钦定续通志卷三百五十九

译宋【六十三】孙觉【孙览】　　李常　　李周 鲜于侁　　顾临　　李之纯【李之仪】王觌【王俊义】　　马默　　刘安世 邹浩【田画、王回、曾诞】　陈瓘　任伯雨。孙觉，字莘老，高邮人。刚满二十岁时，跟随胡瑗学习。考中进士，调任合肥主簿。年成旱灾，州里督促百姓捕蝗虫交给官府。孙觉说：“百姓正为粮食困难，不宜用威势强迫。如果用米换取蝗虫，他们一定会尽力捕捉。这是为百姓除害，又让他们得到利益。”知州很赞同，把他的办法推广到其他县。嘉祐年间，选拔名士编校昭文馆书籍，孙觉首先入选，升任馆阁校勘。神宗即位，任直集贤院，担任昌王记室。昌王问一生应当警戒的事情，孙觉便陈述诸侯应有的孝道，作《富贵二箴》。升任右正言。神宗将要大力革除积弊，孙觉说：“弊政固然不能不革，但改革如果合宜，悔恨就会消失。”神宗称赞他懂得治理的道理。神宗曾从容谈到知人的困难，孙觉说：“尧认为知人困难，最终却享有知人的容易。知人的关键，在于懂得辨识言语。君主任用臣下的方法，只在于任用贤人、使用能人。以功用见长的人，可以任用在外而不可以任用在内，可以责成他们办事而不可以责成他们进言。陛下想兴起太平之治，但所提拔的数十人，大多有口才而没有实际作为。我担心贤人日益远离，造成的祸患难道还可以说尽吗？愿陛下观察《诗》《书》中所说任用人才的道理，不要急于求取小利、近功，那么王道就可以成就了。” 邵亢在枢密院任职，没有提出什么建树。神宗对孙觉说想把邵亢调出任用，准备让陈升之代替他。孙觉退下后，立即上疏陈述了同样的意见。神宗认为他是在迎合自己的意旨。任越州通判，恢复右正言，调任通州知州。熙宁二年，诏令任知谏院、同修起居注、知审官院。王安石早年与孙觉交好，突然任用他，想援引他作为助力。当时吕惠卿掌权，神宗向孙觉询问，孙觉回答：“吕惠卿善于辩说而有才干，只是因为贪图利禄，所以屈身依附王安石。王安石没有察觉到这一点，我私下对此忧虑。”神宗说：“朕也怀疑他。”后来王安石、吕惠卿果然交恶。青苗法施行时，最初议论此法的人说，《周官》中的泉府，百姓借贷到期应缴纳二十分之五的利息，国家的财用也由此取得。孙觉上奏逐条说明其荒谬：“成周的赊贷，只是用来救济百姓的急难，不能无条件给贷。因此以国服作为利息。但国服之息的说法，解释者并不明白；郑康成解释经文，竟引王莽计算赢利、收取利息不过年息十分之一为依据，这不应当意味着周公收取的利息反而重于王莽时期。况且载师所掌的土地、漆林之税特别重，是为了抑制末业。现在要以农民贫困断绝为由补助耕作、帮助收敛，却反而按照末业来征税，可以吗？”〔原文数字、纪年保留：十人〕 所谓“国家的财用由此取得”，大概是说泉府所掌管的事务，如市场上卖不出去的货物、滞留在百姓手中的财物，有买有卖，并连同赊贷之法一并办理。假如只从泉府取得财用，那么冢宰所掌的九赋又有什么用呢？圣明时代应当讲求先王的法制，不应当拿可疑的文辞和虚妄的说法来谋求治理安定。王安石看了这篇奏章后大怒，开始有了驱逐孙觉的意思。适逢曾公亮说京畿各县发放常平钱，有追呼和强行摊派的扰民现象，王安石便请求派孙觉去巡视虚实。孙觉接受命令后，又上奏辞谢不去，并说像陈留一县，前后晓谕百姓自愿请求借钱，最终却没有一个人前来；由此可见百姓确实不愿与官府发生借贷关系。所有体察量度之事，请求赐令停止。于是朝廷认为孙觉反复无常，出任广德军知军，调任湖州知州。松江堤坝被水冲毁，成为百姓祸患，孙觉改用石料修筑，堤高一丈多，长一百里，堤下因此变成良田。调任庐州，改任右司谏；因祖母去世，请求解职。服丧期满后，任苏州知州，调任福州知州。闽地风俗重视婚姻丧葬，费用没有限度，孙觉裁定为适中的制度，使嫁妆不得超过百缗；命令下达后，嫁娶费用减少了数百。丧葬费用也大多减少十分之五。连续调任亳州、扬州、徐州，任应天府知府；入朝任太常少卿，改任秘书少监。〔原文数字、纪年保留：二年〕 哲宗即位，兼任侍讲，升任右谏议大夫。当时谏官、御史论事受到限制，不得越过职权，孙觉请求重申《唐六典》和天禧诏书的规定：凡是发布命令、办理事务有不便之处，都可以上奏陈述。他弹劾宰相蔡确、韩缜晋升不是因为德行；蔡确自行申辩说自己有功无罪，孙觉便依据他所说的话加以驳斥，蔡确最终被罢免。韩缜向皇帝称说孙觉，皇帝升任孙觉为给事中，孙觉推辞说：“近来执政大臣害怕别人议论自己，就用升官来诱使别人，我愿意和韩缜一起罢职。”过了一个月，韩缜被罢免，孙觉升任吏部侍郎，主管右选。右选共有一万五千名官员，空缺职位却只有五分之二，甚至有人三年不能调任。孙觉请求把因军功、保甲入仕的人补任指使，把宗室袒免亲从员另外设置，仅一天便取得数千个空缺。改任主管左选，请求规定磨勘每年以一百人为限。提拔为御史中丞，因病请求罢职，授龙图阁学士兼侍讲，提举醴泉观；请求任舒州灵仙观提举以归乡，去世时六十三岁。绍圣年间，以孙觉属于元祐党人，削夺官职，追降两官。徽宗即位，恢复官职。他的弟弟是孙览。〔原文数字、纪年保留：百里〕 孙览，字传师，考中进士，任尉氏县知县。有一名屯将虐待下属，士卒谋划要趁大阅兵时杀死他并发动叛乱。孙览听说后，骑马奔驰前往，士卒仍聚集议论而不顾他。孙览呼喊着劝告他们：“将领确实无状，但天子有什么对不起你们的地方，你们竟想使全族灭亡吗？”众人都感激他，回到队列。屯将慢慢到来，孙览命令属吏赶快准备奏章，众人的情绪于是安定下来。神宗赞赏他的才干，任司农主簿。舒亶任判寺，并兼任谏院，想引孙览作为自己的助力，孙览拒绝答应。舒亶大怒，借账籍不合规之事弹劾他，孙览出任利州、湖南常平提举，改任京西转运判官，入朝任右司员外郎。荆湖开拓疆界，朝廷命他前往衡量是否便利。孙览说：“沅州所招纳的溪洞部落有一百三十处，应当由本郡根据事情加以约束，不要建立官署、设置戍兵，以免使百姓困苦。从诚州到融江口，可以开通西广盐运，以节省北路粮饷。”朝廷全部听从。出使回来，任河东、河北转运副使，加直龙图阁，历任河中府、应天府知府，江淮荆浙发运副使。【按《宋史》本传作“江淮发运使”，《东都事略》作“江淮荆浙发运副使”。考《文献通考》，庆历七年以后不设置正使，只设置发运副使，每年漕运江湖粮食六百万斛。〔原文数字、纪年保留：三年、一日、百人〕 直到绍兴八年才重新设置正使。这件事属于神宗年间，据《文献通考》改。】升宝文阁待制，改任渭州知州。夏人进犯边境，孙览发檄文命大将苗履抵御，苗履称病，移文告假。孙览立即按察并定其罪，将他流放房陵。召回任开封府知府，到任后便授户部侍郎。因与蔡京在役法问题上意见不合，以龙图阁直学士任太原知府。夏人占据横山，沿黄河设置寨堡，秦、晋之间的道路全部阻塞。孙览谋划收复葭芦，但因道路险阻不能前进。夏人数万人驻扎在边境，孙览下令说：“我们的兵少，必须等到满五万人才向西进军。”夏人听说后增援，孙览不为所动，相持日久。忽然命令准备干粮，整顿兵器，说：“敌人来了。”过了几天，夏人果然大举进犯，孙览奋力攻击并击败他们，于是修筑葭芦城后返回。因功劳加枢密直学士。孙览虽然建立了边功，但议论时常触犯执政大臣，多次遭到贬黜削夺。历任河南、永兴知府，调任成都，辞谢不去。降为宝文阁待制，去世时五十九岁。〔原文数字、纪年保留：七年、六百万斛〕

