钦定续通志卷二百十九

译韩思彦，字英远，邓州南阳人。游学太学，师事博士谷那律。谷那律受到奸人的侮辱，韩思彦想杀掉那个人，谷那律不答应。他参加下笔成章科，志气刚烈如秋霜。考中科举，授任监察御史。他直言当时政治的得失。高宗夜间召见他，加授二阶，令他待诏弘文馆，在仪仗内供奉。巡察剑南益州。高资兄弟互相诉讼，多年不能判决。韩思彦命厨师给他们喝乳汁，两人咬着肩膀哭泣说：“我们原来是夷獠，不懂孝义，多亏您使我们醒悟。”于是请求停止诉讼。到达西洱河时，诱使叛乱的蛮人投降。蜀地发生大饥荒，开仓赈济百姓。随后高宗听闻此事，颁发玺书褒奖。出使并州时，有盗贼杀人而不能确定主犯。一个醉酒的胡人带刀闹事，受审拷问后已经认罪。韩思彦对此怀疑。清晨召集几百名儿童，傍晚放他们出去，像这样做了三次。于是询问孩子们，出去时是否也有人盘问；孩子们都说有。韩思彦便根据形貌查访推问，终于抓获真正的盗贼。后来太白星白昼出现，他劝皇帝修养德行，以回应上天的谴责。皇帝责备中书令李义府说：“八品官都能谈论政治得失，而你却贪恋富贵、隐瞒过错，究竟是为君主做什么事呢？”李义府谢罪。司农武惟良擅自使用并州赋税二百万缗，韩思彦弹劾，判处死刑。武后替武惟良求情，使他免死。李义府和武氏诸人共同诬陷韩思彦，他被外放为山阳丞。当初尉迟敬德的儿子尉迟某因被牵连谋反，韩思彦审理后洗清了他的冤屈。到这时，尉迟某赠送黄金和良马，韩思彦不接受。到任一个月，他便自行辞职离去，放迹于江淮之间。过了很久，补任建州司户参军。皇帝召见他问：“很久没有见到你了，如今任什么官？”韩思彦哭着说明了缘故。皇帝对宰相说：“这也太委屈他了。”又召入任御史。不久外放为江都主簿，又调任苏州录事参军。后来罢官寄居汴州。张僧彻守墓三十年，皇帝下诏表彰其里门，请韩思彦为他撰写颂文，并送给他缣帛二百匹，韩思彦不接受。对方坚决请求，他才接受一匹，并对家人说：“这是孝子的缣帛，不可以轻易使用。”上元年间，又被召见。韩思彦离开朝廷已久，不熟悉朝廷礼仪，拘谨粗疏地行拜礼，忘了舞蹈，又指责外戚擅权。武后厌恶他，中书令李敬玄弹劾说韩思彦见天子时不行蹈舞礼，意气郁愤，不可任用。当时他已经授任干封丞，因此调为朱鸢丞，升任贺州司马，去世。当初韩思彦在蜀地任职时，曾提拔什邡县令邓恽，让他坐在自己右边，说：“您将来必定显贵，希望把子孙托付给您。”等到韩思彦被贬斥时，邓恽已经任文昌左丞，儿子名叫韩琬。韩琬，字茂贞，州里举荐他为茂才，考中后，又被举荐为文艺优长、贤良方正，连续考中，授任监察御史。景云初年【按《唐会要》记载，此事在景云二年】，他上言说：“国家的安危在于政事，若以法令治理政事，只能暂时安定，最终必然危险；以德治理政事，开始似乎不便利，最终却能得到治理。所以凭借智术治理国家，是国家的祸害；不凭借智术治理国家，是国家的福分。贞观、永徽年间，农民不必劝导而耕作的人很多，法令宽缓而犯法的人很少；在位而忠正清白的人比肩而立；刑罚虽轻而无人触犯，赏赐虽少却能起到劝勉作用；职位尊贵的人不傲慢，家中富裕的人不奢侈；学校不严厉督促而人们勤学，道教、佛教不加惩罚而人们自我警戒。这是什么原因呢？是因为实行王道。自那以后，任用机巧智术，排斥正直敢谏的人；趋附权势的人得到升进，守道的人遭到退斥；贪婪冒进的人被说成有才能，清白坚贞的人被说成孤僻；浮沉随俗的人被说成机灵，刚强正直的人被说成愚笨。人人奔竞，家家争逐，风俗逐渐败坏。这是什么原因呢？是因为实行霸道。贞观、永徽时期的天下，也是今天的天下；淳厚与浇薄相反，都是由是否得到治理造成的。如今治理国家的人，不致力于减少事务，却专门致力于拘束控制。所谓拘束控制，就是法令。法令如果能使国家受益，制定它本来可以；但近来法令屡次更改，施行后看不见益处，停止后也看不见损害。譬如下棋，一着棋本来已经很好，却又重复走它，反而更加以为好。所以说，制定法令不如平息事务；事务平息了，机巧就不会滋生。我又听说，永淳年间，雍丘县令尹元贞因让妇女修治道路获罪，被免官。如今让妇女和丈夫一起服役，各地都有，却没人觉得奇怪。调露年间，河内尉刘宪父亲去世，有人请求让他暂不服丧，有关官署认为这不符合名教。如今却把这种行为说成能够审时度势。唐太宗时期，司农寺以两倍价格购买木材，获罪抵刑。大理寺丞孙伏伽说：‘官府给价高，所以百姓出售的价格低。’我只看见司农寺懂得大体，没有听说它有什么过错。太宗说：‘说得好。’如今官府以和市为名专门刻剥百姓，名义上是公平买卖，实际上却是强夺。从前学生、佐史、里正等职，每有一个空缺，便有十人拟补。现在应当选任的人反而逃匿以求免除，过去选官机构从容有礼，如今却像对待仇敌。过去商贩远行，官员将要替换时，预先储备各种物品等待新官到任；如今交接时停罢旧职、手持符信，纷纷争夺，计较谁在谁不在。过去商人往来万里，如今市井中竟有人失业。过去家家收藏钱财、积聚粮食相互夸耀，如今却隐藏财产来显示有余。过去招募人材，夸赞他们的勇力；如今差遣征发，逼得全家逃亡。过去仓库储藏充盈，如今各处都空虚。