钦定续通志卷四百九十二

译列传。元【四十六】。元明善　　　　虞集【槃、范梈】。揭傒斯　　　　黄溍【柳贯、吴莱】。张起岩　　　　欧阳玄。元明善，字复初，大名清河人。他天资聪颖，远超常人。各部经典都有师承，尤其精通《春秋》。二十岁左右游学吴中，浙江东道使者推荐他担任安丰、建康两学正。当时董士选任江西左丞，征召他担任行省属官。赣州盗贼刘贵反叛，元明善跟随董士选率兵讨伐，擒获盗贼三百人。元明善建议宽赦受牵连误陷的人，使一百三十人得以保全性命。后来又从盗贼所写的文书中发现，赣州、吉州百姓有十万人被登记在册。有关官员想扩大牵连以谋利，元明善请求烧掉名册，消除痕迹，于是两郡安定下来。他历任中书左曹掾。当初元明善在江西时，张瑄任江西行省参政，曾借用元明善的马给随从骑乘，喜爱这匹马，送给元明善三十斛米作为马价。后来张瑄获罪抄家，查到金银粮食账册，其中记有送给元复初三十斛米，却没有说明是偿付马价。元明善因此被免职。过了很久，有人说明了这件事，他才重新担任中书省属官。仁宗居东宫时，首先提升他为太子文学。即位后，改任翰林待制，参与修撰成宗、顺宗实录，升为翰林直学士。皇帝下诏节取尚书经文，把其中有关政务要旨的内容译出进呈。每进呈一篇，皇帝必定称赞说：“二帝三王的治国之道，若不是你，我就听不到了。” 奉诏出任山东、河南赈济饥民的使者。当时彭城、下邳等州相连的几十个驿站，百姓饥饿，马匹死亡，官府却没有发放赈济借贷的文书。元明善拿出钞一万二千锭分发给他们，说：“擅自发布命令而获罪，是我所不推辞的。”回来后，他参与修撰武宗实录，参与议定科举、服色等事务。延祐二年，开始在全国举行进士考试，元明善首先充任考试官，所选取的士人后来大多成为名臣。改任礼部尚书，提升为参议中书省事【据《辍耕录》记载：元明善任中书参议时，朝廷派蒙古大臣出使交趾，元明善担任副使。将要回来时，交趾国主赏赐黄金，蒙古使者接受了，元明善坚决推辞。国主说：“那位使臣已经接受了，您为什么独自推辞呢？”元明善说：“他之所以接受，是为了安抚小国之心；我之所以不接受，是为了保全大国的体面。”国主感叹佩服。本传没有记载，谨附在这里说明】历任翰林学士，修撰仁宗实录。英宗亲自祭祀太室，礼官进呈祝册，请求署皇帝姓名，英宗命元明善代署了三次。至治二年去世。泰定年间追封清河郡公，谥号文敏。元明善早年以文章自负，出入于秦汉文章之间，晚年更加精进。他在江西、金陵时，常常和虞集激烈讨论，互相切磋。元明善说，诸经的治学只限于朱子所确定的内容；考察自汉代以来先儒曾经尽心研究的成果，实在还不够广博。虞集说，写文章只要把想说的话表达出来就停止，必须像元明善所说的那样。如果文章要像雷霆震响、鬼神显灵变化那样，然后才算可以，那就不是正常的性情了。两人起初相交非常融洽，到了京城以后，渐渐互不相让。董士选从中台行省任江浙行省官员，二人都到都城门外为他送行。董士选说：“伯生的职务是教导，应当早点回去；复初应该再送我一程。”虞集回头对元明善说，送到二十里外。董士选下马进入旅舍，举杯嘱咐元明善说：“我凭功臣之子的身份出入台省，对国家没有什么补益，只希望能够得到几位优秀士人，替朝廷任用。像复初和伯生这样的人，将来一定都会显达，但恐怕免不了被人离间。复初是中原人，做官一定会处在要位；伯生是南方人，将会被复初压制。现在请为我喝下这杯酒，千万不要这样做。”元明善接过酒杯，跪下饮尽，起身说：“确实像您所说的那样，不必等到将来，现在裂痕已经出现了。请您再赐我一杯。”元明善终身不敢忘记董士选的话，于是再次饮酒后告别。真人吴全节与元明善交情最为亲密，曾经请他写文章。文章写成后，元明善对吴全节说：“伯生看了我的文章，一定会有所批评指摘，这正是我想知道的。你如果替我准备酒食，把伯生请来看看吧。”第二天虞集来了，元明善拿出文章，问他写得怎样。虞集说：“您如果能按照我的意见删去一百多个字，就可以流传了。”元明善立即濡笔请虞集修改，一共删去一百二十字，文章更加精炼恰当。元明善非常高兴，两人于是像从前一样和好。虞集，字伯生，蜀郡人，是宋朝丞相虞允文的五世孙。曾祖父虞刚简，任利州路提刑，治理有政绩，曾与临邛魏了翁、成都范仲黼、李心传等人在蜀地东门外讲学，得到程颢、朱熹的精微旨意，著有《易诗书论语说》，蜀人以老师之礼尊敬他。