钦定续通志卷四百七十七

译列传 元【三十一】李德辉　　　　　　张雄飞 张德辉　　　　　　马亨 程思廉　　　　　　乌尔古泽 赵炳 李德辉，字仲实，是通州潞县人。幼年喜爱读书，但受贫困束缚，没有办法供养自己，只好停止学业。十六岁时，在丰州监管酒务，俸禄和口粮稍微充足，便买笔墨纸张抄录书籍，夜里诵读不停。当时世祖还在潜邸，因刘秉忠推荐，命他侍奉裕宗讲读。癸丑年，宪宗分封宗室亲王，把京兆地区割给世祖，选择朝廷中善于管理财赋的人调运军粮，设置从宜府，任命李德辉和博多纳为使。当时汪德臣【原文作汪世显，据考汪世显死于癸卯年，距宪宗癸丑年已经十年，显然是讹误，现依汪德臣传改正】在利州驻扎重兵，扼守四川咽喉，准备观察形势以求进取，但常常苦于粮食不足。李德辉于是招募百姓向绵竹交粮，发放钱币给盐引，陆路按价转运到兴元，水路经嘉陵江漕运，不到一年军粮储备就充足有余。中统元年，授任燕京宣抚使。燕京有很多大盗，制造伪钞，结交死党，杀害人命，李德辉把他们全部逮捕诛杀，政令得以推行，禁令得到遵守。但许多事情没有向中书省申报，因此触犯平章王文统的意旨，离职三年。王文统因谋反被诛杀后，朝廷起用李德辉为山西宣慰使。那些有权势的人家把百姓登记为奴隶的，他都依法查办并释放，恢复原业的近千人。至元元年，授任太原路总管。至元五年，征召为右三部尚书。至元七年，命李德辉到山西、河东审录囚犯。有百姓魏氏发现木偶，拿着它告发自己的妻子，说她挟持左道之术，制作厌胜物图谋对自己不利；案件移送审理，供词都已经完备。李德辉察觉其中有冤屈，怀疑是魏氏的宠妾所做，便逼迫她立即认罪，最终杖责魏氏的丈夫，判宠妾死刑。皇子安西王镇守关中，上奏任命李德辉为辅佐，改任安西王相。到任后，他查看泾水附近濒临荒废的营牧旧地，认为可以得到数千顷土地，于是修建房舍，疏通沟渠，把牛、种子和农具借给二千户贫民，在那里屯田，每年收获粟、麦、刍草和禾秆以万计。至元十二年，诏令安西王相李德辉安抚蜀地。当时重庆仍然据城固守，不能攻下；朝廷分别在东西两川设置行枢密院，合兵一万人包围重庆。李德辉到成都后，两府争相派使者来请教军队和粮食的筹划方略。李德辉告诫他们说：“宋朝已经灭亡了，重庆只凭弹丸之地为什么不投降？只是因为你们这些人贪图抢掠，百姓不能保有自己的子女，害怕你们所以不肯前来。先前中使奉玺书前来赦免你们，不能直截了当地明白告知，反而用欺诈的方式来显示，致使他们害怕而叛离，坚定了必死的决心。中使不懂得这种欺诈的计策，竟以没有奉行明诏的情况回报，这不是故意放纵敌寇吗？何况军政又不统一行动，必然失败。” 不久，泸州叛乱，围攻重庆的军队也溃败了。至元十四年，诏令李德辉任西州行院副使；至元十五年，收复泸州，再次包围重庆，攻取了它。绍庆【原作绍兴，有误，现依《地理志》改正】、南平、夔、施、思、播等地的山寨和水栅都被攻下。然而东川枢府仍是原来的将领，厌恶安西王相一系，想单独出兵包围合州。李德辉于是出兵到合州，把被俘关押在顺庆监狱的人释放，让他们回去，并把话转告州将张珏；又写信反复用礼义、祸福来晓谕劝解。张珏还没有来得及答复，李德辉就返回王府。不久合州派李兴、张郃到成都办理事务，二人都被擒获，但李德辉释放了他们，没有杀害；又写信放他们回去，让他们向合州将领王立转达，言辞更加恳切。王立也考虑到过去与东府有深仇，害怕被诛杀，于是让李兴等人引导帅干杨獬，怀藏蜡封书信，秘密来到成都。李德辉只带数百名士兵前往。东府的人担心他来，都说王立阴险欺诈，不可信，只是用计把您骗来，拖延片刻性命罢了。李德辉说：“从前合州因为重庆还存在，所以还能同心作恶。