译李常，字公择，南康建昌人。考中进士，调任江州判官、宣州观察推官。熙宁初年，任秘阁校理。王安石与他交好，任命他为三司条例检详官。改任右正言，知谏院。王安石建立新法，李常上疏说：“条例司刚刚建立，已经导致朝廷内外议论纷纷。至于均输、青苗、敛散取息等法，牵强附会经义，况且使人非常惊骇。”王安石见到奏疏后，派亲近的人转达自己的意思，李常并不停止。又说：“州县发放常平钱，实际上没有拿出本钱，却强迫百姓交纳利息。”神宗责问王安石，王安石请求命令李常列出有关官吏的姓名。李常认为这不合谏官体制，于是降为校理，任滑州通判。一年多后恢复职务，任鄂州知州，调任湖州、齐州知州。历任淮南西路提点刑狱。元丰六年，召回任太常少卿，升礼部侍郎。哲宗即位，改任吏部，升户部尚书。有人怀疑他缺少办事才干，担心不能胜任，便向司马光询问。司马光说：“任用李常掌管国家财政，那么人们就知道朝廷不急于征求财利，聚敛行为就会减少了。”诏令百官轮流奏对，李常应诏上奏七件事：崇尚廉耻，保存乡举，区别守宰，废除贪赃，审理疑狱，选择儒师，修订役法。〔原文数字、纪年保留：八年〕 当时役法中的差役、免役两科尚未确定，李常说：“法令不在于新旧，使百姓便利的就是良法；议论不在于彼此，能够长久实行的才是正确的。现在如果让百姓都出钱，贫困者难以办到；都出力，富裕者又难以承受。各自按照自己的意愿办理，才可以长久。”于是折中制定条文上奏。任御史中丞兼侍读，加龙图阁直学士。论述取士制度，请求把诗赋、经义分为两科，使各人都能发挥所长。当初，黄河在小吴决口，议论者想从孙村口引流，使河水回到原处。【按秦观所撰李常行状作“苏村口”。】到兴工时，李常说：“京东、河北正处于饥困，不宜引导黄河。”诏令停止此事。谏官刘安世因为吴处厚缴进蔡确的诗，认为其中有诽谤讥刺，便竭力攻击蔡确。李常上疏说：“因诗而治蔡确的罪，不是厚待风俗的办法。”刘安世又一并弹劾李常，李常调任兵部尚书，辞谢不受，出任邓州知州，调任成都，赴任途中去世，时年六十四岁。【按《宋史》此下有孔文仲及其弟孔武仲、孔平仲传，均改列入孔氏后传，此处依《刚》本。】李周，字纯之，冯翊人。考中进士，调任长安县尉。年成饥荒，官府煮粥供给饥民，百姓纷纷聚集，无法禁止。李周设置【原文“▯▯”字样不明】制度，老少男女之间没有一个发生混乱。转任洪洞县令。县城南面有一条山涧支流灌入，每年都要征发赋税修筑堤楗，调集役夫堵塞水流。李周开始修筑新堤，百姓不再以此为患。改任云安县知县，免除盐井税将近百万。任施州通判。施州处在各部獠人之间，当地不懂得使用牛耕的好处，他为此开辟数千亩田地，选取懂得耕作的谪戍人员，买牛使其耕作，军粮因此充足。司马光准备推荐他任御史，想让他前来相见，李周说：“司马公的贤能，我当然愿意拜见；但听到被推荐就前往，那就是所谓到御史那里自我展示了。”最终没有前去。神宗诏令近臣举荐士人，孙固把李周的情况报告上去。神宗召见问对，说：“我知道你不游走于权贵门下，你知道现在的执政大臣吗？”李周回答：“不认识。”“你认识司马光吗？”回答：“不认识。”“你有什么御边策略？”回答：“四边是国家的手足。如果使中原疲敝于劳师远略，导致百姓穷困，聚集成为盗贼，我担心会酿成腹心之患。”神宗点头赞许，准备任他为御史。执政大臣认为他的意见不同于自己，请求先让他办理具体事务，授任京西提点刑狱。当时正兴办水利，有人请求疏导湍河为六条渠道，以增加钳卢陂的水量。李周说：“湍河源头高、下游低，即使筑堤防护，仍担心决口泛滥；如果再加以引导，必定造成灾害。”于是上疏说：“渠道能否建成尚不可确定，但费用已经不可计数，何不暂且先开凿一条试验？”最终没有成功。第二年，河水在邓城泛滥，几乎淹没全城，人们才想到他的意见，李周最终因直道进言而被罢职。任西京国子监判监。慈圣太后复土时任职，陵墓下宦官往来不断，住宿的房舍、帷幕竞相追求华美奢侈。李周说：“臣子服丧，尚且不能做到睡草席、枕土块，怎么又能由此更加奢侈呢？”山陵工程结束后，命令各人登记功劳、载录姓名，人人都自报功劳，只有李周不报。哲宗即位，召回任职方郎中。朝廷议论与西夏议和，把侵占的土地交给西夏，甚至想放弃兰州。李周说：“陇右原来是嘉勒氏所有，是我们的藩篱；现在嘉勒氏灭亡，如果放弃它，必然归于夏人。这样就会完全得到吐蕃的土地，对秦、蜀并无好处。”于是最终没有放弃。升任太常少卿，进权工部侍郎。不久以集贤院学士任邠州知州，享受如同待制的恩礼。调任凤翔、河中府、陕州知州，提举崇福宫，改任集贤殿修撰，去世时八十岁。绍圣年间，追贬为贺州别驾，后来恢复原职。李周自从做小官时起，就深沉自守、隐藏锋芒，从未私下拜访执政大臣。薛向主管三司时，想征召他为属官，等到相见，最终也不敢开口，退下后叹息说：“这样的人不容易屈服。”因此他在世上没有得到机遇。鲜于侁，字子骏，阆州人。考中进士，任江陵右司理参军。庆历年间，天下旱灾，诏令求取直言。鲜于侁推究灾变发生的原因，又分条列举当时政事的四项过失，言辞恳切。唐介向上级称赞他的声名，交相上章推荐。鲜于侁极力称赞李景阳、高汝士的美德，请求调任与他们共事。唐介更加认为他贤能，调任黟县县令，代理治理婺源县。坏人隐藏不出，任绵州通判。前任官吏习惯贪污，形成风气，甚至责令士卒供应柴炭、草料、豆料，卖果蔬时多收利润。鲜于侁一概不取，郡守以下都仿效他。赵抃向朝廷推荐他，还没有来得及任用。何郯征召他任签书永兴军判官。万年县令不能任事，监狱中关押的囚犯多达数百人。府中使者前往处理，几天便把监狱清空。神宗诏令征求直言，鲜于侁任蔡河拨发，应诏陈述十六件事。神宗喜爱他的文章，又因范镇推荐，授利州路转运判官。当初，王安石居住在金陵，声望很高，士大夫都期望他做宰相。

