钦定续通志卷二百二十一

译列传 唐【二十一】崔义玄【神基、神庆、琳】；杨再思【季昭】；苏味道。李峤　　崔融　　徐彦伯 李迥秀、韦巨源、窦怀贞【兢】、宗楚客【纪处讷】、祝钦明【郭山恽】、萧至忠。卢藏用　　赵彦昭【和逢尧】崔义玄，贝州武城人。隋朝动乱时，前往拜见李密，李密没有任用他。河内贼人黄君汉替李密守卫栢崖，崔义玄看见群鼠渡河，矛刃上有华丽的纹饰，说：“这是王敦灭亡的征兆。”于是劝说黄君汉把城池归降，黄君汉因此被授为怀州刺史、行军总管，任命崔义玄为司马。王世充的将领高毗进犯河内，崔义玄将其击退，又攻下了许多屯堡。黄君汉把掠夺来的子女、金帛分给他，他坚决不接受。因功封为清丘县公。太宗讨伐王世充时，多次采用他的谋略。东都平定后，转任隰州都督府长史。贞观初年，历任左司郎中，兼韩王府长史。他与王友孟神庆都因耿介正直而被任用。永徽年间，屡次升迁为婺州刺史。当时睦州女子陈硕真起兵反叛，攻破睦州，又进攻歙州并加以残害，分派党羽包围婺州。崔义玄发兵抵御。那时百姓讹传陈硕真曾经升天，能够役使鬼物，侵犯她的军队的人就会被灭族，众人都凶惧不安。司功参军崔玄籍说：“即使凭借顺应天意的名义起兵，尚且不能成功，这不过是妖人，势力不会长久。”崔义玄于是任命崔玄籍为先锋，自己统率军队随后而行。到达下淮戍时，擒获了陈硕真的数十名间谍。有星星坠落在叛贼营中，崔义玄说：“叛贼一定要灭亡。”第二天早晨奋力进攻，左右有人拿盾牌遮挡，崔义玄说：“身为刺史，难道还要躲避邪物吗？谁肯去死！”命令撤去盾牌。因此众人都为他效力，斩首数百级，投降的叛军有一万多人。叛乱平定后，授任御史大夫。崔义玄有研究章句的学问，先儒认为疑惑错误、或音读旧法不通的地方，他总是博采各家之说，分条解释，能够辨正这些问题。高宗诏令他与博士讨论《五经正义》。武氏被立为皇后时，崔义玄赞成皇帝作出决定；后来又因武后审讯长孙无忌等人而将他们诛杀。最终任蒲州刺史，享年七十一岁，追赠幽州都督，谥号贞。武后执政以后，追赠扬州大都督，赐给他家实封户二百。儿子有神基、神庆。神基承袭爵位，长寿年间任司宾卿、同凤阁鸾台平章事，被酷吏构陷，流放岭南。中宗初年，逐渐起用为大理卿。神庆考中明经科，武后时期多次升任莱州刺史，入朝待制，在亿岁殿奏事时称道防务。武后认为他历任官职都有良好政绩，而且他的父亲对自己有功，便提拔授任并州长史，对他说：“并州是朕的乡里，驻兵很多，以前的长史都由尚书担任，如今授予你这个职位，你应该知道朕为什么重用你。”于是亲自替他巡视，绘图选择日期派他上任。神庆刚到任，就有诏令改变钱币制度，州县把诏令颁布下去，不久物价暴涨，百姓惊扰。神庆向朝廷质问其中的不合理之处，果然是豪强奸猾之徒妄自作为。武后知道后很高兴，下制褒奖他。当初，并州隔着汾水分为东西两城，神庆跨过水面连接城墙，把两城合为一城，每年节省防御士兵数千人。神基下狱后，神庆赶赴都城告发变故，获召进见。武后拿出完整的狱案给他看，神庆替神基申辩，使他得以减免死罪，但因此被贬为歙州司马。长安年间，屡次转任礼部侍郎，多次上疏陈述时政，转任太子右庶子，封魏县子。当时，突厥使者入朝拜见皇太子，按规定应当一同参加朝参，有司移文东宫，召太子入朝。神庆劝谏说：“五品以上官员佩戴龟符，大概是为了防止征召有诈；从宫内发出龟符与之相合，何况太子呢？古代召见太子使用玉契，这确实是慎重防止事变萌发的意思，不能不察。凡是在事情尚未萌发之前就加以考虑，才会长久没有后悔和忧患的过失。如今太子与陛下分居两宫，除非朝见、朔望之日，不应另外召唤；若要召见，请下墨敕并使用玉契。”诏令准许。不久又诏令神庆与詹事祝钦明轮流到东宫侍读，历任司刑、司礼二卿。神庆曾奉诏审理张昌宗的案件，审理得相当宽疏简略。神龙初年，张昌宗伏诛，神庆因受牵连被流放钦州，后来去世。五王因张昌宗而获罪、被流放的人，都奉诏得到赦免昭雪。追赠神庆幽州都督。神庆的儿子琳，通晓政事。开元年间，与高仲舒一同任中书舍人。侍中宋璟亲自礼遇他，每当有事询问他，常说：“古代的事问仲舒，当今的事问琳，还有什么可疑惑的？”多次升任太子少保。天宝二年去世。秘书监琳的长子俨，任谏议大夫。他的同族兄弟有几十人，从兴宁里前往拜谒大明宫时，车马仪仗和骑卒呵喝声前后相望。每逢年节举行家宴，就用一张榻来放置笏板，笏板仍然一层层堆积在上面。琳与弟弟太子詹事珪、光禄卿瑶，都列于棨戟仪仗之中，世人称为“有三棨戟的崔家”。开元、天宝年间，他们内外宗族没有人服缌麻之丧。当初，玄宗每次任命宰相，都先写下候选人的姓名；有一天写下崔琳等人的名字，用金碗覆盖。恰逢太子进来，皇帝对他说：“这是宰相的名字，你猜是谁？”太子猜中后，皇帝又赐酒给他。太子说：“不是崔琳、卢从愿吗？”皇帝说：“对。”又赐太子酒。当时这两人都有担任宰相的声望，皇帝想任用他们已经多次，但因为他们家族势力太大，担心依附他们的人太多，最终没有任用。杨再思，郑州原武人。考中明经科，调任玄武尉，多次升迁为天官员外郎，历任左右肃政台御史大夫【新书作御史中丞；考察本纪和宰相表，都说延载元年八月己巳，以左肃政台御史大夫杨再思为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，与旧书本传相合，今从旧书】，延载初年，以鸾台侍郎身份代理同凤阁鸾台平章事，不久转任凤阁侍郎，封郑县侯，升任内史。他担任宰相十多年，阿谀逢迎以求取容纳，没有推荐提拔过什么人。君主不喜欢的人，他就诋毁；君主亲近的人，他就称誉；遇事畏惧谨慎，极力恭顺，从未触犯他人。有人说：“您的地位尊贵，为什么还要这样委屈自己？”他回答：“世道非常艰难，正直的人首先遭祸；如果不是这样，我怎么能保全自己的身体？”当时发生水灾，为了禳除灾异而关闭坊门。杨再思入朝时，有辆车陷在泥泞中，呵斥牛也不肯前进，他恼怒地说：“愚蠢的宰相不能调和阴阳，却关闭坊门，让我行走艰难！”杨再思派官吏对他说：“是你的牛自己羸弱，不能只责怪宰相。”张昌宗因事获罪，司刑少卿桓彦范弹劾并免去了他的官职。张昌宗向朝廷申诉，武后的意思是想为他申辩开释，于是问宰相：“张昌宗对国家有功吗？”

