钦定续通志卷五百六十一

译文苑传 宋【五】梅尧臣　　江休复　　苏洵 章望之　　王逢　　孙唐卿 黄庠　　杨寘　　唐庚【伯虎】文同　　杨杰　　贺铸 刘泾　　鲍由　　黄伯思 梅尧臣，字圣俞，宣城宣城人，是侍读学士梅询的侄子。擅长作诗，诗风深远、古朴、淡雅，间或表现出奇特精巧之处，起初还不为人所知。因梅询的推荐，任河南主簿【《东都事略》作“以防补齐郎”】。钱惟演留守西京时，特别赞叹欣赏他，与他结为忘年交，邀请他一起唱和，全府的人都为之倾倒。欧阳修自认为不如尧臣，于是更加刻苦励志、苦心学习；从此梅尧臣声名大振。他曾对人说：“凡是诗，一定要能把难以描写的景物写得如同就在眼前，把说不尽的意味含蓄地表现于言语之外，这样才算达到最高境界。”世人认为这话说得中肯。他历任建德县、襄城县知县，忠武军、镇安军签书判官。大臣们屡次推荐他，认为应当任职馆阁，朝廷召他考试，赐进士出身，任国子监直讲，屡次升迁为尚书都官员外郎。参与编修《唐书》，书成后还没有上奏便去世，朝廷录用他的一个儿子。宝元、嘉祐年间，仁宗举行郊庙祭祀，尧臣参加祭祀，总是献上歌诗。他又曾上书谈论兵法，撰有《唐载记》《毛诗小传》《孙子注》《宛陵集》。尧臣喜欢饮酒，与人相处从不抵触，贤士大夫大多跟随他交游。他晚年的诗更加精工，有人得到西南夷织成的布制弓衣，发现上面的织文竟是梅尧臣的诗。江休复，字邻几，开封陈留人。年少时勤奋好学，博览群书，文章淳厚雅正，尤其擅长作诗，善写隶书，喜爱琴棋和饮酒，不把声名利禄放在心上。以进士出身任桂阳监蓝山县尉【《东都事略》作“蓝田尉”】。他骑着驴去赴任，常常坐在鞍上读书，以至于迷失道路。因考核书判成绩优异而改任大理寺丞，升殿中丞。他献上自己所著的书，召试后任集贤校理，兼判尚书刑部。他与苏舜钦交游，因参与进奏院祭祀神灵的事获罪，降职监蔡州商税。过了很久，任奉符县知县，通判睦州，调任庐州，又恢复集贤校理。屡次升任尚书刑部郎中，去世。休复外表简率旷达，内在品行却十分严谨；侍奉守寡的姑母如同侍奉母亲。他所交游的都是一时的豪俊，处理政务简明平易。他曾说昭宪太后的子孙大多流落民间，应当甄别录用他们。著有《唐宣鉴》《春秋世论》和文集。苏洵，字明允，眉州眉山人。二十七岁时才开始发愤学习，一年多后参加进士考试，又参加茂才异等考试，都没有考中。他把平常所作的文章全部烧掉，闭门更加读书，于是通晓六经和诸子百家的学说，落笔片刻便能写出数千字。至和、嘉祐年间，他和两个儿子苏轼、苏辙一起到了京师。翰林学士欧阳修把他所著的二十二篇文章上奏朝廷，文章传出后，士大夫争相传阅。一时之间，学者竞相仿效苏氏写文章。他著有《权书》《衡论》《机防》。宰相韩琦读后认为很好，便向朝廷奏荐，召他到舍人院考试；他以疾病为由推辞不去，于是授任秘书省校书郎。当时王安石的名声刚开始显盛，欧阳修劝苏洵同他交游，王安石也希望结交苏洵。苏洵说：“我已经看清这个人了，他是不近人情的人，这种人很少不成为天下的祸患。”于是作《辨奸论》。十年以后王安石掌权，他的话果然应验【“是时王安石名始盛”以下，据《东都事略》增补】。苏洵接受官职后，适逢太常修纂《建隆以来礼书》，便任霸州文安县主簿，与陈州项城县令姚辟共同修撰礼书，编成《太常因革礼》一百卷。苏洵晚年喜爱《易》，说：“《易》的道理深奥啊！它本来混乱而不明白，是因为诸儒附会的说法扰乱了它。” 他撰写《易传》，书还没有完成便去世【“洵晚而好《易》”至此，据《东都事略》增补】。有文集二十卷、《谥法》三卷。他的儿子苏轼、苏辙，另有传。章望之，字表民，建州浦城人。年少时丧父，喜欢求学问，文章辩博，长于议论。