钦定续通志卷五百八十五

译奏：“不吉，将会有叛乱。”皇帝很不高兴。等到诸王锡里济劫持皇子和丞相，带着他们投奔海都后，皇帝召见忠良说：“果然如你所说。你可以祭祀神灵祈祷说：‘不劳神灵，皇子未年当会回来。’”后来果然如此。皇帝车驾驻扎在隆兴以北，忠良上奏：“锡里济叛乱，是因为安图的食物没有供给到他那里。现在宿卫士每天只吃一个瓜，哪里能填饱肚子，私下已经有怨言了。” 皇帝大怒，鞭打主管膳食的两个人，让他们平均分配食物；又任命忠良为太常丞。少府为诸王昌通在太庙南面修建住宅，忠良前去推倒房柱，少府把这件事上奏，皇帝拿来询问忠良。忠良回答：“太庙前难道是诸王建造住宅的地方吗？”皇帝说：“卿说得对。”忠良又上奏说：“太庙前没有驰道，不合礼制。”皇帝立即命中书省开辟道路。太庙举行祭祀时，有人请求不用牲畜。牛忠良上奏说：“梁武帝用▯作祭牲，后来怎么样了呢？”皇帝听从了他的意见，升任太常少卿。将要征讨日本时，命令选择出师日期。忠良上奏说：“偏僻鄙陋的海边之地，哪里值得劳烦天子的军队？”皇帝没有听从。忠良请求在朝廷右侧修建大社，在国都南面修建郊坛，升任太常卿。大德元年，升任昭文馆大学士，兼任太常太卿。成宗去世后，阿古台等人怀有异谋，准备奉皇后的教令把成宗附祭于太庙。忠良争辩说：“嗣皇帝把先帝附祭于太庙，这是礼制。皇后的教令，不合制度。”阿古台愤怒地说：“制度难道是从天上降下来的吗？你不怕死，竟敢阻挠大事！”忠良最终也没有听从。不久，仁宗以皇太弟身份奉皇太后从怀州来到京城，暗中谋划诛杀阿古台等人。武宗即位，晋升忠良为大司徒。延祐四年去世，追封赵国公，谥号忠献。靳德进，他的祖先是潞州人，后来迁居大名。父亲靳祥拜陵州郝温为师，同时精通星历。金朝末年兵乱时，他和母亲失散，母亲悲伤哭泣而双目失明。靳祥寻找到了她，敷治她的眼睛，一百天后恢复视力，人们称赞他的孝行。起初，刘敏任燕京行省，征召靳祥安置在幕府中。当时藩镇将领可以擅自决定生杀，无辜的人很多依靠靳祥而得以免死。他去世后，谥号安靖。德进才思敏捷、善于辩论，读书通晓大义。父亲去世后，他更加刻苦自励，尤其精通星历之学。世祖命太保刘秉忠选任太史官属，德进被选授为天文、星历、卜筮三科管勾。凡是日月交食、星宿运行次序、六气侵扰变异等情况，他所说的吉凶往往都应验。当时他常因天象提出规谏，获益很多。多次被选任秘书监，掌管司天事务。随军征讨叛王乃颜时，他推算日期时刻，率领军队多次符合战机。诸将想要彻底消灭他的党羽，只有德进陈述天道好生，请求暂缓进军等待他们投降。他又上奏说，叛乱者多受妖言迷惑，才导致谋划不轨；应当搜集天下术士，设置阴阳教官，让他们训导学习者，并且每年贡举一人。皇帝采纳了，写入法令。成宗以皇孙身份在北部边境统领军队，派德进随行。凡是攻战取胜，都预先推定日期，没有不应验的。成宗即位后，德进历数世祖进用贤才、采纳谏言、询问治理乱世根源等事，皇帝嘉许并采纳了他的意见。授任昭文馆太学士，主持太史院，兼领司天台事务。都城用荻草覆盖粮仓，有人请求改用瓦片。皇帝拿这件事询问德进，德进回答：“如果突然兴办这项工程，物价必然上涨，民力能有多少呢？臣愚昧，未看出这样做有什么可行之处。”于是议论搁置。皇帝敕令中书省，从今以后凡是集体议论政事，必须让德进参与。不久，他因病请求闲居。仁宗当时在东宫，特意命令中书省加官留住他。后来皇帝车驾从上京返回，在白海行宫召见他，授任中书右丞，参与议论通政院事务。仁宗即位，命他主管太史院事务，他极力推辞，未获允许，后来因病

译去世。追封魏国公，谥号文穆。