译鲜于侁厌恶王安石以沽名激进来邀取君主宠信，对人说：“这个人如果被任用，一定会使天下败坏混乱。”到这时，他便上书论述时政说：“可以成为忧患的一件事，可以令人叹息的两件事，其他违背治国体制、招致百姓怨恨的事情，不能一一列举。”他的奏章专门指向王安石。王安石大怒，诋毁贬低他。神宗说：“鲜于侁的文才可以任用，他有奏章在这里。”王安石于是再不敢说话。助役法施行，诏令各路分别确定役钱数额。利州转运使李瑜定为四十万，鲜于侁争辩说：“利州百姓贫困、土地瘠薄，定为这个数额的一半就可以了。”李瑜不听，各自把此事上报。神宗认为鲜于侁的意见正确，命令颁行各路作为标准，于是罢黜李瑜，升鲜于侁为副使，仍兼任提举常平。所属地区的百姓不请求青苗钱，王安石派官吏查访并责问此事。鲜于侁说：“青苗法规定，百姓愿意借就给他们，百姓自己不愿意，难道还能强迫他们吗？”左藏库使周永懿镇守利州，贪婪暴虐、违法乱纪，前任使者都不敢过问。鲜于侁把他逮捕下狱，流放到衡、湘一带。又请求改用文臣任州守，并改换班行官员统领县事。他在所属地区任职九年，治所距离阆中很近，姻亲亲戚络绎不绝地来等候他，他却没有一点私心，使他们各自都感到满意。苏轼称赞鲜于侁“对上不损害法令，对中不废弃亲情，对下不伤害百姓”，认为这是三件难事。【按秦观所撰鲜于侁行状说：“新法刚开始施行时，各路骚动不安，而鲜于侁公平处理，乡里人没有不同意见。”】〔原文数字、纪年保留：万年〕 苏轼就是这样说的。《宋史》本传只说：“鲜于侁对待姻亲没有私心，使他们各自都感到满意。”此处附记。二税应交纳绢、绵，鲜于侁上奏请求允许百姓用零碎余数折价交纳。有个叫李元辅的役吏，总是改变办法而多收。父老流着泪说：“老运使制定的办法，怎么可以更改？”大概鲜于侁的侄子师中也任过这个职务，所以称“老”来区别他。调任京师。京东、京西两路黄河在澶渊决口，议论者想不堵塞，鲜于侁说：“东部州县汇聚的水泽，只有两处水泊；夏秋雨水过多时尚且泛滥成灾，如果放任大河注入其中，百姓就会变成鱼了。”他作《议河书》上奏，神宗嘉许并采纳。后来两路合并为一路，任鲜于侁为转运使。当时王安石、吕惠卿掌权，正直之士多不能容身。鲜于侁说：“我有推荐官员的权力，如果所列举的不是贤人，是我的耻辱。”所以他所推荐的人，如刘挚、李常、苏轼、苏辙、刘攽、范祖禹，都是遵守道义的士人。元丰二年，召回问对，命任扬州知州，因被举荐的官员牵连，罢职主管西京御史台。哲宗即位，想到东部地区困于役法，又任命鲜于侁出使京东。司马光向朝廷说：“以鲜于侁的贤能，不应让他居于外地；只是齐、鲁地区凋敝已经非常严重，必须让鲜于侁前往救治。天下哪里能有一百个像鲜于侁这样的人，分布在各地呢？”〔原文数字、纪年保留：九年〕 苏轼就是这样说的。《宋史》本传只说：“鲜于侁对待姻亲没有私心，使他们各自都感到满意。”此处附记。二税应交纳绢、绵，鲜于侁上奏请求允许百姓用零碎余数折价交纳。有个叫李元辅的役吏，总是改变办法而多收。父老流着泪说：“老运使制定的办法，怎么可以更改？”大概鲜于侁的侄子师中也任过这个职务，所以称“老”来区别他。调任京师。京东、京西两路黄河在澶渊决口，议论者想不堵塞，鲜于侁说：“东部州县汇聚的水泽，只有两处水泊；夏秋雨水过多时尚且泛滥成灾，如果放任大河注入其中，百姓就会变成鱼了。”他作《议河书》上奏，神宗嘉许并采纳。后来两路合并为一路，任鲜于侁为转运使。当时王安石、吕惠卿掌权，正直之士多不能容身。鲜于侁说：“我有推荐官员的权力，如果所列举的不是贤人，是我的耻辱。”所以他所推荐的人，如刘挚、李常、苏轼、苏辙、刘攽、范祖禹，都是遵守道义的士人。元丰二年，召回问对，命任扬州知州，因被举荐的官员牵连，罢职主管西京御史台。哲宗即位，想到东部地区困于役法，又任命鲜于侁出使京东。司马光向朝廷说：“以鲜于侁的贤能，不应让他居于外地；只是齐、鲁地区凋敝已经非常严重，必须让鲜于侁前往救治。天下哪里能有一百个像鲜于侁这样的人，分布在各地呢？”〔原文数字、纪年保留：正人〕 士民听说他再次来任职，就像见到了慈爱的父母。召入任太常少卿。当时正议论神宗庙配享之事，有人想用王安石、吴充配享，侁说：“先朝宰相的贤能，有谁能超过富弼？”于是采用富弼。授任左谏议大夫。侁见哲宗年幼，首先进言君子、小人消长的道理，讲得十分详备。又说制举确实是选取士人的重要途径，本朝尤其能借此得到人才。王安石掌权时，忌讳人们诋毁新政，于是废除了制举；如今正搜罗俊杰贤能，扩大疏通言路，应当恢复六科旧制。又请求停止大理寺的狱讼，允许两省谏官互相往来，减少特奏名举人的名额，严格出官的法令。京东监允许与商人通商；恢复三路义勇，以放宽保甲制度；罢去戎、泸二地的保甲，以减轻民力，这些事情大多得到施行。在职三个月，因病请求离任，授集贤殿修撰，任陈州知州。诏令任满一年后进为待制，后来去世，享年六十九岁。后来被削去官职，列入元祐党籍【按：《东都事略》增加】。侁专心研究经术，受到范镇、孙复等人的推重赞许。他作诗平淡深厚而精粹，尤其擅长楚辞。苏轼读到《九诵》，认为它接近屈原、宋玉的作品，不是一般人所能企及的。顾临，字子敦，会稽人，精通经学。皇祐年间考中说书科，任国子监直讲，升任馆阁校勘、同知礼院。熙宁初年，神宗因为顾临喜欢谈论军事，诏令编纂《武经要略》，并召见顾临询问军事。顾临回答说：“用兵以仁义为根本，军队行动或静止的关键，关系到国家的安危，不可轻率对待。”于是分条陈述十件事进献。出任湖南转运判官，提举常平。因议论政事违背执政者的意旨，被罢职归家。改任同判武学，升为集贤校理、开封府推官。请求出任颍州知州。入朝任吏部郎中、秘书少监。以直龙图阁身份任河东转运使。元祐二年，升任给事中。当时朝廷正处理黄河回流之事，授顾临天章阁待制、河北都转运使。这时，翰林学士苏轼等人说：“顾临资质性情方正，学问有根基，慷慨正直而持守中立，没有什么能够使他屈服动摇。他任职尚书省时，封还驳正诏令，议论政事，凛然具有古人的风范。那些侥幸求进的人都侧目畏惧。应当留在皇帝左右，以弥补政事的缺失；另选深知河务的人，前往河北任职。”没有得到答复。顾临到任后，请求根据河势使黄河回流向东。又以给事中身份召回朝廷，历任刑部、兵部、吏部三部侍郎，兼任侍读，任翰林学士。绍圣初年，以龙图阁学士身份任定州知州，调任应天府、河南府知府。宦官梁惟简因曾侍奉宣仁太后而获罪，经过洛阳时，转运使郭茂恂迎合当时宰相的意旨，弹劾顾临曾与梁惟简宴饮聚会，于是夺去顾临的官职，任歙州知州。又因被说成附和党人，贬到饶州居住。去世时七十二岁。徽宗即位后，追复他的官职。