如今它已经孤立困窘而来归附，也是形势使然。我不是要夺取别人的功劳，实在是害怕你们因为怨恨他们后来投降，发泄怒气而痛快地屠杀他们。我来这里，是为了替国家使这些百姓活下来。” 于是李德辉独自乘一只小船渡江，靠近城下，呼喊王立出来投降。川蜀平定后，他又以安西王相的身份返回王府。至元十七年，设置行中书省，任命李德辉为安西行省左丞。这一年，西南夷罗施鬼国已经投降却又叛乱，诏令云南、湖广、四川合兵三万人征讨。军队将要逼近其境时，李德辉恰好奉命在播州，便派安珪骑驿马赶去，阻止三路军队继续前进。又派张孝思去晓谕鬼国，催促其投降。鬼国首领听说过李德辉的名声，说：“这是使合州百姓活下来的李公吗？他说话明白可信，值得依靠。”于是亲自到播州，哭泣着说：“我们这些人有百万之众，防备您到来，即使死也不投降。如今找到了归宿，已经没有第二条路了。”李德辉把这番话上报，诏令准许他们投降，于是把鬼国改为顺元路。后来有人因为鬼国送给李德辉几千匹马而在朝廷诬陷他，皇帝说：“这个人是朕一向了解的，即使一只羊也不会无故接受，难道会有这种事吗？”李德辉去世后，蛮夷听到讣告，像悼念亲人一样悲痛哭泣，设灵位祭祀他。王立穿着丧服，率领官吏百姓拜祭哭悼。播州安抚使何彦清也率百姓为他立庙祭祀。〔原文数字、纪年保留：百万人〕 张雄飞，字鹏举，是琅琊临沂人。父亲张琮在金朝做官，镇守盱眙。金人怀疑他，罢免了他的兵权，把他迁居许州。不久又命他镇守河阴，但把家人留在许州。张雄飞幼年丧母，由父亲的妾李氏抚养。蒙古军队屠杀许州时，张雄飞才十岁，李氏改换服装带着他一起返回，寄居潞州。金朝灭亡后，张雄飞不知道父亲在哪里，往来泽州、潞州寻找了十多年。后来进入关陕，经过怀孟、潼关、华州，最终仍未找到，于是进入燕地居住数年，完全通晓国语和各部族的语言。至元二年，廉希宪推荐他，世祖授任同知平阳路转运司事。皇帝问处士罗英：“谁可以重用？”罗英回答：“张雄飞，是辅佐公卿的材料。”皇帝命令通过驿站召他入朝，询问当今最急迫的事情，他回答：“太子是天下的根本，希望早日确定太子，以维系人心。”皇帝称好。后来他与江孝卿一同被召见，皇帝说：“现在任职的人大多没有才能，政事废弛，你们能够承担这些事务吗？”江孝卿谢称自己不敏，张雄飞回答：“古代有御史台，是天子的耳目，凡是政事的得失、民间的疾苦，都可以上报；百官中奸邪、贪污、污秽以及不称职的人，就立即加以纠察弹劾。”

译“这样一来，法纪就会振举，天下就能治理好了。”皇帝说：“好。”于是设立御史台，以前丞相塔济尔为御史大夫，任命张雄飞为侍御史，并告诫他说：“你们既然做了台官，职责就在于直言；我是你们的君主，如果我所做的事不够妥善，你们也应当极力进谏，何况百官呢？”张雄飞更加自我激励，知道什么就说什么。朝廷讨论设立尚书省时，张雄飞在皇帝面前极力争辩，触怒了防，降任同知京兆总管府事。宗室公主有一个家奴逃到渭南民间，入赘做了女婿。公主途经临地时认出了他，便把这个奴仆、他的妻子以及妻子的父母都逮捕并戴上刑具，将他们全家的财产没收。张雄飞与公主争辩，言辞和神色都十分严厉，公主无可奈何，只带着那个奴仆离去。张雄飞入朝任兵部尚书。平章阿哈玛特任制国用司官员时，与伊玛都木达有嫌隙；到这时便罗织罪名，同僚们争相依附阿哈玛特。张雄飞说：“伊玛都木达所犯的事发生在制国用司任职时，难道平章大人独自没有参与吗？”众人默不作声。秦长卿、刘仲泽也因触犯阿哈玛特，都被交给狱吏，阿哈玛特想杀掉他们。张雄飞坚持认为不可以。阿哈玛特派人引诱他说：“如果确实能杀掉这三个人，就让你任参政。”