祖父虞珏，任连州知州，也因文学而知名。父亲虞汲，任黄冈县尉，宋朝灭亡后侨居临川，与吴澄交好，吴澄称赞他的文章清正醇厚。他曾两次到京城，赎回被俘的十多个族人带回，因此家境更加贫困。晚年稍稍振兴家业，在诸生中教授学生，得到富珠哩翀、欧阳玄极力称许。后来以翰林院编修的身份致仕。虞集三岁就懂得读书，至元十二年，虞汲带着全家奔赴岭表，战乱中没有书册可以携带，母亲杨氏口授《论语》《孟子》《左氏传》以及欧阳修、苏轼的文章，他都能背诵。等到返回长沙，跟随外傅学习时，已经读完各部经典，通晓其中的大意。虞集和弟弟虞槃都在家中受业，又跟随吴澄游学，所受传授都有源流。左丞董士选从江西任命为南行台中丞，聘请虞集到家塾任教。大德初年，经推荐授任大都路儒学教授，任国子监博士。祭祀殿上有个姓刘的学生，因醉酒而失礼，虞集向国子监官员说明，请求削除他的学籍。

译有大臣替刘生求情，虞集坚持不同意，说：“国学是礼义产生的地方，如果连这种事都不惩治，还凭什么施行教化？”仁宗当时在东宫，传旨叫不要把这件事办到底。虞集把刘生失礼的情况上报，移交詹事院，最终还是黜退了刘生。仁宗更加认为虞集贤能，即位后任命他为太常博士。丞相拜珠任院使，曾间或跟虞集询问礼器和祭祀的意义，虞集详细说明先王的制作制度以及古今沿革、增损的缘由，拜珠叹服。不久，虞集升任集贤修撰。适逢讨论学校事务，虞集上奏说：“师道确立，贤善之人就会增多。学校，是士人接受教育、以达到成就德行、通达才干的地方。如今天下的学官往往只凭资历授任，强行把他们置于诸生之上，称为老师；但有关官府不以礼相待，学生也不信服他们。这样还希望师道能够确立，可以吗？下州小县的士人没有见闻，父兄引导子弟，起初就没有一定要做学问的真实心意，师友交游也不能辨别邪正。这样说来，所谓贤能人才并不是从天上降下、从地下生出，哪里能够有所期待呢？当前的办法，不如让守令寻找经学明通、品行修养的人，亲自把他们当作老师尊敬，以极其诚恳恳切的态度去聘求；这样他们德行教化所能达到的地方，也许就会让人有所观感。其次，应当寻找操守品行接近正道而不故作诡异，确实遵守先儒经义和师说而不敢发表奇异议论，受到众人敬服而不是乡愿之徒的人，把他们请来。每天诵读他们的著作，让学生学习。使这些内容进入耳中、记在心里，以端正根本，那么将来也应当会有所发明。再次，就选取乡贡士人到京城后落选返乡的人；他们议论文章和文艺，仍然足以振奋人心，不像那些浮泛而没有根基的人。延祐六年，任翰林待制兼国史院编修官。英宗即位，虞集因服丧回到江南。当时拜珠任丞相，向皇帝进言，派使者征召虞集。等他赶赴朝廷时，拜珠已经遇害。泰定初年，屡次升任秘书少监，充任礼部考试官。他对同列说：“国家科举的制度，各部经典的传注各有依据，是要统一道德、整齐风俗，并不是要使学者专门固守一业，像近代五经学究那样拘泥浅陋。圣贤经典深远，不是一个人的见解可以穷尽的。考试文章，只要取其中高明的，不必预先设定固定的取士标准。如果先把标准限定，求取贤才的心胸就会狭窄，错误就从这里开始了。”后来他再次担任考官，总是坚持这个说法，所以每次选取的人都被称为得到了人才。皇帝幸临上都，命虞集和集贤侍读学士王结拿着经书随从。从此以后，他每年都曾随驾出行。不久任翰林直学士兼国子祭酒，侍奉经筵。他曾因讲经结束，谈到京城依靠东南海运，耗尽民力从事航运，海运又有不可预测的风险，这不是宽解远方百姓、利用地利的办法。他与同列进言说：“京城以东，濒临大海数千里，北至辽海，南到青、齐一带，都是长满芦苇的荒地。海潮每天来到，淤积成为肥沃土地，应当采用浙江人的办法，筑堤挡水，把它开成田地。听任富民中想求得官职的人，集合他们的众人，分给土地；官府确定田界作为限制。能让一万人耕种的，就授给一万人的田地，任命他为万人长；千人、百人也照此办理。考察其中懒惰的人，便更换他。三年后查看成效，按照土地的高下确定定额，依次逐渐征收赋税。五年后有了积蓄，就授予官职，根据储存的粮食发给俸禄。十年后给他佩带符印，使官职能够传给子孙，按照军官的办法办理。这样，东部的军民数万人可以就近保卫京城，对外抵御海岛夷人，长远地减轻东南海运，来缓解疲困百姓的负担；既满足富民求取官职的愿望，又得到他们的实际使用。江海上游荡谋食的人和盗贼之类，也都有了归宿。”