钦定续通志卷四百十六

译赵景纬，字德父，临安府于潜县人。年少时勤奋学习，二十岁时得到周敦颐、程颢兄弟的各种著作来阅读，遗憾不能到朱熹门下求学。朱熹的门人叶味道对他说：“度正是我们这一党中第一等的人。”于是他前往拜见度正，度正首先教导他以找回散失的本心为根本。由此，他往来于叶味道、度正之间，钻研探索更加精深。进入太学，考中淳祐元年进士，授任江阴军教授。遭逢母亲丧事时，俸禄不足以奉养母亲，服丧期满后没有得到调任。召任史馆检阅，特授秘书郎兼史馆校勘，升任直秘阁，派任台州知州，都辞谢而未获允许。到任后，把教化百姓、形成良好风俗作为首要事务，约束官吏扰民的五件事；把遗逸车若水、林正心举荐给朝廷；表彰孝行，平反重刑案件，惩治喧哗攻讦，治理豪强横暴。建置黄岩县社仓六十六所，疏浚河道九十里，修筑堤路三十里，节省浮费替下等户代缴秋苗，奏请免除五县坊河渡钱。一年之内，请求归还田里的有两次。进升考功郎官，兼任沂靖惠王府教授，皇帝亲笔任命兼崇政殿说书，这些任命又都辞谢而未获允许。于是入朝，在缉熙殿侍讲，以《易》进讲说：“论圣人体现天地本元的奥妙，关键在于谨慎对待事物最初的细微征兆。君主能够做到这一点，天下就会有治理而没有混乱，人事就会有吉祥而没有凶祸。”又说：“时刻警惕戒惧，是上天之心所存之处。圣人先处在忧患之中，所以能够没有忧患；先处在危险之中，所以能够没有危险。如果先自行处于安逸享乐之中，那么忧患和危险就会乘隙而来。”又论述监司、郡守、县令，与其等到有罪之后再纠察弹劾，而未必能完全查得实情，哪里比得上在任用之前精心选择，使他们各自称职？彗星出现在柳宿，他应诏上密封奏事说：“愿陛下拿出内府财帛，以杜绝壅塞专利的弊端；放出嫔妃，以节省用度的奢侈。那些玩弄权柄、向来为天下共同憎恶的宦官，应当屏斥断绝；那些残害百姓、曾使百姓愤恨的防御使、泽侯，应当贬黜抛弃。选拔忠诚鲠直、敢于进言的人，置于台谏之职，以疏通关隔壅塞的言路；选用慈惠忠信的人，使他们担任守宰，以保全已经衰残的国脉。还必须考察乾道、淳熙以来，凡是各百司庶府中利禄名额的旧有设置，都依旧归其旧属，以救济经费的急需。公田派买不均的弊端，应允许百姓自行陈诉，随时酌情变通，以安定田里；这样人心就会喜悦，天意也会解除。”兼任国史院编修官、实录院检讨官，授任太府少卿，以直敷文阁出任嘉兴府知府，这些任命又都辞谢而未获允许。到任后，首先把防护根本、端正风俗作为首要事务。授任宗正少卿，皇帝亲笔任命兼侍讲，兼权工部侍郎；当时又暂时兼任中书舍人。这些任命都辞谢而未获允许。他以《礼记》进讲，阐明敬与恕的道理，封还滥行的防词头，皇帝听从了他。升任权礼部侍郎，兼修《玉牒》，升任兼侍读，仍然辞谢而未获允许。进呈《圣学四箴》：一是珍惜日力以达到勤勉，二是精心体察认识以充实自己的知识，三是摒弃嗜好以专心于事业，四是谨慎行事以检验所学的作用。第五次请求归还田里，皇帝勉强挽留他；他请求更加坚决，皇帝特授集英殿修撰、建宁府知府，辞谢而未获允许，于是回家。召任中书舍人，三次辞谢都未获允许，他请求更加坚决，进升显文阁待制，依照他的请求授予祠禄官，辞去职名也未获允许，于是派任提举玉隆万寿宫。他因病去世。诏令特赠四官，官至中奉大夫，谥文安。景纬天性孝顺友爱，平素志趣清淡，父母去世后无意于仕进，所以他在朝廷任职的时间不长。冯去非，字可迁，南康都昌人。淳祐元年考中进士，任干办淮东转运司事务，治所在仪真。欧阳修的东园在那里。