张雄飞说：“杀害无罪的人来求取高官，我不做这种事。” 阿哈玛特大怒，上奏把张雄飞调出任澧州安抚使，但那三个人最终都死在狱中。当时澧州刚刚攻下，百姓心怀反复不定。张雄飞到任后，广泛宣扬道德教化，百姓于是安定。有两个大商人犯了隐匿税款和殴打他人的罪，僚属想宽免他们，张雄飞却依法从严处理。有人急忙说：“这是小事，为什么坚持得这样厉害？”张雄飞说：“我不是只想惩治隐匿税款和殴打他人的人，而是想革除宋朝的弊政，惩罚那些不畏法令的人罢了。”有些贫民因为缺粮聚集起来，打开富户的粮仓取粮，主管官吏想按强盗罪论处。张雄飞说：“这些人抢粮是为了救命，不是强盗。”于是宽减他们的罪狱，使一百多人得以活命。澧州西南连接溪洞，猺人乘机抄掠，张雄飞派杨应申等前往晓谕各部猺人，他们全都感服。调任荆湖北道宣慰使。有人告发常德十多家富户与德山寺僧人将要作乱，众人商议出兵讨伐。张雄飞说：“告发的人一定是他们的仇家，而且新近归附的百姓，应当用安静的方式镇抚，不能仓促动用军队。”慢慢查察后，果然如他所说。此前，荆湖行省的阿尔哈雅把投降百姓三千八百户没收为家奴，自行设置官吏管理，每年向他们征收税赋【按阿尔哈雅传记载，他任荆湖行省官时，禁止将士侵掠属下，连百姓的菜也无人敢取；又说他征取百姓的赋税，都依定额从轻征收。所记与本传不同】。张雄飞请求把这些百姓归还主管官府管理，没有得到允许。张雄飞入朝上奏此事，诏令把他们的户籍归还，使其成为平民。至元十六年，授任御史中丞，主持御史台事务。阿哈玛特任命自己的儿子呼逊为中书右丞、行省江淮，担心张雄飞不能容忍他们，便上奏把张雄飞留下，不让他赴任。阿哈玛特死后，授张雄飞参知政事。阿哈玛特掌权日久，卖官鬻狱，法纪大坏。张雄飞于是先主动降一级，于是那些侥幸越级升迁的人也都降级。呼逊有罪，朝廷敕令中书省会同审问。呼逊逐一点宰相执政的名字，说：“你们曾经收过我家的钱，凭什么审问我？”张雄飞说：“我收过吗？”呼逊说：“唯独您没有。”张雄飞说：“既然这样，就该由我来审问你了。”于是呼逊认罪伏法。至元二十一年，册上尊号，朝廷商议大赦天下，张雄飞进谏说：“古人说没有赦免的国家，其刑罚必定公平，所以赦免反而是不公平的政治。圣明的君主在上，怎么适合屡次实行大赦呢？”皇帝嘉奖并采纳了他的意见，于是停止颁布大赦，只下诏减轻刑罚。张雄飞刚正、廉洁、谨慎，始终没有改变自己的操守。皇帝曾在便殿召见他，告诉他说：“像卿这样，可以称得上真正廉洁的人了。听说卿非常贫困，今天特意赐给卿银钞。”张雄飞将要出殿时，皇帝又下诏加赐黄金和金制酒器。张雄飞接受赏赐后，封存标记，藏在家中。后来，阿哈玛特的党羽借雄飞被罢政之机，伪造诏书追夺他的官爵。中书左丞耶律埒克劝雄飞自行申辩，雄飞说：“我不敢轻率地使用官印，而封存起来等待，就是担心今天这种事，难道还可以自行申辩吗？”二十三年，起任燕南河北道宣慰使，死在任上。他的儿子师野，任宿卫东宫。当时阿尔哈雅入朝觐见，请求任用师野为荆南总管，雄飞坚决拒绝。他阻止师野赴任归来，对他说：“今天有人想授官给你，是因为你做宿卫已经很久，本来确实应该得官。然而我正担任执政，天下人一定会认为我偏私于你。我一天不离开这个职位，你们就不要指望做官了。”他就是这样耿介谨慎。张德辉，字耀卿，是冀宁交城人。年轻时努力学习，应试任御史台掾。金朝灭亡后向北渡河，史天泽在真定开府，征召他任经历官。乙未年，随军南征，筹划和调发军需大多出自德辉之手。丁未年，世祖在潜邸召见他，问道：“孔子去世已经很久了，如今他的本性在哪里？”他回答说：“圣人与天地相始终，无所往而不在。