后来设置海口万户，大体上采用了这个办法。文宗在潜邸时，已经知道虞集的名声。即位后，命虞集仍兼任经筵官，授任奎章阁侍书学士。当时关中发生大饥荒，皇帝问虞集救助百姓的办法。虞集回答：“太平日子延续很久，人情安于享乐，有志之士急于求得近期成效，于是怨恨和诽谤就兴起了。不幸在大灾之后，这正是君子治理国家、革新政治的机会。若派一两个有仁术、懂民情的人，稍微放宽禁令，使他们能够有所作为；再在各郡县选择可用的人，利用原有百姓居住的地方修筑城郭，整治里巷，疏通沟渠，划分田亩，减轻征敛，招集那些受伤残疾、年老体弱的人，逐渐凭借他们的力量进行治理；那么远方离去后又回来归附的人就会接踵而来，春耕秋收也都有所帮助。相隔一两年不征税、不服徭役，疆界既已整治，朋友和声望相互援助，那么三代的百姓就将重新出现在这片空旷荒芜的土地上了。”皇帝称赞说好。虞集于是进言：“幸好能把一个郡暂时交给我，让我试行这种办法。”皇帝没有答应。有诏令规定，各种兼职不得超过三项，免去虞集国子祭酒之职，命他修撰《经世大典》，并任总裁。又过了两年，书编成。进呈后，他因眼病请求解职，皇帝不准。当时皇帝正要任用文学之士，认为虞集才识宏博，没有什么事务不适合他，朝廷重要的典册大多出自他的手笔，所以不愿轻易准许他离去；嫉妒他的人往往摘取他的文章，指责其中有讥刺毁谤。幸亏皇帝察知其中缘故，他们不能伤害虞集。虞集议论推荐人才时，必定先看重器量和见识；对于内心认为不善的人，不会为了博取声誉而加以笼络。他评论文章，不改到极其恰当就不停止；凡是违背经义的文章，即使写得好也不选取。光州人龚伯璲才华俊秀，受到马祖常喜爱。马祖常任御史中丞时，龚伯璲出入其门，马祖常屡次称赞他，想让虞集替他推荐引进。虞集不同意，说：“这个人虽然有一点才华，但不是能够达到远大境界的器材，恐怕不能善终。”后来果然如虞集所说。宁宗去世，大臣们准备按照至大年间的旧例，拥立太子托欢特穆尔，召集各位老臣到上都议政，虞集也在被召之列。马祖常派人告诉他：“御史已经有话说了。”虞集于是称病回乡。临川初年，文宗在上都，准备立自己的儿子喇特纳达喇为皇太子，于是借托欢特穆尔太子的乳母丈夫之口，说明宗在世时一向说太子不是自己的儿子，把托欢特穆尔贬到江南驿站。又召翰林学士承旨额哩音特穆尔、奎章阁大学士和塔拉都哩默色，把这件事写在托卜齐延中；又召虞集，让他撰写诏书，向朝廷内外宣布。当时中书省、御史台的各位大臣都是文宗平素信任的人，御史也不敢直斥这件事，意思只是讽刺虞集赶快离去而已。元统二年，召回禁林，虞集发病不能前往，皇帝多次下敕令到他家中撰文，褒奖并赏赐功勋旧臣。

译有侍臣拿旧诏书的事情进言，皇帝不高兴地说：“这是我家的事情，难道要由那个书生来写吗？”【据田汝成《西湖志余》记载，顺帝在江西拥立伯生，因旧诏书一事把他逮捕到大都，所说与本传不同】至正八年去世，封为仁寿郡公，谥号文靖。虞集孝顺友爱，侍奉父母，顺从而没有违背。弟弟虞槃早年去世，他抚养教育弟弟的遗孤，像自己的儿子一样。哥哥虞采因管理仓库、向京城输送赋税，亏欠了几千缗钱，虞集竭尽力量筹借钱财替他偿还，面无难色。他抚养庶弟，嫁出孤苦的妹妹，都很有恩义。山林中的士人和懂得古学的人，见到他一定降低身份来尊敬他。接待后辈，即使对方年轻卑贱，也像对待朋友一样。自己已经身居显赫的权门，却从未攀附依托权贵。虞集在中书省议事时，正直的言论和深切的议论，大多能够被容纳接受。家境一向贫寒，归老以后，家中食用的人越来越多，登门求见的士人接连不断。学生送来的束修和羔雁等礼物，他都返还给他们作为宾客费用，即使自己贫困也不在意。早年他和弟弟虞槃共同开辟书舍，分成两间，把陶渊明的诗写在墙上，题名为“陶庵”；右边一间写邵尧夫的诗，题名为“邵庵”。因此世人称他为邵庵先生。有《道园学古录》十卷。到他门下求学而被称许的人，有莆田陈旅，以及国学诸生苏天爵、王守诚等，他们终身不称其他人为老师。这些人都是当时闻名的卿相。他交游中关系尤其深厚的，是范梈。虞槃，字仲常，延祐五年考中进士，授任湘乡州判官。他性情喜爱古代。有个巫师来到州中，声称神灵降临，告诉州人说：“某个方向将要起火，果然起火。”又说：“明天某个方向将要起火。”百姓来报告火情，虞槃都亲自赶去救火，从早到晚，报告的人有几十个，以至于完全废止了睡眠和饮食。