译李之纯，字端伯，沧州无棣人。考中进士，熙宁年间任度支判官、江西转运副使。御史周尹弹劾广西提点刑狱许彦先接受邕州官吏的贿金，朝廷命李之纯前往查究事情的根由。事情原来是从一个被遣出的婢女口中传出，李之纯认为那是粗鄙无稽的话，没有追究，许彦先因此获免。调任成都路转运使。成都每年发放官米六千石，减价卖给百姓。进言者认为这是惠及百姓却损害国家，诏令交付有关部门议论。李之纯说：“蜀郡百姓依靠这件事生活，怎么能在一百年后突然夺去它？”事情于是作罢。任期届满后又留任数年，才回到朝廷。神宗慰劳他说：“边远地方不愿意频繁更换大臣，使剑门以外安定，年年丰收，以彰显朝廷安抚远方的意旨，你知道这件事吗？”任右司郎中，转任太仆卿。元祐初年，加直龙图阁，任沧州知州。召入任户部侍郎，尚未到任，改任集贤殿修撰、河北都转运使。进为宝文阁待制，任瀛州知州。不久以直学士身份任成都府知府。回朝任户部官，三次升迁为御史中丞。进言说：“朝廷把政事下达到六部，六部只让省吏查看前后的批文，按照它来决定缓急次序，这就成了由胥吏专擅处理命令。如果大臣没有时间审阅，应当让各曹长官和副长官按照所承接的事务决定执行或停止；凡事必须请示后再决定。这样，吏员就不能玩弄权柄，而下面的实情也能上达了。” 又说：“群贤在朝廷和睦，万物在民间也会和谐。调和阴阳，是宰相辅佐治理的职责。近来国事议论稍有亏损，和睦亲善的言语传播开来，行动动辄受到观望牵制，不能不谨慎。”董敦逸、黄庆基议论苏轼假托诏令来诋毁先帝，苏辙把名器私下授给亲近的人，二人都因此被罢去监司之职。李之纯上疏说明他们的诬陷欺罔，于是朝廷反而将二人贬黜。因病改任工部尚书。绍圣年间，刘拯弹劾他阿附苏辙，出任单州知州，去世时七十五岁。有堂弟李之仪。李之仪，字端叔，考中进士，跟随苏轼在定州幕府任职，历任枢密院编修官、原州通判。元符年间，监理内香药库。御史石豫说他曾跟随苏轼征辟，不可以任用为京官，诏令勒令停职。徽宗初年，提举河东常平，因替范纯仁撰写遗表和行状获罪，被编管太平州。过了很久，迁往唐州，最终官至朝请大夫。李之仪能写文章，尤其精于尺牍，苏轼说他已经进入作刀笔文章的精妙境界。王觌，字明叟，泰州如皋人，考中进士。熙宁年间，任编修三司令式删定官，出任润州推官。两浙发生旱灾，各郡派官吏查看受灾的禾苗；他们承受监司的风向和防范，不敢多免除赋税。王觌接受檄文复查此事，叹息说：“旱灾形势已经这样，百姓的粮食都断绝了，即使打开粮仓赈济他们，还担心不能救活他们，怎么还可以向他们征收赋税呢！”于是把赋税全部免除。监司很恼怒，正逢朝廷派使者赈济借贷，王觌向使者说明民间的利弊，使者很高兴，回朝后推荐他，授司农寺主簿，转任司农寺丞。接受任命的当天，就请求出任外官。韩绛认为他的操守高尚，留他任检详三司会计。韩绛出任颍昌府知府时，征召他任签书判官；王觌因事获罪被免职，退居家中。多年以后被起用，任太仆丞，调太常丞。哲宗即位，吕公著、范纯仁推荐他可以担任大任，升为右正言，进为司谏。〔原文数字、纪年保留：一日〕 他上疏说：“国家的安危、治乱，取决于大臣。如今执政有八人，而奸邪之人占了一半，使一两位元老大臣如何施行自己的志向呢？”于是极力论述蔡确、章惇、韩缜、张璪结党为邪、损害正道的罪行，接连上章几十次，这些人相继被斥退。又弹劾将吕惠卿贬逐。朝廷舆论认为大奸既已被贬黜，担心人心不安，打算下诏安慰并释放他们，而且告诫、制止进言的人。王觌说：“舜惩处四凶，天下人都服从；孔子诛杀少正卯，鲁国便得到治理。在那个时候，没有听说人心不安，也没有听说发布命令来取悦他们的党羽。大概君主驾驭臣下所凭借的，只是升降官员的权柄。升用一个善人，天下行善的人就受到鼓励；贬黜一个恶人，天下作恶的人就感到畏惧，难道因为作恶的人感到畏惧，朝廷也要因此感到畏惧吗！”王觌的言论虽然尖锐，却没能阻止此事。夏主刚刚即位，有轻视中国的心思。王觌说：“小羌人正在窥伺我国，厌倦战争，所以像这样桀骜不驯。然而所应忧虑的并不在今年秋天，而在将来；所应谨慎的也不在边境防备，而在朝廷谋划。收放、取予的权力，必须持重谨慎后才能行使。”洮东擒获果庄，将他用槛车押到京城宫阙之下，王觌说：“这个老羌人虽然已经被擒获，但他的儿子仍像以前一样统率部众，怎么能仓促杀掉他来招致怨恨？” 应当把他安置在洮、岷、秦、雍之间，以显示宽容和好生的德意。”他又上疏请求更换那些不是合适人选的将帅，请求革除危害百姓的茶盐之政，直到拖欠债务、赈济粮食、赋税征收、科举等事，都必须分别指明其中的原因。差役法恢复实行后，王觌认为朝廷的本意在于便利百姓，但议论者竟然说免役法没有一件事可以采用。法律不分新旧，只应遵从善政。于是他从差役法中选取数十项有助于政事、可以通行的措施，上奏朝廷。接着论述青苗法的危害，请求全部废除新法，恢复常平旧法。他说：“聚敛之臣只知道搜刮利益、为自己谋求名声，不顾后来的祸害。以国家的尊严，却同百姓争夺锥刀般微小的利益，没有什么可以拿来向天下显示的。”又说刑罚应当随世道有轻有重。熙宁年间的大臣认为刑罚不重，人们就没有畏惧。如今法令已经施行，可以到了适当减轻刑罚的时候了。希望选择质朴厚重、通晓事务而又熟练政务的人，重新加以删定修正。于是设置机构编纂汇集，令王觌参与其中。大体上都采用中等刑典，即元祐敕令。神宗恢复唐代制度，让谏官分别列在两省。到这时，大臣们议论要把谏官迁到外门，把谏官原来的直舍改为制敕院。王觌争辩说：“制敕院只是吏员的官舍，却要夺取谏省的地方来扩充吏舍；相信胥吏，却怀疑诤臣，这怎么能向天下显示朝廷的宽广呢？” 于是最终没有迁移。王觌任谏官时，想彻底破除朋党之说。朱光庭攻击苏轼在馆职时防问，吕陶为苏轼辩解说并非如此，于是兴起洛党、蜀党之说。王觌说，苏轼的言辞不过是失去了轻重分寸而已；如果把同异全都考察，深究其中的嫌疑，两方面就会分裂，朋党之论也会更加炽烈。学士起草诏令时失误，事情本身还小；使士大夫背上朋党的名声，才是大患。皇帝深以为然，把这件事搁置不问。不久改任右司员外郎，没过多久授侍御史、右谏议大夫。因论说尚书右丞胡宗愈，进言君子无党之说，弹劾胡宗愈不可以任执政。出任润州知州【伏读《通鉴辑览》】

译【御批：王觌前面论述苏轼的事情，说不应使士大夫背上朋党的名声，立论非常正直；后来却厌恶胡宗愈进呈《君子无党论》，因而弹劾他，前后自相矛盾。范纯仁既说朝臣本来没有党，又说善恶邪正各自按类别分开，还把欧阳修的《朋党论》一并录入进呈，可见人被长期积习所束缚，竟安然不觉得奇怪。】加直龙图阁，任苏州知州。州中有狡猾的吏员，善于窥探太守的意图来扰乱政权，前任太守因此受到讥议。王觌查清他的奸诈情状，依法处置，全郡肃然。调任江淮发运使，入朝授刑部、户部二部侍郎，和丰稷一起出使辽国。绍圣初年，以宝文阁直学士身份任成都府知府。蜀地没有闲置田地可以用来埋葬，王觌追查侵占耕种的情形。官府把表面上的官地作为墓地，江水贯穿城中形成的水渠，年久以后淤塞，遇到连续阴雨便多发生水灾。王觌上疏请求疏浚，恢复原状，百姓感念他的恩德。调任河阳，贬为少府少监，分司南京，又贬为鼎州团练副使。徽宗即位后，恢复原职，任永兴军知军。经过宫阙时被留下任工部侍郎，升任御史中丞。改元诏令下达后，王觌说：“建中的名号重复沿用了前代，作为纪年的名号不恰当，应当以德宗为戒。”当时主持政事的人多有违异不同的意见，王觌说：“神宗在前代制定法令，子孙应当在后代守行。