译张康，字汝安，号明远，潭州湘潭人。很早就成为孤儿，努力求学，并旁通术数。宋朝灭亡后，隐居在衡山。至元十四年，世祖派崔彧到南岳祭祀，顺便访求隐逸之士。有人或许是湖南参政崔斌说张康通晓天文地理。崔彧回来后，把情况详细上奏，皇帝派使者召张康，张康与崔斌一起到上都。拜见皇帝时，皇帝亲自考问他的学问，全部应验，授任著作郎，并把内嫔松夫人的妻子赐给他。至元十八年，张康上奏：“壬午年，太一星运行到艮宫，主大将、客军、参将、囚徒、直符处理事务，正属于燕地分野。来年春天，京城应当会有盗贼军队，事情将牵涉将相。”第二年三月，盗贼果然在京师起事，杀死阿哈玛特等人。皇帝想征讨日本，命张康推算。张康上奏：“南方刚刚平定，百姓的力量还没有恢复，而且今年太一星没有吉算，出兵不利。”于是停止出兵。皇帝曾经赐给太史院钱一千贯，分给张康，他没有接受，众人都佩服他的廉洁。过了很久，他请求回归乡里，皇帝下优诏不许，最终任秘书监丞。李杲，字明之，是镇人。家世凭财产在乡里称雄。他小时候喜爱医学和《易经》。张元素以医术闻名于燕赵之间，李杲捐出千金拜他为师学习，不到几年便全部继承了他的医术。他在伤寒、痈疽、眼病方面尤其擅长。北京人王善甫任京兆酒官，患小便不利，眼珠突出，腹部胀得像鼓一样，膝盖以上坚硬得像要裂开，饮食也不能下咽；服用甘淡渗泄的药物都没有效果。李杲诊察后说：“病已经很深了，这是气不能化行。”他翻阅《玄子》，书中说：“没有阳气，阴气就不能生长；没有阴气，阳气就不能化行。”甘淡渗泄药都是阳药，只有阳而没有阴，它怎么能够化行呢？第二天，李杲用多种阴药给他服用，没有服第二剂就痊愈了。西台掾萧君瑞，二月中患伤寒发热，医生给他服白虎汤后，面色黑得像墨一样，原来的证候反而看不见了。李杲诊断说：“这是立夏以前误用白虎汤造成的过错。白虎汤性大寒，不是运行经脉的药，只能使腑脏寒冷；使用不当，就会使寒水病藏在经络之间。若再用大热药救治，以苦味药损伤阴邪，其他证候必然出现。应当使用温药来升发阳气、运行经脉，我来用这种方法。”后来果然按他说的方法治愈了。冯叔献的侄子冯栎，十五六岁时患伤寒，眼睛发红，突然口渴，脉搏每分钟跳七八次。医生想用承气汤攻下，药已经煎好，恰好李杲从外面回来，切脉后大惊说：“几乎要杀了这个孩子！脉搏每分钟跳八九次，这是热到了极点。按脉时虽然快，但随按不鼓动，所有阳脉都是这样，这说明病已经传变为阴证了。”他命人拿姜、附子来，说要用“以热因寒用”的方法处方。药还没有配好，病人的指甲已经发生变化，随即服下八两药，不久出汗便痊愈了。陕西帅郭巨济患偏枯，两个脚趾贴在脚底不能伸直。李杲用长针刺入腓肠肌中，深入到骨头而病人不知道疼痛，流出一二升血，血色像墨一样；像这样错误地刺了六七处。服药三个月，病情大为好转。当时人人都把他看作神医。他所著的书如今大多流传于世。【按：几辅《通志》记载，李杲所著有《东垣十书》。】孙威，浑源人。年幼时沉着勇悍，心思巧妙。被授为云中义军千户，以勇猛闻名。他善于制造铠甲，曾经按照自己的想法制作蹄筋、翎根铠甲，献给太祖。太祖亲自用箭射击，箭不能穿透，大为高兴。授任顺天诸路甲匠都总管。跟随攻打邠、干等州时，突然交战也不躲避箭石。皇帝慰劳他说：“你纵然不爱惜自己，难道就不替我的铠甲考虑吗？”孙威每次随军征战，都担心百姓有被横加屠杀的，于是总以搜选工匠为名，救活了很多人。他去世后，追赠神川郡公，谥号忠惠。儿子孙拱起初任监察御史，后来承袭父亲的职务。他的巧思像父亲一样，曾另制叠盾，张开时是盾牌，收拢时可以合在一起，便于携带。