使者黄涛想把它改作佛寺，当时已经答应推荐冯去非，冯去非极力争辩却不能改变，于是宁可不接受使者的推荐，请假离去。宝祐四年，召任宗学谕。丁大全任左谏议大夫时，三学学生叩击宫门进言说不可，皇帝为此下诏禁止告诫，并诏令在三学立碑。唯独冯去非不肯在碑下署名。监察御史吴衍、翁应弼弹劾学生，将他们下狱。冯去非又调发、救护那些被捕的宗学生。不久，丁大全任签书枢密院事，参知政事蔡抗离开朝廷，冯去非也因进言被罢职归乡。船停泊在金焦山，有僧人前来拜谒；冯去非没有料到他是丁大全的人，因此对他周旋得很亲切。僧人趁机转达丁大全的意思，希望他不要立即回乡，稍等召用；如果能写一封信带去，任命很快就会下达。冯去非奋然变色说：“程丞相、蔡参政牵累老夫到了这里，如今我回到自己的庐山，再也不做官了。这些话为什么要说到我面前来！”于是拒绝他，不再同他说话。徐霖，字景说，衢州西安县人。十三岁时便立志学习圣人之道，取出自己所写的文章烧掉，精心钻研六经的深奥之处，探究先儒心传的要旨。淳祐四年礼部考试第一名，知贡举官入朝拜见理宗，说：“第一名是得到人才了。”皇帝多次嘉奖。考中进士后，授任沅州教授。当时宰相史嵩之凭借边功要挟君主，结党专权。徐霖上疏逐条陈述他的奸邪深重，认为史嵩之先是夺取陛下的心，其次夺取士大夫的心，最严重的是夺取豪杰的心。今天的士大夫，史嵩之已经把他们的心改变并收罗控制了。而且他改变人心的手段很深，不是公开号召人们使他们成为小人，而是常常在善类中选择资质柔弱、意志薄弱、容易被夺其志的人亲近任用；其中一二人稍微有不同意见，就暗中抛弃并排斥远离，以此给其他人看。他们认为高尚的名节不足以改变对富贵的愿望，对义利的辨别也终究会被妻妾宫室的私欲遮蔽，于是也就跟从史嵩之了。奏疏上达后，看见的人都替徐霖担忧。不久，史嵩之隐瞒父丧，请求起复，君子们一同起来攻击他【按：《癸辛杂识》记载，淳祐初年，乔行简、李宗勉都离职，史嵩之以右丞相独掌权力，三学学生上书攻击他。

译第二年，徐霖到宫阙前上书，列举史嵩之的罪状。这年仲冬，史嵩之的父亲史弥忠在家中去世，他没有立即奔赴丧事，舆论沸腾。不久，皇帝亲笔起复史嵩之为将作监，徐元杰为少监，史季温为右史，韩祥等人都有奏疏议论】皇帝大为醒悟，丞相范钟进呈所召试馆职的两个人选，皇帝想到徐霖的忠诚，亲自去掉其中一人，换成徐霖的名字。到考试时说：“君主没有自强的志向，大臣怀有患得患失之心，所以太子尚未册立，奸臣尚未流放。”当时丞相杜范已经去世，范钟虽然取得相位，却害怕奸人重新出仕而给自己带来祸患，也是这个缘故。擢升秘书省正字，徐霖辞谢但没有获准，于是就任。发生日食，徐霖应诏上密封奏事说：“太阳属于阳类，是天理，也是君子。我们的心中天理不能胜过人欲，朝廷中的君子不能胜过小人，宫闱中的私昵还没有屏除，宫门近侍中的奸邪还没有辨明，台臣讨伐贼臣的行动还没有决定，精气与邪气相感相交，所以太阳发生了日食。”又多次进言册立太子，升任校书郎。淳祐七年大旱，徐霖应诏说：“谏议大夫不更换，就不会下雨；京兆尹不更换，也不会下雨。”奏疏没有得到答复，他离开朝廷。皇帝派著作郎姚希得挽留他，他仍不回来。皇帝亲笔改定他应当升任的官职，于是改授宣教郎。徐霖多次辞谢说：“过去我宁可为自身的原则而死，也不敢欺骗君父；如今却因为官位高而在平生志向上自欺，失去了本心，又凭什么来实现我的忠贞志向呢？”淳祐八年夏，添差信州通判，徐霖仍极力辞谢。不久，命令守臣劝谕他，特改授宣教郎、主管云台观，徐霖才接受任命。