；聚集在山林中，劫害百姓和财物，叫作乱。张易的事情，臣确实没有详细了解。”皇帝说：“朕过去曾向窦默询问事情，他的回答像回声一样迅速，大概是因为心里想的和嘴上说的没有违背，所以不用思考就能答出。朕现在有问题要问你，你也能这样吗？况且张易所做的事，张仲谦知道不知道？”思廉立即回答：“仲谦不知道。”皇帝说：“凭什么证明他不知道？”思廉回答：“这两个人彼此关系不和，所以臣知道仲谦不会知道这件事。”思廉凭借儒学素养受到进用，皇帝对他的信任和宠遇十分优厚。裕宗居于东宫时，思廉进言说：“殿下府中应当设立学官，使身边的近侍经常亲近正统学问，这样一定能够辅佐殿下彰明德行。”裕宗认为他说得对。至元二十三年，改任同知大都留守。藩王乃颜反叛，皇帝亲自出征，思廉对留守段贞说：“藩王反复不定，是因为土地广大所造成的。汉代晁错提出削藩封地的防范办法，实在是良策。”段贞见皇帝时把这话报告了。皇帝说：“你怎么能说出这种话？”段贞以思廉的意见回答，皇帝称许了思廉。大德元年，升任翰林学士，因病回乡。大德三年，起用为工部尚书，授任征东行省参政。大德十一年，授任太子宾客，不久又以翰林学士承旨的身份辞官。延祐七年去世，追封恒山郡公，谥号文恭。李谦，字受益，是郓州东阿人。他刚开始入学时，每天能记诵数千字，写赋很有声名，与徐世隆、孟祺、阎复齐名。任东平教授时，教授没有俸禄，郡里收取儒户银一百两，用来置备束修。李谦推辞说：“我家幸而并不是非常贫困，怎么可以聚敛财货来使自己增殖呢？”翰林学士王磐把李谦的名声报告朝廷，召任他为应奉翰林文字。至元十八年，升任太子左谕德，在东宫侍奉裕宗，陈述十件事：端正心志、亲睦亲族、崇尚节俭、及时婉谏、止息战争、亲近贤能、崇尚文治、确定法律、端正名分、革除弊端。裕宗去世后，又命他在潜邸辅导成宗；成宗所到之处都让李谦随行，转任侍读学士。至元二十六年，因足疾辞官归乡。大德六年，召任翰林承旨，不久以年老辞官。仁宗即位，召用十六人，李谦名列第一。【按：《续纲目》记载，至大四年，召先朝旧臣中熟悉政务的老臣程鹏飞、董士选、李谦、张律、陈天祥、尚文、刘正、郝天挺、董士珍、萧防、刘敏中、王思廉、韩从益、赵君信、程文海十五人到朝廷，共同议论各项政务，与本传记载不同。】李谦到达行在后，上疏陈述九件事：端正心术，以端正百官；崇尚孝治，以此为天下先；选拔贤能，让他们居于辅相之位；扩大视听，以沟通上下的情意；体恤贫困，以重视国家的根本；督课农桑，以充实衣食的来源；兴办学校，以拓宽人才成长的道路；颁布律令，使百姓不触犯法律；训练士卒，处于安定时也考虑危难。至于整饬振肃纲纪、纠察内外台宪官员，尤其应当选用平素就有清廉声望、深明治国体要、不专事苛细之人的担任。皇帝赞许并采纳了他的意见，升任集贤大学士，回乡后死在家中。李谦的文章醇厚，有古人的风格，不崇尚浮华巧饰，学者都尊奉他，称为野斋先生。他的儿子偘，官至大名路总管。徐世隆，字威卿，是陈州西华人。金正大四年考中进士，被征召任县令。他的父亲告诫他说：“你年纪还轻，学业还没有达到要求，不要急于求取仕进，等到三十岁入仕也不晚。”世隆于是辞去官职，更加专心学习，熟悉前代典故，尤其精通律令。父亲去世后，他奉母亲向北渡过黄河，严实招纳他到东平幕府，让他掌管书记。世隆劝严实收养贫寒而有才学的人，一时之间许多名士都归附严实。世祖居于潜邸时，在日月山召见世隆。当时正谋划征讨云南，便询问世隆。世隆回答：“作为君主，不嗜好杀人，天下就可以平定，何况区区西南夷呢？”世祖说：“确实如你所说，我的事情就能成功了。”