起初因伯父章得象的推荐，任秘书省校书郎，监杭州茶库。一年多后以疾病为由辞职，求举贤良方正。章得象当时在宰相职位上，因有所嫌疑而压制他；章望之于是上书论述时政，计一万多字，却没有得到答复。母亲去世后服丧，因哀伤过度而形容枯槁，超过了丧服制度的规定；除服后漂泊在江淮之间谋求衣食。有人劝他出仕，他不答应。哥哥章拱之任晋江县知县时，触犯了知州，知州诬陷他贪赃，章拱之因此获罪被贬。章望之向朝廷申诉，很久没有得到公正答复，接连上书十多次；朝廷于是再次弹劾审查，最终洗清了章拱之的冤屈，恢复原职。章望之从此不再出仕。翰林学士欧阳修、韩绛，知制诰吴奎、刘敞、范镇一同推荐他的才华，授任签书建康军节度判官，他没有赴任。又授任乌程县知县，催促他接受任命，他坚决推辞，于是以光禄寺丞身份退休，去世。望之喜欢议论，尊奉孟子，主张性善，排斥荀卿、扬雄、韩愈、李翱关于人性的说法，著有《救性》七篇。欧阳修主张魏、梁为正统，章望之认为不对，著《明统》三篇。江南人李觏著《礼论》，认为仁、义、智、信、乐、刑、政都出于礼，章望之订正了他的说法。章望之著有《礼论》。他曾北游齐、赵，南渡湖湘，西到汧陇，东至吴会，凡山水优美的地方无不游历，留下歌诗杂文数百篇，编成三十卷。王逢，字会之，太平州当涂人。他的四世祖王居岩，唐代任骁卫长史，遇乱后弃官归乡，居住在青山。杨行密占据淮南时，派人带兵逼迫他出来任职。王居岩遣散家人，只身归附杨行密，杨行密授他湖州别驾，却不放他离去。一天，杨行密大宴宾客，王居岩忽然失踪，杨行密急忙派人查抄他的家，家中一个人也没有。后来有人在嵩山见到一间空石室，询问旁人，有人说曾有道人王居岩住在那里，后来离去，不知最终去了哪里。王逢博学，能写文章，尤其擅长讲说。年轻时参加进士考试没有考中，任苏州教授，学生曾有数百人。晚年才考中进士，补任南雄州军事判官，回朝后任国子监直讲，兼任陇西郡王府教授。李玮拜他为师，侍奉学习非常恭谨。岐国公主出嫁后，李玮替王逢请求升官，而且已经获得诏命，王逢却辞谢不接受。过了很久，以太常博士身份通判徐州，去世。王逢为人快乐平易，诚笃地对待朋友，与胡瑗最为友善，喜欢著书，有《易传》十卷、《干德指说》一卷、《复书》七卷。他的妻子陈氏也有贤德，没有子孙。唐卿，字希元，青州人，年少时便有学问和品行。

译十七岁时，他拿着文章拜见韩琦，韩琦非常器重他。考中进士，通判陕州，处理吏务好像早已熟习。百姓中有一人，母亲改嫁后去世，等到安葬父亲时，因悲痛母亲不能附葬，便盗取母亲的丧柩，与父亲合葬。有关官吏依法论罪。唐卿当时代理府事，说：“这是只知道有孝而不知道有法。”于是释放了他，并把事情上报。不久，唐卿遭父丧，因哀毁过度、吐血而死，诏令资助安葬他的家属。黄庠，字长善，洪州分宁人。博学强记，才智超群，敏捷过人。初到京师参加考试，在国子监、开封府、礼部都考取第一。等到在崇政殿引试时，却因疾病不能入场。天子派内侍到住所慰问，并赐给他药物。当时黄庠的声名震动京师，他所作的程文传遍天下。回到江南五年后，因病去世。杨寘，字审贤，是杨察的弟弟，年少时就有出众的才华。庆历二年考中进士，在国子监、礼部考试都名列第一。在崇政殿考试后，皇帝临轩拆开封卷，看见他的姓名，面露喜色，对辅臣说：“是杨寘啊。”于是擢为第一，公卿都来祝贺，认为朝廷得到了人才。授将作监丞，通判颍州，还没有到任，便遭母丧，因病体羸弱而死。皇帝特地下诏资助抚恤他的家属。此前，他的朋友梦见杨寘成为“龙首山人”，杨寘自己说：“龙首，是我四次夺得士人第一；山人，是没有俸禄官位的称呼。我最终会这样吗？”不久果然如此。唐庚，字子酉，眉州丹棱人。