钦定续通志卷五百八十二

译补任翰林医学。景祐元年，仁宗身体不适，许希诊断说：“针刺心下包络之间，很快就能痊愈。”左右近臣争辩说不可以，有几个黄门愿意以自身试针，试后没有受到伤害，于是许希进针，皇帝的病果然痊愈，任命许希为翰林医官。许希拜谢，请求建造扁鹊庙，皇帝便在城西角修建庙宇，并在旁边设立太医局。许希后来升至殿中省尚药奉御，最终著成《神应针经要诀》，流传于世。庞安时，字安常，蕲州蕲水人。他从小读书，书籍过目即能记住。父亲世代行医，把脉诀传给他。安时说：“这还不足以成为医术。”于是专门取黄帝、扁鹊的脉学著作来研习，不久就能通晓其中的道理，时常提出新见解，别人辩论诘问也不能使他屈服。后来他患了失明，于是更加广泛地阅读《灵枢》《太素》《甲乙》等秘藏医书，凡是经传百家中涉及医道的著作，没有不融会贯通的。他曾说：“世人所说的医书，只有扁鹊的言论精深。他所说的《难经》，我用它来判断病情深浅、决断生死，正如符节相合。”他又想把医术传给后世，撰写《难经辨》数万字，另有《主对集》一卷，并补充仲景的论述和《本草补遗》。替人治病，通常十人能治好八九人。登门求诊的人，他就为他们腾出房舍让其居住，亲自查看粥食和药物，一定等病人痊愈后才让他们离开。对于无法医治的病人，他一定如实告知，不再为其治疗，因此救活了无数人。病家用金帛致谢，他并不全部收取。他曾到舒州桐城，有一户人家的妇女将要生产，七天孩子仍未出生。安时前去察看，命家人用汤水温暖她的腰腹，自己从上下抚摸按摩。孕妇感到肠胃微微疼痛，在呻吟之间生下一个男孩。

译那家人又惊又喜，询问原因。安时说：“孩子已经出了胞衣，却有一只手误抓住母亲的肠子，不能脱离，所以不是符药所能解决的。我隔着腹部摸到孩子手所在的位置，针刺他的虎口；他感到疼痛后立即缩手，所以很快就出生了，没有别的办法。”他抱来孩子查看，果然见右手虎口还留有针痕。有人问起华佗的事，他说：“如果医术真能达到那种程度，就不是人力所能做到的了。那段史事大概是虚妄的吧？”后来他患病，门人请求替他诊脉，他笑着说：“我仔细察看过了，胃气已经断绝，死期到了。”于是停止服用药物，几天后与客人坐着交谈时去世。钱乙，字仲阳，原是吴越王钱俶的宗族支系，祖父北迁后成为郓州人。父亲钱颍擅长医术，嗜好饮酒，喜欢游历东部海边，后来没有回来。钱乙三岁时，母亲先去世，姑母嫁给吕氏，怜悯他而把他收养。钱乙长大后，姑母教他医术，并告诉他家世，他哭着请求前去寻找父亲，前后共去了八九次。经过几年，终于把父亲迎回，当时已经相隔三十年。他侍奉吕氏，如同侍奉父亲。吕氏去世后没有子嗣，钱乙为他收葬并服丧。钱乙开始凭借治疗小儿惊风的方术闻名。到了京师，他诊治长公主的女儿的疾病，被授任翰林医学。皇子患抽搐，钱乙进献黄土汤，病得以痊愈。神宗召见并询问黄土汤治愈疾病的原因，钱乙回答：“土能胜水，水得到平衡，风自然就会停止。”皇帝很高兴，提拔他为太医丞。从此公卿和皇亲国戚家中天天有人请他诊治。广亲宗室的儿子患病，钱乙诊脉后说：“这个病可以不用药而痊愈。”有个宫中孩子在旁边，他指着孩子说：“这个孩子将要突然发病，三天过午就可以无恙。”第二天孩子果然发痫，病势很急，召钱乙治疗，三天后痊愈。有人问其中原因，他说：“孩子面色发红而直视，心和肝都受到邪气侵袭；过午之后，所用的时辰发生转换，所以病就会缓解。”