译杨再思说：“张昌宗替陛下炼制丹药，服用后有效，这实在是莫大的功劳。”武后很高兴，张昌宗恢复官职。从此天下人都尊重桓彦范而鄙视杨再思。左补阙戴令言作《两脚狐赋》讥刺杨再思，杨再思发怒，把戴令言贬为长社令，士人更加讥笑喧闹。张易之的哥哥司礼少卿张同休请求公卿到他的寺中宴饮，酒兴正浓时开玩笑说：“您的脸像高丽人。”杨再思欣然接受，剪下谷穗装饰头巾，把紫袍反穿，表演高丽舞，绕头伸手，动作合乎节拍，满座都鄙视嘲笑。张昌宗因为姿貌受到宠幸，杨再思常说：“人们说六郎像莲花，这话不对，应该说莲花像六郎才是。”他这样巧言谄媚而不知羞耻，类似的事情都如此。不久任检校右庶子。中宗即位，授任户部尚书、同中书门下三品，任京师留守，封弘农郡公，加授兼扬州长史、检校中书令，改任侍中，封郑国公，赐实封户三百。任顺天皇后奉册使。武三思诬陷王同皎，杨再思与李峤、韦巨源共同审理此案，迎合武三思的心意，把王同皎定为死罪，众人都认为他受了冤屈。又授中书令，监修国史，升任尚书右仆射，仍同三品。去世，追赠特进、并州大都督，陪葬干陵，谥号恭。他的弟弟季昭，考中茂才科，授任殿中侍御史。武后诛杀驸马都尉薛绍时，薛绍的哥哥薛顗任齐州刺史，武后命季昭审查此事，但没有查出谋反的罪状。武后发怒，把季昭流放到沙州；遇赦回京后，任怀州司马。苏味道，赵州栾城人。九岁就能写文章，和同乡李峤都因文章才华显名，当时称为“苏李”。到了成年，州里举荐他考中进士，历次调任为咸阳尉。吏部侍郎裴行俭认为他有才，恰逢征讨突厥，便引荐他掌管书记。裴居道任左金吾卫将军，请苏味道撰写奏章，他拿起笔就写成，文辞闲雅通畅而清楚严密，当时广为流传。延载年间，以凤阁舍人身份代理凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。一年多后正式任职，因事获罪，出任集州刺史。不久召回，授天官侍郎。圣历初年，又以凤阁侍郎身份任同平章事。长安元年，他与张锡一同因触犯法律被关进司刑狱。张锡虽然被交给狱吏，神态自若；苏味道却独自坐在地上吃蔬菜，显得惶恐不安，十分可怜。武后听说后，流放张锡到岭南，释放苏味道【案：苏味道与张锡一同下狱之事，《旧书》没有记载；《新书》本传认为这是证圣元年贬为集州刺史时的事。根据本纪和宰相表考察二人任官始末，可知本传有误。吴缜纠正说：“证圣初年，张锡还没有任宰相，苏味道被贬集州自有他所获的罪名；他与张锡一同下狱，是后来再次入相之后的事，在久视、长安年间。张锡虽然被流放，苏味道得以免罪，从未受到责罚。这个论断很是允当妥帖，现依照《资治通鉴》，把此事记在长安元年】奉命出使幽州、平州等州，巡视考察军队。长安二年，升任同凤阁鸾台三品。改葬他的父母时，诏令州县办理丧事；他趁机雇用役夫超过规定，又侵占毁坏乡人的墓地田地，被萧至忠弹劾，贬为坊州刺史。升任益州大都督府长史。张易之失败后，因获罪于党附张易之，被贬为眉州刺史。又回任益州长史，还没有上路就去世了，享年五十八岁。追赠冀州刺史。苏味道熟悉台阁旧事，善于撰写奏章，但他做宰相时只是占着职位，从未有什么创见，只是圆滑自保罢了。他曾对人说：“处理事情不必追求明白确定，否则出了差错就会后悔；模棱两可、两端持守，也就可以了。”因此世人称他为“苏模棱手”。他性情友爱弟弟，他的弟弟太子洗马苏味元曾请托事情没有成功，便因此轻慢折辱他，苏味道却怡然自得，并不认为这是冒犯。有人文集流传于世。李峤，字巨山，是赵州赞皇人。幼年丧父，侍奉母亲很孝顺。他还是儿童时，梦见有人送给他两支笔，从此便有文才。十五岁时，通晓五经，薛元超称赞他。二十岁时，考中进士。起初调任安定尉，参加制策考试列甲科，升任长安尉。当时京畿各县中以文章著名的，有骆宾王、刘光业，李峤年纪最小，却与他们相当。授任监察御史。高宗攻打邕州、岩州，审判獠人，诏令李峤监督军事。他进入洞中晓谕，令其投降，因此停止了战争。不久升任给事中。适逢来俊臣构陷狄仁杰、李嗣真、裴宣礼等人入狱，将要判处死刑，敕令李峤与大理少卿张德裕、侍御史刘宪复查验证。张德裕等人内心知道他们是冤枉的，却不敢提出异议。李峤说：“明知他们受了冤屈却不申辩，这就是见到正义却不去做的人。”最终他与另外两人列举事实说明他们的冤屈，触怒武后，被排挤出任润州司马。很久以后，才召回任凤阁舍人。朝廷的文书、册命和重大诏令，大多由他主持撰写。起初设置右御史台，考察州县官吏的善恶以及风俗政务的得失，李峤上疏说：“法网禁令应当简明，制度也应当简约。简明，法令就容易施行而不烦琐；疏阔，所牵连的范围就广而不苛细。我看到垂拱年间，各道巡察使所列科条有四十四条，后来另行敕令又有三十多条；而巡察使三月出都，十一月奏事，期限短促，文书堆积如山，奔走追逐都来不及。而且每一道所要考察的官吏，多的有两千人，少的也以千计，想要逐一考核功过、褒贬，并完全查明其行政能力，不是很困难吗？臣希望衡量他们的工作限期，给予适当节制，使器具和人员的能力都能充分用于工作，事情也能适合时宜，这样以后才能精确考核得失。”他又说：“如今考察按察的条目，依据汉代六条推行扩大，就没有什么不能包括了。不要再大量增加事项，白白耗费文书。况且朝廷的许多事务，常常涉及四方，所以使者车盖相望，驿站往来不绝。如今巡察使已经出发，如果凡是外州事务都由他们专门处理，传递驿送就会大为减少。请每十州设置一名御史，任期以一年为限，并限定他必须亲自到所属县，经过乡里，督察奸邪欺诈，访察风俗，然后才可以考核他的成绩。况且御史出入宫禁，这对激励自己修身、奉行职守、遵守法令，比其他官吏强百倍；按问弹劾、回查庸劣、纠举揭发隐瞒欺诈，比其他官吏强十倍。陛下如果确实采用臣的意见，精心选择贤能之人，把他们当作心腹委任，他们没有不竭尽全力、效死报国的。”武后认为他说得好，下制把天下划分为二十道，选择能够担任使者的人，但被议论此事的人阻挠，最终没有实行。不久，掌管天官侍郎事务，升任麟台少监，加同凤阁鸾台平章事，升任鸾台侍郎。