像这样的情况，我只是粗略说说，无法全部列举。已经打结的乱绳，急忙拉扯就无法解开。如今刻薄的官吏是能把绳子打结的人，举发弹劾的官吏是能拉扯绳子的人，但最终还没有看见能够解绳的人。希望选取才能奇特、品行卓越的人，量才授官，或许有益于风俗教化。他又说：做官的道路太宽，所以人们抛弃农业和商业而奔向仕途。一个男子耕田、一个女子养蚕，却要供养百人，想要有剩余储蓄，怎么可能呢？奏书送入后没有得到答复，他被外放监领河北军，兼任按察使。先天年间，不合时宜地征收绢，于是粮价低、缣帛更加昂贵，每个成年男子另交二匹缣，许多人迁徙逃亡。韩琬移檄下令停止督征，才听到诏令准许。开元年间，升任殿中侍御史，因事获罪，贬官后去世。苏安恒是冀州武邑人，博学多才，尤其精通《周官》《春秋》《左氏》的学问。武后末年，太子虽然已经回到东宫，但政事一概不能参与，大臣们畏惧祸患，没有人敢进言。苏安恒投匦上书说：“陛下承受先圣的托付，接受太子谦让，顺应天意和人心，已经二十多年了，难道没有听说虞舜撩起衣裳让位、周公复辟的事情吗？如今太子孝顺谨慎，年纪和德行都已成熟，让他统领登临帝位，与陛下亲自统治天下有什么不同？为什么不把帝位传给东宫，以便保养圣体？自古天下没有两个不同姓氏同时兴盛的情形；况且梁王、河内王、建昌王等诸王因亲属关系而受封，恐怕陛下万年之后不能想出良策，应当退处而任公侯，让他们承担清闲简约的职务。陛下二十多个孙子没有一尺土地的封爵，这也不是长久之计。请把都统府和要州分出来封给他们为王，即使现在年幼，也应当选择师傅，培养他们成为有德有才的人，作为藩屏以护卫皇家。”奏书上达后，武后虽然猜忌刻薄，却不能不有所感动，于是召见他，赐食并厚加慰劳，然后遣送他离开。第二年，他又进谏说：“天下是高祖、太宗的天下，陛下虽然处在正统地位，实际上仍是唐朝旧有的基业。如今太子年纪和德行都已盛成，您还贪恋帝位这一大宝，忘了母子之恩，将来还有什么颜面去见唐家宗庙和大帝陵寝呢？

译我认为天意和人事终将回归李氏，事物发展到极点就会复返，器物装满就会倾覆。陛下如果认为我是忠臣，就选择其中正确的意见施行；如果认为我不忠，就砍下我的头来向天下人示众。”奏书送上后，没有得到答复。当时魏元忠被张易之兄弟构陷，案件正处于紧急关头，只有苏安恒为他申辩救援说：“陛下刚开始改易国政时，天下人认为您是明察而能采纳谏言的君主；到了近年以来，天下人却认为您是听信奸佞的君主。魏元忠身居宰相，行事忠正，邪佞之徒嫉恨他如同仇敌。张易之兄弟没有功劳德行，地位权势却高到极点，指鹿为马、进献蒲草，首先伤害善良之人。自从魏元忠下狱，人人私下议论，说张易之等交结作乱将要牵连四方，壮士抚着大腿叹息，忠臣闭口不言，害怕违逆张易之等人的心意，白白送死也没有益处。何况贼寇正强，赋税沉重使百姓困苦，而张易之等放纵才能和邪恶，动摇变乱远近地区，臣担心四夷低头窥伺，成为边境祸患；百姓假托义举以清除君主身边的奸臣，争夺天下的人叩击关门而来，陛下左右的卫士又从内部响应他们，争夺皇位。到朱雀门询问谁来取得大明宫，陛下将用什么来应对呢？臣现在所谋划的，没有比收起雷霆般的威势、解开宽大的罗网、恢复魏元忠的爵位和官职，使君臣关系如同当初更好的了，这样天下就非常幸运。陛下即使不能杀掉奸佞来满足人望，也应当削弱他们的荣宠，剪除他们的羽翼，不让他们骄横，成为国家的忧患。” 奏疏上达后，张易之等人大怒，想杀掉苏安恒，幸亏凤阁舍人桓彦范等人竭力营救调解，他才得以免死。神龙初年，他任习艺馆内教，因节愍太子之难，有人说苏安恒预先参与谋划，便死在狱中。睿宗即位后，知道他含冤，下诏追赠谏议大夫。薛登是常州义兴人。他的父亲薛士通，任隋朝鹰扬郎将。江都发生动乱时，薛士通与州中百姓闻人遂安占据城池抵抗叛贼。武德初年，他带着所据之地归附唐朝，授任东武州刺史。辅公祏反叛，薛士通与贼将西门君仪交战并击败了他。叛乱平定后，封临汾侯，最终任泉州刺史。薛登贯通文史，善于议论，考据全面而审慎，与徐坚、刘子玄齐名。调任阆中主簿。天授年间，多次升任左补阙。当时选举非常泛滥，于是上疏说：“近来观察举荐人才的情况，大多不依据才干，只是传播虚名、借取声誉，彼此推引，这不是所谓报效国家、寻求贤能的做法。古代选取士人，考察平日品行的根本，询问乡里的声誉，崇尚礼让，彰明节义，以敦厚朴实为先，以雕琢辞章为后。所以人们崇尚劝勉礼让，士人远离轻浮。大概是因为冀缺凭借礼让得到提升，晋国人便懂得礼仪；文翁用经学教导，蜀地士人便多成为儒者。从来没有上面喜好什么而下面不跟从的。汉代寻求人才，尚且考察各种品行，乡里推重之后，才由府寺交相征召。魏代选取旷达之士，晋代以门第为先，梁、陈两朝荐举士人，特别重视辞赋。隋文帝采纳李谔的意见，下诏禁止文章中的浮辞。当时泗州刺史司马防的奏表不合事实，因此获罪，由此风俗才逐渐改变。隋炀帝开始设置进士等科目，后来的士人又相互奔竞，追求快速迎合时俗，拼凑短小文章，名叫进学，不以切实指明事实为根本，反而以浮华虚饰为贵。