钦定续通志卷二百二十五

译韦凑字彦宗，是京兆万年人。他的祖父韦叔谐，贞观年间任库部郎中，与弟弟吏部郎中韦叔谦、哥哥主爵郎中韦季武同在尚书省任职，当时号称“三列宿”。韦凑在永淳初年入仕，授任婺州参军，调任资州司兵。观察使房昶认为他有才干，上表推荐他，升任扬州法曹。州人孟神爽罢任仁寿县令后，豪横放纵，多次违法，又与权贵亲戚交往，属吏没有人敢依法制裁他。韦凑审理治罪，杖杀了他，远近之人都称快佩服。韦凑入朝任相王府属官。当时姚崇兼任府长史，曾说：“韦君见识深远，文章周详，我只恨太晚才得到他。”他历经六次升迁，任司农少卿，因触犯宗楚客，被贬出任贝州刺史。睿宗即位后，授任鸿胪少卿，调任太府少卿，兼通事舍人。当时改葬故太子李重俊，皇帝下诏追加谥号，又下诏赦免李多祚等人的罪，并议论追赠官职。韦凑上奏说：“君王发布号令，必定要遵循天道：对善行加以彰显，对恶行明确惩罚。赏罚不能直接施加时，就考察行为而制定谥号，用来褒扬或贬斥。臣下议论君主，议论父亲，称为‘灵’或‘厉’，是不敢因私情扰乱公义。臣私下看到，故太子与李多祚等人拥挟北军，侵犯宫禁，撞破门扉、斩断关卡，兵锋直指黄屋，骑兵驰骋紫微宫。” 和帝驾临玄武门，亲自晓谕叛逆与顺从的道理，太子却倚着马鞍神色自若，督促部众不停进攻。叛党后来悔悟，回兵捉拿贼军，李多祚伏法被诛，太子于是逃走。第二天，皇帝召见群臣，眼泪流了好几行，说：‘我差一点就不能再与各位相见了，这次真是危险至极。’按照臣子的礼仪，经过君主所在的位置一定要快步趋行；惊扰道路上的御马，甚至触动马料，都要获罪。从前汉成帝还是太子时，行走都不敢横穿驰道；秦国军队免去头盔经过周朝北门，王孙满便推断秦军一定会失败。由此推论，太子在宫中起兵，悖逆已经到了极点。难道因为他杀了武三思父子，就可以嘉奖他吗？如果是为了讨伐逆贼、安定君父，那么起兵尚且可以；但如果是想要自行即位，这就是叛逆，又怎么可以褒奖呢？当时韦氏的叛逆还没有完全显露，太子对母亲的亲情和义理也还没有断绝。儿子没有废黜母亲的道理；如果不是中宗下令废黜韦氏，那就是太子劫持父亲、废黜母亲。况且君主即使有时不像君主，臣下怎么可以不像臣下？父亲即使有时不像父亲，儿子怎么可以不像儿子？晋太子申生谥号为恭，汉太子刘据谥号为戾，如今太子却谥为节闵，这是臣所不能理解的，请改换谥号，以符合《礼经》。至于李多祚等人的罪，只说赦免，不应说洗雪。”皇帝惊异地说，把他引入内阁慰劳道：“确实如你所说，但事情已经这样了，怎么办呢？”韦凑回答说：“太子确实是叛逆，不可以褒奖，请考察他的实际行为，以此昭示当时的人。” 大臣们也认为改动谥号很慎重，最终只罢免了李多祚等人的追赠官职。景云初年，朝廷修建金仙等道观，韦凑进谏说，正值农忙月份兴建工程，即使费用由公主出资，但如果以高价雇用劳工，农民就会放弃耕作而去受雇，趋向末业而抛弃根本，恐怕天下会有人因此挨饿。皇帝不听，韦凑仍坚持争辩，又说这样会伤害、砍伐许多正在生长的草木和昆虫，并不是仁圣之主的本意。皇帝下诏让有关部门详细议论，崔湜、岑羲对他说：“您竟敢这样进言，这实在是件难事。”韦凑说：“享受优厚俸禄，难道至死都不敢说话吗？何况正处在圣明的时代，难道一定会因此死去吗？”朝廷因此削减了数万计的费用，韦凑被贬出任陕州、汝州、岐州三州刺史。开元初年，朝廷想在靖陵立碑，韦凑认为古代园陵不立碑，而且当时正逢旱灾，不可兴建工程，进谏后事情停止。后来升任将作大匠。皇帝下诏恢复孝敬皇帝的庙号为义宗。韦凑进谏说：“《传》说，‘一定要端正名分。’礼制规定，祖是有功者，宗是有德者，他们的宗庙可以百世不毁。商朝有三位称宗的君主，周朝尊奉武王为宗，汉文帝为太宗，汉武帝为世宗。历代称宗的君主，都是曾经掌制天下，德泽值得尊崇，能够列入昭穆之序，这才叫作宗庙不毁。孝敬皇帝从未面南而立、临朝称帝，而且另行建立寝庙，没有称宗的道理。”于是庙号之议被罢止，韦凑升任右卫大将军。玄宗对他说：“按照旧例，各卫大将军与尚书轮流担任；近来这些职务地位较轻，所以任用你来提高这个官职的分量，你不要推辞。”不久，韦凑调任河南尹，封彭城郡公。他查办洛阳主簿王钧受贿、触犯法律一事，于是被调出，任曹州刺史。过了很久，升任太原尹，兼任北都军器监，边境防备得到整顿和加强。等到他生病时，皇帝派御医前往诊治。他去世时六十五岁，追赠幽州都督，谥号为文；其子见素。见素字防微，天性仁厚。考中进士后，授任相王府防军，承袭父亲的爵位，几次升迁后任谏议大夫。天宝五载，任江西、山南、黔中、岭南道黜陟使，整治纠察官吏的政绩，所到之处官吏都震恐畏惧。升任吏部侍郎，平定、评判的事情人们都能传诵，铨选叙用公平允当。官员有所请求，他总是放下身段听取采纳，很多人感念他的恩德。十三载秋天，阴雨积水持续了六十多天，皇帝认为宰相不是合适的人选，罢免左相陈希烈，下诏让杨国忠审慎选择大臣。当时吉温得到宠幸，皇帝想任用他；吉温受到安禄山厚待，杨国忠害怕他得到升进，便加以阻止，并与中书舍人窦华、宋昱谋划，他们都认为见素平和安详，容易控制。杨国忠入朝向皇帝禀报，皇帝也因见素曾是相王府属官而有旧情，于是任命他为武部尚书、同中书门下平章事、集贤院学士，主持门下省事务。第二年，安禄山上表请求用三十二名蕃将替代汉将，皇帝答应了。见素很不高兴，对杨国忠说：“安禄山的反叛形迹已经暴露于天下，如今又用蕃将代替汉将，恐怕祸乱就要发生了。” 杨国忠没有回答。见素说：“知道祸乱的萌芽却不能防止，看到祸乱的形势却不能制止，那还要这样的宰相做什么？明天我一定要恳切地论说此事。”入朝后，皇帝迎上来劝说道：“你们是对安禄山有什么疑虑吗？”杨国忠和见素快步走下台阶，流着眼泪，一同陈述安禄山谋反的迹象已经非常明显。皇帝下诏让他们回到原位，又把安禄山的奏表放在自己面前，于是他们退下。皇帝命中官袁思蓺传诏说：“这件事暂且忍耐，我会慢慢图谋处理。”因此见素只好奉行诏令，但每次进见皇帝，都没有不谈及此事的。皇帝始终没有采纳他的意见。不久，安禄山反叛，见素跟随皇帝进入蜀地。陈玄礼诛杀杨国忠时，乱兵伤到了见素的头部，众人传声说：“不要伤害韦公父子。”父子二人因此获免。皇帝命寿王赐药为他敷治伤口。军队驻扎在巴西时，下诏让见素兼任左相，封豳国公。肃宗即位后，见素与房琯、崔涣持节奉送传国玺，并宣读册立皇帝的制命。玄宗说：“太子仁慈孝顺，我在十三年前就已有传位给他的想法，只是当时正逢水旱灾害，左右近臣劝我暂且等到丰年。如今皇帝已经受命，我好像卸下了重担。劳烦你们远行，要好好辅佐引导他。”见素流泪叩拜辞行。玄宗又命见素的儿子韦谔和中书舍人贾至任册使判官，在顺化郡拜见肃宗。肃宗听说房琯的名声，又因过去一向虚心等待他，所以礼遇房琯；但因为见素曾经依附杨国忠，对他的礼遇却格外减薄。