译适逢张锡辅佐朝政，李峤因张锡出任宰相而被罢为成均祭酒。不久检校文昌左丞，留守东都。长安三年，以原职重新任平章事，掌管纳言事务，升任内史。李峤推辞繁重的政务，再任成均祭酒，平章事一职仍照旧。武后准备在白司马坂修建大佛像，李峤进谏说：“建造佛像虽然让僧徒出钱，但如果不是州县承办就不能完成。这种名义上虽不是征税，实际上却是征税。臣估计天下编户中贫弱的人很多，有些人卖掉住宅和帖田来供给王役。如今建造佛像的钱已经积到十七万缗，如果把这些钱发给贫困人家，每户给一千钱，就可以解除十七万户的饥寒，功德将无穷。”武后没有采纳。张易之失败后，李峤因依附迎合而获罪，贬为豫州刺史。尚未赴任，又改任通州刺史。几个月后，以吏部侍郎身份被召回。不久升任尚书。神龙二年，代替韦安石任中书令。李峤任吏部官员时，暗中想借自己的时望重新做宰相，于是奏请设置员外官数千人。后来看到官僚拥挤过多，府库耗损空虚，便上书承认过失并请求辞职，同时陈述利害十多件，大意说：“君主尊贵，居处有重重宫门和击柝的警卫，出行有清道警戒的禁令，是为了防备非常情况，消除非分的企望。陛下厌恶深宫的幽深，轻视尊严，穿着便服暗中出游，越过警卫到市中游览，路人私下议论，朝廷震惊恐惧，仿佛灾祸突然发生。即使陛下自己不爱惜身体，又把宗庙和百姓怎么办？分设职掌、建立官署，不可以滥设。自帝室中兴以来，把不慎重爵位赏赐当作施恩，越级超阶，早晨授官、晚上改任，正常官缺都不够用了。再加上员外官，内则府库因此耗尽，外则百姓受到祸害，这不是求贤辅政的办法。请敕令有关部门，考察其中可以任用的人加以提升，不可任用的人加以黜退。还有远方夷人，不能胜任政事，国家近来一味致力于招抚接纳并授予官职；除非是建立功劳的首领，其余徒然耗费俸禄，希望斟酌办理，不重要的全部放还。又《易经》说：‘怎样守住职位？靠的是人。怎样聚集人民？靠的是财。’如今百姓贫困，不能安居，就无法守住职位。仓储耗尽，财力枯竭，也不足以聚集人民。山东遭受水涝之灾，江左困于运输，国家上面匮乏，百姓下面穷困。如果边境稍有疏忽，盗贼成群而起，用什么财物招募士卒？用什么兵众来阻遏他们？又大规模兴建寺观，工程耗费极其浩大。如今山东年年饥荒，连糟糠都吃不饱，却在艰难困苦之际征收庸调，把一半收入用于土木工程，用百姓叹息哀号所得的钱来装饰土木，恐怕会使三灵愤怒，使天下产生毁谤。又近来因为征戍之事，巧诈手段层出不穷，有人逃避徭役、隐匿身份，图谋逃脱租赋。如今私自出家的道人有好几十万，其中有许多高户人家的丁男、狡猾的商人和大贾，他们伪造台省符牒，混杂在假度牒之中。况且国家的财计和军队防务，都依靠丁口；如今丁男都出家，士兵全都进入道门，征发徭役、收取租赋时，凭什么来供给和防备？又有重重贿赂权贵近臣，补任府官和令史，转移、没收户籍中的人丁，以州县的甲等户……等改为下户，本道城镇甚至没有能够捕捉和传送驿夫的人，徭役一旦征及弱小人家，就会毁掉他们的家产。希望允许十道使者访察，登记举发，使奸猾之人不能容身隐藏。太常寺的乐户已经很多，又要访求散乐，仅仅拿着鼗鼓的人就有两万人。希望酌量留下其中一部分，其余责令还归户籍，以杜绝无谓的费用。中宗因为他身居宰相，李峤于是自己陈述施政失误，请求罢官，找不到可以推托的理由；若不是中宗亲自下诏责问，他就惶恐地恢复任职。【《旧唐书》说：中宗因为李峤直言陈述时政的过失，李峤自己请求罢免，中宗亲自下制安慰晓谕而没有准许，与这里不同。】三年，加授修文馆大学士，封赵国公，以特进身份同中书门下三品。睿宗即位，罢免政事职务，降授怀州刺史，退休。当初中宗去世时，李峤曾秘密请求相王的几个儿子不应留在京师。等到玄宗继承帝位，得到他的奏表，宫中有人请求杀死他。张说说：“李峤确实昏昧，不明白顺逆，但他是为当时的君主谋划，不能因为不是自己的君主就追究他的罪。”皇帝也考虑到近来多次大赦，于是赦免了他，贬为滁州别驾，允许他跟随儿子、防州刺史李畅赴任，后来改任庐州别驾。去世时七十岁。李峤才思丰富，写作连缀成篇，很多人传诵讽习。武后时期，汜水得到一块祥瑞石，李峤作为御史，撰写《上皇符》一篇，因此受到世人讥讽鄙薄。然而他仕途早期与王勃、杨炯交往，中期与崔融、苏味道齐名。晚年其他人都已去世，他成为文章方面的老前辈，一时的学者都取法于他。崔融，字安成，是齐州全节人。考中科举高第，多次补任宫门丞、崇文馆学士。中宗还是太子时，选他为侍读，掌管东宫的章奏。武后到嵩高山，看到崔融为启母碑所作的铭文，感叹赞美。武后加封后，便命他撰写朝觐碑文，授著作左郎，升任右史，进为凤阁舍人。当时有关部门议论，要对关市和过往行人一律征税，崔融上疏说：“《周官》九赋中，第七项是关市之赋，因为市场上有许多淫巧之物，关口又使从事末业的人往来，想要加以禁止抑制，所以才征税。然而只征收工商之税，不涉及往来行人；如今一律征取，就不是效法古制了。况且士、农、工、商分业，已经是旧制度，重新变动它，会使市场上的人善恶一同受害。如果过分严厉，普通人就没有容身之处；普通人没有容身之处，久而久之必然作乱。天下的关口必在险要道路上，市场必在交通要津，豪强宗族和恶少都在那里。听说一旦改变法令，或许会导致骚动，恐怕南边逃向蛮地，北边逃向狄地。如今江津河岸设置铺署征税，检查又加以拘留，主管人员还索取贿赂，处处耽搁很久，使人错过时节、荒废生业，百姓无法生活。魏、晋、齐、隋也都没有实行这种做法，何况陛下呢？”武后采纳了他的意见，授司礼少卿，仍掌制诰。张易之兄弟颇为招延文学之士，崔融与李峤、苏味道、麟台少监王绍宗都降低身份向他们献媚依附。〔原文数字、纪年保留：四人〕 张易之被诛杀后，崔融贬为袁州刺史，召回授国子司业，因参与修撰武后实录有功，赐封清河县子。崔融的文章华美婉约，当时没有可与他匹敌的人，朝廷的重要文章大多由皇帝亲自下敕交给他撰写。他所作《洛出宝图颂》尤其精工，撰写武后的哀册最为高雅华丽；写完便去世，当时人说这是思虑困苦、精神耗尽所致。五十四岁去世，追赠卫州刺史，谥号文。膳部员外郎杜审言受到崔融提拔引荐，为他服缌麻丧服。崔融有六个儿子，出名的是禹锡和翘。禹锡在开元年间任中书舍人，翘任礼部尚书，孙巨任右补阙，也有文才。曾孙崔从另有传。