王子患呕吐泄泻，其他医生给他使用刚燥的药剂，反而使他气喘。钱乙说：“这本来是中焦有热、脾也受伤，再用燥药将会使病情无法收拾。” 钱乙前后给他服用石膏汤。王不相信，谢绝了钱乙。过了两夜，病情逐渐加重，最终正如钱乙所说，服药后见效。孕妇患病，医生说胎儿将要堕下。钱乙说：“孕妇由五脏传输精气来养胎，通常六十天更换一次；如果确实出现这种征候，只需按月份分别补养，为什么一定会堕胎呢？”后来母子都平安。又有乳母因惊悸而患病，病愈后眼睛睁开不能闭合。钱乙说：“眼睛的脉络内连肝胆，恐惧会使气结而胆气不能下降。应当煮郁李仁酒让她饮用。郁李仁能够消除气结，随酒进入胆中；气结消除、胆气下降，眼睛就能闭合了。”饮用后果然见效。钱乙本来患有虚弱的疾病，自己按心意治疗，病反而加重，叹息说：“这就是所谓周痹侵入脏腑便会死亡，我大概就要完了。”随即又说：“我要把病邪转移到末梢。”于是自己配制药物，日夜服用。左手左脚忽然痉挛不能使用，他高兴地说：“可以了。”亲友登东山得到茯苓，数量大得超过一斗，钱乙按照方法把它全部服食。此后虽然半身偏废，但风骨强健坚实，和常人一样。他因病免职回乡，此后不再出仕。钱乙开方不拘泥于某一位老师，医书没有不窥览的，也不专守古法，但最终仍与古法相符合。他尤其精通《本草》诸书，能够辨正其中的缺漏和错误。僧智缘是随州人，擅长医术。嘉祐末年，被召到京师，住在相国寺。每次察看脉象，都能知道人的贵贱、祸福和吉凶。诊察父亲的脉，也能说出他儿子的吉凶，所说的像神灵一样准确。士大夫争相拜访他。王珪怀疑古代从来没有这种事，王安石说：“从前医和诊察晋侯的病，就知道他的良臣将要死了。良臣的生命，尚且能够从君主的脉象中显现出来，那么由父亲推知儿子，又有什么值得奇怪的呢？”熙宁年间，王韶谋划夺取青唐，上奏说蕃族尊重僧人，而僧智缘与呉叱腊部的部落相交甚多，请求让智缘一同到边地。神宗召见他，派驿车送他西行，于是称他为经略大师。智缘善于辩说，进入蕃地后，劝说结吴叱腊归顺。其他部族俞龙珂、禹藏讷、令支防也因此献纳诚意。王韶很忌惮他，称他扰乱边事，便召回京师，任为右街首座，后来去世。郭天信，字祐之，开封人。凭借方技隶属于太史局。徽宗还是端王时，曾退朝回府，郭天信秘密拦住他禀告说：“大王将来应当拥有天下。”后来徽宗即位，因此得到亲近宠信。不到几年，升至枢密都承旨、节度观察留后。政和初年，授定武军节度使、祐神观使，颇多参与外朝政事。他见蔡京扰乱国家，常常借天文之说动摇他，并且说：“太阳中有黑子。”皇帝十分恐惧，郭天信不断这样说，蔡京因此被罢黜。张商英当时正有声望，郭天信常在内朝称誉他。张商英也想借助近侍的游说，暗中与郭天信结交。商英劝皇帝节俭，稍微裁减、抑制僧寺，皇帝开始敬畏他。然而近侍们积久不满，暗中不断进谗言，皇帝对他的宠信日渐衰减。蔡京一党于是告发张商英和郭天信泄露宫禁中的言语，张商英遂被罢职。御史中丞张克公又上奏论罪，诏令贬郭天信为昭化军节度副使，安置在单州。后来又贬为行军司马，流窜到新州，几个月后去世。蔡京再次任宰相后，仍怀疑郭天信掌握方术、能耐很多，认为他未必真的死了，便命宋康年选派官吏开棺验看。魏汉津本是蜀地受黥刑的罪卒，曾跟随范镇窥见制作乐器的技术，却假称拜唐代仙人李良为师，得到了铸鼎和制乐的方法。他曾经过三山龙门，听见水声，对人说：“水下有玉。”