当今举荐士人的做法尤其违背根本，明诏刚刚下达，他们已经奔走于府寺的庭院之间，出入王公的宅第，陈述文章以求恩宠，递送书信发誓报答。所以世俗称举人，都说是在求取举荐。‘觅’就是自己求取。循常守旧的人，抛弃疏远者而亲附权势者，谄媚拜伏，渐渐形成风气。希望陛下降下明确制度，颁布严格科条，杜绝没有根据的游说，收用有实际才能的良吏。文官考试其办事成效，武官考察其守卫防御能力。从前吴起将要作战时，左右进献宝剑，吴起辞谢不受。诸葛亮临阵时也不亲自穿戎服，大概是不取弓剑之类的作用。汉武帝听说司马相如的文章，遗憾不能与他同时；等司马相如到来，终究没有让他处在公卿职位，是因为那并非他所能承担的职任。汉代法律规定，被举荐者的主官要终身担保任用。扬雄因田地之事获罪，仪成子因此得到魏相，赏罚的法令得到施行，请托求情的心思就会断绝；退让的道义彰明，贪竞的道路就会消失。请放宽任职年限，以便容许考察淘汰；不实者免官，得人者加以奖赏，自然会出现贤能不被埋没、贪求俸禄不专横的局面。当时四夷的质子大多在京师，等他们返回本国后，都成为边境祸患。薛登进谏说：“我看到突厥、吐蕃、契丹过去因入朝侍奉，全部受到奖赏优待，获得官职、军职和爵秩，进入学校阅览图籍史书，熟悉成败得失以及山川险易；他们像狼一样忘恩负义，恐怕会成为后患。过去申公逃奔晋国，让儿子狐庸担任吴国行人，教吴国作战阵法，结果使吴国背叛楚国。汉代把五部匈奴迁到汾水、晋地，最终因刘渊、石勒而酿成祸乱。如今皇帝的教化所及，所有有知觉的生命都改变面貌，像由余一样效忠，日日都想竭尽忠节。然而臣担心防备预先安排得不谨慎，那么夷狄就会兴兵，祸患不在边外，而在内部，这不是留给后代的谋略。臣私下认为，凡是请求充任侍子的，都可以一概禁止断绝。已经在我国的，不要让他们返回本国，这样夷人就会保持强盛，边境也不会有事。”武后没有采纳。过了很久，薛登外放为常州刺史。适逢宣州盗贼钟大眼作乱，百姓溃散震动，薛登严令督促守备，全境依赖他而安定。又升任尚书左丞。景云年间，任御史大夫。僧人慧范仗恃太平公主的势力，夺取百姓的住宅店铺，官府不能主持公道。薛登准备依法治理，有人劝他保全自身，他回答说：“御史台本来就是辨明曲直的地方，即使早晨上奏、晚上被贬，也就算了。”于是弹劾上奏，反而被太平公主构陷，外放为岐州刺史，调任太子宾客。开元初年，任东都留守，又任太子宾客。薛登原名薛谦光，因为与皇太子的名字相同，皇帝下诏赐给他现在的名字。因儿子的牵连获罪，回到乡里，家中十分贫困，皇帝下诏发给他退休俸禄。七十三岁去世，追赠晋州刺史。王求礼是许州长葛人。武后时期，任左拾遗、监察御史。武后正在营建明堂，雕饰奇巧怪异，奢侈而不合礼制。王求礼认为这与商代琼台、夏代瑶室相同，不是古人所说的茅屋、彩饰木椽。自轩辕以来，人们驾驭牛马，今却用人拉车，就是拿人代替牲畜。他上书讥刺切责，没有得到答复。武懿宗统率军队抵御契丹时，河北军队怯懦退缩，不肯前进。贼军攻破数州，武懿宗离开后，便列举数百家说他们被贼军牵连，请求诛杀。王求礼弹劾说：“这些只是没有良知的边将，教练无方、城池不坚固，被敌人胁迫控制，难道他们本来就怀有叛乱之心吗？武懿宗拥兵数十万，听到敌人到来却逃跑保守城邑，反而把祸害转嫁给无辜的人。请斩武懿宗的头，以向河北谢罪。”武懿宗非常害怕，武后后来把那些人全部赦免。当时契丹攻陷幽州，运送军粮的民夫和物资都已耗尽。左相豆卢钦望请求停发九品以上京官两个月的俸禄，以帮助军费。王求礼说：“您俸禄万钟，正可以停发自己的俸禄，为什么要夺取依靠俸禄生活的人呢？”豆卢钦望拒不答应。奏议上达后，王求礼沿着台阶上前说：“天子富有四海，何必依靠九品官的俸禄，却让宰相夺取这些俸禄来补助军国费用呢？”姚璹说：“秦、汉都有税算，用来辅助军费。”

译王求礼不懂得所谓大体，回答说：“秦、汉时代使天下空虚来供给边事，为什么要让陛下效法他们呢？”武后这才停止此事。久视元年三月下大雨雪【按《新唐书》作久视二年三月，吴缜纠正说：久视只有元年至次年正月丁丑，随后改元大足，到十月又改元长安，并没有久视二年三月。《五行志》记载久视元年三月大雪，疑心就是这件事，只是误作二年，现在据此改正】，苏味道等认为这是祥瑞，率领群臣入朝祝贺。王求礼责让说：“季春下雪如果称为瑞雪，那么冬月打雷难道就是瑞雷吗？”苏味道不听。祝贺的群臣入朝后，王求礼立即严厉地说：“如今阳气奋发上升，阴寒冰气激射，这是大灾。君主荒怠、臣下谄佞，祥瑞从哪里来？”群臣震恐，武后因此停止上朝。但王求礼因刚正而仕途不通。神龙初年，最终任卫王府参军。柳泽是蒲州解人。曾祖柳亨，字嘉礼。大业末年，任王屋长，被李密攻陷，后来归还京师。唐高祖把外孙女窦氏嫁给他。三次升迁后任左卫中郎将，封寿陵县男。因罪贬为邛州刺史，后升任散骑常侍。任期届满回京数年后，太宗召见他，授任光禄少卿。柳亨射猎没有节制，皇帝对他说：“你与我是旧交而且亲近，但交游太多，从今以后应当稍加戒慎。”柳亨因此痛切地整饬自己，谢绝宾客，专心处理政务，最终任检校岐州刺史，追赠礼部尚书、幽州都督，谥号恭【旧《唐书》作谥号敬】。