钦定续通志卷九十

译《钦定四库全书》钦定《续通志》卷九十一 六书略（三） 谐声五 臣等谨慎考察：谐声，第一种称为形声。郑樵《通志》说“触类取声而形成文字，不能尽数列举”，就是这个意思。然而郑樵所列的各字，仍分别列出作为主体的字和作为附属的字，并引类加以记载，于是义例越来越多，反而无法统摄。实际上，谐声最容易看出的例子，莫过于许慎《说文解字》原注所说的“从某，某声”。这样，谐声的方法就不必另立分类条例了。况且古人论说谐声，举“江”“河”为例，其义本来就很简明。郑樵分别列举子母各例，只是根据文字来训释意义，至于为什么能够从某字取得声，却反而有些没有说明清楚。考察《说文解字》从“一”开始到“亥”结束，部首次序虽然繁多，但依照“江”“河”的例子推求，那么在各部的字中，因声解释字义的，举出一两个例子，已经足以说明谐声了。这就是声的基本情形。例如“示”部的“祜”，从“示”，以“古”为声；“禧”，从“示”，以“喜”为声；“玉”部的“璠”，从“玉”，以“畨”为声；“璵”，从“玉”，以“与”为声。又有从某字，而某字本身也兼作声的字。这就是郑樵所说的“有的根据意义而兼取声，有的根据形体而兼取声”。但是郑樵《通志》既然把这类字附列说明，其详细内容也已经完整具备于《说文解字》各部之中。如果一定要把各部的字逐一铺陈叙述，未免过于繁琐。如果在各部之外另行列举谐声的方法，反而会产生枝节，也不合乎六书的本旨。因此现在只列举《说文解字》“从某，某声”这一条，希望符合江河以谐声成字的意义。所以“谐声”这一门，不再另外摘录编排各字。汉代许慎说：“形声，是把事物作为名称，取一个譬喻性的形体彼此配合而成字，‘江’‘河’就是这样。”晋代卫恒说：“形声，‘江’‘河’就是这样，以同类的偏旁作为形体，再配上声旁。” 唐代贾公彦说：“谐声，就是形声，二者相同。‘江’‘河’这一类就是例子，都是以‘水’为形旁，以‘工’、‘可’为声旁。六书有六种体例，其中形声字实际最多。例如‘江’‘河’这一类，是左边为形旁、右边为声旁；‘鸠’‘鸽’这一类，是右边为形旁、左边为声旁；‘草’‘藻’这一类，是上面为形旁、下面为声旁；‘婆’‘娑’这一类，是上面为声旁、下面为形旁；‘圃’‘国’这一类，是外面为形旁、里面为声旁；‘阛’‘阓’、‘衡’‘衔’这一类，是外面为声旁、里面为形旁。这就是形声的六种类型。” 臣等谨慎考察：“阛”“阓”二字，都是外形内声。“衔”字，《说文解字》解释为马勒在口中，从“金”、从“行”，是用“行”来约束马的意思。它还应当是会意字。贾公彦却都把它列入外声内形，恐怕有误。赵宧光《说文长笺》改作“问：‘闻、衡、徽【中间从“糸”，外部从“微”的省略部分取声】四字’”。南唐徐锴说：“谐声是六书中的第四种。它没有可以象形的形体，没有可以指事的事类，也没有可以会意的意义，因此创制谐声字。‘江’‘河’是四渎的名称，因所在地不同而分别命名；□、岱是五岳的称号，也随所处境域而不同。逶迤、峻极等字表示形状，本来意义相同，所以在旁边建立形体，再分别用声韵区别它们。六书之中，谐声最为浅近末后，因此后代增加的字大多附属于这一类。” 宋代张有说：“谐声，是有时以母字为主体来确定形体，有时根据母字来确定意义，再附加其他字作为子字，以调和它的声音。例如‘鹅’‘鸭’‘江’‘河’这一类。” 王应麟说：“谐声是六书之一。声韵之学由来已久。夹漈先生说，五书有穷尽，谐声没有穷尽；五书重在意义，谐声重在声音。《释文序录》说：‘古人的音书，只是用譬喻说明的方法。孙炎才开始创制反切。’《考古编》说：‘周颙开始有翻切。’这是不对的。” 臣等谨慎考察：王应麟的论述把谐声涉及反语、翻切，这属于音韵学，并不是谐声的本旨。元代戴侗说：“什么叫谐声？从‘一’而谐声，以‘白’的声作为‘百’；从‘晶’而谐声，以‘生’的声作为‘曐’【即‘星’字】；从‘甘’而谐声，以‘匕’的声作为‘防’；从‘又’而谐声，以‘卜’的声作为‘攴’这一类，就是这样。” 臣等谨慎考察：《说文解字》的“百”字【古文作□，篆文作□。考察□字就是古代的“自”字，与黑白的“白”不同】，从“一”、从“自”。戴侗说从“白”取声而成为“百”，与《说文解字》不合。杨桓说：“什么是形声？所谓形，并不专指象形而言，而是总括象形、会意，从主次关系来说的。主体是形，宾体是声。大概有了这种形体，就必然有声音作为它的称呼；而转注还不足以说明这种称呼的意义，所以必须在形体旁边取一个文或字，直接附上它的声音，使人一读就知道它是什么形体、什么意义。因此称为形声。” 他又说：形声，是在转注不足之后产生的。声就是名称，指万事万物的名称。物以形为主，事以意为主。有了这种形体，就必然有这种声音作为名称，以区别称呼，从而说明它的形体。有的字形不同，意义和用法也不同。刘泰说：谐声，是因为事物的形体和意义不是转注所能完全表达的，所以在形体旁边附加文或字，借助声音来说明它。例如“曈”“昽”这一类，从“日”，以“童”“龙”为声。” 周伯琦说：“意义不能完全表达，就用声音来谐合，‘江’‘河’就是这样。” 明代赵古则说：六书的要旨在于谐声。声音源于虚空，在万物中呈现妙用，没有不相谐合的。因此造谐声字时，以母字为主体确定形体，根据母字确定意义，再附加其他字作为子字，以调和它的声音。考察创制谐声的方法，有的取声成字，有的取音成字。声，是平、上、去、入四声；音，是宫、商、角、徵、羽以及半徵、半商七音。有同声的，就取同声来谐合，如“倥”“铜”谐成“空”，属于同声一类。没有同声的，就取转声来谐合，如“控”“洞”谐成“空”，也属于同声一类。没有转声的，就取旁声来谐合，如“叨”“江”谐成“刀”“工”，属于声的一类。没有旁声的，就取正音来谐合，如“箫”“昵”谐成“肃”“尼”，属于音的一类。没有正音的，就取旁音来谐合，如“知”“威”谐成“矢”“戍”，属于音的一类。还有只取同音来谐合的，如“风”“开”谐成“凡”“幵”这一类。这是大略。若细分，还有声兼意义的，如“礼”“贯”这一类；三体、四体的，如“归”“微”这一类。又有左边确定意义、右边谐声的，如“松”“柏”；右边确定意义、左边谐声的，如“鸡”“都”。”},{