淳祐十二年，升任秘书省著作郎，多次辞谢而未获允许【按：《癸辛杂识》说，徐霖离开朝廷后，传旨让宰执挽留他，又命左史尹焕当面挽留，又命姚希得传旨劝谕，他毅然不从，沽名激进过分。他居住在衢州时，多次有召命都不就任，授著作郎时却突然前来。等到请求罢免豪谏，皇帝亲笔说他首鼠两端，对于外任差遣又迟疑不去。赵汝腾催促他出关，大概徐霖的无所顾忌，都是赵汝腾助成了他的狂妄。不久，察官萧泰来列举他的十二项狂妄，认为他不可治理郡县，于是声名扫地，与《宋史》本传所载不同，附记于此】兼任国史编修、实录检讨。皇帝说：“今天应当进言的事情，应当全部陈述。”徐霖再次以端正太子名分为进言内容。兼权尚左郎官、崇政殿说书，于是上疏说叶大有阴柔奸黠，是群小人的首领，不宜长期任用。台谏请求斥退叶大有，没有得到答复。兼权左司，徐霖知道的事情没有不说的。于是进谗嫉妒的人想要中伤他，皇帝也不高兴。徐霖请求补任外地，出知抚州；祠祀先贤，宽免租赋，赈济饥民贫户，诛杀强悍将领，修建营寨，差不多一个月政令便得到推行、教化便开始施行。他因进言而被调离，士民在道路上拦住他，使他不能前行。到天黑时才从小路出去。宝祐元年，派任衡州知州。三年，应当赴任时，便辞谢。改派知袁州。五年，遭逢父丧。第二年，即开庆元年，派任主管崇禧观。景定二年，出知汀州。第二年去世。尚书省请求优厚褒异，诏令给予他一个儿子恩泽。度宗赐给祭田一百亩，以表彰直臣。徐宗仁，字求心，信州永丰人。淳祐十年考中进士，历任官职，任国子监主簿。开庆元年到宫阙前上书说：“今天下形势如同器物倾斜却还没有坠地，存亡的关键本来就容不得丝毫延误。环顾四境，大都不足以依靠，而所能依靠来维系人心、驱使豪杰的，只有陛下掌握赏罚的微权罢了。自干腹的军队渡过长江、越过广地以来，已经过了几个月，还没有听说有人战死阵地、死于疆场、死于城郭，难道是赏罚不足以劝善惩恶吗？如今全国所谓受到惩罚的，不过是丁大全、袁玠、沈翥、张镇、吴衍、翁应弼、石正则、王立爱、高铸之流，而首恶却是董宋臣。朝廷士绅抗疏，学校学生叩击宫门，甚至有人想借尚方剑替陛下除掉奸恶，陛下却释放他们而不追究。他们正拥着厚重财产，依仗声色，安卧在华美的屋舍中。三军出征的人，捐弃身躯于兵器战事；遭受灾难的百姓，在刀兵下流血。陛下也曾有一念想到这些吗？”又极力论述边防事务，认为恩惠过度而威势不能振作。又请求使所有负有进言责任的人都能充分陈述意见，这样国论可以伸张，国威可以振作。升任国子监丞、秘书省著作佐郎、考功郎官、太府少卿，又升任太常少卿，出知宁国府。监察御史郭阊上奏弹劾，徐宗仁因而被罢职。德祐元年，起用授任吏部侍郎、权礼部尚书，兼益王府赞读。卫益王逃往海上，在厓山兵败而死。危昭德是昭武人。宝祐元年考中进士，历任史馆检阅校勘、武学谕、宗正寺簿兼崇政殿说书，升任秘书郎。他上疏说：“国家的命脉在百姓，百姓的命运在士大夫。士大夫不廉洁，榨取百姓的膏血作为自己的甘美食物，百姓已经无法承受了。”又说：“愿陛下与二三位大臣察看利害，探究安危的根本；凡是应当施行的救荒政事，不可一天都不放在心上。”又说：“愿陛下推行考核官员的事情，对内以此责成负责弹劾纠察的官职，对外以此责成各监司、郡守的治理。”升任兼侍讲。又说：“百姓，是国家的命脉。想使国脉长久，必须使民生富厚；想使民生富厚，必须宽减百姓的负担。”并逐条上奏危害百姓的四项弊端。又说：“愿陛下为万世根本考虑，为一时仓促的防备，务必寻求安定节制的亨通，不要招致不知节制的祸患。”又请求察知百姓欢乐、劳苦、休戚的缘故，斟酌利害得失的适宜办法。升任起居舍人兼国史编修、实录检讨，不久升任殿中侍御史。侍御史谏阻修建宗阳宫，权任工部侍郎兼同修国史、实录院，乞求退休，特意转升一官。昭德在经筵，以《易》《春秋》《大学衍义》进讲，反复规劝匡正皇帝的地方很多。