译这一年十月丙申日，有星侵犯昴宿，见素对玄宗说：“昴宿代表胡人。天道降下谴责而显现，其应验在人，安禄山将要死了。”玄宗说：“日月可以推知。”见素说：“福应验于德，祸应验于刑。昴宿属金，忌火；运行到火所处的位置，昴宿昏时出现在中天，就是它应验的时候。既然会死在这个月，也会死在这个日子。明年正月甲寅日，安禄山大概要死了吧？”玄宗说：“贼将以什么方式死？”见素回答：“按照五行学说，子要看妻所生之物。昴宿在丙申日受到侵犯，丙申是金木的配偶，也是木火的母体。丙火是金的子，申也属金。两个金本来同类，结果却彼此不同，最终仍会相互克制。贼人大概会被他的儿子和最初起兵的人相互杀戮吧？”等到安禄山死亡，日期和月份都得到验证。【按《肃宗本纪》，至德二载正月乙卯日，安庆绪杀了他的父亲安禄山。《资治通鉴》说李猪儿夜里杀死安禄山，到了乙卯日早晨，安庆绪即皇帝位，然后才发丧。因此安禄山实际上是在甲寅日死亡，《本纪》只是根据发丧的日子记载罢了。】第二年三月，玄宗到达凤翔，任命见素为尚书左仆射，罢免其知政事之职。当初，行在所经历战乱之后，兵部和吏部的三次铨选簿籍散失，选部的文书也有许多伪造和滥发。皇帝想广泛收拢士人的心，凡是前来的人一律补授官职，不再加以核查复验。韦见素上奏说，应当明确法令纲要，使之能够长久实行。皇帝还来不及采纳。回到京城后，被选任的人纷纷聚集，却没有职位可以补授，每天都到朝廷诉说，于是皇帝才追行他的建议。防郭子仪也任仆射，韦见素调任太子太师。皇帝下诏让他前往蜀郡，迎接太上皇。因功获赐食实封三百户。上元初年，他因病请求退休，皇帝准许，诏令他每月朔日、望日入朝。宝应元年去世，享年七十六岁。追赠司徒，谥号忠贞。儿子韦谔，历任京兆府司录参军。杨国忠死后，军队聚集不散。陈玄礼请求杀死贵妃以安定众心，皇帝仍犹豫不决。韦谔进谏说：“如今宗庙震动，陛下抛弃神器，逃奔草野，只有割舍私恩来安定社稷。”于是叩头流血。皇帝醒悟，赐贵妃死，军队才大为高兴。提拔韦谔为御史中丞，任置顿使。皇帝车驾将要出发，有人说：“杨国忠已死，不可以前往蜀地，请陛下另作打算。”河陇地区有人请求前往太原、朔方、凉州，也有人请求回京城，众说纷纭，没有统一意见。皇帝心里想去蜀地，却没有说出来。韦谔说：“现在兵力少，不能抵御贼军，回京并不是万全之计，不如到扶风后再慢慢决定去留。”皇帝向众人询问，众人都认为他说得对。于是到达扶风，才决定向西巡幸。后来韦谔最终任给事中。顗，字周仁，是韦谔的弟弟、韦益之的儿子。他通晓阴阳和星象纬候，广泛了解山川形势与各地风俗。议论事情都有经典和史籍作为依据，因门荫调补为千牛备身。由鄠县尉判入等，授任万年县尉。历任御史、补阙，与李约、李正辞轮流进谏，多次移转重大政事。裴垍、韦贯之、李绛、崔群、萧俛都是他未出仕时的旧交，后来相继做了宰相，朝廷中的典章制度大多向他咨询。顗曾说：“我们五个人的才智，还比不上一个韦公。”长庆初年，任大理少卿，屡次升任给事中。敬宗即位，授任御史中丞，后任户部侍郎，又调任吏部，去世后追赠礼部尚书。他所著《易缊解》，推演事物始终，含有深刻义理。他喜欢接纳士人，后来出仕的人无不登门拜访。但李逢吉当时正结党营私、专擅国政，很忌惮并传播他平日的议论，因此他的声势衰落了。然而他始终以节俭自持，天下人都推许他的崇高品行。韦维，字文纪，是韦叔谦的孙子。进士对策考中高等，提拔为武功主簿。监督修筑乾陵时，正逢年饥，他平均分配劳力，勉励工程进度，百姓不知道疲劳。因与徐敬业有亲属关系获罪，贬为五泉主簿，调任内江县令。他教百姓耕田养蚕，县人为他刻石颂德。升任户部郎中，善于裁决剖析。当时员外郎宋之问擅长诗歌，所以当时称韦维和宋之问为“户部二妙”。韦维最终任太子右庶子。他的弟弟韦防长，凭文辞被举为孝廉，因为母亲年老不肯出仕，过了二十多年才历任长安县尉。他的威势行于京师，提拔为监察御史，又历任泗、泾、鄜三州刺史。天宝初年入朝任秘书少监。玄宗崇尚文治，把他的职务看得如同尚书丞。韦防长刊正图籍，因善于任职而著称，最终任陈王傅。韦虚心，字无逸，是韦维的儿子，以孝廉身份入仕，升任大理丞、侍御史。神龙年间，审理重大案件，仆射窦怀贞、侍中刘幽求有所偏重，韦虚心依据正理，不屈不挠。景龙年间，羌人叛乱，捕获后皇帝下诏全部处死，韦虚心只判酋长死刑，赦免其余人，使他们活命，升任御史中丞，历任荆、潞、扬三大都督府长史。荆州有乡里的豪强依仗势力违法，韦虚心籍没其财产，收归官府；又因为庐江盗贼很多，便把治所设在舒城，盗贼因此减少。入朝任工部尚书、东京留守，屡次进封南皮郡子。去世后追赠扬州大都督，谥号正。他的弟弟韦虚舟，历任洪州、魏州刺史，以治理有名，入朝任刑部侍郎。起初，韦维任郎官时在庭院种柳树；等到韦虚心兄弟任郎官时，面对这些柳树总是收敛容色。自韦叔谦以后，韦氏家族做到郎中的有好几人，世人称为“郎官家”。韩思复，字绍出，是京兆长安人。他的祖父韩伦，贞观年间历任左卫率，封长山县男。韩思复年幼丧父，十岁时，母亲告诉他父亲去世的情形，他感动得哽咽，几乎气绝，因此韩伦特别疼爱他，曾说：“这个孩子一定能光大我家宗族。”