县令以下的官吏都把巫师迎到家中，厚礼款待。巫师又说：“将要发生大水，而且军队将到。”州中富户全家逃走。虞槃抓到一个抢劫放火的士卒，审讯他，全部查出了巫师同党的所作所为。按捕盗司的规定召来巫师审问，却没有人敢施加鞭打。虞槃对士卒说：“这将要造成大乱，哪里会有神灵？赶快审治他。”于是查出同党几十人，内外牵连搜捕，果然发现他们正准备发动变乱。同僚都不敢出来查看，说：“你自己去办吧。”虞槃于是依法斩杀巫师及其同党，一时间官吏百姓才开始信服他。任期届满，授任嘉鱼县尹，但虞槃已经去世。虞槃年幼时曾读柳子厚的《非国语》，认为《国语》固然可以批评，但柳子的说法也不对。于是著《非非国语》；对《诗》《书》《春秋》都有论著，而《春秋》是他的家学，所以尤其精通。虞集接待方外之士时，总要追问、驳击他们的学说。虞集曾认为，圣人的教化没有彰明，求学的人就没有可以达到的终点。如果对于我道与异端之间似是而非的地方不能深刻了解，却想暗中探究性命的根源、死生的道理，那么很少有人不会折服而归依它。虞槃不赞同这种说法，只要听到有僧人在座，就立即离开。他为人方正，即使是虞集也严肃敬畏他。范梈，字亨父，另一字德机，清江人。家境贫寒，幼年丧父，由母亲熊氏教养。范梈天资聪颖奇异，沉迷于诗文，钻研精深，别人很少了解。三十六岁时，才开始游历京城。中丞董士选聘请他到家塾任教，经朝臣推荐，任翰林院编修。任期届满后，御史台提升他为海南海北道廉访司照磨，他巡行远僻地区，不畏惧风浪和瘴疠。所到之处兴办学校、教化百姓，为许多人昭雪、审理冤屈积案。升任福建闽海道知事。闽地风俗一向败坏，文绣局把良家子弟征取为绣工，尤其没有分别。范梈作歌诗一篇，陈述其中的弊端。廉访使将此事上报，得以罢止并遣散绣工。不久，他因病请求离职，回到故乡。天历三年去世。范梈操守廉洁正直，任官时不能用私情干扰他，粗食淡水，安然自若。吴澄以道学自任，很少称许别人，曾说：“像亨父这样的人，可以说是特立独行的士人了。”他写文章记述范梈的墓，以东汉诸位君子比拟他【据《清江县志》说：范梈有《燕然》《东方》《海南》《豫章》《侯官》《江夏》《百丈》等稿本，共十二卷，当时很受重视，人称文白先生。本传没有记载，谨附在这里说明】。揭傒斯，字曼硕，龙兴富州人。父亲揭来成，是宋朝乡贡进士。揭傒斯幼年贫困，读书刻苦，昼夜没有丝毫懈怠。大德年间，稍稍出仕，主管湘汉地区。湖南帅赵淇一向号称善于识人，一见揭傒斯就认为他非同寻常，说：“将来一定是翰苑中的名流。”程钜夫、卢挚先后任湖南宪长，都很器重他。延祐初年，经推荐授任翰林国史院编修官。当时平章政事李孟负责修撰国史，读到揭傒斯所撰的功臣列传，感叹说：“这才可以称为史笔，其他人不过是直抄官府文书罢了。”升任应奉翰林文字，仍兼任编修。朝廷的事务、台阁的礼仪，没有不熟悉的。天历初年，开设奎章阁，首先提升他为授经郎，教授勋戚大臣的子孙。文宗在奎章阁临幸时，经常向他询问许多事情，总是称字而不直呼姓名。每当中书省奏请任用儒臣，文宗一定问：“他的才干怎么样？”揭曼硕有时拿出所上《太平政要策》，给台臣们看，说：“这是朕的授经郎揭曼硕进献的。”他受到亲近和重视就是这样【据赵汸《东山集》记载：当时学士虞集、博士柯九思曾侍从文宗讨论法书名画，揭傒斯也在其中；后来受到的眷顾稍有疏远，于是暗中著一书名为《奎章政要》，进献给皇帝，谨附在这里说明】参与修撰《经世大典》。文宗取来他所撰的《宪典》阅读，看着近臣说：“这难道不是唐律吗？”特授他艺文监丞，参与检校书籍的事务。元统初年，屡次升迁为集贤学士，奉命祭祀北岳、济渎、南镇，顺道西归。不久授任奎章阁供奉学士，改任翰林侍讲学士，同知经筵事。经筵没有专任官员，多由宰执大臣兼领；遇到隐微的言辞和深奥的义理，一定交给揭傒斯订正审定后才进讲。他的言论往往寄托着进谏和匡正的诚意，务求有益于治国之道。至正三年，年七十岁，辞官退休。离开后走到漷南，皇帝召他回来，撰写《明宗神御殿碑文》。文章完成后，他又请求离去。皇帝命丞相托克托和执政大臣慰留他。他回答说：“假使我揭傒斯有一点可取的建议，各位公卿采用我的话而使天下蒙受其利，即使死在这里也没有遗憾。否则又有什么益处呢？”丞相于是问：“如今要达到大治，首先应做什么？”揭傒斯说：“首先是储备人才。在他们职位声望还不高时培养，在他们周遍历任各种事务之后再任用，这样就不会有埋没人才、废弃事务的忧患了。”朝廷下诏修撰辽、金、宋三史，任命他充总裁官。丞相问：“修史以什么为根本？”