译他的儿子危彻，孙子危咸淳元年考中进士。陈垲，字子爽，嘉兴人。历任京湖制置使司主管机宜文字，派任德安府知府，屡次升任太府卿、司农卿、权工部侍郎。入朝奏言：“愿陛下扭转世道的关键，磨砺士大夫的廉耻，使他们知道名义最为重要，利禄应当看轻。”他长期离开朝廷，以恬静退处自守；听到消息召他，过了很久才入朝。后来他请求因官员更迭而离职，皇帝依从了他。说迎合的话、取悦容色的人一定斥退，真心请求闲居的人不要强留。这样君臣上下都以真实相待，四维既然张立，士大夫难进易退的风气就应当在圣明时代出现。他因进言而被罢职，不久进升集英殿修撰，知婺州，改知太平州兼江东转运副使。请求蠲免、放宽各郡遭受灾害的赋税，升任户部侍郎、淮东总领。不久提领江淮茶盐所兼知太平州，发放公帑，代替三县缴纳折纳丝帛钱五十万九千三百六十余贯。又建造浮淮书堂，安置并教育两淮百姓。累积官阶升至端明殿学士，咸淳四年去世，谥清毅。陈垲多次出任持节统军的官职，军民爱戴他；幕僚很多，而陈垲又乐于推荐士人。杨文仲，字时发，眉州彭山人。七岁丧父，母亲胡氏二十八岁时立志守节，教养几个儿子。文仲成年后，凭《春秋》被贡入。母亲高兴地说：“你们家到你已经三代了，靠这部经书取得成效了。”淳祐七年，文仲以胄试第一名进入太学。九年，又以公试第一名升入内舍。当时言路相当壅塞，借冬末雷震之机，率领同舍学生叩击宫门，极力陈述时事。其中有话说：“上天本来不会发怒，是人激怒它使它发怒；人本来不会说话，是雷声激发他使他说话。”一时之间争相传诵。升入上舍，任西廊学录。丞相谢方叔曾问文仲：“今天什么事情最急迫？”文仲回答：“国家根本尚未建立，没有比这更大的事了。皇帝的意思还没有明白，应当以死请求才可以。”宝祐元年考中进士，调任复州学教授。转运使印应飞征召他入幕，查明寡妇的冤案，印应飞都采纳文仲的意见，并且推荐他。荆湖宣抚使赵葵署任文仲为分司幕佐。姚希德、江万里共同推荐文仲学问足以任用，征召为四川宣抚司准备差遣，添差沿海制置司干办公事。召任户部架阁，升任太学正，再升博士。当时他的从叔杨栋任祭酒，他讲学更加精深，升任国子博士。请求外任，添差台州通判。按照旧例，守臣和副职崇尚华侈，正月十五取灯，民间官吏告诉文仲说：“替我们点一盏灯就够了。”到东郊劝农时，郡守于是想泛舟游湖，文仲立即先行赶回。添差扬州通判。牙契旧定数额每年为钱四万缗，历任政令增加到十六万，开设告讦之门以求增收。文仲说：“希求赏赐而扰害百姓，我不做。”最终只增加了十八界一而已。制置使李廷芝檄召他主管机宜文字。当时有沙田使者想推行某项事务，文仲极力争辩，认为事情不可任意兴办；大概给予百姓的恩惠是有限的，不扰害百姓的恩惠却是无穷的，因此事情终于没有施行。召任宗学博士。近辅发生兵变，又遇水患，轮流奏对时说：“皇天眷顾授命，国家已延续近四百年；在天命长久成熟之后，国脉已经衰老，这难道不是喜惧交集的一件大事吗？”希望陛下对内扩充聪明，自作主宰。又说：“春天常有阴沉天气，难道只是忧虑麦子的收成吗？当时对应《易》的夬卦，更令人忧虑苋陆之象。天目一带就发生洪水，苏湖一带就兴起玩兵作乱。戴着高冠而悠然自得，却常常看见大夫缺少使者；佩带的玉珮重重下垂，却常常担心贪污渎职没有止境。