随即潜入水中，抱着石头出来，果然是玉。皇祐年间，他与房庶一同因擅长音乐被推荐，当时阮逸正在制定黍律，因此没有得到任用。崇宁初年，他仍在朝廷任职。正值协助考订钟律，得以被召见，进献乐律方面的意见，说应当取得黄帝、夏禹的声音作为律，并以自身身体作为尺度。又说君主的禀赋与众人不同，请以皇帝手指的三节、共三寸作为尺度，制定黄钟律；中指的直径和周长，就是度量衡的来源。【按：魏汉津本是庸俗虚妄的小人，依托蔡京，任意发表异论，假借声律和身体尺度的说法，以皇帝手指关节的长度裁定律管，荒诞至极。伏读《通鉴辑览》御批：“人的身体长短并不相同，难道换了一个皇帝就要换一种律吗？”这确实足以揭破魏汉津的妄说；至于九鼎、大晟乐的荒谬不合经义，也不用辨说就清楚了。附录谨识。】当时人们认为这种说法迂腐怪异，只有蔡京把他视为神奇。因此请求先铸造九鼎，再铸造帝座大钟以及二十四气钟。崇宁四年三月，九鼎铸成，赐号冲显处士。八月，大晟乐制成，徽宗在大庆殿接受群臣朝贺，加授魏汉津虚和冲显宝应先生，并把他的乐书颁行天下。魏汉津通晓阴阳术数，常有奇异而准确的应验。他曾对相识的人说：“不到三十年，天下就要乱了。”不久他去世，死后才开始铸鼎。九鼎建立的地方，是宝成殿祭祀黄帝的地方。

译皇帝、夏禹、成王、周公、召公以及良、汉津都配享祭祀并获得谥号。汉津被封为嘉晟侯。王老志是濮州临泉人。侍奉父母以孝顺闻名。他做转运司的小吏，不接受贿赂。在乞丐中遇到一个异人，自称钟离先生，给他丹药；王老志服下后发狂，于是抛弃妻子儿女，在田野间搭草庐居住。他当时常替人预言吉凶。政和三年，太仆卿王亶把他的名字上报，召他到京师，安排他住在蔡京府第。他曾把一封密封的信送到皇帝那里，徽宗打开一看，原来是过去某年秋天与乔、刘二妃宴饮亲近时所说的话。皇帝因此渐渐相信他，封他为洞微先生。朝士多来请求他写字，他起初所写似乎无法理解，后来最终应验的有十分之八九，所以他的门前像集市一样。他曾进献《乾坤鉴法》，皇帝命人铸造。铸成后，他对皇帝和皇后说将来都会有灾难，请他们时时坐在镜鉴下面，思考如何警戒恐惧、消除灾变。第二年他见到自己的老师，老师责备他擅自处在富贵之中，于是他乞求归乡。走到濮州后去世，追赠正议大夫。王仔昔是洪州人。起初学习儒学，自称遇到许逊，得到《大洞隐书》和豁落七元之法。他出游嵩山，能够预言未来的事情。政和年间，徽宗召见他，赐号冲隐处士。皇帝暗中祈祷，请他治疗宫妃的红眼病，便派小黄门拿着纸来。王仔昔在纸上用篆书画符，又细字写下咒语，烧成符灰冲汤，用来洗眼，一次洗过就立即痊愈。后来进封为通妙先生，居住在上清宝箓宫。王仔昔性情倨傲，又有些愚钝。皇帝平时以宾客之礼待他，但他对大宦官几乎像对童仆一样，又想让群道士都尊奉自己。林灵素嫉妒他，与宦官冯浩罗织罪名陷害，王仔昔下狱而死。他临死前写信给弟子说：“上蔡会有蒙冤的人。”后来冯浩向南流窜到上蔡，被诛杀。林灵素是温州人。年轻时跟随佛教徒学习，因不堪忍受师父的鞭打辱骂，离开佛门做了道士。他擅长妖术幻术，往来于淮水、泗水之间，靠向僧寺乞食为生。政和末年，王仔昔等人的宠信衰落。徽宗向左道录徐知常询问方士，徐知常推荐了林灵素。林灵素入见后，大肆宣称：“天有九霄，其中神霄最高。神霄的统治之地称为府，神霄玉清王是上帝的长子，主管南方，号称长生大帝君，陛下就是他的化身。