译徐彦伯，兖州瑕丘人，本名洪，以字彦伯显名。七岁就能写文章，在太行山下结庐居住。薛元超安抚河北时，上表称荐他的贤能，对策列高等，调任永寿尉，任蒲州司兵参军。当时司户韦暠善于判词，司士李亘擅长书法，徐彦伯长于撰写文章，当时称为“河东三绝”。升任职方员外郎，奉迎中宗，在房州进任给事中。武后选拔《三教珠英》的作者，选取天下文辞之士，徐彦伯与李峤位居前列。升任宗正卿，出任齐州刺史。皇帝复位后，改任太常少卿；因修撰武后实录有功，封高平县子。任卫州刺史时，政绩有善可称，皇帝下玺书嘉奖慰劳。调任蒲州，因为靠近京畿，适逢郊祀，他献上《南郊赋》一篇，文辞典雅繁富，升为修文馆学士、工部侍郎，历任太子宾客，因病请求退休，获准。开元二年去世。徐彦伯侍奉寡嫂谨慎，抚养各位侄子如同自己的儿子；他历朝执掌文笔，后来的人都一致仰慕效法。晚年文章稍显艰涩，但在当时仍无人能及。当初武后时期发生大狱，王公卿士因言语被酷吏牵连，死去和流放的人无法计算。徐彦伯撰写《枢密论》，认为人的否泰、荣辱全系于言语；言语可以帮助自身，也可以覆灭自身，没有固定的次序和规律，言语不慎密就会招致危害，不可不谨慎，用来作为世人的戒诫。李迥秀，字茂之，是李大亮的族孙。考中进士后，又考中英才杰出科，调任相州参军事，多次转任考功员外郎。武后爱惜他的才干，升任凤阁舍人。大足初年，检校夏官侍郎，主管选拔铨衡、黜退文武官员，号称称职。升任同凤阁鸾台平章事。张易之兄弟显贵骄横，他于是迎合他们的心意、谐谑献媚，士人舆论对他的评价顿时降低。不久因贪赃获罪，贬为庐州刺史。张易之被诛后，贬为衡州长史。中宗即位，召回授将作少监，多次升任鸿胪卿、修文馆学士。出任朔方道行军大总管，回来后授兵部尚书，去世时五十岁，追赠侍中。李迥秀年轻时聪明颖悟，广泛结交宾客，喜欢饮酒，虽然饮得很多也不失常态，当时人称赞他的风流。李迥秀的母亲出身低微，他的妻子曾经责骂侍妾和婢女，母亲听说后很不高兴，李迥秀立即休弃妻子。有人问他原因，他回答说：“娶妻就是要她侍奉婆婆，如果违背婆婆的脸色心意，怎么可以留她？”武后曾派宫人去探望他的母亲，有时还迎接她入宫。后来他家居住的堂屋里长出灵芝草，家犬给邻家的猫哺乳，中宗认为这是孝行感应，表彰并扩建了他家的门闾。他的儿子李齐损，开元年间因谋反被杀。韦巨源与韦安石同为后周京兆尹韦总的曾孙，祖父韦贞伯【《旧唐书》作韦匡伯】承袭郧国公爵位。进入隋朝后，改封舒国公。韦巨源有吏干，武后时期多次升任夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事。他处理政务琐碎，没有大体，逐项查核省中遗漏隐情，下符令征敛克剥；虽然收取了利益，却被下属怨恨苦害。因李昭德一案获罪，多次贬为麟州刺史。不久授地官尚书。神龙初年，以吏部尚书同中书门下三品。当时重要官职有空缺，执政大臣按次序任用自己的亲属，韦巨源掌管制笔，应当授官十人。杨再思得到其中一个名额，试问其余授予何人，发现都是各位宰相的近亲。杨再思叹息说：“我们确实辜负了天下。”韦巨源说：“时势就是这样。”当时即使贤能有德的人，最终也不能得到进用，士大夫无不离心。韦安石任中书令时，因避亲属关系而罢免政事职务，不久升任侍中。舒国公韦后与韦巨源叙为兄弟，把他列入宗属名籍。武三思的食封户在贝州，适逢大水，刺史宋璟建议免除其租税，韦巨源认为蚕桑仍可以输纳，因此河朔百姓有许多人流离迁徙。景龙二年，韦后自称衣箱中出现五色云，韦巨源倡导说这是祥瑞，劝中宗向天下宣布，皇帝听从了他，因此实行大赦。韦巨源看见皇帝昏昧迷惑，于是与宗楚客、郑愔、赵延禧等人推断祥瑞和妖异，暗中引导韦氏仿效武后的旧事。不久升任尚书左仆射，仍掌管政事。皇帝正要举行南郊祭祀，韦巨源请求皇后担任亚献，自己担任终献。等到临淄王平定诸韦时，韦巨源被乱兵杀死，年八十岁。睿宗即位，追赠特进、荆州大都督。博士李处直请求谥为“昭”，户部员外郎李邕认为韦巨源依附武三思而任宰相，又托靠韦后的亲属关系，谥“昭”是不恰当的，李处直坚持不改。李邕列举陈述他的罪恶，未被采用，但世人都认为李邕正直。韦氏一族从韦安石以及武后时期的宰相韦待价、韦巨源，都是近亲；他们族中做到大官的又有几十人。窦怀贞，字从一，是左相窦德玄的儿子。年轻时行为诡异激烈，兄弟宗族车马豪华奢侈，唯独窦怀贞贫弱俭朴，因此获得名誉。仕途上多次任清河县令，有治理政绩。后来升任越州都督、扬州长史。神龙年间，升任左御史大夫，兼检校雍州长史。韦后干预朝政，窦怀贞为了避韦后的父亲之讳，改称她的字。适逢除夕，中宗夜宴近臣，对他说：“听说你丧妻了，现在想要续娶，可以吗？”窦怀贞唯唯诺诺。不久，宫禁中出现珍宝扇作屏障，里面有一个穿翟衣的人出来，后来才知道是韦后的乳母王氏，号莒国夫人，原本是蛮族婢女。窦怀贞接受她而不推辞，世人称乳母的丈夫为“阿防”。窦怀贞每次谒见进奏，请求时总是亲自署名皇后，称作“阿防”，有人讥称他为“国防”；他却毫不惭愧，以此向韦后献媚，又依附宗楚客、安乐公主等人，以求取得显贵职位，被一向的舆论所鄙弃，名声完全败坏。韦后失败后，他的妻子被斩首，他献上妻子的首级，贬为濠州司马，又迁为益州长史，才恢复原来的姓名。景云初年，以殿中监身份召回，过了一个月升任左御史大夫，同中书门下平章事，封中山县公，再升任侍中。当时太平公主掌权，窦怀贞竭力倾身依附，依附日益加深；退朝处理完事务，便去公主府，刺探迎合她的意图。睿宗为金仙、玉真二位公主营造道观，耗费巨万，进谏的人接连上疏不止，只有窦怀贞劝成此事，亲自督促工程。族弟窦维鍌进谏说：“您身居上公，应当思考怎样进献正确意见、替代错误意见，辅佐天子，却计较瓦木之事，混杂在工匠之间，这让天下人仰望什么呢？”他不回答，反而更加急迫地督促修缮。当时有话说：“前一个窦怀贞作韦后的国防，后一个窦怀贞作公主的属官，说到公主的事情，就像属县的官吏一样。”不久罢为左御史大夫，过了一年又任同中书门下三品，兼太子詹事，监修国史；又以尚书右仆射兼御史大夫，军国重大事务一同参与裁决。