善于写文章，考中进士，任宗子博士。张商英推荐他的才华，授任提举京畿常平。张商英罢相后，唐庚也因受牵连被贬，安置在惠州。适逢赦免，恢复官职，任承议郎、提举上清太平宫。回蜀途中去世。唐庚作文精密，通晓世务，写有《名治》《察言》《闵俗》《存旧》等篇，当时人称赞他。有文集二十卷。儿子名文若。唐庚兄弟五人，长兄唐瞻，字望之，后来改名伯虎，字长孺，通晓《易》《春秋》。元祐三年，他的父亲游历泸南，伯虎兄弟在丹山为母亲服丧。半夜，伯虎踢醒唐庚说：“我梦见父亲寄来书信，拆开一看，只有‘赶快来’三个字。父亲莫非出了什么事？你侍奉母亲，早晚祭奠；我赶往泸南。”天一亮便出发，到了泸南，父亲果然病得很重，见到伯虎非常惊讶，询问缘故，伯虎把梦中的事全部告诉他。父亲叹息说：“这是上天告诉你的。”病情因此稍有好转。伯虎侍奉父亲回家，住了几天，父亲的病又发作，于是去世。元符二年，唐庚因贡举之事被捕入狱，临邛人供词牵连到伯虎，伯虎也被戴上刑具。伯虎在官府受审超过一年，遭受拷打，身体没有一处完好，但供词始终确实，一句也没有牵涉唐庚，因此案件长久不能结案。后来恰逢赦免，伯虎被免罪。伯虎性情真率，没有威仪，许多人轻视他。到这时，众人都十分佩服他，认为无人能及。他出仕游历四方，每隔几年回家一次，住不过十天便又离去。后来在家中去世。文同，字与可，梓州梓潼人，是汉代文翁的后代。蜀人至今仍以“石室”称呼他家。文同情操高雅洁净，擅长诗文以及篆书、隶书、行书、草书、飞白。文彦博镇守成都时，认为他非同寻常，说他如同晴云秋月，尘埃无法沾染。司马光、苏轼尤其敬重他，苏轼是文同的从表弟。文同又善于画竹，起初并不把自己的画看得贵重；四方有人拿着绢帛来求画，门前络绎不绝。文同对此厌烦，把绢帛扔在地上，骂道：“我将拿它来做袜子。”好事者把这件事传为谈资。考中进士，逐渐升任太常博士、集贤校理，任陵州知州，又任洋州知州。元丰初年任湖州知州。第二年，到了陈州宛丘驿，忽然停留下来不走，沐浴更衣，端正坐着去世。有《丹渊集》四十卷，流传于世。杨杰，字次公，无为人，年少时便在当时有名，考中进士。元丰年间，多次任太常官员，当时礼乐方面的事务都参与讨论。他曾议论僖祖为始祖，应当配享感生帝。又请求把孝惠贺后、淑德尹后、庄怀潘后都视为祖宗最初纳娶的皇后；孝庄宋后曾经母仪天下，应当因慈圣光献皇后而崇奉配享。当天便把四位皇后的神主升入祖宗庙室附祭，从此四位皇后才得以升祔。神宗诏令秘书监刘几、礼部侍郎范镇议定乐制。刘几请求命杨杰共同讨论。杨杰说大乐有七项失误，并绘图上呈。神宗让刘几、范镇参照决定。范镇不采用杨杰的意见。哲宗即位后再次讨论乐制，又采用范镇的说法。杨杰再次驳斥范镇乐章曲名以及宫架增加十六枚钟磬的错误。又论说范镇用黑黍按照秠来制定律管，敲击铜量，不能合于黄钟；以世间没有真正的黍米为由，采用太府尺作为乐尺，使旧乐降低三律。范镇的乐律最终没有采用。元祐年间，任礼部员外郎，出任润州知州，授两浙提点刑狱，去世。有文集二十余卷、《乐记》五卷。贺铸，字方回，卫州人，是孝惠皇后的族孙。他喜欢谈论当时的事情，对可与不可从不稍加宽容；即使是当时权势显赫、权力压倒一时的贵要人物，只要有一点不合他的心意，他就极力斥骂。贺铸博学强记，尤其擅长按曲调填词。起初娶宗室女子为妻，隶属右选，监太原工。有个贵人家的儿子与他一同办事，骄傲倨慢，互不服气。贺铸查出他盗取工场物品，屏退侍吏，把他关在密室中，拿杖逐条责问：“你在某时盗取某物，拿去作某种用途；又在某时盗取某物，带回家中，是不是？”贵人之子惊恐伏地，贺铸随即亲自杖打他。从此，凡是倚仗权势与他抗衡的人都对他侧目。