世祖认为这是古代从未有过的。丞相巴延南征时，因铠甲不足，诏令各路集合工匠和百姓分别制造。孙拱督领顺天、河间的铠甲工匠，提前完成了器具，并制成狮、虎、豹等异兽形状，每种形制都不同。大德九年，累次升官至益都路总管。去世后，追赠神川郡公，谥号文庄。阿喇卜丹，回回人，西域穆萨里人。至元八年，世祖向宗王额哷布格征召炮匠，阿喇卜丹和伊斯玛音奉诏应征，两人乘驿站快马赶到京师，皇帝供给官舍，命他们首先制造大炮，竖立在五座城门前试放。大军渡江后，平章阿尔哈雅派使者请求炮手，皇帝命阿喇卜丹前往；攻破潭州、静江等郡，全靠他的力量。授任回回炮手军匠副万户。皇庆元年去世。伊斯玛音，回回人，西域实喇人，与阿喇卜丹一起被征召到京师，跟随攻打襄阳但没有攻下。伊斯玛音观察地势，把炮安置在城东南角，炮重一百五十斤；扳动炮机时声音震动天地，发射出去的炮弹没有不摧毁的，陷入地下约七尺深。宋朝安抚吕文焕害怕了，献城投降。凭功劳授任回回炮手总管，不久去世。儿子布伯承袭职务。【按：《大学衍义补》说：这是制造这种炮的开始，后世因此称它为襄阳炮。考《唐书》记载，李光弼制造炮，发射巨石，一发就能打死二十多人，怀疑就是这种制度。】阿尔尼格，尼博啰国人。他的国人称他为巴勒布。他幼年聪敏颖悟，与普通孩子不同；稍长后诵读佛经，一年便能懂得其中的意义。成年后擅长绘画、塑像以及铸造金像。中统元年，命帝师帕克斯巴在吐蕃建造黄金塔，尼博啰国选派一百名工匠前去完成工程。阿尔尼格十七岁时请求同行，帝师认为他奇异，命他监督工程。第二年塔建成，他请求回国。帝师勉励他入朝，于是他剃发受具足戒成为弟子，跟随帝师入朝拜见皇帝。皇帝久久注视他，问：“你来到大国，难道不害怕吗？”他回答：“圣人像父亲一样养育天下各方，儿子来到父亲面前，有什么可怕的呢？”又问：“你来这里做什么？”他回答：“臣的家乡在西域，奉命建造佛塔，在吐蕃两年完成。看见那里兵祸不断，百姓不堪忍受，希望陛下安定并安抚他们，所以不远万里为百姓而来。”又问：“你有什么才能？”他回答：“臣以自己的心为老师，颇懂绘画、塑像和铸金的技艺。”皇帝命人取出明堂针灸铜像给他看，说：“这是安抚王檝出使宋朝时得到的，年代久远，已有缺损毁坏，你能修复它吗？”他回答：“臣虽然从未做过这种事，请允许我试一试。”铜像制成后，关节、膈膜和经脉都齐备，金工们惊叹他的天工巧艺，无不心悦诚服。

译两京寺观中的塑像，大多出自他的手。还制作七宝镔铁法轮车，供皇帝出行时驾车作为前导。原庙中列置的历代圣帝御容，都是织锦制成，绘画无法相比。授任人匠总管，诏令他恢复原来的服饰，兼领将作院事务，所受宠遇无人能比。他去世后，追赠开府仪同三司、太师、凉国公、上柱国，谥号敏慧。有一个叫刘元的人，字秉元，是蓟州宝坻人。起初做道士，拜青州把道录为师，传习的技艺不止一种。后来跟随阿尔尼格学习西天梵式佛像，也被称为绝技。世祖在位时，两都名寺中凡是塑土、范金、搏换成佛像的，大多出自刘元之手；他的作品神思与形貌巧妙结合，天下都称赞他。上都的三皇像尤其古朴纯粹，懂得鉴赏的人说，他构思时得到了三位圣人的神韵。仁宗两次把宫女赐给他为妻，命他任官统领所属人员，皇帝出行时一定让他随从。皇帝曾下令，除非有诏令，不许刘元替别人制作其他神像。后来大都南城建造东岳庙，刘元为其塑造仁圣帝像，身形巍然，具有帝王气度；他的侍臣像，则像是忧虑深重、思虑长远的人。起初刘元想塑造侍臣像，久久没有下手。恰好他查看秘书监的图画，看见唐代魏征的画像，突然领悟说：“找到了！如果不是像这样，就不配称作宰相之臣。” 