译玄宗接受内禅后，窦怀贞升任左仆射，封魏国公。他与太平公主谋反，失败后投水而死，朝廷追戮他的尸体，并改他的姓为“毒氏”。然而他平生所得的俸禄，全都分散给亲族，没有留下积蓄；失败时家中只有几石粗米罢了。他性情谄媚奸诈，善于用诙谐言语结交权贵，宦官掌权时尤其畏惧奉承他们。有人看见没有胡须的人，甚至误以为是宦官而向他行礼。监察御史魏传弓嫉恨宦官辅信义，想要弹劾他的奸恶，窦怀贞说：“这是安乐公主所信任的人，怎么可以用法绳治他呢？” 魏传弓说：“王法纲纪已经败坏了，正是因为这些人。今天杀了他，明天再诛杀别人，我也没有什么可后悔的。” 窦怀贞仍然坚持阻止他。魏传弓是钜鹿人，是忠诚正直、敢于直言的人，最终任司农丞。窦怀贞的侄子窦兢，字思慎，考中明经，任英王府参军、尚乘直长，调任郪县令。他修整邮舍和道路，制定冠礼、婚礼、丧礼的制度，百姓都感念他的恩德。宗楚客，字叔敖，他的祖先是南阳人。曾祖宗丕，任后梁南弘农太守；后梁灭亡后进入隋朝，居住在河东汾阴，因此成为蒲州人。父亲宗岌，任魏王李泰府属官，与谢偃等人撰写《括地志》。宗楚客是武后的表姊妹之子，考中进士后，多次升任户部侍郎。哥哥宗秦客在垂拱年间劝武后改朝换代，升任内史；弟弟宗晋卿掌管羽林军。后来兄弟都因奸邪贪赃获罪，流放岭外。一年多后，宗秦客去世，宗楚客等人返回。不久检校夏官侍郎，同凤阁鸾台平章事，与武懿宗不和。适逢赐给将作监木材营造宅第，宗楚客僭越奢侈过度，被武懿宗弹劾，从文昌左丞贬为播州司马，宗晋卿流放峰州。后来任豫州长史，升少府少监，任岐州、陕州刺史。很久以后，又以夏官侍郎身份同凤阁鸾台平章事。因聘娶邵王的歌妓获罪，贬为原州都督。神龙初年，任太仆卿，封郢国公。武三思引荐他任兵部尚书，又任宗晋卿为将作大匠。节愍太子被杀后，以太子的首级祭祀武三思等人的灵柩，是宗楚客请求这样做的。不久任同中书门下三品。韦后、安乐公主亲近依赖他，他与纪处讷结为党羽，世人称为“宗纪”。景龙二年，诏令突厥娑葛为金河郡王，但他的部下阙啜忠节贿赂宗楚客等人，使任命被罢止。娑葛怨恨，带兵侵扰边境。监察御史崔琬在朝廷上奏劾宗楚客、纪处讷专擅威福，怀有无视君主之心，接受境外交结而为国家招来怨恨。宗晋卿专门徇私受贿，骄横跋扈，于是一起请求将他们收捕下狱，交三司审讯。按照旧例，大臣被御史当廷弹劾，必须快步出朝，站在朝堂等候治罪。宗楚客于是神色严厉，大声说自己性情忠直，是崔琬诬陷诋毁，中宗却不能追究到底。皇帝下诏让崔琬与宗楚客、纪处讷约为兄弟，两方面和解，所以世人称中宗为“和事天子”。不久宗楚客升任中书令。韦氏失败后，他与宗晋卿一同被诛杀。宗楚客性情明达，武后时期，曾降服突厥的沓实力吐敦，他的部落在平夏。适逢边境文书送到，说吐敦反叛；宗楚客当时任兵部员外郎，武后召见询问方略，他回答说：“吐敦这个人，臣过去曾和他谈过，他为人忠义和厚，而且国家对他有恩，一定不会反叛。他哥哥的儿子默子，狡猾强悍，与吐敦不和。如今说他叛乱，我怀疑是默子所为，但他没有能力成事。”不久夏州上表，默子劫持部落向北逃跑，被州兵和吐敦擒获。后来张仁亶请求修筑三座城，议论此事的人有的不同意，只有宗楚客说这是万世之利。然而他贪恋权势利益，谋求进身不止，曾秘密对同党说：“起初我地位卑微时，尤其羡慕宰相；等到做了宰相，又想……”天子面南而立的尊位，一天得到一次也就满足了。虽然表面上依附韦氏，内心却怀有叛逆谋划，所以最终因此失败。宗晋卿虽然没有学问，但性情豪迈。垂拱以后，武后任用他。宫苑中的闲厩以及宫内宫外的各种工程，没有不由他总管的。中岳修造明堂、铸造九鼎，他也出了力。纪处讷，是秦州上邽人。他的妻子是武三思妻子的姐姐，放纵她与武三思私通，因此关系亲密，升任太府卿。神龙元年夏天，大旱，谷价飞涨。中宗召见大臣询问救济百姓的办法，武三思知道内情，暗中示意太史迦叶志忠上奏说：“这天夜里摄提星进入太微，靠近帝座，这是天子与大臣相接、有大臣进献忠言的征兆。”皇帝相信了，下诏褒奖，赐给纪处讷衣服一套、绢六十段，与宗楚客一同任同中书门下三品，升任侍中。后来被伏法诛杀。祝钦明，字文思，是京兆始平人。父亲祝綝，字叔良，年轻时通晓经书，颇有著述，考辨各家学说的疑难异同。他的门人张后胤后来显贵做官，向朝廷推荐他，诏令他参加对策，列为高第，最终任无极尉。祝钦明考中明经，任东台典仪。永淳、天授年间，又考中英才杰出、业奥六经等科，授著作郎，任太子率更令。中宗在东宫时，祝钦明兼任侍读，为太子讲授经书，兼任弘文馆学士。中宗复位后，升国子祭酒，同中书门下三品，进任礼部尚书，封鲁国公，食实封户三百。桓彦范、崔玄晖、袁恕己、敬晖等人都跟随他学习《周官》的大义，朝廷很尊重他。因隐瞒亲人的忌日，被御史中丞萧至忠弹劾，贬为申州刺史。后来入朝任国子祭酒。景龙三年，天子将要举行郊祭，祝钦明与国子司业郭山恽暗中迎合韦后的意图，错误地提出议论说：“《周官》称天神为祀，地祇为祭，宗庙为享。大宗伯说：‘凡大祭祀，王后不参与，就代替王后进献豆笾；彻祭时，追师掌管王后的首饰服饰，以等待祭祀。’内司服掌管王后的六种服饰，祭祀时就供给。又有九嫔，凡举行大祭祀，王后进行裸献时，九嫔就赞助进献瑶爵。这样看来，王后应当辅佐天子祭祀天神、祭告地祇，显然是明确的。郑玄称‘阙狄是王后助祭群小祀时所穿的服饰’，小祀尚且要助祭，何况天地大祭呢？阙狄之上还有两种服饰：一是袆衣，二是揄狄，三是阙狄。阙狄既然用于助祭小祀，可以知道揄狄用于助祭中祀，袆衣用于助祭大祀。郑玄只是举出一端，所以没有详尽说明。况且《周礼》正文凡说大祭祀，并没有专指宗庙，因此说‘凡’。世妇的职掌只说‘诏告王行礼之事’，也没有专指宗庙。又《春秋外传》说：‘举行禘祭和郊祭时，天子亲自射牛，王后亲自舂粢。’《祭统》说：‘祭祀这件事，一定要夫妇亲自参加，这是为了完备内外各官的职掌。’哀公问孔子说：‘戴着冕亲自迎亲，不是太隆重了吗？’孔子回答说：‘结成两个姓氏的婚姻，以继承先圣之后，成为天地、宗庙、社稷的主人，君王怎么能认为太隆重呢？’由此可知王后应当助祭。臣请求依据经义制定仪式典章。”皇帝颇为疑惑，召礼官来质问。于是太常博士唐绍、蒋钦绪回答说，祝钦明所引用的都是宗庙礼制，不是祭祀天地的礼制。周、隋以前，也没有皇后助祭的事情。皇帝命令宰相参与考订，唐绍、蒋钦绪又与博士彭景直共同议论说：“《周官》所说的祀、祭、享，都是可以互相通用的说法。《典瑞》说‘两圭有邸，用来祀地’，那么祭地也称为祀。《司几筵》说‘设祭祀先王的昨席’，那么宗庙也称为祀。内宗掌管宗庙祭祀。这些都说明祭祀的称呼并不只是天称祀、地称祭。”