家里富有金玉、车马和珍玩，但他从未顾惜家产，专心笃学，考秀才取得高等，承袭祖父爵位。永淳年间，家境更加贫困，遇上饥荒，京兆人杜瑾送给韩思复一百匹绫。韩思复当时只能隔日进食，却把绫原封不动地封存起来，没有打开使用。调任梁府仓曹参军时，正逢大旱，他便打开粮仓赈济百姓。州府弹劾责问他，他回答：“百姓困穷就会胡作非为，不如趁机救活他们，免得逼成盗贼。”州府不能驳倒他，转任汴州司户。他施行仁恕，不使用鞭打刑罚；因母亲去世离职，靠卖柴自给。姚崇任夏官侍郎时，赏识他，提拔为司礼博士，五次升迁至礼部郎中。武攸宁母亲去世，请求奏鼓吹乐，韩思复坚持认为不可，使此事停止；又因被王同皎推荐获罪，贬为始州长史，调任滁州刺史。滁州有铜官，百姓挖凿铜矿尤其困苦，韩思复把铜矿转卖给其他州郡，节省费用而收获更多；境内有五株黄芝生长，州府和百姓为此刻石颂扬祥瑞。调任襄州，入朝授任给事中。皇帝修建景龙观，韩思复进谏说：“祸难刚刚平息，土木工程却突然兴起，这不是当前忧恤百姓最急迫的事情。”皇帝没有采纳。

译严善思因谯王李重福之事获罪，被捕送入诏狱。有关官员弹劾说，严善思任汝州刺史时，曾与李重福交游到京师，却没有揭发李重福的谋划，只上奏说简牍中都有兵乱的气息；他隐瞒叛乱，欺骗皇帝，应当处死。韩思复说：“从前韦氏专擅内政，谋图危害社稷，严善思到宰相府说明陛下必将即位。如今诏书追召严善思，书信一发出他就立即到来；如果他有叛逆之心，难道肯这样赶来听命吗？请召集百官议论。”议论者大多赞同严善思，因此得以免死，流放静州。后来升任中书舍人，多次直陈政事得失，颇被采纳。开元初年，任谏议大夫。山东发生严重蝗灾，宰相姚崇派使者分道捕捉并掩埋蝗虫。韩思复上言：“黄河两岸州县，蝗虫飞到哪里，禾苗就被吃光。如今蝗虫已经飞到洛阳，使者往来，却不敢公开说明；况且天灾流行，怎么能够全部掩埋？希望陛下悔过自责，减少不急迫的事务，任用最公正的人，以这种诚实态度回应上天的谴责，使驱蝗使一概停止。”玄宗认为他说得对，把他的奏疏交给姚崇。姚崇反而建议派韩思复到山东调查灾损，回来后如实奏报；姚崇又派监察御史刘沼复查。刘沼迎合宰相心意，把原有文书全部改换后上报，所以河南数州的赋税没有得到减免。姚崇厌恶韩思复，便把他出任德州刺史，后授黄门侍郎。皇帝北巡时，任命韩思复为行在巡问赈给大使，升任御史大夫。他性情恬淡，不喜欢以纠察为职，于是调任太子宾客，并进爵。他的伯父屡次升任吏部侍郎，又任襄州刺史，治理政绩闻名天下。代任期满回京，仍授太子宾客，去世时七十四岁，谥号文。天子亲自题写碑文：“有唐忠孝韩长山之墓。”他的故吏卢僎和同乡人孟浩然在岘山为他立碑。起初，郑仁杰、李无为隐居在大白山。韩思复年轻时曾跟随二人交游，曾说：“二位先生见识清明，容貌古朴，可惜仕途未能达到宰相。”他的儿子是韩朝宗。朝宗起初历任左拾遗。睿宗下诏演出乞寒胡戏，他进谏说：“从前辛有经过伊川，看见有人披散头发祭祀，便知道那里一定会发生戎乱。如今乞寒胡戏不是古代的礼法，恐怕是在崇尚狄俗吧？而且道路上议论纷纷，都说皇太子乔装出行观看此戏；况且匈奴人在馆舍中，刺客突然发难，可能造成无法预料的大祸。白龙鱼服，实在应该深以为戒。何况天象不断发生变异，疫病接连流行，厌恶战争、助长阴气，这种做法可以说没有益处。”皇帝称善，特意赐给他中上考第。皇帝把帝位传给太子时，朝宗与将军庞承宗进谏说：“太子虽然聪睿圣明，也应当暂且培养成就盛大的德行。”皇帝不听。朝宗多次升迁，任荆州长史。开元二十二年，朝廷首次设置十道采访使，朝宗以襄州刺史兼任山南东道采访使。襄州南面的楚国旧城中有昭王井，传说取水的人会死，因此行人即使口渴困乏，也不敢看它。朝宗写信给井神晓谕，从此饮用井水的人都平安无事，人们便把它改称为韩公井。他因所任官吏擅自征发赋税徭役获罪，被贬为洪州刺史。天宝初年，召入任京兆尹，分引渭水流入金光门，汇成水潭，以便向西市运输木材。后来出任高平太守。开元末年起，海内太平无事，却有谣言说战争将要兴起，士大夫暗中谋划避世之计。朝宗在终南山隐居而任长安尉一事，被霍仙奇揭发，玄宗大怒，派侍御史王鉷审讯他，贬为吴兴别驾，后来去世。朝宗喜欢认识和提拔后进之士，曾向朝廷推荐崔宗之、严武，当时士人都归附并敬重他。朝宗的孙子韦佽，字相之，性情清廉简朴。元和初年考中进士，从山南东道使府入朝任殿中侍御史，多次升迁后任桂管观察使，统辖二十多个州。从参军到县令，大约有三百名官员，吏部补授的只有十一人，其余都由观察使量才补职。韦佽到任后，他们全都来拜见。有一名属吏拿着名册，请求补任空缺官员，韦佽下教令说：“任官是为了治理我的辖区；不夺取那些不奉行法令的人，不要指望我纵容舍弃法令。职位有空缺，必须按名册选取可以任用的人来补任。”防春服使到来时，乡里有豪横奸猾之人，向使者厚重行贿，请求担任县令。使者向韦佽请托，韦佽答应了。使者离开后，韦佽召来那个乡豪，责备他扰乱法令，杖打他的脊背，并把这件事通报所属各部门。从此豪强大族都畏惧收敛。当时诏令设置五管监兵，各地赋税全部不足以供给其费用，韦佽以节俭约束处置此事，后来遂成为定制。众人认为这件事很难办，他最终被追赠工部侍郎。宋务光字子昴，另一个名字叫烈，是汾州西河人。考中进士后，调任洛阳尉，升任右卫骑曹参军。神龙元年发生大水，皇帝下诏命文武九品以上官员直言极谏。务光上书说：“后世君王乐于听取过失，没有不因此兴盛的；拒绝进谏，没有不因此混乱的。乐于听取过失，臣下的实情就能上达；臣下的实情上达，政事就不会有缺失，这就是国家兴盛的原因。拒绝进谏，众人的议论就会被堵塞；众议被堵塞，君主就会孤立，这就是国家混乱的原因。臣曾观察天与人相互感应的关系，凡有感应必有回应，其中的联系非常密切。因此，教化在这里有所失误，灾变就会在那里发生。《易经》说：‘上天垂示天象，显现吉凶，圣人便仿效它。’臣私下看到，自夏朝以来，水气猛烈异常，天下很多人遭受水灾。