将要习惯佩金横带的享乐，军队疲惫而赤地空虚的冗兵却没有减少。愚昧的编户百姓得以轻视统府，琐碎的警报动辄使朝廷忧虑。假如不幸发生比这更大的事情，国家还能依靠什么呢？”皇帝悚然倾听，反复询问，升任太常丞，不久兼权仓部郎官、崇政殿说书，升任将作少监，又升任将作监。文仲在讲筵上，常常以积累的诚意感动皇帝。曾进读《春秋》，皇帝问：“五霸为什么成为三王的罪人？”文仲奏答说：“齐桓公正处于王道与霸道升降的关头，却不能从事向上的事业，只能开启世变的祸阶。臣考察《春秋》，桓公初年多记载为‘人’，过了二十年讨伐楚国，安定世子的功劳已经完成，之后才反复出现记为‘侯’的措辞，这就是尊王抑霸的大法。然而尊王难道只是尊奉名位吗？大概是希望周王的子孙都遵循修治文王、武王、成王、康王的法度，以扶持文王、武王、成王、康王的德泽，使王道的遗迹不熄灭，西周的美盛可以寻见；这样才符合《春秋》尊王的本意。”盛夏，宗阳宫建成后毁坏，迁移民居，京畿震动不安。文仲上疏劝谏：“把闾巷百姓聚居之地迁走，改作焚香礼神的庭院，不能算是良策。陛下继承祖宗的帝位，难道会把黄老之家的居处看得比祖宗基业更重要吗？”第二天当面奏言更加恳切，诏令卿、监以上官员推荐人才。文仲推荐陈存、吕折、钟季玉等十八人，其中两人为名士，即金华的王柏、天台的车若水。兼任国子司业、侍立修注官。又因为救护太学教谕彭成天触犯似道，主管崇禧观，出知衡州；运送粮饷有办法而不扰民，用应得的米八千石建立思济仓。召任秘书少监，不久兼崇政殿说书；因病请求退休，不许；兼国史院编修官、实录院检讨官，升任太常少卿，兼国子司业，升任起居舍人。少帝即位，授权工部尚书，兼权侍右郎官，不久兼给事中。明堂有事，朝廷议论由上公代行，文仲说：“如今是恭敬祭见天地的开始，虽然皇帝年幼，但即使处在丧次，也已经能够胜任拜跪、执礼而不违失，所应当亲自参与飨祭。”当时丞相王爚、陈宜中不和，文仲又上疏说：“事情已经危急而且紧迫了！祖宗所深深依赖、亿兆百姓所寄托性命的，正在于两位丞相。如果因为不和的缘故，今天不作战，明天不出征，时机不会再来，日后后悔怎么来得及？”

译不久兼任国子祭酒。元军渡过长江，京畿震动，朝臣多有弃职离去的，侍从班中只有文仲一人留下。诏令对在职而不离去的人加恩两阶。文仲病势更加严重，请求授祠禄官，以集英殿修撰出知漳州；三次请求退休，改知泉州。于是将家属越过岭南，等待任期时去世，而宋朝也灭亡了。谢枋得，字君直，信州弋阳人。为人豪爽，每次读书都能一眼看五行，读过一次终身不忘。天性喜欢直言，每当同人谈论古今治乱、国家大事，必定捋着胡须拍击几案，跳跃奋发，以忠义自任。徐霖称赞他像惊鹤直冲云霄，不能用笼子束缚。宝祐年间考中进士，对策时极力攻击丞相董槐和宦官董宋臣，意见被擢为高第。等到奏报姓名、列入乙科，授任抚州司户参军，他立即弃官离去。第二年再次出仕，在教官考试中兼通经科，授任建宁府教授，没有赴任。吴潜宣抚江东西，征召他任干办公事，团结民兵防守饶州、信州、抚州。朝廷科降钱米供给他们。谢枋得劝说邓传二社的诸大家，得到一万多民兵，守卫信州。等到军队退去，朝廷核查各军费用，谢枋得因而不能免罪。宝祐五年，彗星出现在东方。谢枋得在建康主持考试，把似道的政事摘取出来作为考题，称战争一定会到来，国家一定会灭亡。漕使陆景思对他怀恨，把他的稿件上呈给似道。谢枋得因居乡期间违法、起兵时冒领科降钱，又有讥讪诽谤之罪，被追夺两项官职，贬居兴国军【伏读《通鉴辑览》】【御批：考试士人而把政事作为考题，谁是谁非，本来不妨逐条指明。