柳泽风度端正严肃，景云年间任右率府铠曹参军，四年没有升迁。此前中宗时，长宁、宜城、安定等公主以及武后的妹妹、昭容上官氏及其母郑尚宫、柴陇西夫人、赵氏和姻亲几十族，都能够降下墨敕授官，称为斜封官。姚元崇、宋璟辅政后，奏请罢免斜封官数千人。姚元崇等被罢免后，太平公主全部奏请恢复。柳泽到朝廷上疏说：“臣私下看到神龙以来，纲纪大坏，内宠专擅命令，外戚宠臣控制权力，凭借贵势，卖官鬻爵，天下混乱，几乎危及社稷。陛下亲近信任的人，难道可以忘记这些告诫吗？况且斜封官都是仆妾私下请托，迷惑并误导先帝。陛下即位之初，采用姚元崇等人的计策，把他们全部停罢废除；如今又重新收用，天下人都说太平公主和胡僧慧范借此误导陛下。又有尚医奉御彭君庆，只凭巫觋的小技，就越级授为三品官，轻率使用官爵名器，把它加给不相称的人。臣听说，奖赏一个人而使千万人喜悦，就应当奖赏他；惩罚一个人而使千万人受到劝戒，就应当惩罚他。请陛下裁断明察。”奏疏送入后没有得到答复。柳泽入朝参加调选，有诏令说被选中的人可以进言，于是上书说：“臣听说，危急时要保全其存在，混乱时要恢复其治理。安定时不忘危险，治理时不忘混乱，就能承受天意，国家也能长久保全。骄纵奢侈起于亲贵，纲纪混乱起于宠幸。对亲贵加以禁止，天下人就会顺从；对宠幸加以控制，天下人就会畏惧。亲贵有所作为却不禁止，宠幸之人从中阻挠却不控制，所以政令不能恒常，法令不能统一，奸诈便会兴起，暴乱便会发生。即使早晨施行法令、晚上诛杀罪犯，法律也无法真正施行。陛下想要亲近爱护他们，不如使他们安定、使他们享福、给他们宠爱和俸禄；如果这样做过分，就会成为罪过的阶梯。若不是使他们安定，而是纵容骄奢淫逸，便是走向危险的阶梯；若不是使他们真正得到福祉，如今储宫刚刚建立，王府重新开启，希望选取温和善良、博学多闻、恭敬节俭、忠诚敢谏的人来担任他们的僚友。还请在东宫设置拾遗、补阙，使他们朝夕讲论政事，出入陪侍，从彼此切磋中弥补不足。如今贵戚们打球、击鼓、放鹰，纵犬驰骋，亲近玩乐，宵小之人还在沼泽山林间游荡。

译《尚书》说：“内则沉溺于女色，外则沉溺于禽兽游猎。” 希望陛下降下谋略训诫，劝导他们学习，向他们显示什么可喜、什么可恶，向他们陈述成功和失败的事例，这样就能长久享有福禄。近来韦庶人、安乐公主、武延秀等人，可以说既尊贵又受宠，权势与君主相等，威势震动天下。然而他们依仗奢侈而败坏德行，天神愤怒、人民抛弃，难道不是因为爱护得过分、使他们富贵得太多吗？商朝的鉴戒并不遥远，就在夏后氏的时代。睿宗认为他说得好，授任监察御史。开元年间，调任殿中侍御史，监督岭南选官。当时市舶使、右威卫中郎将周庆立制造奇异器物进献。柳泽上书说：“周庆立雕琢制作奇异之物，制造奇巧器具，这是治理国家的大蛀虫，是英明君主应当严加惩罚的人。陛下刚刚即位，本来应当彰明俭朴，广泛向四方显示节俭，怎么可以喜好怪异之物来向四方示范呢？”奏书上达后，玄宗称善。历次升任太子右庶子，任郑州刺史，尚未赴任便去世，追赠兵部侍郎。柳泽的从祖是范奭。范在贞观年间任侍御史。当时吴王李恪喜欢打猎，范便弹劾惩治他。太宗说：“权万纪不能辅导李恪，罪当处死。”范进言说：“房玄龄侍奉陛下，尚且不能劝止陛下打猎，怎么能只责罪权万纪呢？”皇帝发怒，拂袖而起。过了一会儿，皇帝召见范，对他说：“你为什么当廷折辱我？”范谢罪说：“君主圣明，臣下才能直言；陛下仁慈圣明，我怎敢不竭尽愚诚。”皇帝于是消了气。高宗时，范历任尚书右丞、扬州大都督府长史。苏奭字子邵，他的父亲在隋朝时出使高丽而死，所以苏奭前往迎接遗体，号哭跳踊，哀痛尽情，受到夷人仰慕。贞观年间，苏奭多次升任中书舍人；他的外孙成为皇后，于是升任中书侍郎，进而任中书令。皇后借助媚道之术，事情被发觉后，苏奭被罢职，改任吏部尚书。皇后被废后，苏奭被贬为爱州刺史。许敬宗等诬陷苏奭与宫中交通，谋划施用鸩毒，又说他与褚遂良结党，罪同大逆，派使者杀死他，并没收他的家产。神龙初年，才恢复他的官爵，因牵连获罪的子孙亲属全部赦免。开元初年，苏奭兄长苏涣任中书舍人，上奏说：“臣的从伯祖苏奭，在显庆三年与褚遂良等五家一同被谴责诛杀，虽然已经获赦昭雪，但子孙几乎死尽。只有曾孙苏无忝还寄籍龚州。陛下在先天年间的诏书中，曾任用宰相，并一并录用他们的后代。何况臣的伯祖无罪被杀，如今棺柩尚未归葬，后代寄居异乡，愿允许伯祖归葬，让孤孙向北迁回。”于是诏令苏无忝护送苏奭的棺柩归还乡里，官府供给丧葬费用。苏无忝后来历任潭州都督。冯元常是相州安阳人，曾祖冯子琮任北齐右仆射。叔祖冯慈明在隋朝任内史舍人，奉诏讨伐李密，被李密的部将捉住，身受数处创伤；李密厚礼待他，亲自对他说：“东都危急，我想率领四方贤豪建立功业，希望您能与我共同完成。”冯慈明说：“您家世代事奉先帝，名列王室，却挟持玄感起兵逃亡，如今又图谋反噬，这是为什么？”李密把他囚禁起来，不久被翟让杀死。武德初年，追赠吏部尚书，谥号壮武。冯元常以明经科及第，调任浚仪县尉。高宗时，多次升任监察御史、剑南道巡察使，兴利除害，蜀人十分依赖他。