洛水暴涨，漂没损害百姓。《传》说：‘怠慢宗庙、废弃祭祀，水就不能滋润下行。’君王即位，必定要祭祀天地于郊外，严肃地配享祖宗。自陛下登极以来，郊庙、山川的祭祀没有按时举行。况且水属于阴类，是臣妾之道。阴气旺盛，水泉就会泛滥。后宫近臣中，有的人或许离开了主持内宫饮食的职责，却干预外朝政务。希望陛下深思天象的变化，杜绝祸患萌芽。此外，从春天到夏天，牛大多病死，疫气逐渐蔓延。” 《传》说：‘思虑不明智，按时令就会发生牛灾。’想来各项政务，陛下是否没有亲自处理呢？晁错说：‘五帝如果认为臣下的才能不够，就亲自处理政事。’如今朝廷贤能的辅佐大臣虽然很多，却没有人能够仰承陛下的清明之光。希望陛下勤于思考宫中政务，凝神成就伟大的教化，把天下万方放在心上，不要把声色当作娱乐，要以百姓的忧患为忧，不要以犬马为乐。臣听说三皇五帝那样的君主，也不能完全避免过度放纵，只是能否有所防备和节制取决于人罢了。灾祸刚从细微处发生时，安然处之而不觉得奇怪；等到祸变已经形成，才惊慌谋划补救，就像洪水决堤后才去修治堤防，疾病沉重后才寻求药物，即使再勉强努力，又能挽救什么呢？况且几年来，公家和私人都已经财力枯竭，户口减少损耗，家中没有接济新粮的储备，国家也缺乏等待荒年使用的积蓄。陛下近看朝廷和集市，便以为人口已经增多、财富已经充足；如果亲自走到街巷田野，就会看到百姓穿着连马、牛都不愿穿的破衣，吃着连犬、猪都不愿吃的食物，十家中有九家如此；壮丁全都耗费在边塞，寡妇孤儿辗转流落于沟壑。残暴的官吏施展毒害，苛急的政令破坏家产；马匹困顿就逃逸，人穷困就欺诈，于是有人起来做奸盗，官府又随即依法惩罚他们，实在可叹。如今百姓贫困而奢侈之风却不停止，法令已经设置而欺诈仍不止息；长史等官员贪婪冒险，选举任官夹杂私情；从事农业的人少，从事商业和行旅的人多。

译希望陛下坦然地改变政治，以身作则。经过凋敝残破之后，应当放宽百姓的徭役；积弊达到极点之后，应当用敦厚朴实的教化来训导他们。十年以后，人口繁衍、财富积聚才会充足。臣听说太子是君主的副贰，是国家的根本。希望选择贤能之人，早日建立储君，以安定社稷，慰藉百姓。姻亲外戚之间，是诽谤议论聚集的地方；疑虑积累便会形成祸患，凭借宠幸便会生出灾祸。过分宠爱他们，恰好会因此伤害他们。像武三思等人，实在不应任用来掌管机密要务。国家的权力，怎么可以长久借给别人掌握呢？秘书监郑普思、国子祭酒叶静能，凭借小道浅术，跻身朱紫之列，取得银印黄绶，损害国家常法，违背天道。这实在关系到政治的治乱和国家的安危。希望陛下远离奸佞之人，亲近有德之士。乳母、保母以及母妃、公主的家族，应当按时接见，不要让他们因过度亲近而失去礼节。”奏疏上呈后，皇帝没有采纳。不久，务光以监察御史巡视河南道。当时滑州输送的丁税很少，而封户很多，每次分配封户，封户中的人都逃亡失业。务光进言说：“交通便利的大城不应作为封地，如今却命令专门选择地势雄险深固的地方作为封地。滑州七县，分封的就有五县，王府所得赋税少于侯爵租入，而八家所负担的输送却加倍。请把封户分配到其他州，以均衡赋役；又请停止每年把封户的赋税随租庸一同输送，改为附入其他赋税，以使传递驿运的劳苦得到减轻。”朝廷没有采纳。因考核成绩优异，升任殿中侍御史，又调任右台。他曾推荐汝州参军事李钦宪，李钦宪后来成为名臣。宋务光去世时四十二岁。当时又有清源县尉吕元泰上书谈论时政，说：“国家是至公的神器，端正了就难以倾覆，倾覆了就难以恢复端正。如今正是中兴、施行政教的开始，处于细微关键之际，不可不谨慎。近来营造寺塔，剃度僧尼，施舍不断，这不是所谓的当务之急。林胡多次叛乱，獯虏侵入内地，国库空虚，户口逃散，天下百姓失业，不能称为太平。边境军队尚未解散，不能称为无事。水旱成灾，不能称为丰年。仓廪尚未充实，不能称为国家富足。可是现在却驱使饥寒交迫的人，雕刻木石，营建不急迫的工程，劳力和费用一天天加重，恐怕不是陛下中兴的要务。近来看到坊市乡邑相继组成浑脱队，骑骏马，穿胡服，名叫苏莫遮。旗帜和鼓声相互应和，这是军阵的气势；奔驰追逐、喧闹叫喊，这是战争的形象；竞相夸耀锦绣，是损害女工；督促搜刮贫弱，是伤害政体；穿胡服互相欢娱，不是雅正的音乐；以浑脱为名，也不是美好的名称。怎么可以在礼义之朝采用胡虏的风俗？《诗经》说：‘京城庄严整齐，四方都以它为法则。’不用先王的礼乐，却把它作为四方的示范，这是臣所不能理解的。” 奏书上达后，没有得到答复。辛替否，字协时，是京兆万年人。景龙年间，任左拾遗。当时设置公主府属官，而安乐公主府的补授尤其泛滥。武崇训死后，安乐公主抛弃旧宅，另建府第，奢侈耗费超过限度。又大力兴建佛寺，公私财力都疲惫匮乏。辛替否上疏说：“古代设置官员，不一定要把九卿以下的职位都配齐，有的职位甚至空缺而不选人。因此赏赐不会僭越，官职不会滥授，士人有完美的操守，家族有防守节制，朝廷有多余的供给，百姓有多余的粮食。下级忠于上级，上级礼待下级，即使垂衣拱手，也没有仓促危急的祸患；即使垂拱而治，也没有颠沛流离的忧患。有些事情足以惊动耳目、触动心思，如果放在今天却不认为奇怪，臣请求把它说出来。陛下百倍增加赏赐，十倍扩充官员，金银甚至不够铸印，束帛也不够用来赏赐。对无用之臣有什么惭愧，对无能之士有什么歉意，却使富商豪贾全都进入佩带冠带的官僚行列，卖艺行巫的人也都涉足肥沃富贵的地位。古语说：‘福祸都有根基，灾祸也有胚胎。’况且公主是陛下所爱的女儿。选贤良的人嫁给她，设置官属辅佐她，倾尽府库赏赐她，建造壮丽府第让她居住，扩大池苑让她游乐，可以说是极其尊重、极其怜爱了。然而用人不合古义，行事不合人心，就会使爱转成憎，使福转成祸。” 为什么呢？耗尽百姓的力量，会招来怨恨；耗费百姓的财物，会招来怨恨；夺取百姓的住宅，会招来怨恨。爱一个女儿，却从天下取得三种怨恨，使边疆将士不能竭力，使朝廷官员不能尽忠，人心就会离散。只顾坚持这种宠爱，最终能归于哪里呢？