至于国家的兴废，则不是草野之人所应妄加议论的。况且明知大势已去，作为臣子的人内心悲痛尤其深重，怎么忍心在满朝发难的时候，斥责谈论宗庙社稷呢？谢枋得本来是素来知道大义的人，只是感情过于激烈，于是违背了恭敬谨慎的常道，又怎么能怪权奸借题发挥来指摘他呢】〔原文数字、纪年保留：三年、元年〕 咸淳三年，赦免他放归。德祐元年，吕文焕引导大元军队向东南进兵，向东攻下鄂、黄、蕲、安、庆、九江等地，凡是吕文焕的亲友、部曲都被诱导投降，于是驻军建康。谢枋得与吕师夔友善，便应诏上书，以全族担保吕师夔可信，请求分拨沿江各屯兵，以吕师夔为镇抚使，让他施行和议【伏读《通鉴辑览》】〔原文数字、纪年保留：正月、万户〕 【御批：吕师夔全族投降元朝，并接受官职，叛逆的踪迹十分明显，而他的部曲又争相归附，吕氏的罪恶更无可宽宥。谢枋得本来一向被称为守道重义之人，为什么也被私人交情蒙蔽，担保他可信，而且还想借此促成和议？他相比司马迁对待李陵，恐怕还要过分。等到第二年安仁之战，最终败给师夔，能不自己后悔吗】他又希望到江州会见吕文焕，与他商议，朝廷同意了，派他以沿江察访使的身份前往。吕文焕向北返回，他没有赶上而返回，以江东提刑、西西招谕使出知信州。第二年正月，吕师夔与武万户分定江东地区，谢枋得率兵迎击，派前锋呼喊：“谢提刑来了！”吕军奔驰而来，向他射箭，箭射到马前，谢枋得逃入安仁，调遣淮地士兵张孝忠迎战于团湖坪。箭射尽后，张孝忠挥舞双刀，击杀一百多人，前军稍稍退却；后军绕出张孝忠身后，众人惊慌溃散，张孝忠被流矢射死，战马奔回。谢枋得坐在敌楼上看见这一幕，说：“马回来了，孝忠败了！”于是逃往信州。吕师夔攻下安仁，进攻信州，信州没有守住，谢枋得便改换姓名进入建宁唐石山，转到茶坂，寄居在旅店中，每天穿麻衣、着草鞋，面向东方哭泣，别人不认识他，以为他得了病。不久他离开那里，到建阳卖卜。集市中有人来占卜，他只收取米和草鞋；有人把钱留下，他通常都推辞不取。后来人们渐渐认出他，多次请到家中，让他为弟子们讲论学问【伏读《通鉴辑览》】〔原文数字、纪年保留：元二十三年、二十二人、二十五年〕 【御批：谢枋得本来是讲习理学的人，作战失败，死于国事也就罢了。却改换姓名逃窜，还因为讲论学问而受到人们尊奉，正是所谓进退无所防范，史书尚且有辞可说，难道这是正确的表现吗】天下平定后，他便居住在闽中。至元二十三年，集贤学士程文海推荐宗室大臣二十二人，以谢枋得为首，他辞谢而不肯起用。第二年，行省丞相忙古岱奉诏召他，拉着他的手相互劝勉，慰劳谢枋得说：“上面有尧舜，下面有巢父、许由。”谢枋得名叫妵，认为不吉祥，不敢赴诏。丞相认为他有义，不强迫他。至元二十五年，福建行省参政管如德奉诏访求江南人才，尚书留梦炎推荐谢枋得。谢枋得写信给留梦炎说：“江南没有人才，想求得一个像吕饴甥、程婴、杵臼、厮养卒那样的有节义之士都不可得。纣王灭亡时，凭八百诸侯的精兵，却不敢抗拒伯夷、叔齐二人的正论；周武王、太公望威严凛然，无所容身，只得急忙以兴灭继绝的名义向天下谢罪，延续殷朝后裔，使其与周并立；这样三监、淮夷就不会叛乱，武庚也一定不会死，殷朝的国命也不会断绝。女真人对待徽宗、钦宗二帝也太惨酷了，而我们宋朝今年派使者祈求迎还，明年又派使者问安；王伦不过是市井无赖、狎邪小人，却说梓宫可以迎回、太后可以归来，最后两件事都应验了他的话。如今连一个王伦都没有，由此可见江南没有人才。”