译他回答说：“以任用人才为根本。有学问文章却不了解史事的人，不能参加；有学问文章、了解史事却心术不正的人，也不能参加。任用人才的方法，又应当以心术为根本。”他还对属官说，想要寻求修史的方法，必须先寻求修史的本意。古人修史，即使微小的善行也一定记录，微小的恶行也一定记载，否则凭什么显示惩戒和劝勉呢？因此他毅然把删削裁定史文的责任担在自己身上，凡是政事的得失、人才的贤能与否，一概依据公正的是非来判断。众人的议论不一致时，必定反复辩论，求得归于最恰当之后才停止。至正四年，辽史完成，皇帝有防奖谕，仍督促金、宋二史尽早完成。揭傒斯留宿史馆，早晚不敢休息，因而患寒疾去世。追封豫章郡公，谥号文安。揭傒斯年轻时处于贫困之中，侍奉双亲只能具备粗茶淡饭，却一定要使父母欢喜。等到有了俸禄收入，衣食稍微超过从前，便忧伤地说：“我的父母从来没有享用过这些。”所以他一生清廉节俭，到老也没有改变。他友爱兄弟，始终没有间隙和怨言。他在朝廷任职，虽然处在闲散职位，却急于推荐士人、宣扬别人的长处，只怕来不及；听说有官吏贪污害民，则尤其不肯委曲替他们掩盖。写文章叙事严整，语言简洁而恰当。他的诗尤其清新婉丽，秘密擅长楷书、行书和草书。朝廷的大典册文，以及元勋懿德之人应当撰写铭辞的，必定命他来写。远方异域全都仰慕他的名声，得到他的文章的人，没有不以此为荣耀的。黄溍，字晋卿，婺州义乌人。母亲童氏怀孕黄溍二十四个月才生下他。黄溍出生后便聪慧奇异，到了成童年龄，给他讲授书和诗，不到一个月就能背诵。等到长大，凭文章名闻四方【按：邓元锡《函史》说：他性情笃实孝顺，母亲去世后营造坟墓，曾有乳虎驯服亲近的奇异事迹。本传没有记载，附带记在这里】。延祐二年，考中进士，授任台州宁海丞。县境靠近盐场，亭户仗恃自己不受有关官司统辖，肆意毒害百姓。编入户籍而隶属于漕司及财赋府的盐户，横暴尤其严重，黄溍都严厉依法惩治。属吏把利害关系报告给他，他不予理会。至顺初年，入朝任应奉翰林文字，转任国子博士。他把学生看作朋友，从未以师道自尊，轻易接受别人行拜礼。当时朝廷想增加礼殿的配位，四配位合在东面坐而面向西，学官有人建议分置于左右，同列官员不敢争辩，唯独黄溍当面批驳，事情于是停止。出任江浙等处儒学提举。六十七岁时，急切请求交还俸禄退休。不久授任翰林直学士兼经筵官，执经进讲共三十二次，升任侍讲学士。他多次上章请求退休，不等到批准，最终离去。皇帝派使者追他回来，恢复原官。过了很久，才获准辞职南归，在乡里田园间悠游，共七年后去世。追封江夏郡公，谥号文献。黄溍天性耿介独立，在州县任职只以清白治理，月俸不够用，常常变卖产业来补助费用。升任朝官后，挺立自守，不依附任何人，也不登权贵显要的门。世人称道他的清廉风骨。然而他内心刚强，少有容忍，遇到事情有时声色严厉，如弦急雷震，似乎很难接近；但转眼之间，又温和得像阳春。他的学问博通群书，却能归纳到极精深之处；剖析经史疑义以及古今沿革、制度、名物等问题，旁征曲证，很多是前代儒者没有阐发过的。文章布局谨严，援引依据精确切实。著有《日损斋稿》二十三卷、《义乌志》七卷、《笔记》一卷。同郡的柳贯、吴莱都是浦阳人。柳贯，字道传，曾向兰溪金履祥学习性理之学。从幼年到老年，好学不倦。凡是六经诸子百家、兵刑律历、数术方技，没有不通晓研究的。写文章沉郁浑厚、从容充沛、含蓄舒展，流传开来，很多人传诵。起初通过察举任用，任江山教谕，官至翰林待制。与黄溍以及临川虞集、豫章揭傒斯齐名，人们称为儒林四杰。著作有《文集》四十卷、《字系》二卷、《近思录广辑》三卷、《金石竹帛遗文》十卷。吴莱，字立夫【按：宋濂撰写墓碑说，他原名叫来，同郡方凤一见便认为奇异，说这是国家的人才，取《南山有台》诗中的话，为他改今名】是集贤大学士直方的儿子，年辈稍晚于柳贯、黄溍，天资超群，七岁就能写文章；凡是书籍只看一遍，便能背诵。他曾到族父家，每天换取一卷《汉书》带走，族父考问他，吴莱朗朗背诵，一个字也没有遗漏；又换取三种别的书，也都如此。