假如当初鲁王把赏赐和其他驸马相同，那么也会有今天这样的福分，而不会有从前的灾祸。人们只看见他的祸患，却不知道祸患从哪里开始。去年七月五日，已经显现征兆了。如今事情仍没有改变，反而继续因循，舍弃一座住宅又建一座住宅，忘记以前的悔恨，忽略将来的祸患。臣私下认为，陛下其实是在憎恨公主，而不是爱护她。臣听说君主以百姓为根本，根本稳固，国家就安宁；国家安宁，陛下的夫妻、母子才能长久相保。细微之处不可不防，长远之事不可不虑。如今边疆危急惊骇，仓廪空虚，军队供输不足，将士赏赐也得不到，可是却大建寺院宫宇，广造府第住宅，砍伐树木，空山中的木材仍不够栋梁；运土填路，也不够砌墙。佛所说的清净慈悲，是体察道理以救济万物，不应利己而损害他人，不应荣耀自身而损害教法。如今在春夏秋三时之月挖山穿地，是损害生命；耗尽府库、使国库空虚，是损害百姓；修建广殿长廊，是荣耀自身。损害生命就不是慈悲，损害百姓就不是爱护万物，荣耀自身就不是清净。” 这样难道符合佛者的本心吗？过去夏朝做天子二十多代后被商朝取代，商朝二十多代后被周朝取代，周朝三十多代后被汉朝取代；从汉朝以后，历代的情况也可以知道。难道耗尽金玉、修建塔庙，才可以获得长久的国运吗？臣认为，减少雕琢的费用，用来救济不足，这是具有佛的德行；停止挖山穿地的苦役，以保全昆虫，这是具有佛的仁慈；停止营造工程的费用，用来供给边疆，这是具有商汤、周武王的功业；收回不急迫的俸禄，用来聘用廉洁清正之人，这是具有唐尧、虞舜的治理。陛下把本应急迫的事放缓，把本可放缓的事当作急务；亲近将来的人，疏远眼前的人；看见存在的却失去真实，希求虚无；重视俗人所做的事情，却轻视天子的事业，臣私下为此痛心。陛下常想填平池堑，舍弃苑囿，用来赈济贫民。如今天下寺院无数，一座寺院抵得上陛下一座宫殿，壮丽超过宫殿，耗费也超过宫殿。天下财物十分之中，佛寺占了七八成，陛下还剩下什么？百姓还有什么可吃？即使把阴阳当作木炭、把万物当作铜，役使不吃饭的人，强迫不穿衣的人做工，尚且仍然供应不足，何况还必须等待上天降生、土地养育、风吹雨润之后才能得到呢？臣听说国家没有九年的储备，就不能算是拥有自己的国家。如今计算仓廪，估量府库，供给百官，支用百事，臣恐怕连一年也难以维持。”

译一旦再次发生战乱，霜雹接连降临，僧人不能披甲戴胄，寺塔又不足以充饥御寒，臣私下对此感到危险。皇帝没有省察。睿宗即位，罢免斜封官一千多人，不久又下诏恢复。正营造金仙观、玉贞观时，辛替否以左补阙身份上疏说：“臣认为，古代用度不合时宜、爵赏不恰当，以致国家破亡、家族覆灭的事情，口头说说不如亲身遭遇，耳朵听到不如眼睛看见。臣请以有唐治国之道的得失，陈说陛下亲眼见过的事情。太宗是陛下的祖先，平定乱世、建立纲纪，掌握了大治的根本；裁省官员，清明吏治，天下各职没有虚授，天下财帛没有枉费；赏赐一定等待功劳，官职一定授予有才之人，所以没有做不成的事，征讨没有不服从的地方。不建寺观而福禄自然到来，不度僧尼而灾祸自然消除；阴阳没有失常，五谷于是成熟，粮食腐烂、丝帛朽坏，万里之外都来进贡，百蛮归顺，享有国祚长久，历经许多年。自有帝王以来，没有像这样神圣的。陛下为什么不取法他呢？中宗是陛下的兄长，承继先帝的事业，却忽视先帝的教化，不听贤臣的进言而取悦子女的意愿；空享俸禄的官员有数千人，妄自享有土地的封户有一百多家，修造寺院耗费财物数百亿，剃度僧人使数十万人免除租庸。因此国家支出日益增加，收入日益减少，仓库没有半年储粮，府库没有一时所需的布帛；被憎恶的人接连遭逐，必定是忠良；” “被宠爱的人却接连受赏，全都是谗邪之徒；朋党奸佞喋喋不休，互相倾陷煽动，夺取百姓的粮食来养活残暴凶恶之人，剥夺万人的衣服。”由于涂饰土木工程，导致百姓怨恨、神灵发怒、亲属忿恨、众人离心，以及水旱灾害和疾病流行，六年之间发生三次灾祸，国祚不能长久，最终落入凶恶妇人之手，被万代讥笑，给四方夷狄留下笑柄。这些都是陛下亲眼见过的，为什么不以此为鉴而改正呢？效法太宗治理国家，可以立即达到泰山般安稳；效法中宗治理国家，也可以立即形成累卵般的危险。近来从夏天以来，淫雨不断，谷物在田垄中荒废，麦子在场上腐烂。进入秋天又遇严重旱灾，霜害和虫灾突然发生，草木枯黄，百姓叹息，不知道怎样得到救济。可是营造寺院、修建道观，一天天接续不断；道路上流传说，计算费用有钱一百多万缗。陛下知道仓中有几年的储粮、府库有几年的布帛吗？百姓靠什么活命？三边靠什么供输？却用百万缗钱修建无用的道观，承受天下怨恨。陛下忍心抛弃太宗治理国家的根本，却不忍抛弃中宗导致祸乱的根源；忍心抛弃太宗长久的谋略，却不忍抛弃中宗短促的计策，凭什么继承祖宗事业、统治天下呢？过去曾见明文敕令，说从今以后一概采用贞观旧例。况且贞观年间，难道有像今天这样营造寺观、增加佛教和道教徒无用的官职、推行不急迫事务的吗？” 陛下在韦氏掌权时，曾对群凶咬牙切齿；如今贵为天子，却不改变他们当时的做法，臣恐怕将来还会有人对陛下咬牙切齿。从前和帝怜惜悖逆之人【当时追贬安乐公主为悖逆庶人】，宗晋卿劝他修建住宅，赵履温劝他营造园亭。工匠劳役还没有停止，义兵已经交战奔驰；园亭不能游玩，住宅不能安居。听信奸邪佞臣的说法，造成骨肉之间的刑祸，这是陛下亲眼看见的。如今修建这两座道观，臣知道一定不是陛下或公主的本意，难道不是宗晋卿之流暗中劝说，希望因此误害骨肉吗？对此不可不察。希望陛下暂且停止两观的工程，等候丰年，把所耗费的钱财用来供给公主、救济贫穷、充实府库，那么公主的福德就无穷了。”奏疏上呈，皇帝不能采用，但嘉奖他恳切正直，逐渐升任右台殿中侍御史。雍县令刘少微倚仗权势贪污受贿，辛替否审理他，岑羲多次替刘少微请求。辛替否说：“我任宪官，难道要害怕权势而放纵罪犯，把王法置于何地？”刘少微因此获罪处死。辛替否屡次升迁至颍王府长史，去世时八十多岁。武平一，名甄，以字行世。他是颍川郡王武载德的儿子。武平一博学多才，通晓《春秋》，擅长文章。