他立即跑到庙中，当天就把像塑成了。观看的人都惊叹其奇异。他所制作的西番佛像，大多是秘传之作，很少有人能够看见。官至昭文馆大学士。所谓搏换，就是在帷幕、绢帛或土偶上涂漆，完成后再揭去；留下的土、漆、帛便俨然成为像。帕克斯巴，是土番萨斯嘉人，足克衮氏。【按：《书史会要》作“帕克斯巴，土波国人”。】相传从他的祖父多尔济起，凭这种方法辅佐国主称霸西海，历经十多代。帕克斯巴七岁时，诵读佛经数十万字，能够简要通晓大义，国人称他为圣童。稍长后，又称为巴喇密特。十五岁时，在潜邸拜见世祖，与他交谈，世祖非常高兴，每天都亲近礼待他。世祖即位后，尊他为国师，授予玉印，命他制作蒙古新字。这种文字只有一千多个字，其字母共有四十一个；把相关字母连接起来组成字，有“韵关”的规则；用二合、三合、四合组成字，有“语韵”的规则。但总的说来以谐声为主。至元六年，新字制成，诏令颁布天下，并加号大宝法王。至元十一年，请求告假西归，皇帝不许他离开，于是让他的弟弟琳沁继承其职。皇帝为他建造大护国仁王寺，让他居住在那里。至元十六年，帕克斯巴去世，赐号“皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师”。命令印造他新译的戒本五百部，颁发给各路僧人。至元十九年，建造帕克斯巴的舍利塔。延祐五年，又在大兴教寺修建殿宇，赐钞一万锭。【从“命印造”至此，据《世祖仁宗本纪》增补。】至治初年，诏令郡县建庙普遍祭祀，规格超过文庙。泰定元年，把画像颁发给各行省，并为他塑像。琳沁继承帝师之位，共六年。至元十九年去世，达尔玛巴拉实哩继承。二十三年去世，伊特札实琳沁继承。三十一年去世，防喇实巴鄂尔嘉勒继承。元贞元年，赐玉印，印文为：“大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印。”大德七年去世，第二年由年扎克嘉勒灿继承。又过一年去世，多尔济巴勒继承。皇庆二年去世，桑尔节扎实继承。延祐元年去世，第二年由恭噶诺尔布喇实嘉勒灿巴勒藏布继承。至治三年去世，班珠尔戬藏继承。泰定二年去世，恭噶伊实巴钟喇实嘉勒灿巴勒藏布继承。赐玉印，颁发玺书晓谕天下。此人当年去世。天历二年，由年扎克防喇实继承。帕克斯巴在世时，还有一位国师名叫丹巴，又名衮扎克喇实，是西番托果斯塔玛人。幼年跟随西天竺果达木实哩学习梵文秘法，得到其传授。中统年间，帕克斯巴推荐他。当时怀孟大旱，世祖命他祈雨，立即下雨。他又曾经把念过咒的饭投入龙潭，不久奇花异果从水中涌出，他取来呈献，世祖非常高兴。至元末年，因为不被当时的宰相容纳，僧格力请他西归；后来又召回，贬谪安置在潮州。当时枢密副使页特密实镇守潮州，他的妻子患奇怪的疾病，丹巴用自己持有的念珠放在她身上，她立即痊愈。丹巴又曾经替页特密实解释奇异的梦，后来梦中所说以及他返回朝廷的日期，全部应验。成宗生病时请他祈祷，很快痊愈；成宗下诏分拨御前校尉十人给他作护卫。成宗北巡时，命丹巴乘象舆在前面引导。经过云州时，他对弟子们说：“这里有灵怪，恐怕会惊扰皇帝的车驾，应当秘密持诵神咒来镇压它。”不久风雨大作，众人都震惊恐惧，但帷幕和幄殿没有受到损害。大德七年去世。【按：《辍耕录》说：大德年间，德寿太子因病去世，卜鲁罕皇后派人询问：“我们夫妇崇信佛法，把师父当作老师，只有一个儿子，难道不能延长他的寿命吗？”丹巴回答：“佛法就像灯笼，风雨来到时还可以遮蔽；蜡烛燃尽了，就没有办法了。”】皇庆年间，追赐尊号“大觉普惠广照无上帝师”。后来又有必噜匝纳实哩，起初名叫嘉勒干密迪哩，是北庭噶玛拉国人。