延祐七年，以《春秋》被举荐到礼部考试，没有考中，退居深褭山中，更加穷究各种书籍的深奥隐微之处。著有《尚书标说》六卷、《春秋世变图》二卷、《春秋传授谱》一卷、《古职方录》八卷、《孟子弟子列传》二卷、《楚汉正声》二卷、《乐府类编》一百卷、《唐律删要》三十卷、《文集》六十卷。他一生喜欢谈论文章，曾说：写文章如同用兵。兵法有正有奇，正，是遵守法度、要求队伍分明；奇，是不被法度束缚，千变万化，坐、起、进、退以及击刺在一时同时发动；等到想要停止时，十人、五人各自回到自己的队伍中。听到这话的人都佩服。柳贯一向谨慎地评价和许诺人才，却常称吴莱为绝世奇才。黄溍晚年对人说：“吴莱的文章峭拔雄深，像秦汉时期人的作品；我一生执笔写作，哪里敢比得上他？”他受到前辈推重赞许就是如此。经御史推荐，调任长芗书院山长，还未赴任便去世，门人私谥为渊颖先生。

译张起岩，字梦臣，济南人。父亲张范，任四川行省儒学副提举。张起岩幼年跟随父亲学习，二十岁时通过察举任福山教谕。延祐乙卯年考中进士第一名，授任同知登州事。特诏改任集贤修撰，转任国子监丞，多次升迁为监察御史。中书参政杨廷玉因受贿败露，台臣奉诏到朝廷逮捕他，交给司法官吏。丞相都尔苏恨他们推辱同列，便诬陷台臣欺骗皇上，想置他们于重刑。张起岩因新任留台，上章抗辩说：“台臣按察弹劾百官、论列朝政，是本职。如今因为奉行职责而获罪，风纪瓦解，正直之士闭口不言，这绝不是盛世应有的事情。况且世祖设置台阁，扩大言路，是为了维持国家的治理体制。陛下动辄效法祖宗，如今台臣因而获谴，公论被堵塞，这难道叫作效法祖宗吗？”奏章上了三次都没有答复，张起岩在朝廷争辩得更加急切。皇帝醒悟，事情才得以解除。历任太子右赞善，转任礼部尚书。文宗亲自郊祀，张起岩充任大礼使，引导皇帝上下行礼，步伐很有节度，皇帝称许他，命他参议中书省事务。宁宗去世，有个狂妄男子上报变故，说部使者谋反，审问后没有实据。司法部门说唐律规定告发谋反者不反坐，张起岩奋然对同列说：“如今嗣君尚未确立，人心危疑，如果不赶快杀掉这个人，以杜绝奸谋，恐怕会妨碍国家大计。” 他催促有关官署备具狱案，都城人肃然。中书正排列坐次进行铨选时，张起岩推荐一名可以任用的士人，丞相不答应，张起岩立即提起衣裳起身，丞相认为他这是触犯自己。后来张起岩升任翰林侍讲学士，知制诰兼修国史，修撰三朝实录。历任燕南廉访使。滹沱河水给真定造成灾害，张起岩请求封河神为侯爵，并发文责备河神；又修整堤防，疏通淤塞，水患于是平息。不久升任翰林学士承旨，知经筵事。右丞相伯奇里克布哈被台臣弹劾离职，不久又入朝为相，便暗示词臣说台章不对，张起岩坚持认为不能这样做，听到的人都称赞他的气节。授任御史中丞，论事刚直，不顾忌讳，与上官多有不合。朝廷下诏修辽、金、宋三史，又命他入翰林任承旨，充总裁官。张起岩熟悉金源的典章故实以及宋儒道学的源流，尤其用心研究。史官中有人炫耀才华、自以为是，每当立论不恰当，张起岩便据理删改，使文章深厚醇雅，义理情致自然充足。史书完成后上奏，请求归乡。四年后去世，谥号文穆。张起岩有漂亮的长须，方正的面颊，眉目清秀高朗，远远看去便知是有雅量的君子。等到他处理政务时，凡是议决意见与他相反，便坚定得像泰山一样不可改变，朝廷因此畏惧他。安南修贡时，其陪臣转达世子的言辞说：“请问侯起岩起居如何。”他性情孝顺友爱，年轻时处于贫困之中，闭门授徒。亲自到百里以外运米来奉养父母，抚养弟弟如同抚养孩子，教他求仕和学习，无不周到。为亲族中二十多位无法安葬的人办理丧葬，并且买田供给祭祀。凡是得到的俸禄和赏赐，一定同故交宾客共同享用。去世那天，粮仓里没有多余的粮食，家中也没有剩余财产。擅长篆书、隶书，著有《华峰漫稿》《华峰类稿》《金陵集》各若干卷，收藏在家中。儿子张琳琛。” 欧阳玄，字原功，他的祖先世居庐陵，与文忠公欧阳修出自同一宗族，后来迁居潭州浏阳。幼年聪慧奇异，母亲李氏亲自教授他《孝经》《论语》《小学》等书。八岁就能背诵，起初跟随乡里的先生张贯之学习，便懂得写文章。部使者巡视县境，欧阳玄以诸生身份拜见，使者命他作梅花诗，他当场写成十首，晚上回去又增加到一百首，看到的人都惊异。稍长以后，更加跟随宋朝遗老学习词章，闭门读书多年，别人都见不到他的面。