武后时期，他害怕祸患，不敢参与政事，隐居嵩山，修习佛法，多次下诏征召都不应命。中宗复位后，武平一正在为母亲服丧，朝廷急迫召他任起居舍人，他请求服满丧制后再任职，没有获准。景龙二年，兼任修文馆直学士。当时天子昏暗柔弱，不能尽君主之道，韦后淫乱专权，外戚势力盛大。武平一重视直斥时弊，于是自行请求抑制母族。上言说：“去年荧惑进入羽林，太白星两次经过天际，太阳亏蚀，月亮侵犯大角星。我听说灾祸不会无故发生，上天显现于上，下面必有应验，确实如同回声和影子一样。陛下天性孝顺仁爱，对亲属外家恩泽深厚。臣这一家，从三品升至三等，家中有数人封侯，乘坐朱轮华毂的车，远远超过许氏、史氏、梁氏、邓氏，差距很大。恩宠越高，议论越多；地位越厚，祸端越快。所以月亮满了就会亏缺，太阳到了正中就会西移，时机不会重来，荣宠难以长久。借使永淳以后，王室多难，先圣不得不权宜行事，所以臣家凭借宗室子弟的身份窃取俸禄，分封疏远支属。如今圣上恢复帝位，正应退守园庐，却又再次承受光宠，爵位封赏恢复如初，位次高、官职厚，终于超过极限。因此阴气凌驾阳气，黄河、洛水泛滥。” 从前王族骄横自满，梅福曾上书进谏；窦氏专权放纵，丁鸿曾进谏。况且后妃之家，蒙受的恩宠过多过深，一旦覆灭，便会一个不留。希望陛下思考抑制减损的适宜办法，以及长远防范的措施，推开过去一时的权势，以保全亲亲之情。」皇帝慰劳勉励他，却没有采纳，升任他为考功员外郎。当时，太平公主、安乐公主各自结党，互相诋毁，亲贵之间也离心离德。皇帝忧虑此事，想让她们敦厚和睦，便询问平一如何平息。平一于是上书说：「疾病在四肢，症状显露在外，容易追查驱除；疾病藏在心腹之中，病势突然发作，就难以医治。刑法政令失当，就像四肢的疾病；亲属与权贵之间互相猜疑离间，就像心腹的祸患。近来权贵彼此猜防，表面和睦而内心离散，怨恨结在姻亲之间，疑心产生于骨肉之中。追求荣宠的人，虚伪地献上忠诚；花言巧语之徒，苟且进献谗言计策。因此交往断绝，猜疑嫌隙构成，亲爱之情背离，党羽便产生。霜积久了会结成冰，祸患将不可收拾。希望把近亲贵人全部召来，在内殿设宴，告诫他们和睦相处，申明恩情勤勉，斥退奸邪之人，堵塞投机求进的门路。如果仍然不能停止，那么就舍弃近前的办法而谋求长远，抑制慈爱而显示严明，这都听凭陛下裁决。」皇帝赞赏他的忠诚恳切，最终却没有采用。起初，崔日用自称精通《左氏春秋》。有一天学士们大集会，日用问鲁国三桓、郑国七穆是怎么回事，平一诵答如流。

译平一又问日用说：「您说齐桓公、楚庄王时期诸侯归属于齐、楚的共有多少？晋平公、楚灵王时期诸侯归属于晋、楚的共有多少？晋国六卿以及齐、楚两国执政的大夫各有多少人？」日用以不知道谢答，平一逐条列举始末，没有一句遗漏，满座都惊叹佩服。后来在两仪殿宴饮，皇帝命皇后的兄长、光禄少卿婴监掌酒宴。婴诙谐机敏，皇帝命学士们戏弄他。婴能够抵挡数人的辩难。酒兴正浓时，胡人袜子、何懿等唱合生歌，言辞浅薄淫秽，乘机傲慢放肆，想夺取司农少卿宋廷瑜所赐的鱼符。平一上书进谏说：「我见胡乐用于声律，本来只是为充数四夷之乐。近来日益流荡，奇异曲调和新声，令人哀伤而沉溺淫逸，开始从王公传开，渐渐流入闾巷。妖艳的歌妓、胡人、街头儿童和市井小民，有的谈论妃主的情状容貌，有的列举王公的姓名资质，边唱边跳，号称合生。过去齐国衰败时有《行伴侣》，陈国灭亡时有《玉树后庭花》，节奏急促而曲调邪僻，都是亡国之音。礼制稍有缺损而不加振作，就会消亡；音乐流荡而不加遏止，就会放纵。臣希望屏弃流荡邪僻的音乐，崇尚庄严和谐的雅乐。凡是胡乐，除了作为四夷之乐备用的以外，其余一律遣散。何况两仪殿、承庆殿是陛下接受朝见、听理诉讼的地方，即使大宴群臣，也不能让倡优在此轻薄狎昵，以致损害污辱国家典制。」 皇帝没有采纳。玄宗即位后，平一被贬为苏州参军，调任金坛县令。平一在中宗时受到宠信，虽然参与宴乐，却常常借诗歌颂扬来规劝皇帝；然而他不能果断地自行引退，所以遭到贬谪。被贬以后声名仍未衰落。开元末年去世。其孙元衡、儒衡另有传。李乂，字尚真，赵州房子人。十二岁时便擅长写文章。中书令薛元超说：“这个孩子将来一定会有天下性的声名。”他考中进士，又在茂才异等科中取第，屡次调任万年县尉。长安三年，皇帝诏令雍州长史薛季昶选拔部属中才干足以任御史的人，季昶把李乂推荐上去，于是擢升为监察御史，弹劾上奏从不回避。景龙初年，叶静能倚仗权势，李乂分条揭发他的奸恶，中宗没有采纳。升任中书舍人、修文馆学士。皇帝派使者到江南，准备发放当地府库的钱财来赎买放生动物，李乂上疏认为，江南靠鱼鳖水产谋生，衣食都取资于此，江湖中的生物无穷无尽，而府库财物有限。与其救济动物，不如忧虑百姓。况且买卖放生动物的人只看重利益，钱财每天流入，捕捞网具年年增多。施舍一次，商人便会经营出百倍的利益。如果把准备赎生的钱财拿回来，减免正处困境地区的徭役，那么恩泽就大得多了。」韦氏之变时，诏令严急，多由李乂起草拟定。升任吏部侍郎，仍掌管制诰，与宋璟等共同主持选官事务，任何请托都不能行得通。当时人说：“李家门下没有邪径可走。”改任黄门侍郎，封中山郡公。诏制敕令有不妥之处，他总是驳正。贵宠之人有人请求授官，睿宗说：“朕并不是吝惜官职，只是李乂不答应罢了。” 他进谏请求罢除金仙观、玉真观，皇帝虽然没有听从，却优容他。太平公主干预政事，想拉拢李乂，使他依附自己，李乂坚决拒绝。开元初年，姚崇任紫微令，推荐李乂为侍郎，表面上是举荐重用，实际上是想除去他驳正诏令的职权。姚崇畏惧李乂严明直切，不久便任命他为刑部尚书。李乂去世，享年六十八岁，追赠黄门监，谥号贞。李乂沉静正直、端方雅正，懂得治理国家的体制，当时称赞他有宰相的才器。他侍奉兄长尚一、尚贞，非常孝顺谨慎。兄弟三人都以文章著名，共编为一集，号称《李氏花萼集》。尚一最终任清源县尉，尚贞任博州刺史。贾曾，河南洛阳人。他的父亲贾言忠，侍奉母亲以孝闻名，贾曾补任万年县主簿。