他从小熟悉回鹘文和西天文字，能够贯通佛教三藏以及各国语言。大德六年奉诏，跟随帝师在广寒殿受戒；他代替皇帝出家，皇帝又赐给他现在的名字。皇庆年间，命令他翻译各种梵文经典，授任光禄大夫。当时各番国朝贡的表章笺文，没有人能够辨认，皇帝都命令必噜匝纳实哩译出呈上。曾有人用金片刻字作为表章，皇帝派人让他查看；必噜匝纳实哩随手取案上的墨汁涂在金叶上，辨认清楚字迹，命左右拿笔，口述表章中的内容、使者姓名和贡物数量，再上报。第二天，有关官署核对贡物品类以及使者携带的重译文书，没有一点差错。众人佩服他的博学多识，最终也没人知道他是从哪里学来的。授任开府仪同三司，又赐三台银印，兼领功德使司事务，优厚供给他的俸禄粮食，使他能够奉养母亲。

译至治三年，特授他沙津阿古齐的称号，并命他任诸国引进使。至顺二年，加号普觉圆明广照弘辩三藏国师。至顺三年，他与安西王子伊噜特穆尔等谋划叛乱，因罪被诛杀。他翻译的经书中，用汉字翻译的有《楞严经》；用西天文字翻译的有《大乘庄严宝度经》《干陀般若经》《大涅槃经》《称赞大乘功德经》；用西番文字翻译的有《不思议禅观经》。有关官署查抄他的家产，得到人口牲畜、土地田产、金银、货贝、钱币、宅邸、书画、玩赏器物，以及妇人的七宝装饰用具，价值据说数以万计。元朝起于朔方，本来就崇尚佛教；得到西域后，世祖认为那里地势险远，百姓强悍难以控制，便想利用当地风俗来使那里的人柔顺归服，于是在郡县和土番地区设置官员、划分职掌，把一切都归帝师统领。起初设立宣政院，正使以下的副职一定任用僧人，由帝师选拔推荐，统管内外政务。帅臣以下也一定僧俗并用，军民都归其统辖治理。于是帝师的命令与诏敕在西部地区一同施行。一百年间，朝廷对他们敬礼、尊崇、信任，所能做到的没有不做到的。在正衙朝会时，百官按班次排列，帝师有时也在座位一旁另设专席。每逢皇帝即位之初，颁下诏书褒奖答谢帝师，一定命章佩监用珠子编成文字。【按：《辍耕录》说：历代皇帝登基，必定布告天下；只有给西番的诏书，是用粉末把文字写在青色绢帛上，再用白绒刺绣，并用珍珠织成网。皇帝的宝印则全部使用珊瑚。派使者张挂在帝师居住的地方，记载得更详细。】帝师尚未到京而朝廷前去迎接时，中书省大臣乘驿马，带着数百名骑兵前往，所经过的地方都负责供应和迎送。到达京师后，敕令大府借用法驾半仗作为前导。诏令省、台、院的官员以及各部门、各府署，全都穿用银防济逊服。每年二月八日迎接佛的威仪队伍前去迎候，并命礼部尚书、郎中专门督率迎接。帝师去世后，送回舍利安葬，又命百官出城祭奠送行。大德九年，专门派平章政事特穆尔乘驿车护送，赙赠黄金五百两、白银一千两、币帛一万匹、钞三千锭。皇庆二年，增加到赙金五千两、白银一万五千两、锦绮杂彩共一万七千匹。他的兄弟、子孙来往有关官署，也都得到充分供应。泰定年间，帝师的弟弟恭噶伊实戬将要到来，中书省官员绍中带着羊和酒到郊外慰劳；他的哥哥索诺木藏布后来又娶公主为妻，封为白兰王。他的弟子中，前后担任司空、司徒、国公的接连不断。做他门徒的人，依仗权势、肆意横行，气焰炽盛，蔓延到四方，造成的祸害无法尽数说完。有个叫嘉木▯喇勒智的人，世祖任命他为江南释教总统，他发掘故宋历代陵墓以及大臣的坟墓，共一百零一处；杀害平民，接受献上的美女和宝物，不计其数；还侵占百姓田亩，盗取金银珠玉，每次动辄以数万计，其他藏匿而未被发现的还不算。至大元年，上都开元寺的西僧强行买卖百姓的柴薪，百姓向留守李璧申诉。李璧正询问缘由，和尚已经带领同党拿着白色木棒冲入官府，隔着案几揪住李璧的头发，把他摔倒在地，棍棒交加，拖回去关进空屋，过了很久才得以逃脱。