经史百家没有不研究的，对伊洛诸儒的源流尤其精通【按：元明善撰写行状说：虞集任国子助教时，他的父亲虞汲在潭州任教授，看到欧阳玄的文章击节赞叹，亲手封好一卷寄给虞集说：“将来他应当和你齐名。”本传没有记载，谨附在这里】。考中延祐二年进士，授平江州同知，调任芜湖尹，多次审决疑难案件，教化大为推行，蝗虫不进入境内。改任武冈尹。县境控制溪洞，蛮獠杂居。欧阳玄到任一个多月，赤水、太清两洞聚众相互攻打，欧阳玄单骑带着两个人直接到达那里劝谕他们。獠人熟知欧阳玄的名声，丢下兵器，排列跪拜在马前说：“我们不是不畏惧法令，只因到县里申诉事情，县官不替我们主持公道，反而借差役横征暴敛、侵夺剥削，才使我们愤懑而走上拼死的道路。” 欧阳玄向他们说明祸福，回来替他们审理诉讼，獠人于是安定下来。召入任国子博士。致和元年，升任翰林待制兼国史院编修官。天历初年，军事事务纷繁，欧阳玄每天在内廷值班，凡是远近调发军队的诏令、制书和檄文，以及郊庙祭祀、册立皇后、册立太子、举行赦免的文书，都经他撰写。他又分条陈述时政数十件，密封上奏，许多都得到推行。第二年初设置奎章阁学士院，又设置艺文监，隶属于学士院，所任用的都是清望官。文宗亲自署名任命欧阳玄为艺文少监，命他修撰《经世大典》。元统初年，任佥太常礼仪院事，授翰林直学士，编修四朝实录，不久兼任国子祭酒。重纪至元五年，授翰林学士，他以脚病请求归去，皇帝不准，只免除他入朝行庆贺礼。至正改元后，朝廷改张政务，有不便实行的事情，在朝廷中集中讨论，欧阳玄极力直言，毫不隐讳；科举制度中被阻止恢复的部分尤其多，欧阳玄更是极力争辩。朝廷下诏修辽、金、宋三史，任总裁官，说明编修原则、列举体例，使撰述者有所依据。史官中有悻悻自得、炫耀才华、议论不公的人，欧阳玄不以口舌争论，等他们呈上稿子后，便提笔删改。至于论赞、表、奏等文，全部由欧阳玄执笔。

译至正五年，破格授任翰林学士承旨，不久授福建廉访使，行至浙西，疾病再次发作，于是上奏请求退休，向南归去，隐居山中，立下在那里终老的志向。又授翰林学士承旨，他竭力推辞却没有获准。奉敕审定国家律令。至正十四年，汝、颍一带盗贼起事，蔓延南北。欧阳玄献上招抚和捕讨的策略一千多字，负责此事的人不能采用。十七年，请求退休，因为中原道路阻塞，想经由蜀地回乡，皇帝又不准。当时将要大赦，召他到内府。欧阳玄久病不能行，皇帝命人用肩舆抬到延春阁下，这实在是特殊的待遇。这年去世，追封楚国公，谥号文。欧阳玄历任官职四十多年，所任多是重大制作之事；凡宗庙朝廷的雄文大册、向天下发布的诏令，制诰大多出自他的手笔。金帛和上尊酒等赏赐，几乎没有一年缺少。天下名山大川、佛道宫观，以及王公贵人的墓道碑铭，得到欧阳玄的文辞便以为荣耀。他的一言片字流传民间，人们都知道珍重。他作为斯文的典范，赞助并维护国家的治理设施，也是有功劳的。有《圭斋文集》流传于世。钦定《续通志》第四百九十二卷 钦定《四库全书》钦定《续通志》第四百九十三卷 列传 元【四十七】许有壬　　　　　　宋本 谢端　　　　　　　王守诚 王思诚　　　　　　李好文 富珠哩翀　　　　　李泂 苏天爵 许有壬，字可用，汤阴人。幼年聪慧，曾阅读衡州净居院碑文，约近千字，看一遍便能全部背诵。考中延祐二年进士，授任同知辽州事。诏令说关中有警，邻州听任百姓外出躲避，弃在道路上的婴儿到处都是，唯独许有壬关闭城门坚守，最终获得平安。州中有追捕拘拿的事务，他不许胥吏到村落，只发给信牌，命令掌管里役的人呼唤被追捕者，百姓安宁而事情也办成了。英宗时，升任江南行台御史，巡行部内到广东，弹劾罢免数名贪污官吏，部内肃然。召入授任监察御史。英宗遇弑，贼臣特克实派使者从上都来到京城，封闭府库，收取百官印信。许有壬得知此事，急忙前往告诉御史中丞董守庸，董守庸说宫禁中的事不是你应当过问的。许有壬立即上疏论奏董守庸阿附贼臣的罪行，等待泰定帝从上都到来。御史大夫宁珠先回京，许有壬便把奏疏藏在衣袖中呈上。皇帝到达后，他又上章说特们德尔的儿子索诺木参与谋反，请求依法给予典刑，不要让他的兄弟出入宫禁。中书平章王毅、右丞高昉横遭夺爵，四川行省平章赵世延受祸尤其惨重，许有壬都请求为他们洗雪冤屈、恢复官职。