译古传说：“圣人能够享祀上帝；春秋四时举行祭祀，是按时思念祖先。”这些说法中的用字也是相互通用的。据此看来，祝钦明所坚持的“天称祀、地称祭、庙称享”，不能作为确定无疑的结论。又《周礼》凡是说“大祭祀”，是祭祀天地和宗庙的总称，不是专指天地大祭。爵人之职说，大祭祀时与量人接受举起斚爵的末爵；尸和斚都属于宗庙之事。九嫔职说，大祭祀时王后行裸献，九嫔就赞助进献瑶爵。祭天没有裸礼，也没有琮爵，这正是“大祭祀”指宗庙祭祀的明文。祝钦明坚持认为大祭祀就是祭天地，也不能作为确定无疑的结论。祝钦明根据《大宗伯》的职掌，认为王后有祭天地的礼。考察经文，凡祭祀大神、祭告大祇、享祀大鬼，如果王不参加祭祀，就由人代替其位。上文这个“凡”兼指王祭天地和宗庙之事；下文说：“凡大祭祀，王后不参加，就代替她进献豆笾并撤下祭品。”下文这个“凡”只是说王后祭祀宗庙之事，因为恐怕有人疑心王后也祭天地，所以再次提出“凡”字来区别。这是本经条文判断得很明白的地方。况且内宗、外宗所掌管的，都是辅佐王后在宗庙进献祭品，没有辅佐祭天地的说法。如果王后助祭天地，那么由谁来赞助辅佐呢？由此可见，代替王后进献祭品显然是宗庙祭祀。内司服掌管王后的祭服，却没有祭天的服饰。《三礼义宗》说：“王后不助祭天地和五岳，所以没有相应的服饰。”又说王后有五种车：乘重翟车随从祭祀先王、先公，乘厌翟车随从享祀诸侯，乘安车早晚朝见王，乘翟车采桑，乘辇车游宴。考察这些记载，王后没有祭天的车，十分明白。历代史籍记载郊祭天、祭地，各代都有相应礼制，却没有见到皇后助祭的事情。请考察古代记载，遵循旧典。当时左仆射韦巨源又传达祝钦明的议论，皇帝最终采用了他的意见，让皇后担任亚献，选取大臣李峤等人的女儿为斋娘，奉进豆笾。礼仪完成后，下诏斋娘中已婚的全部授官。当初韦后与祝钦明有姻亲关系，祝钦明入宫进食，皇帝与群臣宴饮，祝钦明自称能跳八风舞，皇帝答应让他表演。祝钦明身材肥胖丑陋，伏在地上摇头，睁大眼睛左右顾盼，皇帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹息说：“这一下，五经都被扫到地上了。”景云初年，侍御史倪若水弹劾祝钦明、郭山恽等人是没有操守的腐儒，以谄媚奸佞扰乱常规，擅自改作曲台的礼制、圜丘的制度，这是百王相传的典章，一旦就被毁弃。如今圣德中兴，不应让小人留在朝廷，请把他们斥退远方，以整肃朝廷。” 于是贬祝钦明为饶州刺史，贬郭山恽为括州刺史。祝钦明对于五经十分博通，后来因为获罪于不孝而免职。他没有办法洗刷罪名，于是阿附韦氏，图谋再次被任用。又因这件事被驱逐，各位儒者都以他为耻。后来迁任洪州都督，入朝任崇文馆学士，去世。郭山恽，是河东人，擅长研究礼制。景龙年间，多次升任国子司业。皇帝亲近宴请近臣和修撰文学的学士，下诏让他们各自表演技艺。工部尚书张锡表演《淡容娘》舞，将作大匠宗晋卿表演《浑脱》舞，左卫将军张洽表演《黄麞》舞，给事中李行言歌唱《驾车西河曲》，其余大臣也各自有所表演，都鄙俗轻佻。郭山恽上奏说自己没有学过这些技艺，只知道诵诗，于是诵读《鹿鸣》《蟋蟀》两篇，还没有诵完，中书令李峤认为这已经接近规劝讽刺，便制止了他。皇帝赞赏他的正直，下诏褒奖答复，赐给他一套服饰。后来他与祝钦明一起提出偏颇议论、阿谀时世，不能始终坚持自己的操守。过了很久，又授任国子司业。萧至忠，沂州丞人。曾祖父萧德言任秘书少监【按《新唐书》说是祖父德言，不对。据《宰相世系表》，至忠是德言的曾孙。《旧唐书》也正作“曾孙”】。萧至忠年轻时与朋友约定会面，路上遇到雨雪，众人都躲避。萧至忠说：“难道可以和人约好后却失信吗？”直到朋友到来他才离开，众人都赞叹佩服。他任伊阙、洛阳尉，升任监察御史，弹劾凤阁侍郎苏味道贪赃，越级授任吏部员外郎。萧至忠性情刚毅果断，声誉当时很高。中宗神龙初年，任御史中丞。当初萧至忠任御史时，李承嘉任御史大夫，曾责备各位御史说：“弹劾事情不向大夫请示，怎么可以？”众人不敢回答，只有萧至忠说：“按旧例，御史台没有长官，御史就是天子的耳目。御史所要奏请的事情，应当专门直接上达。如果必须得到大夫允许以后才能弹劾，那么要弹劾大夫的人，又有谁来替他申诉呢？”李承嘉惭愧。到这时，李承嘉任户部尚书，萧至忠弹劾祝钦明、窦希玠、李承嘉等人的罪过，百官震惊恐惧。升任吏部侍郎，仍兼任御史中丞。节愍太子起兵诛杀武三思而失败，宗楚客等人唆使侍御史冉祖雍上奏告变，说相王与太子谋反。皇帝想要审查此事，萧至忠哭泣说：“过去天后想让相王做太子，相王几天不进食，只请求迎接陛下，他谦让的德行天下没有人不知道。陛下贵为天子，难道不能容纳一个弟弟，要受人罗织陷害吗？臣私下认为陛下不应这样做。”皇帝采纳了他的意见，停止追究。不久授任中书侍郎，同中书门下平章事。萧至忠上疏陈述时政说：“求得治理天下的办法，首先在于任用贤能。如果不是有才干的人，官职就会空置；官职空置，政事就会荒废；政事荒废，百姓就会受害。历代所以逐渐衰败，原因就在这里。如今授官用人，多因权贵显要而加以粉饰，上下彼此防备，只求得到职位就相互争逐。官爵是国家的公器；恩宠私幸是个人的私恩。用金帛使他们富足，用美味肉食供养他们，用来保存私人的恩泽还可以；但如果把公器私下使用，公义就不能实行，百姓劳苦而离心。私下请托的门路一开，正直的言论就会闭塞，日渐削减、月渐减少，最终显现出凋敝。如今官位已经很多，冗员又增加一倍，台阁之内朱紫官服充满，官秩越来越轻，恩赏越来越频繁，有才干的人得不到任用，被任用的又没有才干。况且宰相和重要官员的子弟都很少有才艺，却互相请托，列入荣显的试用班次。臣希望陛下珍惜爵位赏赐，官职不要虚授，把大雅之士提升到枢要近臣之位，把小人退置闲散之处，使政令归于统一，私情不损害公义，那么天下就非常幸运了。