元祐年间，李清臣执政，上奏请求改授他通直郎，任泗州通判，又任太平州通判，最终因意气用事、嗜酒，不能得到优良官职，郁郁不得志，领取宫观的俸禄，退居吴下。他收藏一万多卷书，亲自校勘，没有一个字错误。建中靖国年间，黄庭坚从黔中回来，读到他的“江南梅子”诗句，认为很像谢朓。他始终交情深厚的朋友，只有信安人程俱。贺铸自己创作衰飒的歌词，名为《东山乐府》，程俱替它作序。他曾自称是唐代谏议大夫贺知章的后代，又追溯自己的祖先最初出自王子庆忌，以“庆”为姓，居住在越地所谓镜湖的地方，原本叫庆湖；为避汉安帝父亲清河王的名讳，改姓贺，庆湖也转称为镜湖。当时不知道这些说法依据何在。贺铸自号庆湖遗老，有《庆湖遗老集》二十卷。

译刘泾，字巨济，简州阳安人。考中进士，王安石推荐他的才华，召见后授任经义所检讨。过了很久，任太学博士；被罢职后，任咸阳县知县，通判莫州、成都府。授国子监丞，历任处州、虢州、真州、坊州四州知州。元符末年，上书请求召见，皇帝召他对答，授职方郎中，去世。刘泾作文追求奇怪的言语，喜欢进取，常常受到别人排斥，多次受挫而不能伸展。同时有个郑少微，字明举，成都人，与刘泾都因文章而知名，但仕途也不顺利。鲍由，字钦止【《东都事略》作“钦正”】，处州龙泉人。考中进士，曾跟从王安石学习，又亲自接受苏轼教诲，所以他的文章汪洋宏肆，诗尤其高妙。徽宗召见对答，授工部员外郎，任职不久，因与朝廷意见不合离去，降职监泗州转般仓，历任河东、福建路常平，广西、淮南转运判官，又被召回任郎官，因言官进言而罢职，提点元封观；起用后任明州知州，又任海州知州，后来再次奉诏任职，任内去世。他曾注释杜甫诗，有文集五十卷。黄伯思，字长睿，闽地邵武人。祖父黄履，任资政殿大学士。父亲黄应求，任饶州司录。伯思幼年聪敏，每天诵读一千多字的书文。每当听黄履讲解经史，退下后与其他孩子谈论，都没有遗漏或错误的地方。他曾梦见孔雀在庭院中，醒来后作赋，文辞色彩十分华美。因黄履的任官恩荫，授假承务郎，刚成年便进入太学。黄履准备按照恩例上奏为他增加官阶，伯思坚决推辞，黄履认为他很奇异。元符三年考中进士高等，任磁州司法参军，历任河南府户曹参军，治理繁剧事务不费力便能办好。任期届满，留守邓洵武征辟他主持右军巡院。伯思喜好古文和奇异文字，对商、周、秦、汉的彝器铭文，都能辨别订正是非，说明它们的本末；凡是文字学方面的讨论，也都详尽无遗。淳化年间，朝廷广泛搜求古代法书，命待诏王著续修、校正《法帖》。伯思认为其中乖谬伪误、庞杂混乱，于是考证引用典籍，件件都有依据，撰成《刊误》二卷。因此，他对篆书、隶书、正书、行书、草书、章草、飞白都达到极高的造诣。又过了两年，授详定《九域图志》所编修官，兼六典检阅文字；改任京官，因修书有功升为秘书省校书郎，又升秘书郎。他纵览秘府藏书，从六经到历代史书、诸子百家，以及天官、地理、律历、卜筮等学说，没有不精通深入的。凡是诏令要求讲明前代典章文物、搜集古器并考定真伪的事务，因他平素有学问并参与其中，他提出的议论和阐发大多很多。再次考核两次之后，他遭父丧；原来长期抱有的羸弱疾病，因丧事而更加严重。服丧期满后，恢复原职。伯思颇爱道家学说，自号云林子，另有字霄宾。到京师后，梦见有人告诉他说：“你不是久留人间的人，上帝有命令，让你掌管文翰事务。”醒来后把梦记下。不满一个月，便于政和八年去世。伯思治学仰慕扬雄，作诗仰慕李白，作文仰慕柳宗元，有文集五十卷、《翼骚》一卷、《东观余论》三卷。儿子名黄诏诒。钦定《续通志》卷五百六十一 《史部，别史类，钦定续通志》钦定《四库全书》钦定《续通志》卷五百六十二