他既然降临人世，他的弟弟青华帝君便主管东方，辅佐统领。后来又有府中的仙卿褚彗降临人间，辅佐帝君治理。”他又说蔡京是左元仙伯，王黼是文华使，盛章、王革是园苑宝华使，郑居中、童贯以及各位大宦官也都有相应的仙职名号。贵妃刘氏当时正受宠，他说她是九华玉真安妃。皇帝内心喜爱这些说法，赐林灵素号通真达灵先生，建造上清宝箓宫，使它秘密连接禁省。天下都建造神霄万寿宫。他又编造青华帝君白天临坛、火龙神剑夜间降临内宫等事情，假造皇帝诰命和天书云篆，专门用来欺骗世人、迷惑众人。他的学说荒诞虚妄，无法追究验证，实际上没有任何才能。偶尔祈祷求雨，也不过略有小效。每次设置大斋，往往耗费数万缗钱，称为“千道会”。皇帝在林灵素旁边设置帷帐，而林灵素登上高处正坐；来询问的人都拜了两拜才开口请教。他所说的话没有什么奇异之处，时常夹杂嘲笑戏谑来助兴取笑，君臣之间再没有礼节。他的徒众穿华美衣服，吃精美食物，将近两万人。皇帝于是采纳林灵素的意见，建立道学，从元士到志士共分十二品，每年大比时允许他们穿襕襆参加考试。【按：《续资治通鉴》和《宋史纪事本末》记载，林灵素于政和六年六次被召见；把诸殿侍晨设置为仿照待制、修撰、直阁的名称，属于政和四年之事，与林灵素无关。到政和六年闰月，建立道学，从元士到志士共十二品，每年大比允许穿襕襆参加考试，才是根据林灵素的意见实行的。《宋史》本传把设置诸殿侍晨列在建立道学之后，实际是错误，今据此删正。】又加封林灵素为元妙先生，张虚白为通元冲妙先生，品秩都相当于中大夫。【据《续资治通鉴》和《宋史纪事本末》增辑。】他们出入时都有呵喝引导，甚至各王都争着为他们让路。都城人称他们为“道家两府”。林灵素原先与道士王允诚共同制造怪神之说，后来嫉妒王允诚与自己相互倾轧，便毒害他使其死亡。宣和初年，都城突然发大水，派林灵素前往厌胜；他正带着徒众站在空城墙上，役夫争相举起木棒要打他，他逃走才得以免死。皇帝知道众人怨恨林灵素，开始对他不满。然而林灵素依旧横行无忌，不肯收敛，路上遇到皇太子也不避让。太子入宫向皇帝诉说，皇帝发怒，先授林灵素太虚大夫，随即斥退他回故乡。又命江端本任温州通判，暗中察访林灵素。江端本为官廉洁，查得林灵素的居处超过制度，皇帝下诏将其治罪，迁置楚州。但林灵素已经去世，他的遗表送到后，皇帝仍按侍从之礼为他安葬。皇甫坦是蜀地夹江人，擅长医术。显仁太后患眼病很痛苦，皇甫坦应募被召见。高宗问他怎样修养身体，皇甫坦说：“内心无为，身体就安宁；君主无为，天下就能治理。”皇帝把他带到慈宁殿，治疗太后的眼病，立刻痊愈。皇帝高兴，厚加赏赐，他却什么也不接受。皇帝命他带香到青城山祈祷，他回来后再次召见，询问长生久视之术。皇甫坦说：“首先要禁止各种欲望，不要让它放纵。丹经虽有万卷，也不如守住专一。”皇帝叹服，亲书“清静”二字为他的庵命名，并把他的画像绘制后收藏在宫中。皇甫坦又擅长给人相面，曾为李道中的女儿相面，说她必将成为天下之母，后来果然成为光宗的皇后。王克明，字彦昭，乐平人，后来迁居乌程县。是绍兴、乾道年间的名医。他出生时母亲乳汁不足，便用粥喂养，因此患有脾胃疾病，长大后病情更加严重。医生认为无法医治，王克明自己研读《难经》《素问》，寻求治疗方法来医治自己，疾病终于痊愈。于是凭医术行走于江淮、苏州、湖州一带，尤其精通针灸。