历任尚书左丞，曾秘密劝谏皇帝说中宫权势过重，应当稍加抑制。皇帝虽然采纳了他的计策，内心却因此怨恨他，于是被武后所憎恶。冯元常在任上整顿政务，见识明澈深远，皇帝对他的委任和礼遇特别优厚。皇帝身体不适，诏令冯元常代为审理百官奏事。武后专擅朝政，嵩阳县令樊文进献瑞石，武后把石头拿到朝堂给百官看，冯元常上奏说石头是虚妄伪造的，不可以拿给群臣看。武后发怒，把他调出任陇州刺史。防备天下岳牧会集于乾陵时，武后不想让冯元常参加，因此借道把他调往眉州。剑南道有盗贼，白天藏在山谷，夜里出来抢掠百姓。冯元常用恩德信义劝谕他们，约定悔过自新，盗贼相继脱下铠甲，面缚投降，盗乱平定。冯元常转任广州都督，诏令他乘驿站快马赴任。安南酋长李嗣仙杀死都护刘延祐，劫掠州县，诏令冯元常讨伐他。冯元常率士卒渡海，迅速发布檄文，先向盗贼说明祸福，盗党大多投降。冯元常放纵军队杀死首恶后回来，虽然有功，却因为违逆武后而被怨恨，功劳没有被记录。他先后调任三处，始终不能到京师，后来被酷吏周兴陷害，追召到京城下狱而死。冯元常家中和睦而有礼法，即使遇到小功服丧，也不在私室中娱乐。神龙年间，朝廷表彰他的家族，大书“忠臣之门”，天下人都推重他的节操，凡是名门望族都愿与他家通婚。他的堂弟冯元淑，武后时历任清漳、浚仪、始平三县县令。他奖善除恶，人们称他为神明。与奴仆每天只吃一顿饭，马每天只喂一斛粮食。所到之处不携带妻子儿女，把俸禄余钱拿来救济贫穷者。人们都讥笑他近于沽名。冯元淑说：“这是我的本性。”并不以此为苦。中宗降下玺书慰劳勉励，把他的事迹交给史官。冯元淑的操守比冯元常更加清廉，但刚直不如他。最终任祠部郎中。蒋钦绪是莱州胶水人。他擅长文章，当时考中进士，屡次升任太常博士。中宗开始亲自举行郊祀时，国子祭酒祝钦明建议皇后应当担任亚献，皇帝对此疑惑，诏令礼官议论，众人都曲意逢迎，只有蒋钦绪坚持说不可以，诸儒都赞赏他的气节。历任吏部员外郎。起初，韩琬任高邮主簿，奉使到京，自负才华，因怀才不遇而在客舍题诗。后来蒋钦绪看见，笑着说：“这个人是在感叹生不逢时吗？”不久，韩琬被举为贤良方正，蒋钦绪把他的文章列为异等加以提拔，他就是这样努力荐举士人。蒋钦绪精于治理政务，驾驭属吏严整，即使极细小的罪过也不宽赦。出任华州长史。萧至忠从晋州被召回，路过蒋钦绪处；蒋钦绪本是他的姻亲，于是告诫说：“凭你的才华，不必担心得不到任用，只怕不安分地求取非分之位罢了。”萧至忠最终遭祸。开元十三年，蒋钦绪以御史中丞身份录察河南囚犯，宣慰百姓，赈济贫困，调任吏部侍郎，历任汴州、魏州刺史，去世。

译他的儿子蒋沇也博学，凭孝廉身份授任洛阳尉，升任监察御史；与兄长蒋演、蒋溶，弟弟蒋清都成为有才能的官吏，颇有名声。天宝年间，河南尹韩朝宗【旧书作长史，考察当时已经改称尹】、裴迥曾委任他审讯、复核和检验案情，他处理事务公平，判决精当，群僚无人能比。乾元年间，历任陆浑、盩厔、咸阳、高陵四县县令，美好的政绩流传开来，地方长老都记载此事。郭子仪军队经过他的县境，命令部下说：“蒋沇是贤能的县令，供应军需应当已有准备，给我们蔬菜饭食就够了，不要扰乱他的清廉。”蒋沇升任长安县令，以刑部郎中兼侍御史，掌管渭桥运输出纳使。元载掌权时，守道的士人都得不到升迁，蒋沇因此长期停留在郎官职位，不能调任。常衮代任宰相，听说士人都为蒋沇屈居而不平，便提拔他为御史中丞、东都副留守，再升大理卿。他执法明察审慎，号称称职。德宗出奔奉天，蒋沇奔赴行在，被叛贼拘捕；叛贼想诱使他接受伪职，蒋沇绝食不听命，逃藏在里巷中，不再露面。京师平定后，他才出来，被提拔为右散骑常侍，去世，享年七十四岁，追赠工部尚书。蒋清考中明经科，调任巩县丞。东京留守李憕认为他贤能，上表任命他为判官，与李憕一同死于安禄山之乱，追赠礼部侍郎。敬宗时，录用他的孙子蒋鄅为伊阙县令。起初，蒋清蒙受祸难时官位低微，没有得到谥号。大和初年，吏部郎中王高替他说话，朝廷追赠谥号为忠。钦定《续通志》卷二百十九 钦定《四库全书》钦定《续通志》卷二百二十 列传 唐（二十） 唐临【唐皎、唐绍】、张文瓘【张文琮、张锡】、徐有功。唐临字本德，是京兆长安人，周朝内史唐瑾的孙子。他的祖先从北海迁居内地。武德初年，隐太子讨伐王世充，唐临凭借防御之策进说太子，被引荐为直典书坊，授任右卫率府铠曹参军。太子被废后，唐临出任万泉县丞。当时有轻罪囚犯长期被拘押，正值春天农事兴起，唐临劝县令暂且释放囚犯，让他们从事田间劳动，县令不答应。唐临说：“如果有什么疑虑，请让我承担他们的罪责。”县令称病，唐临便把囚犯全部放回，并与他们约定，囚犯按期回来。后来两次升任侍御史。大夫韦挺责备属官站立班次不整肃，第二天韦挺越过班次与江夏王李道宗交谈，唐临进言说：“王爷扰乱班次。”李道宗说：“我和大夫说话，何至于这样？”唐临说：“大夫也扰乱班次。”韦挺脸色大变，众人都惊惧伏地。不久，唐临持节审理交州案件，释放了三千名被冤屈拘押的人。多次升任大理卿。