译况且按照贞观旧例，宰相的子弟大多任外职，不只是为了抑制强宗，也是为了选择贤才。请从宰相以下直到各司长官，他们的子弟都授任外官，使百姓得到安宁，内外相互统属。”皇帝没有采纳。不久任侍中、中书令。当时宗楚客怀有奸心，培植党羽，而韦巨源、杨再思、李峤只求自保，没有人辅佐匡正。萧至忠处在他们中间，独自不肯诡诈随从，时人的声望和重视都集中到他身上。皇帝也说：“宰相中，萧至忠最体恤我。”韦后曾替她的弟弟韦洵与萧至忠夭折的女儿举行冥婚，萧至忠又把女儿嫁给韦后舅父崔从礼的儿子，使两家合乎礼制。皇帝主持萧氏女儿的婚事，韦后主持崔氏的婚事，说这是天子嫁女、皇后娶妇。唐隆元年，萧至忠因属于韦后党羽应当获罪，在太平公主替他说情后，出任晋州刺史，治理有名声。默啜派大臣来朝，见到萧至忠的风采，徘徊畏惧而低头，对人说：“这样的人应当辅佐天子，为什么竟在外地任职呢？”太平公主逐渐掌权，萧至忠于是主动依附并请求召回。公主因为萧至忠的儿子任千牛时死去，韦氏之乱时，料想他心怀怨恨能够帮助自己，便向皇帝请求，授他刑部尚书，重新任中书令，封酂国公，于是参与公主的谋反。先天二年，太平公主失败，萧至忠逃入南山，几天后被捕杀，家产也被籍没。萧至忠起初在朝廷时有声望和威势，仪容举止安详敏捷，被推许为名臣。他在外任时刚正地纠举揭发不法之事，内心却没有操守，观察时势的轻重而决定进退。刚任御史时，桓彦范等人很器重他。五王失势后，他又通过武三思得到御史中丞，依附安乐公主而任宰相。韦氏失败后，他立即挖开韦洵的坟墓，带着其女的灵柩归来。后来依附太平公主，再次掌握国政，曾从公主府出来，遇到宋璟，宋璟戏言说：“这不是萧傅所应有的行为。”萧至忠说：“宋先生的话说得好，但你自己也没有反省。”他的妹妹嫁给蒋钦绪，蒋钦绪常常劝诫他，萧至忠不听，蒋钦绪叹息说：“九代卿相之家，一次就把它毁掉，实在可悲。”萧至忠不喜欢接待宾客，以简朴自负，所以平生所得的赏赐没有分给别人。等到家产被籍没时，珍宝多得无法计算。然而玄宗认为他的为人有可取之处，后来得到源乾曜，立即任用他，对高力士说：“你知道我为什么这么快提拔源乾曜吗？我是因为他的容貌和言语像萧至忠。”高力士说：“他不是曾经辜负过陛下吗？”皇帝说：“萧至忠确实是国家的栋梁，只是晚年做错了事。”萧至忠的弟弟萧元嘉，任工部侍郎；萧广微，任工部员外郎。卢藏用，字子潜，是幽州范阳人。父亲卢璥任魏州长史，号称有才干的官吏。卢藏用能写文章，考中进士却没有得到授职，便与兄长卢征明一同隐居终南山、少室山，学习炼气和辟谷之术。长安年间，诏令授任左拾遗。武后在万安山修建兴泰宫，卢藏用上疏劝谏说：“陛下的离宫别馆本来就很多了，又要耗费民力来从事土木工程，臣恐怕议论的人会认为陛下不爱百姓而奉养自己。况且近年谷物虽然略有丰收，但百姓还没有储蓄。陛下东巡西幸，始终没有休息；斧斤工程，年年月月没有空闲。不趁这个时候施行德政、推布教化，反而扩大宫苑，臣恐怕下面的百姓难以承受。如今左右近臣把迎合心意当作忠诚，把触犯违逆当作祸患，以至于陛下不知道百姓失去生业，百姓也不知道左右近臣损害陛下的仁德。忠臣不躲避诛杀震怒，以便使君主归于仁德；明主不厌恶尖锐的指责，以便使名声流传后世。请把臣的这篇奏章下发给执事官员，共同议论是否可行。”武后没有听从。姚元崇持节经过灵武道，上奏任命卢藏用为管记。回来后参加县令选试，考取甲科，任济阳县令。神龙年间，多次升任中书舍人，多次纠察驳正伪官，历任吏部侍郎、黄门侍郎、修文馆学士。因受亲属牵连获罪，降为工部侍郎，后来升任尚书右丞。他依附太平公主，公主被诛后，玄宗想逮捕斩杀藏用，但想到他尚未执掌政权，怒意稍解，于是把他流放到新州。后来有人告发他谋反，审查后没有实据，便又流放到驩州。适逢交趾叛乱，藏用有防御之功，改任昭州司户参军，升为黔州长史，代理都督事务，死于始兴。藏用擅长蓍龟、九宫之术，精通草书、隶书、大篆、小篆和八分，善于弹琴、下棋，士人看重他多才多艺。他曾认为世俗之人拘泥于阴阳之说，处处畏惧禁忌，违背事物本来的道理，于是写《折滞论》，阐明自己的主张，世人称其见解正确。他年轻时与陈子昂、赵贞固友善，二人先后去世，藏用抚养他们的遗孤，对他们有恩，人们称赞他善始善终地交友。他起初隐居山中，偶尔有出仕的意思，当时人把他看作“随驾隐士”。晚年却追逐权势利益，专门骄横放纵，平日的操守全都丧失了。司马承祯曾被召到宫阙，将要回山时，藏用指着终南山说：“这里面大有好地方。”承祯慢慢说道：“在我看来，这只是做官的捷径罢了。”藏用感到惭愧。他没有子弟，若虚多才多艺，博学多闻。陇西人辛怡谏任职方官时，有人捕获一只奇异的老鼠，豹头、虎胸，大小像拳头。怡谏称它为鼮鼠，并为它作赋。若虚说：“不是这样，这是许慎所说的鼨鼠，身上有豹纹而形体很小。”在座的人都惊叹佩服。后来他历任起居郎、集贤院学士。赵彦昭，字奂然，甘州张掖人。父亲赵武孟年轻时喜欢游猎，常把猎获物送给母亲。母亲哭着说：“你不好好读书，却这样放荡，我还能指望你什么呢？”因此不肯吃饭。武孟受到感动激励，于是努力学习，广泛通晓经书史籍。由长安丞任右台侍御史，撰有《河西人物志》十篇。彦昭年轻时豪迈不羁，风姿骨格秀美爽朗。考中进士后，调任南部尉，与郭元振、薛稷、萧至忠友善。由新丰丞任左台监察御史。景龙年间，连续升任中书侍郎、同中书门下平章事。金城公主出嫁吐蕃，朝廷任命彦昭为使者。彦昭想到自己已经身处外任，担心权势宠爱被别人夺走，心里很不高兴。司农卿赵履温说：“您身为宰相却去做一个使者，不也太卑微了吗？”彦昭问有什么办法，履温于是替他请求安乐公主把他留下，最终由将军杨矩代替他出使。睿宗即位后，彦昭出任宋州刺史，因受牵连被贬为归州刺史。不久授任凉州都督，处理政务严厉，属下都吓得战战兢兢。入朝任吏部侍郎，持节巡察边地，升任御史大夫。萧至忠等被诛后，郭元振、张说说彦昭参与秘密谋划，于是改任刑部尚书，封耿国公，实封百户。