至于时代不同、事情有异，需要损益的就加以损益，在道理上本来没有什么过失。”执政者恼怒他的言论，于是改任他为翰林学士。四月初一发生日食，皇帝下诏责备自己，王觌起草诏书时写有“只是德行不相类，还不足以感当天意”的话。宰相把他排斥出去，于是他极力请求出任外官，以龙图阁学士身份任润州知州，调任海州，罢去主管太平观的职务，最终安置于临江军。王觌始终坚持正论，前后两次遭到谴责而丝毫没有改变，去世时六十八岁。绍兴初年，追复龙图阁学士。其侄子王俊义。王俊义，字尧明，游学京师。有人向童贯推荐他，童贯想以优厚礼聘用，他拒绝答复。林灵素在宝箓宫设讲席，诏令两学选士问道，皇帝车驾将要亲临观看，推恩司成，令王俊义和曹伟应诏。王俊义到了讲所，距离皇帝的帷帐只有几步，内侍呼唤他的姓名，王俊义只是面向帷帐行礼，不肯走出去。后来又以太学上舍选拔上奏姓名，徽宗亲自考定文章，擢为第一。赐进士出身时，徽宗看见他的相貌十分魁伟，回头对侍臣说：“这是我亲自擢用的人，真可以称作俊义。”蔡京邀请他前来相见，王俊义没有去，只授为国子博士。任职两年后，才得以改任太学博士，屡次升任右司员外郎。因被王黼厌恶，以直秘阁身份任岳州知州，去世。王俊义与李祁友善，在宣和年间首先树立正论。当时各位公卿渐渐知道分别善恶邪正，这是两人的力量。李祁，字肃远，也是有名的士人，但官位不显赫。马默，字处厚，单州成武人。考中进士，调任临濮县尉，任须城县知县。治平年间，张方平推荐他为监察御史里行，他遇到事情敢于进言。当时朝廷议论尊崇濮安懿王，台谏官吕诲等人极力争辩认为不可，全部被调出京城任职。马默请求召回他们，没有得到答复，于是上言：“濮王生育了圣上的身体，这是谁都知道的。如果称他为亲生父亲，在礼义上没有依据；名分不正，没有比这更大的过失。希望明发诏令停止此事，以感召和气，安定七庙神灵。”又说：“达到治理的关键，以求贤为根本。仁宗把任用官员的权力全部交给宰相，几十年间，贤能而公正的人没有几个。官员升进不依据实际功绩，如今待制以上的官员是祖宗时期的数倍。至于谋求任用一名将帅，能够符合公众议论的十人中还不到三四人。一般官员很多，却不知道有多少人；一旦有困难的事情，就说没有人可以任用，这难道不是无才之人在上位而贤能与不肖混杂吗？希望陛下明察四方、广听意见，务必考察实际，经过多次试用后破格升用他们，以使天下获得福祉。”刑部郎中张师颜提举各司库务，依法整治不法行为，众多吏员害怕，散布流言诬陷，使他被罢去。马默极力陈述其中原因，认为：“要革除积年弊病、振兴太平，必须先让官员各尽其职。应当尊崇奖赏张师颜，用忠诚勤勉来勉励他，这样尸位素餐、闭口自保的人就知道应当受到劝勉了。”西京会圣宫将要修建仁宗神御殿，马默说：“汉代在各位皇帝曾经临幸的郡国建立庙宇，懂得礼制的人认为不对。先帝从未临幸洛阳，却要在那里创建庙宇祭祀，实在违背典章。希望立即停止这项工程，以彰显清静奉先的意旨。”正逢河东、陕西各郡发生地震，马默认为这是阴气盛大，担心成为边境祸患，应当加以防备。几个月后，西夏果然前来侵犯。神宗即位后，因论述欧阳修之事，任怀州通判【按：《东都事略》记载，马默出任怀州通判在神宗即位以前；如此看来，论述欧阳修之事应当是灌所议论的】。上疏陈述十件事：一是掌握威权，二是察知奸佞，三是亲近正人，四是明辨功罪，五是停止过度耗费，六是防备灾荒之年，七是崇尚俭朴，八是长期任用使者，九是选择守令，十是抵御边患。授任登州知州。沙门岛囚犯很多，官府供给粮食的才三百人，每当人数增加，就把多出来的人投入海中。寨主李庆在两年中杀了七百人，马默责问他说：“人命极其重要，为什么不把粮食不足的情况报告上来，却擅自杀掉他们？”想要追究他的罪行，李庆害怕而上吊自杀。马默上奏请求重新制定发配海岛的法令，共二十条。超过额数而且年久没有过错的囚犯，迁送到登州。从此以后，很多人得以保全性命。调任曹州知州，召入任三司盐铁判官。因为马默与富弼友善，又议论新法不便施行，出任济州、兖州知州，回朝后提举三司帐司。马默向神宗谈论用兵、刑罚、权势，以及指点说明河北山川道路里程，回答流畅如水，神宗很高兴，准备任用他。大臣们更加不喜欢他，于是让他提点京东刑狱。马默性情刚严，痛恨邪恶，部属官吏中有人听到风声便交还檄文离去。改任广西转运使，正逢安化等地蛮人年年饥荒并在境内作乱，马默上奏平定蛮人的方略，因病请求归去。任徐州知州，属城利国监苦于吴居厚的暴虐，马默把这些弊端全部革除。召入任司农少卿，司马光任宰相时，想全部修复祖宗法度，询问马默恢复乡差衙前法怎么样。马默说：“不可以。常平法自汉代以来就是良法，怎么能全部废除？去掉其中危害百姓的部分就可以了。”授河东转运使。当时议论要放弃葭芦、吴堡二寨，马默上奏说那里控制险要，敌人无法攻取，放弃它们不便，因此二寨得以保留。调任兖州，请求褒奖记录石介的功绩，诏令授予他的孙子官职。东州接连发生饥荒，流民大批聚集，赈济救活的人数以万计。

译授卫尉卿，代理工部侍郎，转任户部，以宝文阁待制身份告老，又任徐州知州。改任河北都转运使。元丰初年，黄河在小吴决口，因而不再堵塞，任其向北流去。元祐年间，议政大臣认为向东流更方便，水官于是赞同他们的意见。马默和同时任职的监司上奏议论，认为向北流更便利。御史郭知章又请求让黄河向东流，于是修建东西马头，约束河水回到原来的河道，筑成长堤；堵塞黄河北流的工程耗费劳力和费用很大。第二年黄河又决口向北流，最终仍不能使它向东流。过了很久，马默告老，提举鸿庆宫。绍圣年间，因附和司马光获罪，削去待制官衔，以致仕身份退居。元符三年恢复其官职，去世时八十岁。绍兴年间，赠开府仪同三司，加赠太保。刘安世，字器之，魏地人。父亲刘航，考中进士，治理县邑有声望，历任群牧判官、河南监牧使。曾上奏《御戎书》以及论述新政不便之处的五条意见，最终官至太仆卿。刘安年轻时议论政事，已经很有见识。文彦博在枢密院任职时，听到一些事情，每次都召刘安世来告诉他。刘安世从容地说：“王介甫请求离去，外间议论说您将要代替他的职任。”文彦博说：“王安石把天下败坏到这种地步，后继的人还怎么做得好？”刘安世拱手说：“如今的新政果真顺从百姓的愿望并且给百姓带来利益吗？如果不是这样，您就应当离去。它所造成的损害和所带来的利益，不过在转手之间罢了。”考中进士，不接受选任，跟从司马光学习，请教尽心行己的要领。司马光教导他要诚实，并且让他自己不要妄言。起初调任洺州司法参军，司户参军因贪污闻名。转运使吴守礼将要查办他，向刘安世询问。刘安世说：“没有这回事。”后来心中不能安定，说：“司户确实贪污，而我没有诚实回答，这难道违背了司马光的教导吗？”后来司马光入朝任宰相，推荐他为秘书省正字。宣仁太后向吕公著询问谁可以担任台谏官，吕公著以刘安世回答。升任右正言。