高宗曾录问囚犯，唐临应答没有不尽之处，皇帝高兴地说：“治理国家的关键在于用法，严酷就会残害人民，宽纵就会放过有罪者，只有折中处理才符合我的心意。”另一天，皇帝再次审问其他司法官判决的囚犯，他们总是纷纷申诉不止，唯独唐临所判的没有一人申诉。皇帝问原因，他回答：“唐临审判囚犯没有冤枉，所以他们没有可申诉的。”皇帝感叹说：“办理狱讼的人不就应该这样吗？” 永徽元年，授任御史大夫。萧龄之曾任广州都督，接受贿赂，按罪当死；皇帝诏令群臣议论，群臣请求依法论罪，皇帝又诏令在朝堂斩杀他。唐临进言说：“群臣不了解陛下让大家议论此事的用意。律令中有‘八王族诛杀于隐蔽处，是议亲；刑罚不施加于大夫，是议贵’的说法。如今萧龄之贪赃横行，死有余罪，陛下之所以区别于其他囚犯，是因为特意让群臣议论。主管官员又把他列入死刑，这不是尧舜用刑的方式，不能成为后世的法则。”皇帝认为他说得对。萧龄之是齐高帝五世孙，因此免除死罪。唐临多次升任吏部尚书。起初，来济被贬为台州刺史，李义府被贬为普州刺史，唐临上奏请求任许袆为江南巡察使，张伦为剑南巡察使。许袆与来济交好，张伦却与李义府有嫌隙。武后常常偏袒李义府，察知此事后，认为唐

译临派遣与自己私交的人去监督李义府的过失，唐临因此获罪免官。后来起用为潮州刺史，去世，享年六十岁。唐临生活俭朴，欲望很少，不营造宅第，性情宽厚简约，专门致力于替人掩饰过错；见到妻子儿女也一定整理衣冠。他的兄长唐皎，武德初年任秦王府记室，跟随秦王征讨，掌管文书檄令。贞观年间，任吏部侍郎。在此以前，四季都可以集中选官补授，没有期限。唐皎请求改为冬初集中办理，到春末结束，后来遂成为制度【考《唐会要》：武德初年因袭隋朝旧制，以十一月开始选官，到春天便停止。贞观二年，刘林甫任吏部侍郎，认为选官期限太短，很多情况不能查究清楚，于是奏请四季选官，随到随即注拟，当时认为便利。贞观十九年十一月，马周任吏部尚书，认为四季衡量选人，几乎没有闲暇休息，于是奏请取得相关官府的文解，十月一日到尚书省，三月三十日铨选完毕。考韦述《唐书》说：贞观八年，唐皎任吏部侍郎，因时局渐趋太平，候选人稍多，请求在冬初一同集中办理，到春末结束，至今沿用。各史又说是马周，不知哪一种正确，所以两说并存，以表示存疑。根据这些材料，唐代史官已有两种说法，因此《唐会要》兼收两说，以表示传疑。今《新唐书》《旧唐书》都采用韦述的说法，认为是唐皎的事；但《新唐书·选举志》又认为是马周的事，大概因为欧阳修、宋祁分开撰写，各自依据所听闻的材料，取舍不同，所以造成这种差异】最终任益州长史，追赠太常卿。他的儿子唐之奇任给事中，因隶属于章怀太子而获罪。迁徙边地后，被授任括苍县令。他与徐敬业起兵，诛杀唐临、孙绍。孙绍在神龙年间任太常博士，升任左台侍御史、度支员外郎，常兼任博士。韦庶人请求妃、公主以及命妇以上的丧葬供给鼓吹，皇帝下诏准许。孙绍进言说：“鼓吹本来是军队的仪仗，黄帝在涿鹿作战时用它来警卫，因此曲调中有《灵防》《吼雕鹗》《争石坠崖》《壮士怒》等名称。只有功臣举行礼仪时才可以兼用鼓吹。男子有平定四方的功劳，所以加以宠礼。郊祀虽然重要，却不设置军乐。怎么能让钲鼓之声传入闺门呢？况且按法令，五品官婚丧不得供给鼓吹，只有京官五品可以借用四品官的鼓吹作为仪仗。如今五品官不得供给鼓吹，而五品官的母亲、妻子却可以供给，这就是官阶仪制本应因丈夫、儿子的身份而设置，反而超过本人，违反等级次序，难以作为固定制度。”他请求废止先前的诏令，恢复旧典【考《新唐书》记载此事删削过甚，文理不通；《旧唐书》全文收录本文，却脱漏十余字，文意断续，无法考究，今参照《音乐志》补足】。皇帝没有采纳。中宗开始举行郊祀，国子祭酒祝钦明等人想要谄媚韦后，便奏请皇后担任亚献，安乐公主担任终献；又在四时祭祀及历代皇帝诞辰，派使者到陵墓，像侍奉在世者一样行礼。孙绍认为这不合礼制，引据正理，坚决争辩。他又认为武氏的昊陵、顺陵设置守陵户五百，与昭陵数目相同；武三思及其子武崇训墓的守户，比亲王多五倍；韦氏褒德庙的卫兵多于太庙。孙绍上奏请求酌量裁减。又说：“近来群臣竞相厚葬，彼此炫耀攀比，下至百姓也流行这种风气。愿依照法令严加敕令，裁减厚葬。凡明器不许陈列在道路上，只能陈设于墓地。婚丧人家大肆设置障车、拥塞道路作为戏乐，耗费财物动辄数万，损害教化，扰乱礼制，不可以拿来示范天下。”事情虽然没有被采纳，议论者都赞美叹服。睿宗即位后，他多次议论政事得失，再升任给事中，兼太常少卿。先天二年，玄宗在骊山讲习武事，孙绍因掌管典礼时使军容失仪，按罪当斩。皇帝非常愤怒，把他押到军旗之下，左右侍从还希望稍稍宽免。金吾将军李邈急忙传诏把他斩杀。当时皇帝深深责怪李邈，自己也后悔。不久下诏罢免李邈的官职

译，放逐他在家中至死。张文瓘字稚圭，是贝州武城人，大业末年迁家到魏州昌乐。父亲早死，他侍奉母亲、兄长，以孝友闻名。贞观初年，考中明经科，补任并州参军。当时李勣任长史，曾感叹说：“稚圭是当今的管仲、萧何，我也比不上他。”李勣入朝时，张文瓘和两个属官都去送行。