他跑到朝廷申诉，遇到赦免而免罪。至大二年，又有和尚龚柯等十八人，与诸王哈喇巴尔的妃子争路，把王妃拉下车并殴打她。事情上报后，诏令释放他们，不予追究。而宣政院的官员正要制定惩罚条例，说凡是殴打西僧的人截断双手，辱骂西僧的人割断舌头。幸亏仁宗当时在东宫，急忙上奏，才使这条命令停止。泰定二年，西台御史李昌说，他曾经过平凉府、静宁、定西等州，看见西番僧人佩带金字圆符，络绎不绝地行走在道路上，骑马的多达数百人，驿站容纳不下，就借住百姓住宅，驱赶男子，奸污妇女。奉元一路，从正月到七月，往返一百八十五次，用马达到八百四十多匹；与诸王、行省的使者相比，十个驿站中有六七个驿户无处申诉，御史台也无法追究他们。而且国家制度规定，圆符本来是为边防警报的需要而设，和尚有什么事情却动辄佩带它呢？请求改正僧人使用驿站的规定，并且命令台宪能够加以纠察，但没有得到答复。延祐四年，宣徽使说，每年内廷佛事所供用的费用，按斤数计算，要用面粉四十三万九千五百斤、油七万九千斤、酥二万一千八百七十斤、蜂蜜二万七千三百斤。从至元三十年间开始，醮祠佛事的名目只有一百零二项；大德七年重新设立功德司后，便增加到五百多项。又每年一定借佛事之名上奏释放轻重囚徒，以此作为祈福；即使是大臣阿里、边镇将帅必实哷勒等，也无不借此逃避诛罚。宣政院参议李良弼收受贿赂、出卖官职，直接以帝师的话放纵他；其余杀人盗贼、奸邪之徒，因攀附关系而侥幸免罪的很多，有时甚至取得空有名义的宣敕作为布施，任意授给人，实在可以说是泛滥了。即使每年举行佛事，又对国家长久存在的道路有什么帮助呢？评论者说，元朝的灭亡，实际上是灭亡于僧人。至于天下寺院归内、外宣政院统领，分为禅、教、律三类，本来各自守持自己的教业。只有所谓白云宗、白莲宗，也有与奸邪、营利相通的情况。丘处机，登州栖霞人，自号长春子。【按：《辍耕录》说：字通密，祖父以务农为业，世人称其为善门；《元史》本传没有记载。】十九岁时，在宁海昆仑山学习全真道，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二共同拜重阳王真人为师。重阳真人一见他，就认为他是大器。金、宋末年，双方都曾派使者来召他，他都没有赴任。己卯年，太祖从乃蛮出发，命近臣彻伯尔、刘仲禄带诏书去求见他。一天，丘处机忽然对弟子说：“赶快收拾行装，天使来召我，我应当前去。”第二天，两位使者到来，丘处机便与十八名弟子一同前去拜见。第二年，他留住在山北，先赶紧上表谢恩，恳切地以停止杀戮相劝。又过一年，使者再次来到，当时正向西征伐，每天都在进行攻战。丘处机常说：“想要统一天下的人，一定不能喜好杀人。”太祖询问治理的方法，他回答以敬天爱民为根本；询问长生久视的方法，他告诉太祖以清心寡欲为要旨。太祖深深契合于这些话，命左右把它们记录下来，并用来训导诸皇子。于是赐给他虎符，又配给玺书，不直呼他的姓名，只称他为“神仙”。【按：《辍耕录》说：封为大宗师，掌管天下道教；《元史》本传没有记载。】一天发生雷震，太祖拿来询问丘处机。丘处机回答：“雷，是上天的威严。”