诊脉遇到难以治疗的病人，一定沉思后找到关键，然后才给药；也有不给药的，预定某一天便会自行安好。有人认为这不是药物的问题，而是患病者做了某件事所致，应当随着那件事来治疗，他所说的没有不应验的。士大夫都折服于他，愿意与他交游。庐州太守王安道患风痹，不能说话，王克明命人烧炭把地面烧热，洒上药物，把王安道放在上面，不一会儿便苏醒。金国使者黑鹿谷经过姑苏，患伤寒病将要死去，王克明为他治疗，第二天就痊愈。后来王克明随徐度出使金国，黑鹿谷恰好任先排使，待王克明非常优厚，因此王克明的名声传到北方。后来又随吕正己出使金国，金国接伴使突然患重病，王克明立即使他起死回生，却拒绝接受他的酬谢。张子盖救治海州战士中的大瘟疫时，王克明正身在军中，救活的人将近几万。张子盖上奏他的功劳，王克明立即推辞不受。王克明很懂书籍，喜好侠义，崇尚正义，常常跋涉数千里去救助危急中的人。〔原文数字、纪年保留：万人〕

译起初参加礼部考试中选，后来多次任医官，最后升至额内翰林医痊局。绍熙五年去世。【按：《宋史》本传称王克明是绍兴、乾道年间的名医。考察乾道是孝宗年号，如果王克明在绍兴五年去世，怎么能成为乾道年间的名医呢？又考察张子盖救治海州一事，据《宋史·高宗本纪》记载属于绍兴三十二年，当时王克明还在世，因此可知“兴”字是“熙”字的讹误，今改。】莎衣道人姓何，是淮阳军朐山人，为躲避战乱渡过长江，曾参加进士考试但没有考中。绍兴末年，他来到平江。有一天从外面回来，忽然像狂人一样，穿着白色襕衫，在市中乞食，晚上住在天庆观。时间久了，衣服更加破旧，便用莎草编补。曾游览妙严寺，临池看见自己的倒影，豁然大悟。无论贵贱之人来询问吉凶，没有不奇异地应验的。有人患痨病来求医，他命人拿一根草回去，十天后病就痊愈了，因此远近的人都认为他奇异。孝宗时，派使者召他，他没有前来。皇帝曾暗中祈祷几件事，派宦官带着礼物去见他，却没有说明缘由，道人全都像预先知道一样作了回答。皇帝赐号通神先生，为他在观中修建庵室，赏赐几套衣服，他都不接受。光宗即位后，又召他，他仍不来。庆元六年去世。孙守荣是临安富阳人。七岁时因病失明，遇到异人，教给他风角、鸟占之术。孙守荣领悟后，异人又给他一支铁笛，随后离去，再也没有出现。孙守荣于是号称富春子，在市中吹笛，起初没有人认识他。宝庆年间，他游历吴兴，听到谯楼的鼓角声，惊讶地说：“早晚将有变乱，地方人中应当有人掌管一郡。”他见到王元春，便向他道贺说：“一定就是您。”过了两个月，潘丙发动叛乱，王元春因为报告变乱有功，果然掌管一郡。从此淮南帅李曾伯把孙守荣推荐给朝廷。孙守荣到京后，拜见丞相史嵩之，守门人以丞相正在午睡为由推辞不通报。孙守荣说：“丞相正在园池中钓鱼，怎么能这样说呢？”守门人惊异，进去禀报，史嵩之一见他很喜欢。史嵩之得到李全的檄文，藏在袖中，询问其中的事情。孙守荣说：“这是李全诈称有二十万人的假布囊罢了。”拆开封印后，果然如他所说。士大夫都来询问他的经历，孙守荣没有全部回答。后来被史嵩之忌恨，史嵩之用其他罪名诬陷他，孙守荣被贬到远方郡县，死在那里。钦定续通志卷五百八十二 钦定四库全书 钦定续通志卷五百八十三 艺术传 辽 珠勒呼　王白　魏璘 耶律达鲁　耶律伊伯格勒 珠勒呼是吐谷浑人。当初太祖攻破吐谷浑，有个骑士丢下袋子，回头射箭但没有射中便离开了。