译李勣送给那两人佩刀、玉带，却没有送给张文瓘。张文瓘因疑惑而请问李勣。李勣说：“你不要介意。某人犹豫不决，所以送他刀，希望他果断决断；某人放纵而缺少约束，所以送他带，让他遵守约束。至于你的才华没有什么可以施用的，不能用这些东西来赠送。”于是极力荐举他，张文瓘两次升任水部员外郎。当时他的兄长张文琮任户部侍郎，按制度兄弟不能同时任台阁官，于是张文瓘出任云阳县令，后来多次授任东西台舍人、参知政事。总章二年，升任东台侍郎，同东西台三品【考《新唐书》本传作干封二年；考本纪及宰相表，都说是干封二年，张文瓘以东台舍人参知政事，总章二年以东台侍郎同东西台三品。本传所说干封是总章的错误，今改正】，于是与李勣一同任宰相，不久掌管左史事务。当时高宗营造蓬莱、上阳、合璧等宫殿，又征讨四夷，京师养马万匹，国库渐渐空虚。张文瓘劝谏说：“君主养育人民，人民安逸就富足康宁，劳苦就会怨恨反叛。秦、汉广泛经营四夷，营造宫室，到秦二世时土崩瓦解，汉武帝末年户口减少一半。应当在未乱之前制定治理之策，在未危之前保全国家，隋朝的教训并不遥远，不可不察。” 皇帝认为他说得好，赏赐彩帛一百段，并因此减少数千匹厩马，改任黄门侍郎兼太子右庶子，又兼大理卿。不到十天，他便审断疑难案件四百件，被判罪的人没有怨言。他曾患小病，囚犯相互斋戒祈祷，希望他赶快出来处理政事。当时人们认为他执法公平宽恕，把他比作戴胄。后来授任侍中兼太子宾客，囚犯听说他升迁，都流泪，可见他如此得人心。他性情严正，从不委曲逢迎，各部门的奏议，他都尽心纠正驳斥，因此皇帝信任他。有时他因病请假，其他宰相奏事，皇帝一定问：“和文瓘商议过吗？”如果没有，就说：“去和他共同筹划。”有人说“已经商议过了”，皇帝便一概答应。新罗叛乱，皇帝准备出兵讨伐；当时张文瓘病卧家中，仍勉强请求入见，说：“吐蕃侵扰边境，驻军还未撤回，新罗又叛乱，议论者想出兵。我恐怕百姓不能承受两面用兵的疲敝，请停止用兵，修明德政，以安抚异族。”皇帝下诏准许。起初，同列官员认为厅堂膳食过于丰盛，想稍微削减，张文瓘说：“这是天子用来重视枢密政务、礼待贤才的。我们如果不能胜任职务，应当自行引退，不应节减膳食来为自己求取名声。”众人于是停止此议。去世时七十三岁，追赠幽州都督，谥号懿。因为他曾经侍奉孝敬皇帝，诏令陪葬恭陵。他有四个儿子：张潜任魏州刺史，张沛任同州刺史，张洽任卫尉卿，张涉任殿中监。父子都做到三品官，当时称为“万石张家”。韦温被诛杀时，张涉被乱兵杀死。张文琮喜欢亲自抄写书籍，笔不离手。子弟劝他停止，他说：“我喜欢这个，不觉得疲倦。”贞观年间，任治书侍御史，升任亳州刺史。永徽初年，进献《文皇帝颂》，皇帝优厚地下诏褒美，授任户部侍郎。因与房遗爱为从母兄弟获罪，出任建州刺史。建州一向崇尚淫祀，不设置社稷坛，张文琮发布教令，修建坛壝，百姓高兴地依从。死于任上。他的儿子张锡在久视初年任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，接替外甥李峤任宰相；他请求迎还庐陵王，没有得到张易之的支持。他与郑杲一同掌管选官事务，因泄露宫禁中的言语，又因接受巨额贿赂，被下狱。武后将要杀他，后来把他流放到循州。神龙年间，多次升任工部尚书，兼修国史、东都留守。韦后临朝时，诏令他同中书门下三品；不到一月，出任绛州刺史【考《新唐书》说十天后出任绛州。吴缜纠正说：根据睿宗纪，张锡在景云元年六月壬午日任同三品，到七月壬戌日贬为绛州刺史，共四十天，不是十天。今据此改正】。累封平原郡公，去世。张文琮的堂弟张文收，最终任太子率更令，精通音律，著有《新乐书》十余篇。徐有功，名弘敏，因为避孝敬皇帝的名讳，按字“有功”行世，是国子博士文远的孙子。考中明经科，历次升补为蒲州司法参军，承袭封为东莞县男。他处理政务仁厚，不忍心使用杖罚，百姓感念他的恩德，互相约定说：“凡是被徐参军杖责的人，一定斥责他。”直到任期结束，也没有辱打过一个人。载初元年，屡次升迁为司刑丞。当时酷吏周兴、来俊臣、邱神勣、王弘义等人构陷无辜，都把他们置于极刑，朝野震惊恐惧，没有人敢于直言。唯独徐有功多次冒犯皇帝的威严，争论是非曲直；后来即使受到严厉的言语折辱压制，他争辩得更加坚定。当时博州刺史琅邪王冲向贵乡县催讨欠息钱，派家奴督促收取，于是写信给尉颜余庆，暗中相互联络。王冲因谋反获罪被诛后，魏州人告发颜余庆预先参与王冲的谋划，武后命来俊臣审讯，来俊臣把谋反的罪状上报。有司议论说，颜余庆应按照永昌赦令的规定流放。侍御史魏元忠说，颜余庆替王冲督促偿还债务并互通书信，属于共同谋划，罪证十分明显，请求处死，并籍没他的家产，武后下诏准许。徐有功说：“永昌赦令说，与虺贞一同作恶的人，首恶已经伏诛，尚未发觉的同党应予宽赦。