当时执政大臣常常给亲戚授官，刘安世说：“自祖宗以来，大臣的子弟不敢接受内外华要的职务。自从王安石执掌政权，专门迎合自己的意愿，历代圣人的制度被扫荡得一无所存。如今朝廷之上仍然沿袭过去的习气。”于是接连上疏弹劾文彦博以下七人，并请求将自己的奏章发出，遍示三省，以警戒将来。章惇因强行购买昆山县百姓的田地被罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、邢恕一向交结，自以为是社稷之臣，窃取上天之功，侥幸求进。将来天下人会把他们指为四凶。如今章惇的父亲还在，他却另立户籍、分割财产，断绝义理，只从轻处罚，拿什么显示惩戒？”正逢吴处厚进呈蔡确在安州所作的诗，刘安世认为诗中指斥皇帝，犯了大不敬之罪，便和梁焘等人极力论奏，将蔡确贬逐到新州。升任起居舍人，兼任左司谏，进为左谏议大夫。听说宫中暂时停止讲筵，而且正在寻找乳母婢女，刘安世上疏劝谏说：“陛下正值年少，还没有册立皇后，却亲近女色，希望太皇太后保佑圣上的身体，为宗庙社稷作长远打算。”他多次进御经筵，仍然引导近臣同皇帝讨论前代治乱的要领，以增益圣学，不要沉溺于所宠爱的人而忘记应当引以为戒的事情。邓温伯任翰林承旨，刘安世说他出入王安石、吕惠卿的党羽之中，始终反复无常；如今任用他，实在关系到君子、小人消长的关键，请求免去并贬黜他，没有得到答复。于是请求出任外官，改任中书舍人，辞谢而没有就任，以集贤殿修撰身份提举嵩山崇福宫，后来又被召回。授宝文阁待制。枢密都承旨吕惠卿恢复为光禄卿，分司西京，刘安世争辩认为不可，朝廷没有听从，出任成德军知军。章惇掌权，尤其忌恨厌恶他，将他贬为南安军知军，屡次贬官至新州别驾，安置在英州。同文馆狱案发生后，蔡京请求诛杀刘安世等人的家族，皇帝不答应，改徙梅州。章惇和蔡卞一定要置他于死地，擢用一个土豪为转运判官，派他去杀刘安世。判官快马奔驰将到梅州时，梅州知州派客人来劝刘安世自行设法，刘安世面色不变，与客人饮酒谈笑，慢慢写了几张纸交给仆人，说：“我如果死了，就照这个办。”判官还距梅州不到二十里，便吐血而死，刘安世才危险地免于一死。刘氏被立为中宫皇后后，章惇、蔡卞翻出刘安世以前劝谏乳婢之事，说他当时是为了给皇后铺路。当时邹浩已经被贬，诏令应天少尹孙鼛用槛车把刘安世、邹浩二人押送到京师，走过几个驿站后徽宗即位，赦令到达，于是改徙衡州，不久又改徙鼎州。后来以集贤殿修撰身份任郓州知州，调任真定府。曾布又忌恨他，不让他入朝。蔡京再次任宰相后，刘安世连续七次被贬，最终拘管在峡州，稍后恢复承议郎官阶。宣和六年恢复待制，然而中书舍人沈思将诏令封还【按：宋实录《安世传》记载，刘安世在宣和六年恢复直龙图阁，是在沈思封还诏令之后；刘安世后来以恢复直龙图阁的身份去世，附记于此】。第二年去世，享年七十八岁。刘安世仪表魁伟，声音洪亮如钟。起初授任谏官，还没有接受任命时，入内告诉母亲说：“朝廷不认为我不肖，让我处在谏官之列。倘若居于这个职位，就必须明目张胆地以自身承担责任；如果触犯忤逆，灾祸谴责会立即到来。皇上正以孝道治理天下，如果以年老的母亲为理由辞职，或许可以获免。”母亲说：“不是这样。我听说谏官是替天子直谏的臣子，你父亲平生想做谏官却没有做到，你有幸处在这个位置，应当舍弃自身来报答国恩。倘若获罪被流放，无论远近，我都应当跟随你到哪里。”于是刘安世接受任命，在职多年，严肃正直地立于朝廷，扶持公道。他当面折辱争辩，有时皇帝大怒，他就手持笏板退后站立，等皇帝的怒气稍微消解，又上前抗声直辞；旁边侍立的人都收缩身体、惊恐出汗，称他为“殿上虎”。居家时也从未有懒散的样子。他的忠诚、孝顺、正直，都以司马光为法。年老以后声望更加厚重，梁师成掌权，心中佩服他的贤能，找到小吏吴默，就是曾经在他身前身后奔走的人，让他带信前来，以立即得到重用来诱劝刘安世。吴默趁机劝他为子孙打算，刘安世笑着谢绝说：“我如果为子孙打算，就不会落到今天这个地步了。我希望成为元祐年间那样的完整之人，死后在地下见到司马光。”把信还给吴默，没有答复。

译邹浩，字志完，常州晋陵人。考中进士，调任扬州、颍昌府教授。吕公著、范纯仁任知州时，都以礼相待。元祐年间，上疏议论政事，大意说：“人才不能振作，就无法完成天下的事务。”苏颂推荐他为太常博士。来之邵被论罢以后，邹浩多年没有升迁。哲宗亲自擢升他为右正言。有人请求以王安石的三经义出题考举人，邹浩论说不可，于是停止。陕西上奏边功，朝廷内外都庆贺，邹浩说：“兵家的事情，在交战以前，难在决定如何取胜；已经取胜以后，难在保持胜势，只在于把握时机而已。希望再次诫敕将帅，不要因屡次取胜而习以为常，要谋划把事情办好到底。”京东发生大水，邹浩说：“连年水灾异象接连发生，虽然这是水旱盈虚的常数，无法逃避，但消除灾害、恢复正常的方法尤其应当谨慎对待。” 《尚书》说：“只有先正大君主，端正他的政事，不能把这些看作气数所当然；这就是消除灾害、恢复正常的实际办法。” 章惇独自任宰相并掌权，威势暴虐，震动显赫。邹浩所说的话常常触犯章惇的忌讳，于是又上章弹劾，列举他不忠、冒犯皇上的罪行。奏章还没有得到答复，贤妃刘氏被立为皇后，邹浩说：“册立皇后来配合天子，怎么能不审慎？如今为天下选择母仪天下的人，却立贤妃为后，一时的公众议论没有不疑惑的。这实在是因为国家自有仁宗的旧例，不可不遵循罢了。”原来郭皇后与尚美人争宠，仁宗既废黜皇后，也斥退美人，以此表示公正。后来册立皇后时，便不从妃嫔中选择，而从贵族中占卜选择，以远离嫌疑，作为天下后世的法则。陛下废黜孟氏，与郭皇后的事没有不同，难道果真是因为她与贤妃争宠而获罪吗？还是并非如此？这两种情况必居其一。孟氏被废之初，天下人谁不怀疑是要立贤妃为皇后？等到读到诏书中有“另选贤族”的话，又听说陛下临朝叹息，认为国家不幸，竟到了宗室景王立妾为后的地步，于是发怒而治罪，因此天下人才开始释然，不再怀疑。如今竟然又立她为后，难道不是上累圣德吗？臣看册立诏书所说，不过称赞她有儿子，又引用永平、祥符年间的事情来作证明。如果说有儿子就可以立为皇后，那么永平年间的贵人并没有儿子；之所以立她，是因为她的德行冠绝后宫。祥符年间的德妃也没有儿子；之所以立她，是因为她出身于钟鸣鼎食的甲族。何况贵人确实是马援的女儿，德妃没有废后之嫌，与今天的事情完全不同。前些年冬天，贤妃随从皇帝到景灵宫配享，那天雷电异常猛烈。如今宣布册立以后，连日阴雨、飞雹，从奏告天地、宗庙以来，阴气淫盛而不正，上天的意思难道还不明显吗？希望不要因为一时改变命令困难，就不顾万世的公议；万世公议才是可畏的。请追还停止册立礼仪，像最初的诏令那样办理。”皇帝说：“这也是祖宗的旧例。”