当时严实正好得到金朝太常寺的登歌乐器，世祖派使者取来观看，世隆主管此事，带着乐器前往。【按：《礼乐志》记载，宪宗二年，命东平万户严忠济设立机构，进行训练学习。】五月，召太常寺的礼乐人员前往日月山。学士徐世隆、郎中姚枢等人，带着乐工李明昌等五十人，在行宫拜见世祖。【本传写作“世祖取来观看”，与《礼乐志》记载不同。】见面后，世祖勉强挽留世隆，世隆以母亲年老为由辞谢。中统元年，升任燕京等路宣抚使。中书省发檄文，命各路饲养供禁卫使用的瘦弱马匹，数量以万计。属吏报告说军需负担太重，应当先行戒备。世隆说：“国家的马匹在北方牧养，往年从没有在南方饲养的。皇上刚刚君临天下，京畿是国家根本，凡是会扰民的事，皇上一定不会做，马匹将不会运来，因此不必准备。”马匹果然没有运到。中统三年，宣抚司撤罢，世隆罢职回到东平。他请求增加宫县大乐以及文舞、武舞，命旧乐工教习，以备举行大祀。诏令批准，任命世隆为太常卿，掌管此事。【《礼乐志》记作：“敕令太常少卿王镛统领东平乐工，常常加以练习，以备朝廷使用。”】兼任提举本路学校事。皇帝曾询问做君主的道理，世隆取出书中记载的尧、舜、禹、汤的事迹来回答。皇帝高兴地说：“你替朕把这些内容直译讲解后进呈，朕将恭敬地听取。”书写成后，皇帝命翰林译写进呈。至元元年，升任翰林侍讲学士，兼任太常卿。

译朝廷对于重大政务，都是访求意见后才施行。世隆上奏的重大事项，首先是祭祀。他认为祭祀必定要有宗庙，于是绘制图样进呈，请求命有关部门按时兴建。皇帝听从了他的意见。过了一年宗庙建成，于是迎接祖宗神主，供奉安置在太室，举行大飨礼，皇帝十分高兴。不久兼任户部侍郎，奉诏参与商议设立三省，于是确定了内外官制。又上奏确定百官朝会的仪仗礼仪。至元七年，升任吏部尚书，撰写选曹八项议论。至元九年，请求补任外职，授任东昌路总管。到任后，专门以德行率领下属，不使用鞭打刑罚，属吏不忍心欺骗他，百姓也受到教化而归服。至元十四年，任山东提刑按察使。当时发生以妖言为罪的案件，逮捕了数百人，世隆剖析其中被牵连误捕的人占十分之八九，全部释放遣返。不久调任淮东，有人告发宋将许琼藏匿官府库藏的财物，有关部门追捕并拘系他的妻子儿女。世隆说：“许琼藏匿的，是前宋的财物，怎么能和如今盗窃官府财物的人同样论罪？”他抗章申辩，行台认为他说得对，于是释放许琼家属，不再追究。至元十七年，召任翰林学士，因病辞谢。至元二十二年，安图再次入朝为相，说世隆虽然年老，仍然可以任用，便派使者征召他，但他没有前来。世隆附带上奏九件便宜之事。不久去世。有《瀛洲集》一百卷，另有文集若干卷。孟祺，字德卿，是宿州符离人。他天资敏捷聪悟，很早就懂得求学，随父亲迁居东平。当时严实修建学校，招收学生，制定考试制度。孟祺参加考试，取得优等，被征召任掌书记。廉希宪、宋子贞都器重并礼遇他，把他的情况报告朝廷，升任国史院编修官，后改任应奉翰林文字。至元七年，持节出使高丽，回来后称赞他的才干。至元十二年，丞相巴延征伐宋朝，诏令选拔有宿望、博学并能够辅佐谋划大计的人随军同行，于是授孟祺行省谘议。当时军中文书堆积，孟祺应答处理、剖析裁决，几乎没有迟滞。到焦山交战时，宋军在下游，孟祺说：“不如乘着形势迅速进军，以挫伤他们的士气。”巴延依从他的话，大败宋军。巴延高兴地说：“没想到一个书生竟然这样懂得军事。”各位将领贪图劫掠，争着奔向临安，巴延询问计策，孟祺回答：“如果用军队逼迫他们，他们一定会逃往闽地；一旦盗贼兴起，临安积聚三百年的财物就会被焚烧荡尽。还不如设法安抚他们，使他们不感到害怕，这正如摘取果实，只需稍微等待一些时日罢了。”