防守蓬莱宫时，有人诋毁他苛刻，高宗在朝廷上责问他，他辩论陈述详尽明白，皇帝感到惊异，擢升为监察御史。当时正经营辽东事务，他奉使领取军饷，回来后上奏山川道路里程，并陈述高丽可以攻破的情形。皇帝询问诸将是否有才干，他回答说：“李勣是旧臣，陛下亲自了解。厐同善虽然不是善于冲锋的将领，但统领军队严整。薛仁贵勇猛敏捷，冠绝全军；高侃忠诚果断而有谋略；契苾何力性情沉毅稳重，有统率驾驭的才干。然而能够夙夜小心、忘却自身而忧虑国家，没有谁比得上李勣。” 皇帝认为他说得对并予以赞许，众人也认为这是知晓军国大事的正确见解。贾曾屡次调任吏部员外郎。李敬玄兼任吏部尚书时，贾言忠意气刚强，主管选官时不能屈服于李敬玄，于是被贬为邵州司马；又因失去武懿宗的心意，被下狱，几乎送命，后降职为建州司户参军，最终去世。贾曾年轻时便有声名。景云年间，任吏部员外郎。玄宗作为太子时选拔东宫属官，任贾曾为舍人。太子多次派使者采选女乐，到率更寺学习演习。贾曾进谏说：“从前齐国把女乐送给鲁国，孔子因此离去；秦国把女伎送给戎国，由余因此出走。实在是因为妖冶的容貌和淫靡的声音能够迷惑人心、丧失意志，上面这样做，下面就会仿效，淫靡的风俗将要形成，败坏国家、扰乱人民，确实都由此而起。所以大圣贤人最痛恨这种事。殿下在监国抚军的闲暇中，常在后宫宴饮私乐，伎乐古来或许有之，但仍应秘密隐藏，不应拿来给人看。至于有关官署公开教习，并明白展示给群臣，轻慢的技艺和淫荡的声音，实在有损于圣明教化。希望下达教令，屏弃倡优女子，各使者采选召集女乐之事一律停止。”太子亲手下令嘉奖答复他。不久擢升为中书舍人，因父亲名字有嫌讳而没有接受，调任谏议大夫，掌管制诰。【《旧唐书》说：授谏议大夫的第二年，举行南郊祭祀。考察睿宗亲自郊祭在太极元年，那么贾曾调任此官应是景云二年的事。】《唐会要》记载，贾曾以太子舍人身份进谏女乐，是先天元年正月的事。先天元年就是太极元年；贾曾这时已经调任谏议大夫。《唐会要》的说法】天子亲自郊祭时，有关官署商议不设置皇地祇神位，贾曾请求按照古制合祭天地，并让配享的诸神一同列坐。睿宗诏令宰相和礼官议论，全部依从贾曾的请求。开元初年，贾曾再次授任中书舍人，他坚决推辞。议论者认为中书只是官署名称，不是官职称号，而且“曾”字在礼制上并不属于避讳，于是他接受职任，与苏晋共同掌管制诰，两人都以文辞著称，当时号称“苏贾”。后来因事获罪，被贬为洋州刺史，历任防州、郑州等州刺史，升任礼部侍郎，去世。儿子贾至。

译贾至，字幼邻，考中明经科，脱去布衣身份后任单父县尉。随玄宗到蜀地，授任起居舍人，掌管制诰。皇帝传位时，贾至负责撰写册文；稿子进呈后，皇帝说：“过去先天年间的诰命，是你父亲替我撰写的；如今这道册命，又是你撰写的。两朝的盛典都出自你们父子之手，可以说是继承光美了。”贾至叩头呜咽流泪。历任中书舍人。至德年间，将军王去荣杀死富平县令杜徽【王去荣是富平人，所以《通鉴》说是本县令】，肃宗刚刚收复陕郡，而且顾惜王去荣善于使用炮，于是下诏免除死罪，改为流放，并让他以流人身份自我效力。贾至进谏说：“王去荣挟带私怨杀死县令，这是犯上作乱的罪行。《易经》说‘臣杀君、子杀父’，不是一朝一夕形成的，事情的由来是逐渐积累的。如果放纵王去荣，就是让这种渐变实际发生。议论者说陕郡刚刚收复，非王去荣不能守卫；那么其他没有王去荣的地方，为什么也能坚守呢？如果因为一个人有一项才能就免除他的死罪，那么那些箭术绝伦、剑术无敌的人，倚仗才能犯上作乱，又该如何制止？如果放弃诛杀王去荣来警戒将来，就是法令不统一，诱使人犯罪。怜惜一个王去荣，却杀死十个像王去荣这样的能人，所造成的伤害恐怕更多；而且叛逆作乱的人，彼此本质相同。他在富平作乱，难道到了陕郡就能治理吗？他敢违抗县令，难道就不会违抗君主吗？律令是太宗制定的律令，陛下不能因为一个人的小才干而废弃祖宗的大法。”皇帝诏令群臣议论。太子太师韦见素、文部郎中崔器等都认为：“法律是天地间的大典，君王不敢专擅。按照律法，杀死本县县令列入十恶，而陛下却宽赦他，这样王法无法施行，人伦道义受到屈辱，我们奉诏后不知道该听从什么。”王去荣的末技，不会决定陕郡的存亡；王法是否存在，却会使国家的轻重由此改变，请依法论处。皇帝下诏准许。【按：杀人者处死，本来就不可赦免；王去荣又杀的是本县县令，所以贾至等争论得尤其激烈。《新唐书》记载此事，颇不得要领，现在大体采用《资治通鉴》的记述加以改写。贾至，《资治通鉴》说肃宗最终放弃处死王去荣，而《新唐书》说皇帝下诏准许处死，不知哪一种说法正确，姑且仍依《新唐书》。】蒲州刺史因为黄河以东地区濒临贼境，拆除传舍、城墙和民居五千家，不让贼人得到据守聚集之处，百姓大为骚扰。皇帝诏令派贾至前去慰问安抚，并帮助营建修复，蒲州人这才安定。因犯小法，被贬为岳州司马。宝应初年，召回恢复原职，升任尚书左丞。杨绾建议请求依照古制，由县令向刺史荐举孝廉，刺史再升送天子所属礼部；皇帝诏令有关官署参议，多数采纳杨绾的意见。贾至议论认为，自晋代以后，士族官僚迁徙流动，许多人寄居异乡，借着官职和族望，在各地登记户籍；如今从乡里荐举取士还不够，应当扩大学校，增加国子博士的员额。十道的大州可以设置大学馆，诏令由博士主管。召集安置学生，使留居故乡、守护桑梓的人由乡里荐举；流寓外地的人由学校推举。议论者进一步附和贾至的意见，于是他转任礼部侍郎，任集贤院待制。大历初年，调任兵部，屡次进封为信都县伯，升任京兆尹。大历七年，以右散骑常侍身份去世，享年五十五岁。追赠礼部尚书，谥号文。钦定续通志卷二百二十五