打开袋子一看，里面有一个婴儿，就是珠勒呼。询问俘虏，得知射箭的人原来是婴儿的父亲。他们家世代擅长医术，即使在马上诊察疾病，也能知道标本。原来那人不愿孩子被别人得到，所以想杀掉他。太祖收养了珠勒呼，他长大后也能行医，专门从事针灸。太宗时，他以太医身份供职，曾撰写《脉经》等针灸书籍，流传于世。王白是冀州人，通晓天文，擅长卜筮，曾任后晋司天少监。太宗进入汴京时得到他。应历十九年，王子扎穆因事下狱，他的母亲请求占卜。王白说：“这个人将来会成为王，现在还不能杀他。”他的母亲忧虑过度。景宗即位后，释放了扎穆的罪，封他为宁王，最终正如王白所说。凡是判断祸福，大多如此。保宁年间，王白历任彰武、兴国二军节度使，撰写《百中歌》，流传于世。〔原文数字、纪年保留：一骑〕 魏璘不知道是哪个郡的人，以卜筮闻名。太宗在汴京得到他。天禄元年，皇帝命人骑马比较快慢，作为胜负，询问王白和魏璘谁会判断准确。王白奏说：“红色的马获胜。”魏璘说：“我所见的情况是青骢马应当获胜。”等到骑马奔驰，最终果然如魏璘所说。皇帝惊异地询问原因，王白说：“今天火气旺盛，所以知道红色的马会胜。”魏璘说：“不是这样。虽然火气旺盛，但上面有烟，从烟气观察，青色的马一定会胜。”皇帝嘉奖了他。天禄五年，察克谋反，私下向魏璘占卜。魏璘开始占卜时说：“大王的命数只剩一天了，应当谨慎。”等到叛乱发生，察克果然失败。应历年间，周兵进逼燕地，皇帝询问魏璘胜败如何。魏璘说：“周人的姓是柴，燕地属火，柴进入火中必定焚烧。”后来果然应验。魏璘曾为太平王雅斯哈占卜他谋求僭越称立之事，因此免于死罪，被流放到乌尔古部。一天，节度使召见魏璘，恰好有人献上两条鲤鱼，节度使开玩笑说：“你占卜一下，这鱼什么时候能吃？”魏璘过了很久才回答：“您和我今天都出不了门，将有意外灾祸，哪里还有时间吃鱼？”节度使急忙命人把鱼煮上，还没来得及吃，祸难就到了，两人都遇害。耶律达鲁，字撒布斡，他的祖先本是五院部族，设置宫分后隶属于那里。达鲁精通医术，只看人的形貌脸色就知道病因，即使不诊脉察候，也有十全十美的疗效。统和初年，经韩德让推荐，官至节度使。起初，枢密使耶律色珍的妻子患有沉重的疾病，换了几位医生都不能治。达鲁察看后说：“她心中积有热邪，不是药石可以解决的，应当用心意来治疗。可以趁她耳聋之时惊吓她，使她发狂而把毒邪泄出，这样就好了。”于是命人在她面前大力敲击钲鼓。第二天她果然发狂，呼喊怒骂，直到力气耗尽才停止，疾病遂得痊愈。他的治疗方法大多如此，别人无法测度。后来去世。【按：辽代萧呼都克传记载，他的曾祖达鲁精通医术，因依附韩德让而得以世代参与太医选拔，与本传事迹相近，疑为同一人。究竟姓萧还是姓耶律，必有一处错误。】耶律伊伯格勒，字锡纳，是六院郎君尼古察的后代。年幼时喜欢学习，尤其擅长卜筮，不喜欢做官进取。他曾替人选择葬地，说：“三天后有牛驮着人经过，就可以破土。”到了期限，果然有一个人背着小牛，牵着母牛经过。那人说：“所谓牛驮着人，就是这个情形。”于是破土下葬。安葬后，吉凶全都如他说的那样。又有人丢失鹰，请他占卜，他说：“鹰在你家东北三十里的湖泊西边一棵榆树上，去那里找吧。”果然找到了。当时凡是占候推测，没有不应验的。钦定续通志卷五百八十三 钦定四库全书 钦定续通志卷五百八十四 艺术传 金 刘完素　张从正　李庆嗣