译人的罪过没有比不孝更大的。不孝就是不顺从上天，所以天威震动来警告人。陛下应当敬畏天威，彰明孝道来引导众人。”太祖认为他说得好。当时经历丧乱，百姓遭受俘虏和杀戮，没有地方可以躲避。丘处机回到燕地后，派弟子带着文书到黄河以南以北招求被掠百姓，因此被掠为奴的人得以恢复平民身份，濒临死亡而获得重生的人不下二三万人。中州人直到今天还称道这件事。乙酉年，荧惑星侵犯尾宿，占象应在燕地。丘处机为此祈祷，荧惑果然退行一舍。丁亥年，他又为旱灾祈祷，约定三天内下雨便称为祥瑞，后来也应验了。有诏令把他居住的地方改名为长春宫。六月，他在东溪沐浴；过了两天，天空雷雨大作，大液池的水流入东湖，声音传到数里之外，鱼鳖全都被冲走，池水于是干涸，北口的高岸也崩塌了。丘处机叹息说：“山要崩塌了吗？池要干涸了吗？我将要和它们一起消失吗？”于是去世。他的弟子尹志平等奉玺书，继承并掌管全真教。传到第四代祈志诚时，他居住在云州金阁山，道德声誉非常显著。丞相安图曾经过那里，前去拜访他。祈志诚把修身治世的要旨告诉安图，安图被他的话说服，所以自从入朝为相以后，始终以清静、忠厚为主。等到安图被罢免回到府第后，他退居自守，好像与世事毫无关系。后来安图再次被召用，又前往向祈志诚请教。祈志诚说：“过去和你同列的人有哪些？现在和你同列的人又有哪些？”安图醒悟过来，拜见世祖时辞谢说：“臣过去做宰相时，年纪还轻，幸而没有耽误陛下的事情，那时辅佐我的人都是臣的老师和朋友。现在侍奉臣的人，都是后来晋升并与臣同列的人，那么臣处理政事，能比以前有所增加吗？”世祖问：“是谁对你说这些的？”安图回答：“祈真人。”世祖感叹并认为这件事很奇异。他的弟子苗道一继承了全真教。【“其徒”一句据《续宏简录》增补。】正一天师这一派，始于汉代的张道陵。其后传至第四代张盛，迁居信州龙虎山；传到第三十六代张宗演时，正值至元十三年，世祖已经平定江南，便派使者召他入朝【按：世祖本纪记载，至元十二年四月召第四十代天师张宗演赴朝，在宋朝尚未平定以前；这里所传又作第三十六代，二者互相不同】。命朝廷大臣到郊外慰劳，以宾客之礼相待。见面后，世祖对他说：“从前己未年，朕驻军鄂渚，曾让王一清去拜访你的父亲。你的父亲回答朕说：‘二十年以后天下将统一。’神仙的话如今果然应验了。”于是命他入座，赐宴，特意赐给冠服，命他主管江南道教。至元十八年、二十五年，他再次入朝觐见。世祖曾命人取来他祖先天师传下的玉印和宝剑观看。至元二十九年去世，其子张与棣继承。至元三十一年入朝觐见，死于京师。元贞元年，其弟张与材继承。当时潮水侵蚀盐官、海盐两州，灾害特别严重；张与材用道术治理，一夜之间大雨雷电交加，第二天看见水边有一种鱼头龟形的东西被撕裂陈尸，潮患于是平息。大德五年，召他在上都的幄殿进见。大德八年，授予正一教主，主管三山符箓。武宗初年，他入朝觐见，特授金紫光禄大夫，封留国公。延祐三年去世，延祐四年其子张嗣成继承。此时有个叫张留孙的人，字师汉，是信州贵溪人，年轻时进入龙虎山做道士。至元十三年随张宗演入朝，世祖与他交谈，称赞他，于是把他留在宫禁之下侍奉。世祖曾亲自在幄殿祭祀，皇太子陪侍，忽然暴风雨袭来，众人都惊恐害怕，张留孙祈祷后立即停止。又有一次世祖驻跸日月山，顺圣皇后患重病，急忙召张留孙祈祷。后来皇后梦见有穿朱衣、长胡须的人由甲士引导，乘着朱辇、驾着白兽在草间行走；醒来后觉得奇异，便问张留孙。张留孙回答：“甲士引导车辇和白兽的，是臣所佩法箓中的神将神吏；穿朱衣、长胡须的人，是汉代祖天师；在草间行走，表示春天。中宫的疾病，难道会到春天就痊愈吗？”皇后命人取来张留孙供奉的画像进来观看，果然与梦中所见相同，世祖大为高兴，称他为上卿，命尚方铸造宝剑赐给他，在两京修建崇真宫，让他居住，专门掌管祭祀事务。至元十五年，授为玄教宗师，特意授予他的父亲江东道同知宣慰司事的官职。当时天下已经大定，世祖想让百姓休养生息，张留孙在尚方待诏，于是谈论黄老的治国之道，推崇清静，以及圣人宽宥天下的原则，深深符合皇帝的心意。