译钦定四库全书 钦定续通志卷二百二十六 列传 唐【二十六】桓彦范【薛季昶、杨元琰、杨仲昌】敬晖。崔玄暐【崔涣、崔纵、崔碣】张柬之，袁恕己【袁高】桓彦范，字士则，润州丹阳人。凭借门荫调任右翊卫，升任司卫主簿。狄仁杰说：“您的才干见识一定能使自己达到远大的成就。”于是以厚礼相待。不久擢升监察御史，屡次升任中丞。长安年间，任司刑少卿。张昌宗引进妖人，占卜说自己有天命。宋璟请求彻底追查他的奸谋，武后因为张昌宗曾经自首，不准许。桓彦范进谏说：“张昌宗包藏祸心，窥测天命，事情败露便可以自首免罪，事情未败则等待时机作乱。这是凶恶诡诈的臣子，正在营造迷惑圣心。而且他既然已经自首罪行败露，却还同妖人祈福禳灾，说明他决意要使事情成功，最初根本没有悔意。如今宽赦他，实在恐怕张昌宗自以为得计，其他人也认为这是顺应天命而纷纷跟从，如此就是放纵他造成祸乱。父亲在世，儿子却自称尊长，是逆子；君主在位，臣子却图谋夺取君位，是逆臣。请交付三司审查治罪。”皇帝没有采纳。当时内史李峤等多次上奏说：“过去被酷吏害得破家的人，请一概宽赦平反。”皇帝犹豫未决，没有答应。桓彦范又上疏说：“自文明年间以后获罪的人，只有扬州、豫州、博州三州不能免罪，其他地方都可以全部赦免。”上疏十次，最终得到采纳。他曾说：“大理寺关系到人的性命，我一定不能顺从奸诈虚妄的言辞来苟且免祸。” 张柬之将要诛杀武易之等人，召集他们共同参与谋划决定。于是任命桓彦范、敬晖为左右羽林将军，把禁军交给他们统领。当时中宗常在北门起居，桓彦范等便得以进见，陈述秘密计策。神龙元年正月，桓彦范、敬晖率领羽林军，与将军李湛、李多祚、杨元琰、薛思行等共千骑五百人讨伐叛贼。命令李湛、李多祚到东宫迎接中宗，护送他到玄武门；桓彦范等人斩断门闩冲入，士卒全都击鼓呐喊。当时武后住在迎仙宫的集仙殿，桓彦范等人在廊下斩杀武易之等人。武后听到变乱后起身，看见中宗说：“原来是你吗？这些小子已经诛杀，可以回宫了。”桓彦范进言说：“太子如今不可以回宫。从前天皇舍弃群臣，把爱子托付给陛下；如今太子长久居于东宫，群臣思念天皇的恩德，不经过血刃便清除了宫廷内乱，这是天意和人事都归于李氏。臣等谨遵天意行事，只希望陛下传位，使李氏万世不断，这就是天下的幸事。”武后于是躺下，不再说话。第二天，中宗复位，任命桓彦范为侍中，封为谯郡公，赐给实封五百户。桓彦范上书说：“臣伏见陛下临朝处理政务时，皇后必定设置帷幕于殿中，参与预闻政事。臣愚昧地认为，古代君王凡是与妇人谋议的，都导致国家破亡、自身丧命，倾覆的车子接连不断。况且以阴压阳，是违背天道；以妇人凌驾丈夫，是违背人伦。违背天道便是不祥，违背人伦便是不义。所以《尚书》说：‘母鸡在清晨啼叫，家业就会衰败。’《易经》说：‘没有什么事情可以自行成就，只宜在家中主持饮食。’这是说妇人不得参与外朝政事。愿陛下命令皇后不要居于正殿，不要干预外朝政务，而应深居宫中，修习妇德，以辅佐天子。又有道路上的众人纷纷传言，都说胡僧慧范凭借佛法，欺诈迷惑后妃，出入宫禁深处，亵渎扰乱朝政。陛下曾经轻装骑马、改换服色，多次到他的住所去，上下因此轻慢失礼，君臣关系也受到损害。孔子说：‘以邪道扰乱政事的人应当杀，以假借鬼神危害百姓的人应当杀。’如今慧范的罪行与此没有不同，若不赶快诛杀，恐怕将要发生变乱，愿陛下早日裁决此事。皇帝没有省察采纳。不久，皇帝用墨敕任命方士郑普思为秘书监，叶静能为国子祭酒。桓彦范坚持认为不可。皇帝说：‘这是朕一定要任用的人，不可阻止。’桓彦范说：‘陛下刚刚复位时颁制，诏令军国大事都采用贞观年间的旧例。贞观时任用魏徵、虞世南、颜师古为监，任用孔颖达为祭酒。像郑普思等人，方术卑陋，怎么足以接续前代贤臣的事业？臣恐怕舆论会说陛下任官不择人才，把上天所授的官秩用来满足私人的偏爱。’ 皇帝没有听从。当时武三思因为武后被迁居而心怀怨恨，担心这件事对武氏诸人不利；韦后一向受到皇帝宠爱，武三思又害怕她与皇帝发生淫乱，于是结党防备，竟然得以奇袭成功。不久，桓彦范等人被罢免政事职务。五月，加授特进，封为扶阳郡王，赐姓韦，列入与皇后相同的宗属名籍；又赏赐金银锦绣，并都赐予铁券，免死十次，命令他们每月初一、十五入朝。不久，桓彦范出任洺州刺史，后改任濠州刺史。王同晈谋划诛杀武三思，事情泄露后，武三思诬陷桓彦范等人与王同晈同谋叛逆，暗中命令许州司功参军郑愔上报变乱，于是桓彦范被贬为泷州司马，敬晖为崖州司马，袁恕己为窦州司马，崔玄暐为白州司马，张柬之为新州司马，全部削夺功勋和封爵。武三思又上疏说韦后有隐秘的丑行，并把这些内容张榜公布在道路上，请求废黜韦后。皇帝震怒，武三思卑鄙地说：‘这大概是桓彦范等人干的。’皇帝命令御史大夫李承嘉审问案情，查访寻找作案之人。李承嘉立即上奏说，桓彦范、敬晖、张柬之、袁恕己、崔玄暐公然讥讪朝廷、图谋发动变乱，表面上托言废黜皇后，实际上是要危害君主；臣下对君主怀有二心，按法应当伏诛。皇帝下诏令有关官署议定罪名。大理丞李朝隐坚持上奏说：‘桓彦范等人尚未审讯便要诛杀，恐怕会被仇家诬陷，请派御史查明实情。’卿裴谈请求立即诛杀，并没收其家产。皇帝过去曾答应免他一死，于是桓彦范被流放到瀼州，终身禁锢；子弟年满十六岁以上的，都被贬徙岭外。擢升李承嘉为金紫光禄大夫、襄武郡公。皇后又赐绢五百段、锦被一床。裴谈任刑部尚书，李朝隐却被贬为闻喜县令。武三思又唆使节愍太子请求诛灭桓彦范等人的三族，皇帝没有答应。武三思担心这五个人将来重新被任用，便采纳崔湜的计策，派周利贞假传诏令杀害他们。周利贞到了贵州，遇见桓彦范，立即把他拖到竹筏上。把他的肉打得几乎剥尽，又用杖将他打死。桓彦范享年五十四岁。睿宗即位后，桓彦范等人都追复官爵，赐给实封二百户，归还他们的子孙，谥号忠烈。开元六年，诏令桓彦范与敬晖、玄暐、柬之、恕己一同配享中宗庙庭。建中三年，又追赠桓彦范为司徒，敬晖为太尉，玄暐为太子太师，柬之为司徒，恕己为太子太傅。桓彦范擅长写文章，但不很喜欢读书，他所立志的只是忠孝。他平时大致像是不善言语，到了在皇帝面前议论政事时，即使遭到诘问责让，仍能神色安定、措辞从容，辩论争执更加恳切。诛杀二张时，张柬之在景运门部署军队，准备把武氏诸王也一并诛灭。洛州长史薛季昶劝说道：“二张虽然已经诛杀，但武氏的产业俸禄仍在，请把他们也除掉。”