他又上奏《正始十事》：一是辅佐太子，应当先行教导；二是选拔长官，应当先行培养；三是出入宫禁的名籍，应当区别贵贱；四是要谨慎对待兵权，应当削减兼领；五是武备废弛，应当加以修整；六是贼臣的妻妾，应当禁止有权势的官员征取；七是先前赦免权臣以平息变乱，应当再次下诏说明其名义；八是特们德尔的几个儿子，应当籍没家产以惩罚恶行；九是考核财政经费，以减轻百姓赋税；十是节制浮费和弊蠹，以宽减国家用度。皇帝大多采纳了。泰定元年，改任中书左司员外郎。京畿发生饥荒，许有壬请求赈济。与他同列的官员责备说：“你的话固然很好，但亏损国家怎么办？”许有壬说：“百姓是根本，不亏损百姓，难道会亏损国家吗？”最终说服丞相发放粮食四十万斛，百姓依靠这些粮食得以救济。国学旧有制度，常常依据积分次第贡举出仕，执政大臣采用监丞张起岩的建议，想废除这一制度，而以推选德行为主要标准。许有壬说：“积分制度虽然不完全完善，但能够得到博学能文的人士。若推选德行，名义固然很好，只怕他们都厚貌深情，只注重外表修饰，有的人甚至昏昧到连字也不认识。”议论于是搁置。三年，升任右司郎中。不久转任左司。每逢公议，他一定反复争辩事情的得失，迅速清理积压事务，案头没有留下的文书。都事宋本退朝后对人说：“这是贞观、开元年间议事的风气。”天历三年，升任两淮都转盐运司使，查问研究盐政弊端。制定法令而又灵活处理，国家的赋税收入于是增加。元统二年，授任参知政事。朝廷下诏讨论尊皇太后为太皇太后，许有壬说：“皇上与皇太后是母子关系。如果加上太皇太后的尊号，就成了祖孙关系。而且按现行制度，封赠祖父母比父母低一等，这是推恩的办法，亲近的尊重而疏远的轻视。如今尊皇太后为太皇太后，是把她推到疏远的一边，反而降低了尊崇，难道这叫作尊崇她吗？”皇帝没有听从。平章彻尔特穆尔挟带私怨，上奏请求罢除进士科，许有壬据理争辩，仍不能改变皇帝的决定，于是以病为由不再出任【按：彻尔特穆尔授平章政事及议论罢除科举之事，《彻尔特穆尔传》都记在顺帝至元元年】。皇帝强令他起任，授侍御史。朝廷讨论想施行古代割鼻的刑法，许有壬争辩使其停止。重纪至元初年，长芦韩公溥因家中藏有兵器，便兴起大狱，牵连台省官员，多人因赃罪败露，唯独没有许有壬的名字，因此嫉恨他的人更加多了。许有壬估计自己不能留任，于是回到彰德。六年，召入中书，仍任参知政事。至正改元，许有壬极力论说皇帝应当亲自祭祀太庙，母后不应虚置其位，徽政院应当撤销。改元时任命丞相应当合并为一，诏令说冗余官职应当裁汰，钱粮应当裁减节省，众人都认为这些意见正确。转任中书左丞。二年，囊嘉特沁萨卜和博啰特穆尔提出建议，开凿西山金口，引浑河水越过京城到达通州，以便漕运。丞相托克托极力支持此事，许有壬说：“浑河水势湍急凶猛，容易决堤，足以造成灾害；河道淤浅容易堵塞，不能通行船只。况且地势高低差异很大，只会白白劳民伤财。”没有听从，后来果然像许有壬所说的那样【详见《河梁志》】。在此以前，许有壬的父亲熙载任职长沙时，设立义学教育诸生。去世后，诸生思念他，为他建立东冈书院，朝廷赐予匾额，设置官员，作为培养人才的地方。南台监察御史茂巴尔斯因为个人小怨，认为书院不应建立，又编造浮词诬蔑许有壬及其两个弟弟有仪、有孚。许有壬称病回去，御史多次上章为他辨明诬陷。十二年，河南盗贼起事，声势震动河朔一带，许有壬拟定防御策略十五条，交给郡中将领，百姓借此得到安宁。十三年，起任河南行省左丞。朝廷派遣将领出兵，环绕河南境内，连营有几百处，所有草料军饷都依赖他供给。许有壬从容办理各项事务，像平常一样。十五年，升任枢密副使，又授中书左丞。当时朝廷派使者招抚晓谕各地盗贼，许有壬极力说朝廷一味实行姑息政策，赏赐重而惩罚轻，所以将士贪图掠夺子女玉帛，没有斗争意志；于是反而提倡招降的说法，使盗贼更加横行。转任集贤大学士兼太子左谕德，太子很敬重礼待他。一天他入宫拜见，太子正用手臂架着猛禽取乐，立即呼唤左右把猛禽屏退。过了很久，因年老多病退休，终身发给俸禄。二十四年去世，谥号文忠。许有壬历经七朝，接近五十年。当权臣专横恣意时，稍微违逆他们的心意，往往就会遭到诛杀或贬逐。许有壬完全不作巧妙躲避，遇到事情有不便之处，便明白辨析、竭力争辩，不考虑生死利害，君子们都称许他。许有壬擅长书法，精于辞章。欧阳玄为他的文章作序，说他的文章雄浑宏大而俊逸，奔涌如层层波澜；逼近细看，则深沉静穆而内容充实，大概是对他极为赞许。著有《至正集》若干卷，儿子许桢。