邹浩回答：“祖宗的大德和可以效法的事情很多，陛下不取法那些，却效法他们的小缺点，我恐怕后世责备人的声音会无休无止地纷纷而来。”皇帝变了脸色，却仍没有发怒，拿着他的奏章，犹豫着环顾四周，像有所思考，于是把奏章交给外朝处理。第二天，章惇诋毁他狂妄，于是削去官职，拘管在新州。徽宗即位，召回他，恢复右正言，升任左司谏。上疏说：“公众议论不可不顾惜，独断专行不可不谨慎。只有在独断尚未形成之前顾惜公议，在公议已经听闻之后谨慎实行独断，那么君主用来达到治理的办法，又怎么会不好呢？”我私下看到朝廷的事情，与即位之初颇不相同，相隔半年，竟已经到了这种地步。从今以后将要怎么办呢？希望陛下深思此事。改任起居舍人，升任中书舍人。又说：“陛下善于继承神宗的志向，善于述行神宗的事业，孝德已经十分完美。还有前面五朝圣人的政事和盛德，希望考察并继承发扬，以光耀七庙，给万世留下福祉。”升任兵部、吏部二部侍郎，以宝文阁待制身份任江宁府知府，调任杭州、越州二州【按：《宋实录·邹浩传》确实只说调任杭州，没有提及越州。考察邹浩《道乡集》中的《改除越州谢表》说：“还没有过几天，承蒙改任两个州，都是两浙的上游，这是当时最盛大的遭遇。”大概是从杭州调往越州】。起初，邹浩回到朝廷，皇帝首先提到劝谏册立皇后的事情，反复称赞，询问劝谏奏草在哪里。邹浩回答：“已经烧掉了。”退朝后告诉陈瓘，陈瓘说：“祸患大概就在这里吧？以后奸人妄自拿出一封奏草，就无法辨明了。”蔡京掌权，一向忌恨邹浩，于是让党羽伪造奏疏，说刘皇后杀死卓氏并夺取她的儿子，于是再次贬为衡州别驾【伏读《通鉴辑览》】【御批：当邹浩进呈奏疏时，史书明明记载已遮蔽不明，发出交给外朝处理；既然不是留在宫中的秘密事情，就应当存放在有关官署。何况元符、崇宁之初相隔不到四年，邹浩就把奏草烧掉、藏在私家，难道故意□就没有可以考察的依据了吗？如果是奸人暗中毁弃，更应当追究根源。如今伪造奏草先行陈述，却不再□考察原奏，群小之人竟敢欺骗蒙蔽，也有徽宗昏暗不明从而造成这种局面的原因。】不久贬逐到昭州，五年后才得以归来。起初，邹浩授任谏官，担心给亲人带来忧患，想坚决推辞。母亲张氏说：“你能够报效国家，对公众议论无愧，我又有什么可忧虑的呢？”等到邹浩两次被贬到岭南，母亲仍不改变最初的心意。恢复直龙图阁。瘴气疾病发作，病情十分危重，杨时经过常州时常去探望他。他只剩下一息尚存，仍然挂念国事，反复询问，谈话不涉及私事。去世时五十二岁。高宗即位，诏令说：“邹浩在元符年间，发表危切正直的言论，朝廷内外都推重仰慕，恢复他的待制官职，又追赠宝文阁直学士，赐谥号为‘忠’。”邹浩所交游的田画、王回、曾诞，都是贤良之士。田画，字承君，阳翟人，任校书郎，调任磁州录事参军，任西河县知县，有良好的政绩，和邹浩以气节相互激励。元符年间，邹浩任谏官，田画白天负责监守京城城门，前往见邹浩说：“平生你和我相互期许的是什么？如今你做的是什么官？”邹浩说：“天下的事情本来就说不尽，我想等到深得皇帝信任以后再进言，贵在能够有所帮助。”田画认为这话对。后来得知册立皇后的消息，田画对人说：“志完如果不说话，就可以和他绝交了。”邹浩获罪后，田画在路上迎接他。邹浩流下眼泪，田画神色严肃地责备说：“假使志完隐瞒不说，留在京城任官，遇到寒冷的疾病，五天不出汗就死了，难道只有岭海以外才能使人死亡吗？希望你不要因为这次举动而自我满足，应当做的事情还没有停止。”邹浩茫然若失，道歉说：“您的赠言和激励太深厚了。”建中靖国初年，入朝任大宗正丞。曾布多次想罗致他，他不肯屈服；曾布想让他任提举常平官，他辞谢，请求任淮阳军知军。当地发生大疫，他每天带着医生询问病人，给他们用药，后来染病去世。王回，字景深，仙游人。考中进士，调任松滋县令，入朝任宗正寺簿。与邹浩友善。刘氏被立为皇后，邹浩准备上疏论说此事，秘密告诉王回。王回说：“难道还有比这更大的事情吗？你虽然有亲人，但把孝道转化为忠诚，也是太夫人平素的志愿。”邹浩被贬到南方，人人都不敢去看望他。王回收集交游的钱财，为他置办行装，往来奔走办理此事，并且慰问安抚他的母亲。巡逻侦察的人把这件事报告上去，王回被逮捕送到诏狱。御史审问他，他回答说：“确实曾经参与议论，不敢欺骗。”于是背诵邹浩所上奏章，将近两千字。案件上报后，削除名籍，停职废黜。徽宗即位，召回恢复原官，升任监察御史。蔡京任宰相后，夺去他的官职，仍把他列入党籍。

译曾诞是曾公亮的孙侄。孟皇后被废时，曾诞三次写信给邹浩，劝他竭力请求恢复皇后之位，邹浩没有答复。等到邹浩因进言被贬到南方，曾诞写了《玉山主人对客问》来讥刺他。文章大意说：邹浩在孟皇后被废时，如果当时竭力进言使天子醒悟，那么就不会有今天刘氏的事情。即使因此让朝廷犯下过错，即使自己获罪，也一定不会像这样严酷到给老母亲带来忧虑。像邹浩这样的人，虽然不能算作洞察时机的人，然而在百世以后，使顽固的人、懦弱的人能够树立志向，仍然不失为具有圣人清正品格的人。有见识的人把他比作韩愈的《诤臣论》。曾诞的仕途也不显达。陈瓘，字莹中，南剑州沙县人，考中进士甲科，调任湖州掌书记。签书越州判官蔡卞察觉他的贤能，每件事都以礼相待。陈瓘看出蔡卞的心术，常想远离他，多次以有病为由请求归乡，都没有获准。上级发下檄文，让他代理明州通判。章惇入朝任宰相后，陈瓘随众人前往拜谒章惇。章惇听到他的名声，唯独邀请他同车而行，询问当今事务。陈瓘说：“请把您所乘的船作为比喻，船身一边太重，还能航行吗？把左边的重量移到右边，偏重仍然存在。天子把政事交给您处理，请问您准备先做什么？”章惇说：“司马光是奸邪之人，首先应当辨明他的罪恶。”陈瓘说：“您错了。这还像是想使船身平衡，却把左边的重量移到右边；如果这样做，最终将失去天下人的希望。”章惇神色严厉地说：“司马光不致力于继承先人的功业，却大幅改变已经形成的制度，像这样误国，不是奸邪又是什么？”陈瓘说：“不察看他的内心，只因外在行迹而怀疑他，这还不能说他没有罪；如果指称他为奸邪，又反过来大加更改制度，那么误国就更加严重了。如今的计策，只有消除朋党，持守中道，或许可以挽救弊病。”他的意思虽然违逆章惇，章惇却也感到惊异。到京城后，任命陈瓘为太学博士。正逢蔡卞的党羽薛昂、林自在学校官署中议论毁掉《资治通鉴》，陈瓘便用神宗亲自撰写的序文中的话作为策士试题来询问薛昂，薛昂因此心意沮丧。升任秘书省校书郎。绍述之说盛行，陈瓘说：“尧、舜、禹都把‘若稽古’作为训诫。‘若’是顺从而实行，‘稽’是考察是否恰当，必须使它合乎民情，这样才能成就帝王的治理。”天子的孝与士大夫的孝不同，皇帝听后感到喜悦。执政大臣听说后心中怨恨他，出任沧州通判、卫州知州。徽宗即位，召任右正言，升任左司谏。陈瓘议论政事持守公平，务求保存大体，不借细小事情作为借口，从不涉及他人隐微不明的过失。