钦定续通志卷五百六十

译苏舜钦，字子美，是参知政事苏易简的孙子，父亲苏耆有才名，曾任工部郎中、直集贤院。苏舜钦年轻时慷慨有大志。天圣年间，学者作文大多致力于对偶，只有苏舜钦与穆修喜欢写古文和歌辞。起初因父亲荫补任太庙斋郎，调任荣阳县尉。玉清昭应宫发生火灾时，苏舜钦当时二十一岁，到登闻鼓院上疏说：“我观察今年从春天到夏天，连绵阴雨、天色阴暗，从未稍有停止，遭受灾害的农田几乎十之八九。我认为这是任用失当、政令过失太多、赏罚不适当所招致的。上天降下灾害，是想使陛下觉悟，大臣却把罪责归于刑狱过滥，陛下听信了他们，所以大赦天下，想借此祈求消灾。这样一来，杀人者不死，伤人者不抵罪，却想以此迎合天意。古代防止积压的诉讼，使水旱灾害得到平息，没有听说用赦免来消灾，所以大赦下达以后，阴雨直到现在仍未停止。前代志书说：阴气积聚便产生阳气，阳气产生后火灾就会出现。夏季的气候乘势发泄在玉清宫，雷雨交加，猛烈的火焰四面燃起，楼台宫观重重叠叠，几个时辰就全部烧尽。这不是轻视防火措施，而是上天降下警戒。陛下应当降服、减少膳食，避开正寝，责备自己、归罪自身，停止不必要的工程，救济失职而受害的百姓，察看辅弼和左右近臣中有损害国家体统的人，把他们罢免；把擅自玩弄权威的人除去，这样或许可以把灾祸变成福佑。十天之内，没有听说朝廷这样做，却将要计算工役，谋划修复宫殿。京城百姓听说后惊骇疑惑，聚在一起议论，都说这样不合适。现在替陛下筹划，不如寻求吉士，去除奸佞，修养德行以勤勉达到大治，使百姓丰足，征税宽减，这样就可以向上天谢罪，并安定民心了。我又考察《五行志》：贤人和奸佞有所分别，任用官员有一定次序，一切遵循旧章，礼遇重视功勋，这样火就表现出正常的性质。如果信奉正道不坚定，或者炫耀虚伪，使小人昌盛、邪恶胜过正直，那么火就失去正常的性质。希望陛下静默自省，追究并革除这些弊病，停止重新建造宫殿的荣耀之举，遵循前代的法度，这是天下的幸运。”他又上书说：“我看到乙亥诏书，告诫越级任职的人不要议论政事，向四方发布后，没有人不惊疑，往往私下议论，恐怕这并非出自陛下的本意。因为陛下即位以来，多次下诏命令群臣勤于寻求直言，使百官轮流应对，设置匦函，设立直言极谏科。如今诏书忽然与以前不同，难道不是大臣蒙蔽陛下的耳目，堵塞忠良的言路吗？这不但损害朝政，实际上也是自取灭亡的道路。采纳善言、进用贤人，是宰相的职责；蒙蔽君主、擅自专权，没有不灭亡的。如今谏官、御史都出自他们门下，只要迎合他们的意旨，就能获得美官；众多士人充满朝廷，却闭口不敢说话。陛下默然端坐，又怎么能完全听到天下的事情呢？从前孔道辅、范仲淹刚直不屈，任谏官时正直进谏，后来虽然改任其他官职，却没有忘记进献忠言。这两个人并不是不知道闭口数年就可以安坐得到卿相之位，只是不敢辜负陛下委任寄托的心意，结果都遭受诬陷中伤，被贬谪而离开。这样使正直的大臣丧失锐气，使刚正之士噤口不言。从前晋侯问叔向说：‘国家的忧患，什么最大？’叔向回答说：‘大臣贪恋俸禄而不尽力进谏，小臣害怕获罪而不敢说话，下情不能上达，这是最大的忧患。’国家设置官阶爵位，排列任用杰出人才，本来就应当要求他们公正忠诚，怎么可以教他们因循沉默？希望陛下发布仁厚的诏令，停止执行先前的诏书，勤于采纳意见，下至普通百姓的言论也听取，这样就可以长久守住太平，保全亲近辅臣。此后他考中进士，改任光禄寺主簿，知长垣县，升任大理评事，监理在京店宅务。康定年间，河东发生地震，苏舜钦到匦函处上疏说：“我听说河东大地剧烈震裂，涌出的水冲毁房屋，城墙损坏，百姓和财物达几十万，过了十多天还没有停止。我私下想，灾异的发生，神灵确实主宰其中；各种灾异按同类来告诫人，从来不会虚妄。难道是君王安于逸乐，信任近臣而不亲自省察政事吗？朝廷之中，难道有不是人才却苟且求取俸禄、暗中玩弄威福而侵犯皇权的人吗？又难道有施行的政令不便于百姓吗？