译《尚书》说：‘消灭他的首恶，按照法律，以最初起意的人为首犯。’ 不久，赦文又说‘已经伏诛’，这就表明首恶已经没有遗漏。颜余庆是在赦免之后才被告发的，应当属于同党。如今却把同党当作首恶，这是把活人送入死地；既然已经赦免又重新定罪，还不如不赦免；已经让人活下来又重新杀死，还不如不让他活。臣私下认为朝廷不应这样做。”武后发怒说：“什么叫首恶？”徐有功回答：“‘魁’是首领，‘首’是最初谋划的人。”武后说：“颜余庆怎么能不算首恶？”徐有功回答：“如果说首恶，虺贞就是。既然虺贞已经伏诛，现在才论颜余庆的罪，不是同党是什么？”武后的想法缓和下来，于是说：“你再想一想。”于是免除颜余庆死罪。当时，左右近臣和在朝廷台阶上的卫士有数百人，都缩着脖子不敢喘气；徐有功却神色安定、言辞详明，凛然不屈。有个叫韩纪孝的人接受了徐敬业伪授的官职，先前已经去世，推事使顾仲琰将要籍没他的家产，诏书已经答复准许。徐有功追论此事说：“法律规定，谋反的人处斩；本人已经死亡，就没有斩刑可施。法律既然没有对死者施斩的规定，就不能牵连株连。被牵连的人已经死亡，所依据的罪行也应减轻。”诏书采纳了他的意见。像这样获得宽宥的有几十人。百姓多次转相传述。秋官郎中、凤阁侍郎任知古，以及冬官尚书裴行本等七人被诬陷，应当处死。武后对宰相说：“古人用杀戮来制止杀戮，我如今想用恩德来制止杀戮，替诸位请求，让任知古等人获得重生，可以吗？” 来俊臣、张知默坚持请求依法处理，武后不答应。来俊臣却单独把裴行本提出来，重新查验他以前的罪行。徐有功上奏说：“来俊臣违背陛下赐予他们重生的恩典，不能这样向天下显示朝廷的信用。”于是这些人全都免除死罪。道州刺史李仁褒兄弟被人诬陷构罪，徐有功为他们争辩，却没能成功。秋官侍郎周兴弹劾徐有功说：“汉朝的法律规定，依附下属而欺骗君上的人处斩，当面欺骗君上的人也处斩。古代法律中，巧言曲解、破坏法令的人要杀头。徐有功故意释放谋反囚犯，罪应处死，请审查治罪。”武后没有答应，但徐有功仍因这件事被定罪免官。不久又起用为左肃政台侍御史。天下听说徐有功重新任职，都高兴地互相庆贺。当时有诏令说：“因公事获罪应流放、因私事获罪应徒刑以上的人，遇赦不得免除；超过一百天不自首的，重新论罪。”徐有功上奏说：“陛下宽免已经发觉的死罪，是为了疏通改过的心志，给人自新的道路。所以法律规定，告发赦免以前的事情，就以其罪行定罪。如果没有人告发，所犯之罪终究不会自行显露；如果有人告发赦免以前的事情，就与法律相违背。如今对于赦免以前的罪行，即使本人没有自首，也仍然依法论罪。恩德虽然遍布天下，却有一项罪行不能宽免。臣私下认为，陛下不应这样做。”武后于是改下诏令，规定五品以上官员可以参与议论是否准许。徐有功又上奏，论及天官、秋官以及朝堂三司理匦使的过失和言论。如今选曹官员接受请托，公开喧嚣诽谤，满路都是。狱吏施行严酷的法律，妄自弹劾、判决案件，表面上制造事由，实际上在法外构造罪名。即使在朝堂上递交奏表，把牒文列入匦中，叫门求见却得不到听取，击鼓申诉也无人听闻，使申诉冤情的人无法伸冤，反而更加增加了他们的冤屈。如果确实是天官铨选任用有所不公平，法司审理判决时玩弄法律，深深诋毁三司理匦使接受奏章却加以阻塞、使事情不能昭雪的，都允许臣下查验并弹劾揭发；夺去俸禄，贬降劳职，不超过一月或一时，就可以达到停止刑罚的效果。”武后采纳了这项建议。窦孝谌的妻子庞氏，被她的奴仆用妖祟之事恐吓，教她夜间解衣，因而诬告她施行厌诅。给事中薛季昶审讯此案，判定庞氏应当处死。她的儿子希瑊申诉冤情，徐有功查明其中的冤屈。薛季昶弹劾徐有功包庇恶逆，罪当弃市。徐有功正在办公，令史哭着把这件事告诉他。徐有功说：“难道只有我一个人死，而其他人就能长久不死吗？平静地走吧。”武后召见并责问他说：“你近来审判案件，多次出现本应定罪却释放的情况，为什么？”徐有功回答：“错放犯人是臣的小过错，是因为希望保全人的生命；陛下宽免死罪，是大德。”武后默然不语。庞氏得以减免死罪，徐有功被免职，降为平民。不久起用授为右司郎中，转任司刑少卿。他与皇甫文备共同审理案件，皇甫文备诬告徐有功放纵逆党。过了很久，皇甫文备因事获罪下狱，徐有功却把他救了出来。有人说：“他曾经把您陷害到死地，您如今为什么还让他活下来？” 徐有功回答：“不能因为私怨而损害公义。我曾经说过，大理寺关系到人的性命；如果迎合诏旨、编造言辞，只求苟且免罪，天下还希望什么呢？所以我坚持公平、守住正道，意志始终不改变。”他一共三次被判大辟，临将处死时神色安然，并不忧虑；遇到赦免也不欣喜。武后因此更加器重他，他保全使之活命的人很多，酷吏的气势也因此稍稍衰退。改任司仆少卿，去世，享年六十八岁。追赠司刑卿。中宗即位，加赠越州都督【旧书作越州刺史，唐会要也作都督】，派使者到他的宅第吊祭，赐给绢帛一百段，授予他的一个儿子官职。开元初年，窦希瑊等人请求把自己的官职让给徐有功的儿子，想借此报答旧日的恩德，于是徐有功的儿子由大理司直升任防陵令。防昌年间，追谥为忠正。有人称说徐有功的仁厚宽恕超过汉代的张释之，起居舍人卢若虚说：“徐公处在雷霆震怒之中，却能保全仁厚宽恕之心，即使千年以来，也没有见过能与他相比的人。”他的第五代孙徐商，另有传记。钦定《续通志》卷二百二十 《史部，别史类，钦定续通志》钦定四库全书 钦定《续通志》卷二百二十一