曾说：“君主把进言之臣当作自己的耳目，实在不应当因为浅近的见闻而蒙蔽自己的聪明。”只是极力论述蔡卞、章惇、安惇、邢恕的罪行。御史龚夬攻击蔡京，朝廷将要驱逐龚夬，陈瓘说：“绍圣以来七年间五次驱逐进言者，言官常安民等五人，都是因为与蔡京意见不同而被罢去；如今又罢免龚夬，将把公道置于何地？”于是起草奏疏论述蔡京的罪行，还没有来得及上奏，当时皇太后已经归还政权。陈瓘说：“外戚向宗良兄弟与侍从中希求宠幸的人相互交往，使外间议论纷纷，都说皇太后如今仍然参与政事，因此被罢为监扬州粮料院。”陈瓘出都门时，交还四篇奏章弹劾蔡京，并且说明宣仁太后被诬谤的事情，改任无为军知军。第二年，复任著作郎，升任右司员外郎，兼权给事中。宰相曾布派使者告诉他将要正式授予他本官，陈瓘对儿子说：“我同丞相议事多有不合，如今这样做，是想用官爵来诱惑我。”于是投书给曾布，指责他尊崇私家史书而压抑宗庙，牵连边境军费而败坏先朝政令。曾布大怒，将他调出任泰州知州【按：曾布专门主持绍述，取王安石熙宁年间所写《日录》作为依□，所以陈瓘说“尊私史而压宗庙”等话，见《东都事略》。陈瓘没有被曾布诱惑，反而极力斥责他的奸邪，这是关系到“大节”的重要事迹。宋史本传没有明白记载，只附见于陆佃传中，今予以增补】。崇宁年间，陈瓘被除名，流放袁州，后来多次迁徙到郴州，逐渐恢复宣德郎的身份。正彚在杭州时，告发蔡京有动摇东宫的迹象，杭州知州蔡薿把他押送到京师，并将陈瓘一并逮捕，案件审讯完毕。正彚流放海外，陈瓘也被安置在通州。陈瓘曾撰写《尊尧集》，认为绍圣年间的史官专门依据王安石的《日录》改修《神宗实录》，颠倒是非，不能传信；他深入揭示其中的诬妄，以端正君臣之义。后来他被编管台州，宰相何执中命令沿途各州都出动兵甲押送到台州，每十天迁徙一次。何执中还下令让凶人石悈主持州事，逼迫他交出《尊尧集》，并想借此杀害陈瓘，用尽各种方式困辱他，最终却不能加害。陈瓘在台州五年，才得以恢复承事郎的官职，后来又多次迁徙到楚州。陈瓘一生议论蔡京、蔡卞，总是剖析揭露他们的用心，揭发他们的奸邪，这正是他们最忌恨的地方，所以陈瓘遭受的祸害最为惨酷，不能有一天稍得安宁。宣和六年去世，享年六十五岁。靖康初年，下诏追赠谏议大夫，并授予他的儿子官职。绍兴二十六年，高宗对辅臣说：“陈瓘过去任谏官时，很有正直的议论；他所著《尊尧集》，阐明君臣之间的大义，符合《易经》所说‘天尊地卑’以及《春秋》尊崇王室的原则，应当特别赐给谥号，以此表彰他。”谥号为忠肃。任伯雨，字德翁，眉州眉山人。父亲任孜，名声可与苏洵相当，官至光禄寺丞。任伯雨精通经术，考中进士，调任施州清江县主簿，任雍丘县知县。县中盗贼很多，从此外门不用关闭。使者上报了他的政绩，召他任大宗正丞，刚到任就升任右正言。当时徽宗刚开始亲政，采纳任用正直的言论，任伯雨首先攻击章惇，说章惇长期窃取朝廷权柄，迷惑国事、欺骗皇帝，使毒害流布于士大夫之间；他乘先帝发生变故、局势仓促之际，任意施展异议，不再有臣子的恭敬。

译假如他的谋划得以实行，将把陛下和太皇后置于什么境地？如果宽赦他而不诛杀，那么天下的大义就不能彰明，国家的法典也不能确立了。臣听北方使者说，去年辽主正在进食，听到中原贬黜章惇，便放下筷子站起来，连说两声好，说南朝错误地任用了这个人。北方使者又问：‘为什么只这样处置他？’由此看来，没有人不认为章惇应当被杀。任伯雨八次上章，章惇被贬到雷州，任伯雨又继续论奏。关于蔡卞的六条罪状，记载在蔡卞传中。传：建中靖国改年号时，曾布想调和元祐、绍圣两派的人，所以取“建中”为名。任伯雨说：“人才固然不应分为党与党，但自古以来从未有过君子、小人混杂并进而能够使国家得到治理的情形。因为君子容易退避，小人难以退去；两者一同任用，最终必然是君子全部离去，小人独自留下。唐德宗正是因此造成播迁的祸患，‘建中’就是他的年号，不能不引以为戒。”当时议论者想让西北掌管州郡的官员专用武臣，任伯雨说：“李林甫导致安禄山之乱，原因就在这里。”他又论说钟传、王赡在边境制造事端，失去与邻国的和好之心，应当放弃湟州、鄯州之地，以安定边境、使百姓休养。张耒、黄庭坚、晁补之、欧阳棐、刘唐老等人，都应该任用在朝廷。他又上书皇太后，请求公开揭露蔡京的罪恶，召回陈瓘，以成全当初定策的功勋。当时正月初一出现赤色气象的异象，朝廷前往火星观禳解。任伯雨上疏说：“我曾听说修养德行可以消除灾害，却没有听说祈禳能够消除灾变。《洪范》把五种行为与五行相配，有人说，视察不明就会出现赤▯、赤祥。请陛下掌握权纲，诚信地实行赏罚，专掌威福，区别功劳和罪过，使皇上的光明赫赫，事情一到就必定裁断，那么乖戾之气和异常景象就会转变为祥瑞了。”又说：“近来从宫内直接下达的命令逐渐增多，恐怕有人假传制命。汉代鸿都卖爵，唐代墨敕斜封，这些就是近代的鉴戒。”王觌被任命为御史中丞，仍兼任史官，任伯雨说：“史院由宰相监修，如今让中丞成为史院属官，这不是尊重风宪、远离嫌疑的做法。”不久王觌改任翰林学士，任伯雨又论奏说：“学士的爵秩和位序都在中丞之上，如今王觌任此职，就是谏官论事，不但朝廷不采纳，反而足以成为替人升官的手段。”任伯雨在谏省任职半年，上疏一百零八道【伏读《通鉴辑览》】【御批】任伯雨半年上疏一百零八道，先不论是否失于急躁妄言，即使确实有不能沉默的情势，又怎么会有这样多忠□□论而说他志在中途蹩躄呢？至于君子和▯人，本来就是事后才论定的；在当时，谁愿意自己承认是小人呢？如果不实指他们所做的事情，只用任用贤能、斥退奸佞的空话和辩说来议论，岂不是只显出结党同类、攻击异己的弊害吗？】大臣们害怕他多言，让他暂代给事中，并秘密劝告他少说话；如果他答应，就正式任用他。任伯雨不听，抗议论奏更加激烈，并且将要弹劾曾布。曾布察觉后，把他调任度支员外郎，不久又任虢州知州。崇宁二年，因为党争之事被削除名籍，编管通州，被蔡卞陷害，迁徙到昌化；又逮捕他的次子申先，押往狱中。他的妻子恰好死在淮河一带，任伯雨处置此事如常。申先在狱中受到拷打审讯，却没有什么可以牵连定罪的证据，才得以释放，在海外居住三年后归来。宣和初年，因赦免而提举明道宫，去世，享年七十三岁。长子象先考中世科，又考中词学兼茂科；有关官署拆封试卷时，发现他是党人的儿子，便不奏报他的姓名，调任秦州户曹掾。听说父亲被贬后，他弃官回家奉养父亲，终身不再做官。申先以平民身份被特意起用，官至中书舍人。绍兴初年，下诏追赠任伯雨直龙图阁，后来又加赠谏议大夫。朝廷采录他的谏章，追贬章惇、蔡卞、邢恕、黄履，并著明他们诬陷宣仁太后的事情，以告示天下。淳熙年间，赐谥忠敏。〔原文数字、纪年保留：三年〕 钦定《续通志》第三百五十九卷 钦定《四库全书》钦定《续通志》第三百六十卷