谢枋得又说：“我如今已经六十多岁了，所欠缺的只是以死报国罢了，难道还有别的志向吗？”始终没有前往。郭少师跟随少帝北迁，后来南归，与谢枋得谈及时局说：“大元本来无意于江南，多次派使者使军队停止进兵；如今不再深入，等到送还岁币就议和，不要无故伤害生灵。”张宴然上书请求收兵议和，皇帝立即同意了。交战两年，没有派遣一名使者办理和议，竟然带着数百年的宗庙社稷投降，于是相互痛哭。福建行省参政魏天祐召见谢枋得时，正把访求人才看作急务，想以推荐谢枋得作为功劳。赵孟頫前来转告，谢枋得骂道：“魏天祐在福建做官，没有丝毫推广德意，反而兴办银矿使百姓受害，难道还要拿我们这些人来粉饰太平吗？”等到见到魏天祐，又傲慢不作礼，与他交谈时坐着不回答。魏天祐发怒，强行把他带往北方。谢枋得从当天开始只吃蔬菜水果。至元二十六年四月到达京师，询问谢太后安葬之处和少帝所在，拜了两拜。痛哭之后，他因病迁居悯忠寺，看见墙壁上的曹娥碑，哭着说：“小女子尚且能够这样，我难道还不如你吗？”留梦炎让医生带着药和拌米饭给他服食，谢枋得发怒说：“我想死，你却想让我活吗？”把东西扔在地上，最终不再进食而死。谢枋得的伯父谢徽明因特奏恩任当阳尉，在天基摄行县事。节日上寿时，元兵突然到来。谢徽明出兵，两个儿子战死，生擒进抱。父亲的尸体也死去。《钦定续通志》卷四百十六。《史部·别史类·钦定续通志》。

译《钦定四库全书》。《钦定续通志》卷四百十七。列传。辽【一】。耶律赫噜，耶律实纳齐【隆科，佛德】。耶律允　　　　　耶律哈里。耶律达喇　　　　萧痕笃。康默记【延寿】、韩延徽【德枢、绍勋、绍芳、资让】、韩知古【匡嗣、德源、德凝】、耶律迪里【伊济】。耶律都沁【古　图鲁卜】、王郁。耶律图勒锦　　　耶律嘉哩。高模翰　　　　　赵思温。耶律乌鲁斯　　张砺。耶律赫噜，字库们，另一个字洪隐，是德哷勒部人。祖父实默克，是简献皇帝的兄长。父亲乌苏约尼，当时任本部额尔奇木。赫噜性情厚重，幼年时便与太祖交游。他的叔父舒噜奇曾说：“振兴我家的人，一定是这两个孩子。”太祖成年后，二人互换皮裘马匹来表示友好。然而赫噜侍奉太祖更加恭谨。华格杀死父亲舒噜后，太祖回头对赫噜说：“华格杀父，我料想他一定不能容忍我，将反过来咬我。如今他把罪过归到别人身上，特意顺势为自己解脱，我暂且和他相处，但这个贼我不会忘记。”从此赫噜常常佩刀跟随太祖，以防意外。过了很久，赫噜的父亲乌苏病重，召见赫噜说：“按巴坚的神机谋略是上天授予的，你要率领诸弟一心一意侍奉他。”太祖来探问病情，乌苏握着他的手说：“你是命世奇才；我的儿子赫噜，将来可以把事情托付给他，我已经告诉他了。”太祖任塔玛辖实哷，参与部族事务。赫噜率领几名骑兵，召来小黄室韦归附。太祖素来有大志，又知道赫噜贤能，军国大事没有经过赫噜谋议就不实行。适逢讨伐裕尔库和乌尔固部，赫噜担任前锋，作战有功。太祖担任德哷勒部额尔竒木时，讨伐奚部。奚部首领珠尔凭险据垒，攻打也无法攻下。太祖命赫噜拿着一支箭前去晓谕，赫噜进去后被奚人捉住，于是对奚人说：“契丹和奚语言相通，本来就是一个国家。我作为额尔竒木，对奚哪里有凌辱欺压之心呢？汉人杀了我的祖父、奚首额尔竒木，我对此恨之入骨，日夜想着报仇，只是力量弱小，所以让我向奚求援，传箭只是为了表示信约罢了。额尔竒木受命于天，以德安抚下民，所以才能拥有这些人众。如今奚人杀我，是违背天意、背弃德义，没有比这更大的不祥了；而且兵祸相连，应当从此开始，难道对你们国家有利吗？”