深宫之中，难道有暗中施行不谨慎的教导、用媚道进身的人吗？我从远方来，不知道近来的事情，心里怀疑却不敢开口说。”孟春初期，雷声猛烈震响。陛下发布明诏，允许群臣都可以进献意见。一个月之间，颇有议论政事的人，其中难道没有切中时弊的吗？却没有听说朝廷选取并施行他们的意见。这也是只收取空泛言论而不求实际效果。我听说只有真诚才能回应上天，只有实际行动才能安定百姓。如今回应上天没有真诚，安定百姓没有实效，只是发布空文，增加人们的叹息罢了，将凭什么向神灵谢罪、挽救弊病和乱局呢？我私下看到纲纪败坏，政治教化缺失，事情很多，不能一一列举。谨慎地把其中较大的两件事分条上奏：第一是端正内心。治理国家如同治理家庭，治理家庭的人首先要修养自己，修养自己的人首先要端正内心。内心端正，神明就会聚集，万事也就能治理。如今民间传说陛下近年来宴饮游乐超过节度，赏赐过于丰厚。宴乐超过节度就会放荡，赏赐过度就会奢侈。放荡就会不亲理政事，奢侈就会导致用度不足。我私下查阅国史，看见祖宗每天直到日暮才停止视朝，停止视朝后还坐在后苑门，有人来报告事情，立即召见对答，详细询问，小的善举也一定采纳。如今陛下隔一天才临御殿堂，这就是不亲自处理政事。又府库空虚，百姓很少有储藏，征收赋税、摊派徭役几乎没有一天停止，计算经费，比祖宗时期多出二十倍，这就是用度不足。政事不亲自处理，用度又不足，确实是国家的大忧患。我希望陛下修养自身以统御臣民，洗涤内心以观察万物，勤于听取意见，防止沉溺于宴乐安逸，放弃优游嬉戏和亲近的琐细小人，亲近刚明正直的贤士。因这次灾变而思考长久的国策，这是天下的大幸。第二是选择贤能。明主劳于寻求贤人，而安逸于任用他们；然而满朝士人不必全部选择，只要选好一两个辅臣以及御史、谏官就够了。陛下用人还没有慎重选择。最近王随从吏部侍郎升任门下侍郎、同平章事，越过十个资序又成为宰相，这是非同寻常的职位，必须有非同寻常的才能才可担任。然而王随空虚庸碌、邪曲谄媚，并非辅相之才，任命诏书下达后，舆论沸腾。石中立近来在朝廷官员中任职，以诙谐为能；士人有宴饮聚会，必定把他安排在席间，听他说话来助兴取笑。如今让他处于近辅之位，却听不到嘉谋，众望很轻，也是人情所轻视的。大概近臣中很多并非人才，陛下身边尚且如此，天下的官吏也就可想而知了。

译实在恐怕远方之人会轻视、嘲笑中原，应当立即罢免他们，另行选拔贤才。又有张观任御史中丞，高若讷任司谏，这两人都考中高等进士，颇以文辞进身，但性情温和软弱，没有刚正敢言的气概。这些人都是执政大臣引荐提拔的，想让他们谨慎沉默，不敢揭露、宣扬执政者的私事；偶尔有所进言，也必定暗中相互勾连说服，旁人看了实在可笑。所以御史、谏官的任用，我希望陛下亲自选择，不要让他们出自执政大臣门下。谏官既然选得合适，近臣就不敢做坏事，这就是驾驭臣下的方法。陛下自身既勤劳节俭，辅弼、谏官又都选得合适，那么天下有什么忧患不能治理，灾异又怎么会发生？只希望陛下稍加留意。范仲淹推荐他的才干，召试后任集贤校理，监进奏院。苏舜钦娶宰相杜衍的女儿，杜衍与范仲淹、富弼在政府任职，多方引荐当时的知名人士，想要改革各种政务。御史中丞王拱辰等人认为他们的作为不便，在进奏院祭祀神灵时，苏舜钦与右班殿直刘巽擅自使用出售废纸所得的公钱，召来妓女乐工宴请宾客。王拱辰查访得知此事，暗示他的属官鱼周询等人弹劾上奏，借机想动摇杜衍，案件交给开封府审理。于是苏舜钦与刘巽都因盗用公物获罪，被除名。当时被牵连的人都是知名士人，因此获罪、被驱逐到四方的有十多人，世人认为处罚过重过薄。王拱辰等人却正自鸣得意地说：“我们一次行动就把他们一网打尽了。”苏舜钦被放逐废黜后，寓居吴中，买来山水石头营造沧浪亭，更加读书，以吟诗作歌自得其乐。他擅长草书，每当酒意酣畅时落笔，争相传写他书法的人很多。两年后，任湖州长史，去世。妻子杜氏，有贤德的品行。