巴延认为他说得对，于是写信派人到临安安抚整治，宋朝便不再商议迁都闽地。【按：《宋史·陈宜中传》说：“元兵逼近独松关，陈宜中入宫请求迁都，太后不答应，陈宜中痛哭请求，太后命令准备行装以等待时机。到了晚上，陈宜中没有入宫，于是迁都没有成行。”本传所说的内容，只是史官借此彰显孟祺的功劳罢了。】孟祺又主动请求担任使者，去征取宋朝的降表。到达后，他在三省接见宋朝宰相。到了夜里三更，议论还没有决定，孟祺严肃地说：“国势已经到了这个地步，还要等待什么呢？”于是议定投降，降表写成后，宋谢太后在内廷批示并加盖宝印，孟祺带着它出来；他又到内殿请示太后，取出十二枚国玺。巴延准备亲自封存这些国玺，孟祺制止他说：“掌管钥匙自有主管之人，这不是您应该亲自做的事；一旦有任何不谨慎，恐怕将来奸人妄加玷污，最终无法洗清。”于是巴延停止了这一举动。江南平定后，巴延上奏说孟祺前后功劳很多，并且说孟祺可以担当重任，升授嘉兴路总管。孟祺到任后，首先把兴办学校作为要务，创立规章制度。在任不久，因病回到东平。至元十八年去世，追赠鲁郡公，谥号文襄。有两个儿子：遵、遹。阎复，字子靖，他的祖先是平阳和州人。祖父阎衍在金朝任职时死于王事，父亲阎忠被征召在山东高唐统领军队，于是便在那里安家。阎复二十岁时进入东平学校，拜名儒康煜为师。当时严实主持东平行台，招收诸生学习进士之业，请元好问来考核他们的文章，入选的有四人，阎复名列第一，于是征召他任掌书记。至元八年，王磐推荐他任翰林应奉；又因才干被选任充任同文馆副使，随驾前往上京，作应制诗，诗中寄寓规劝讽谏之意。世祖回头对和尔果斯说：“有这样的才干，怎么可以不用呢？”至元十四年，出任佥河北河南道提刑按察司事。至元十六年，入朝任翰林学士。由于州郡学校的教官大多不称职，他建议制定铨选官员的办法。至元二十八年，尚书省被撤罢，重新设立中书省。皇帝急于选择宰相，有一天把阎复召入便殿，告诉他说：“朕想任命你主持政务，你意下如何？”阎复辞谢说自己不足以胜任。皇帝对侍臣说：“书生懂得义理，能够保持谦让，这是对的，不要勉强他。”于是改授阎复为浙西道肃政廉访使。此前，僧格主持国政时，曾有诏令让翰林撰写僧格辅政碑。僧格失败后，诏令有关部门推倒他的碑，阎复因这件事获罪，被免除官职。成宗即位后，以旧臣身份召阎复入朝，授任集贤学士。元贞元年，他上疏说京师应首先建立宣圣庙学，确定释奠礼的雅乐。又说曲阜守护孔庙的户口不应听任有关部门合并编入民籍。后来诏令赏赐孔林洒扫户二十八户、祭田五千亩，都是采纳阎复请求的结果。元贞三年，因星象发生变异，他又上疏说应制定律令、颁布封赠制度、增加俸禄供给、使内外官员能够通调，并且说：“古代刑罚不施加于大夫，如今郡守因为征收租税而受到杖刑，这不是用来砥砺廉耻节操的办法。江南公田的租税太重，应当减免，以此宽贷贫民。”后来他的许多意见都被采用。大德四年，皇帝召阎复到御榻前，秘密告诉他说：“中书省事务繁重，左丞相很难找到合适的人选，你替朕举荐你所知道的人。”阎复以哈喇哈斯回答，皇帝大喜，立即命令哈喇哈斯入相。【按哈喇哈斯入相，宰相表记作大德三年，哈喇哈斯传记作大德二年，本传记在大德四年，彼此不同】阎复也授任翰林学士承旨。阎复首先陈述三件事：“珍惜名位和器物，明确赏罚，选择人才。”所说都恳切中肯。不久，遥授平章政事，阎复竭力辞谢，皇帝不许；他上疏请求退休，诏令准许。皇庆元年去世，谥号文康，有《靖轩集》五十卷。钦定《续通志》卷四百七十五 钦定《四库全书》钦定《续通志》卷四百七十六