译彦昭原本凭借权势宠幸而升进。中宗时，有个巫师赵某凭借鬼道出入宫禁，彦昭把姑母托付给他侍奉，曾经穿着妇女衣服，乘车和妻子一起去拜见他；彦昭能够做宰相，人们认为也是巫师之力。于是殿中侍御史郭震弹劾揭露他的旧恶。适逢姚崇执政，厌恶这个人，便把他贬为江州别驾，后来死去。和逢尧是岐州岐山人。武后时，他背着鼎来到宫阙，上书说愿意帮助天子调和烹饪天下百事。有司责问他说：“从前夏桀无道，伊尹背鼎求见商汤；如今天子圣明，百官各司其职，你凭什么来调和？”逢尧不能回答，被流放到庄州十多年，后来考中进士，名列前茅，连续升任监察御史。突厥默啜请求娶公主，逢尧以御史中丞身份代理鸿胪卿，答复说可以。默啜派亲近贵臣颉利来，说：“诏书送来的金镂马具，其实只是涂金，不是天子的本意；使者不可信。即使得到公主，也仍不是真正的婚姻，请停止和亲。”说完就要策马离去。左右官员脸色都变了，逢尧厉声说：“汉朝的法制重视女婿，所以送给马具，是为了使婚姻安定长久，并不是把黄金看得贵重。可汗难道只贪图黄金而不看重信用吗？”默啜听后说：“汉朝使者到我国的很多了，像这个人这样能吃铁石般坚定的人，却不能轻易改变。”于是准备礼物接见他。逢尧劝说他：“天子过去曾经做过单于，常思念与可汗恢复旧日友好。可汗如果仰慕汉朝风尚、敬重仁义，就应袭用冠带制度，在各蕃中取得尊重。”默啜相信了他，于是束发、穿紫衣，面向南方拜了两拜，称臣，并派儿子入朝。逢尧因出使有功，升任户部侍郎；又因与太平公主交好，被斥退为朗州司马，最终任柘州刺史。逢尧诙谐诡诈，遇到大事敢于冒险求取福祉，所以最终因依附权贵而被废弃。不过唐朝兴起以来，奉命出使的人中仍以逢尧最为著称。钦定续通志卷二百二十一 钦定四库全书 钦定续通志卷二百二十二 列传 唐（二十二） 郝处俊（象贤），狄仁杰（光嗣、兼谟），朱敬则（仁轨） 郝处俊，安州安陆人。父亲郝相贵与岳父许绍占据峡州归顺唐朝，被授为滁州刺史，封甑山县公。处俊十岁时父亲去世，父亲的旧部送来一千匹缣作为丧礼，他推辞不接受。长大后喜好学习，特别爱读《汉书》，大略能够背诵。贞观年间考中进士，脱去布衣后任著作佐郎，承袭父亲的爵位。兄弟之间友爱和睦，侍奉各位舅父十分恭谨。两次调任滕王友，他以做王府属官为耻，弃官离去。过了很久，朝廷召他任太子司议郎，连续升任吏部侍郎。高丽叛乱，诏令李勣任浿江道大总管，处俊任副职。军队进入敌境，还没有列阵，敌军突然到来，全军惊惧，形势危急。处俊正坐在胡床上吃干粮，毫不在意，暗中挑选精锐部队出击，将敌军击退，众人都称赞他的胆略，入朝任东台侍郎。当时有个僧人卢伽逸多炼制丹药，说可以延长寿命，高宗想立即服用。处俊进谏说：“人的寿命长短自有命数，异域的药剂怎么能轻易服用？从前先帝诏令僧人那罗迩婆寐，按照他的方书炼制秘药，采集灵异花朵和怪石，经过多年才制成。先帝服用后病势危重，御医也不知道怎么办。议论者请求公开处死炼药之人，又担心因此被夷狄取笑，法律执行之事便作罢。前车之鉴并不遥远，希望陛下深思明察。”皇帝采纳了他的意见，升任同东西台三品。咸亨初年，皇帝巡幸东都，皇太子监国，其他宰相都留下，只有处俊跟随。皇帝曾说：“我曾经怀疑秦朝的法律太宽松了。荆轲不过是个匹夫，却能暗中刺杀，群臣带着武器防卫，竟没有人敢阻挡，难道不是因为平日习惯懈怠造成的吗？”处俊回答：“这其实是法律太严。秦法规定擅自登殿便灭三族，人人都害怕牵连宗族，哪里敢阻挡？曹操曾下令说：‘京城有变，九卿各自守卫自己的府署。’后来严才作乱，带着几十名同党攻打左掖门，曹操登上铜爵台远望，却没有人敢去救援。当时王修任奉常，听到变故后召集车骑，但车骑尚未到，他便带着属官步行到宫门。曹操说：‘来的人一定是王修吧？’这是因为王修能够察觉变故、看清时机，所以冒着违法的风险前去赴难。如果当时拘泥于常法，祸乱就会酿成。所以君王制定法律，不能太严，也不能太宽。”皇帝说：“说得好。”处俊转任中书侍郎，监修国史。显庆年间，令狐德棻、刘胤之撰写国史，后来许敬宗又加以编次。皇帝怨恨许敬宗所记不合事实，重新命宰相刊正，并说：“朕从前随先帝巡幸未央宫，仪仗已经过去，有人手持横刀伏在草中，先帝勒住马退后，对朕说：‘事情一旦发生，将有几十人获死罪，你可以下令把他们释放出来。’ 史臣只把这件事记作实录。”处俊说：“先帝仁慈恩厚，类似的事情不止一位大臣经历过。处杰被选为供奉时，曾有三卫误碰皇衣，吓得非常厉害，先帝说：‘左右没有御史。’我不治你的罪。”皇帝说：“这件事史臣应当记载。”处俊于是上表推荐左史李仁实，想删改整理不实的言辞，但因担心李仁实死去而停止。上元初年，皇帝在翔鸾阁观看酺宴，当时赤县和太常的乐工分成东西两队。皇帝命雍王贤主持东队，周王显主持西队，借此比赛胜负。处俊说：“礼制之所以向儿童表示不欺骗，是担心他们产生欺诈之心。两位王年纪尚小，心志尚未定型，却把他们分成两队结成党朋，使他们互相夸耀争竞。那些俳优之人言辞没有节制，为争胜负而互相讥讽，这不是用来引导仁义、显示雍和的办法。”皇帝立即停止此事，叹道：“处俊见识深远，不是众臣所能赶上的。”升任中书令，兼太子宾客，检校兵部尚书。皇帝多病，想让武后代理处理国事。处俊进谏说：“天子治理阳道，皇后治理阴德。皇帝和皇后，就像太阳和月亮、阳气和阴气，各自有所主宰，不能互相取代。天下是高祖、太宗的天下，不是陛下个人的天下，正应谨慎守护宗庙，把它传给子孙，不应把国家交给别人。” 中书侍郎李义琰说：“处俊的话可以听从，只要圣上心意坚定而没有疑虑，天下百姓就大为幸运。”这件事于是被阻止。处俊又兼任太子左庶子，授任侍中，后来罢任为太子少保。开耀元年去世，享年七十五岁。追赠开府仪同三司、荆州大都督。皇帝哀伤叹息他的忠诚，在光顺门举行哀悼仪式，以少牢祭祀，赙赠绢布八百段、米粟八百石。诏令百官前往哭吊，官府供办丧葬事务。他的儿子北叟坚决推辞，皇帝没有听从。裴炎替他向皇帝说明：“处俊临死时嘱咐我说：‘活着不能有益于国家，死后也不要烦劳国家破费。凡是诏令赏赐的东西，希望一概停止。’”皇帝听后很悲伤，顺从了他的遗愿，只停止赙赠物品而已。处俊资质质朴，生活简素，把身体看作土木一般；但遇到事情敢于直言，自从执掌政务以来，在皇帝面前议论总是恳切反复，必定援引经义。他所提出的规劝，都很符合大臣的体统。武后虽然忌恨他，但因他的操守没有污点，不能加害。他与舅父许圉师同乡，两人都显贵通达。乡人田氏、彭氏因为家资丰厚而显贵，所以江淮一带有谚语说：“尊贵要像郝、许，富有要像田、彭。”【《新书》把郝处俊传列在狄仁杰之后。按：处俊辅佐高宗，仁杰辅佐武后，相隔二十多年，《新书》的编次失当，今改换次序。】孙象贤在垂拱年间任太子通事舍人。武后一向怨恨处俊，于是借事杀害了他。临刑时他极力辱骂武后，才被处死。武后大怒，下令把他的尸体分裂肢解，并砍平他祖父的棺材和坟墓。从此以后处刑犯人，必先用木丸堵住嘴，一直延续到则天年间。