珠尔被他的话感动，于是投降。太祖成为裕悦、执掌国政后，想任命赫噜为德哷勒部额尔竒木，赫噜辞谢说：“贼人就在君主身边，我不敢远离。”太祖讨伐黑车子室韦时，幽州刘仁恭派养子赵霸率军来救，赫噜在桃山设伏，等赵霸的军队过了一半便拦击，与太祖合兵进攻，斩杀俘获很多，于是降服室韦。太祖在云州防备李克用时，赫噜侍立在旁。李克用回头看着他，赞叹说：“这是个伟岸男子，他是谁？”太祖说：“这是我族中的赫噜。” 约尼哈陶津汗去世后，群臣奉遗命请求拥立太祖。太祖辞谢说：“从前我的祖先额尔竒木雅里曾因认为自己不应当即位而辞让，如今你们又这样说，是什么缘故？”赫噜进言说：“当年我祖先辞让时，遗命没有涉及此事，祥瑞也没有出现，只是被国人推戴罢了。如今先君的话还在耳边，天意和人心所归，正如符契相合。天意不可违逆，人心不可拂逆，君主的遗命也不能违背。”太祖说：“遗命固然如此，你怎么知道天道呢？”赫噜说：“我听说裕悦出生时，有神光直达天际，异香充满帷帐；他梦中接受神人教诲，又有龙赐给他金佩。天道没有私心，必定应验在有德之人身上。我国衰弱已久，上天生下圣人来使它兴盛。汗王知晓天意，所以留下这样的遗命。况且约尼的九营如棋子般分布，并不是没有可以拥立的人。无论大小臣民，心都归向裕悦，这就是天意。天时人事，几乎不可错失。”太祖仍未答应。当夜，他单独召见赫噜斥责说：“众人拿遗命逼迫我，你不明白我的心意，为什么也低头随从他们？”赫噜说：“过去额尔竒木雅里虽然受到众人拥戴，却辞让了汗位，改立苏尔威为汗；君臣名分相传十余世后混乱，纲纪统绪也败坏了。” 把自己交给别国，仿佛旗帜上的飘带一样。羽檄纷飞，百姓疲于奔命。兴起王业的时运，确实就在今天。顺应天意和人心，以报答先帝遗命，不能错失。”太祖这才答应。第二天即皇帝位，命赫噜总管军国事务。当时制度尚未完善，国家财用不足，扈从也未齐备，而诸弟埒克等人往往觊觎非分之位。太祖在宫中和行营中开始设置腹心部，从各部挑选二千多名豪健之士充任，命赫噜和萧达鲁统领。不久诸弟发动叛乱，太祖命赫噜总领军队讨伐平定，因功任德哷勒部额尔竒木。当时百姓屡遭战争、焚烧和劫掠，日益困敝。赫噜安抚整顿有方，畜牧日益繁盛，百姓因此富足。讨伐乌尔固部并击败它，从此乌尔固部震惧，不敢再叛。于是赫噜请求制定朝廷礼仪、建立年号，并率百官奉上尊号。太祖按完备礼仪接受册命，任命赫噜为阿勒达尔裕悦。阿勒达尔，是辽语“盛名”的意思。后来太祖征讨西南诸部，赫噜多次担任前锋。神册二年，随军进逼幽州，与唐节度使周德威交战，在汗州以西击败唐军，于是包围幽州但未攻下。太祖撤军，留下赫噜和卢国用守城。不久唐军援兵接连到达，赫噜等人因兵少无援而退兵。【按：五代史说契丹多次被李嗣源等击败，于是解围离去；资治通鉴也说契丹大败，被俘斩者以万计。这里说因兵少无援而退，是避讳的说法。】三年七月，皇都建成，群臣因落成而庆贺。赫噜当天得病去世，享年四十七岁。安葬以后，将他墓道所在的德山赐名为裕悦峪，并下诏立碑记载功劳。清宁年间，命令在上京为他建立祠堂。起初，赫噜病重时，太祖亲自前往探视，问他有什么话要说。赫噜说：“陛下圣明仁德而宽厚，众生都得到安定，帝业兴隆。臣一生受到陛下宠信厚待，即使闭眼也没有遗憾。只是德哷勒部的析分问题还没有决定，希望赶快施行。”赫噜去世后，太祖流泪说：“如果这个人能再活三五年，我的谋划没有不能成功的。”太祖所列二十一位功臣，各自都有拟定的人选，赫噜心中所想的正是这些人。赫噜的儿子塔喇、萨喇都没有做官。