每年【以下至“祭斗”都是依据世祖本纪增补】在长春宫、寿宁宫命令举行醮事，向上天奏赤章，有时连续五昼夜或七昼夜。又曾命令祭祀星辰、祭拜北斗。大德年间，加号玄教大宗师，兼任集贤院道教事。武宗即位，升为大真人，主管集贤院，官位相当于大学士。皇帝不久又加授特进，进讲《老子》，推阐谦让之道。仁宗即位后，还常常诵念他的话，并且告诉近臣说：“历代朝廷遗留下来的旧德之臣，如今只剩张上卿了。”晋升开府仪同三司，加号辅成赞化保运玄教大宗师。英宗初年，命他在崇真宫修习法事。至治元年去世。天历元年，追赠道祖神应真君。他的弟子吴全节继承。吴全节字成孝【按：《书史会要》说他的号是闲闲】，是饶州安仁人，十三岁时在龙虎山学道，后来跟随张留孙到京师。成宗每次到上都，都命令供给他庐帐、车马、衣服和粮食，让他随行侍奉于行营。大德十一年，授为玄教嗣师。他继承职务后，制授特进上卿玄教大宗师、崇文弘道玄德真人，总管江淮、荆襄等地的道教，主管集贤院道教事。

译玉印一枚、银印两枚，一并授给他。吴全节曾代替皇帝祭祀五岳四渎回来，成宗问他：“你经过的郡县中，有善于治理百姓的吗？”他回答：“臣经过洛阳，太守卢挚平易无为，百姓因此安定。”成宗说：“我记得这个人。”当天就召来授为集贤学士。成宗去世，仁宗从怀孟来到京师，有个狂妄之士用危言攻击翰林学士阎复，事情难以预料。吴全节竭力向李孟进言，李孟把这件事报告给仁宗。仁宗消除了疑虑，阎复于是辞官离去。当时人们认为这是朝廷懂得敬重大臣的体统，不因言语而伤害贤者，吴全节大概起了很大作用。泰定三年【以下至“诸山”据泰定帝纪增补】，命令在龙虎山、三茅山、阁皂山等山修建醮事。他一生喜欢同贤士大夫交往，推举善类，救济贫困、周济急难，很有侠义气概。去世后，他的弟子夏文泳继承。元代的真大道教，是金朝末年道士刘德仁创立的。这一教派把苦守节操、行为高峻作为要旨，不随便向人索取，也不苟且追求奢侈。传到第五代郦希诚时，他居住在燕京天宝宫，被宪宗赏识，才把他的教派命名为真大道，授郦希诚太玄真人，主管教务。至元五年，世祖命令他的徒孙张德福统辖各路真大道教。又传了三代到张志清时，这一教派更加兴盛，授张志清演教大宗师、凝神冲妙玄应真人。张志清侍奉父母很孝顺，尤其能忍受艰苦，操守坚贞严峻。东海珠牢山过去老虎很多，张志清前去山上结茅居住，老虎都躲避迁走，但后来却给人造成了不少伤害。张志清说：“这是我夺取了它们的居所。”于是便离开了那里。后来他居住在临汾，那里发生大地震，城郭房屋倒塌，死者多得无法计算，唯独张志清居住的房屋裂成两半，却没有丝毫损坏。朝廷看重他的名声，派驿站车马把他接来，掌管教务。张志清辞让继承传教之职，徒步来到京师，深居简出，当时人很少见过他的面貌，竞相画图流传。又有太一道，始于金朝天眷年间。道士萧把珍传授太一三元法箓之术，因而把他的教派命名为太一。传到第四代萧辅道时，世祖还在潜邸，听说他的名声，召他到和林，赐他对答，称赞他，留在官邸居住。萧辅道年老后，请求把教务交给弟子李居寿掌管。至元十一年，在两京修建太一宫，命李居寿居住其中，主管祭祀事务，并且祭祀六丁，以继承太保刘秉忠的法术。至元十三年，赐给李居寿太一掌教宗师印。至元十六年，六年辛丑，以月神值守元辰，命令李居寿举行祠醮，向上天奏赤章，共五昼夜，事情完成。下令从第二年正月初一开始，在长春宫举行醮事，共七昼夜，每年照此例举行，以李居寿为主持。钦定《续通志》卷五百八十五 《史部，别史类，钦定续通志》钦定《四库全书》钦定《续通志》卷五百八十六