哥哥苏舜元，字子翁【《东都事略》作“才翁”】，为人精明强悍，任性重气节，所作歌诗也豪迈刚健，尤其擅长草书，苏舜钦比不上他。官至尚书度支员外郎、三司度支判官【《东都事略》说仕至转运使】。尹源，字子渐，是尹洙的哥哥。他年轻时博学强记，与尹洙都以文学知名。尹洙议论明白有辨析，果断而敢于作为；尹源则自我收敛而不夸饰，一旦有所发挥便超过常人。起初因祖上荫补任三班借职，稍后升任殿直。考中进士，任奉礼郎，多次升迁为太常博士，任泾州通判。当时沧州知州刘涣因擅自斩杀部下士卒获罪，降任密州知州。尹源上书说：“刘涣作为主将，部下士卒有罪而不肯受鞭笞，反而动辄高呼万岁，刘涣把他斩杀并不过分；因为这件事贬黜刘涣，我恐怕边军会更加骄横，轻视主将，所涉及的关系并不小。”刘涣于是获免。他曾撰写《唐说》和《叙兵》十篇进献。赵元昊进犯定川堡，葛怀敏调发泾原军队救援。尹源当时任庆州通判，写信给葛怀敏说：“敌军倾全国而来，他们的目的不在于城堡；按照兵法，有些情况不能前往救援，应当把军队驻扎在瓦亭，选择有利时机后再行动。”葛怀敏不听，因而失败。范仲淹、韩琦推荐他的才干，召到学士院考试。尹源平素不喜欢作赋，请求用论代替赋。主考官正凭赋取士，不喜欢他的话，把他的文章列为下等，授任知怀州，后来去世。黄亢，字清臣，是建州浦城人。他的母亲梦见星星落入怀中，捧起来吞下，于是怀孕。黄亢年轻时奇异聪颖，超过常人；十五岁时拿文章拜见翰林学士章得象，章得象认为他很奇异。他游历钱塘时，以诗赠给处士林逋，林逋尤其激赏。当时王随任杭州知州，上奏请求把西湖规定为放生池，黄亢作诗数百言进献，士人争相传诵。黄亢为人粗野率直，好像不善言辞；然而他酷爱学习，记忆力很强，文章奇特宏伟。他去世后，同乡汇集他的文章编成十二卷，题为《东溪集》。黄鉴，字唐卿，与黄亢是同乡。他年轻时聪敏慧悟，超过常人。考中进士，补任桂阳监判官，任国子监直讲。同郡的杨亿赏识他的文章，把他延请到门下，由此知名。多次升迁后任太常博士，任国史院编修官。曾经朝廷下诏让馆阁官员到后苑赏花，黄鉴特意被召参加。国史修成后，提升为直集贤院。因母亲年老，出任苏州通判，去世。杨蟠，字公济，是章安人。考中进士，任密州、和州推官。欧阳修称赞他的诗。苏轼任杭州知州时，杨蟠任州通判，与苏轼唱和酬答很多。一生作诗数千篇。后来任寿州知州，去世。颜太初，字醇之，徐州彭城人，是颜子的第四十七世孙。年少时博学而有出众的才华，慷慨而崇尚义气，喜欢写诗作文。宣公孔圣祐去世，没有儿子，袭封的事已经拖了将近十年。当时有个医生许希，用针灸治好了仁宗的病，受到拜谢和赏赐；事后他面向西方拜扁鹊说：“不敢忘记老师啊。”皇帝于是封扁鹊为神应侯，在城西建立祠庙。太初作《许希诗》，借孔圣祐的事情讽谏在位者；又写信给参知政事蔡齐，蔡齐替他向皇帝进言，于是让孔圣祐的弟弟袭封。山东人范讽、石延年、刘潜等人，喜欢豪放纵饮，后生大多仰慕他们。太初作《东州逸党诗》，孔道辅非常器重他。太初考中进士，后来任莒县尉，因事情触犯转运使，投递弹劾自己的状牒离职。过了很久，补任阆中主簿。当时范讽因罪被贬，他的同党都因受牵连而遭斥退；蔡齐和孔道辅推荐太初，把他过去所作的诗上呈，召他到中书省考试。谏官认为那些诗是讥讽之词，于是改任他为临晋主簿。在此以前，太常博士宋武任同州通判，因事情与知州争执，愤恨而死。知州对他怀恨在心，搜罗构陷他的儿子，使之获罪；宋武的儿子发狂，也死了，父子二人的遗骨寄放在僧舍。当时知州正显贵，没有人敢替他们申雪冤屈。太初因事到同州，替宋武父子安葬。苏舜钦在墓的左边写表记述这件事。后来调任应天府户曹参军、南京国子监说书，去世。他著书名为《洙南子》，所居住的地方在鳬山、绎山之间，自号鳬绎处士。有文集十卷，《淳曜联英》二十卷。他的儿子颜复，嘉祐年间任中书舍人兼国子祭酒，另有传。钦定《续通志》卷五百六十 钦定《四库全书》钦定《续通志》卷五百六十一