殿下能够实行圣人的道，本性就在这里了。”世祖又问：“有人说辽朝因为崇信释教而衰废，金朝因为崇尚儒学而灭亡，有这回事吗？”他回答说：“辽朝的事情臣不完全知道，金朝末年的事情却是臣亲眼所见。宰执中虽任用了一两个儒臣，其余都是武官和世袭爵位者。等到议论军国大事时，又不让儒臣参与知悉。大体上因儒学而进用的人只占三十分之一，国家的存亡自有应当承担责任的人，儒臣有什么过错呢？”世祖认为他说得对，于是问德辉：“祖宗的法度都还在，但尚有很多没有完全施行，将怎么办呢？”德辉指着银盘比喻说：“创业的君主就像制作这件器物，精选白金和良匠，把它规制铸成，交给后人，使它无穷无尽地传下去。应当选择谨慎厚重的人掌管它，才能永远作为珍宝使用；否则不但会残缺毁坏，恐怕还会有人偷走它。”

译世祖沉默了很久，说：“这正是我心中不能忘记的事。”又询问中原的人才，德辉举荐魏璠、元裕、李冶等二十多人。世祖又问：“农民辛苦劳作，为什么衣食还不充足？”德辉回答说：“农桑是天下的根本，衣食都由此产生。男子耕作，女子纺织，终年辛勤劳苦，选择其中精良的缴纳给官府，剩下粗劣的还要靠它来供养上事父母、下养子女。亲民的官吏又横征暴敛，把这些也搜刮殆尽，那么百姓很少有不受冻挨饿的。”戊申年春，德辉将释奠礼所致的胙肉送给世祖。世祖问：“孔子庙中享受祭祀的礼制是怎样的？”他回答说：“孔子是万代君王的老师，有国家的君主尊崇他，就应当使他的庙貌庄严，按时整修祭祀。尊崇与否，对圣人本身没有增损，只是借此看当时君主尊崇儒学、重视道统的心意如何罢了。”世祖说：“从今以后，这个礼制不要废除。”世祖又问：“掌管军队的人和治理百姓的人，谁造成的祸害更大？”他回答说：“军队没有纪律，即使放纵残暴，祸害当然也不轻。若治理百姓的人像簸箕一样搜刮，使天下受到毒害，让祖宗的百姓如同身陷水火，祸害尤其严重。”世祖默然，说：“那么该怎么办？”他回答说：“不如另派像昆布哈这样的贤能宗族之人，让他们掌握兵权；勋旧之臣则像呼图克这样的人，让他们主持民政，这样天下人都能受到恩赐了。”这一年，德辉得到告假，将要还乡，又举荐白文举、郑显之、赵元德、李造之、高鸣、李槃、李涛等数人。临行辞别皇帝时，又陈述当务之急七件事，说：“敦厚孝友，选拔人才，体察下情，重视兼听。”亲近君子，信守赏罚，节省财用。世祖嘉奖并采纳了他的意见。壬子年，德辉与元裕北上朝觐，请世祖担任儒教大宗师。世祖高兴地接受了。德辉于是奏请历朝以来有关免除儒户兵赋的禁令，请求命令有关官署遵行，世祖听从了，并仍命他提调真定学校。世祖即位后，授任他为河东南北路宣抚使。他一到任就打击豪强，黜退贪赃官吏，均平赋役。年老的百姓不远数千里前来拜见，说：“六十年来，再也没有见过这样太平的官府了！”他们把他像神明一样敬戴。中统二年，考核政绩列十路之首，皇帝慰劳他，命他条列最急迫的政务，他列出四件：一是严格保举制度以选取人才，二是发给俸禄以养护廉能之士，三是改变世袭官制并迁徙都邑，四是端正刑罚而不要屡次赦免。后调任东平路宣慰使。东平赋税繁重，讼狱纷杂，遇到贪赃奸恶之人便追究到底，从不宽贷。【按：王恽《行状》说，宣慰使巴拉认为盗贼充斥，捕获的人都想处死，德辉说：“我难道敢枉曲法律，听从你任意杀人吗？” 巴拉把这件事上报，皇帝说：“张耀卿所说的符合条例，可以依从。”史传没有记载，谨慎附录在这里。】德辉上奏请求免除远程输送豆粟二十万斛，并以平价出售粟十万斛。保赫鼎建议把官府应收的赋税改为蠒丝，命百姓纳税后再输送。德辉说：“这是欺骗皇上来毒害百姓，而且误期的责任由谁承担呢？”于是停止了这件事。至元三年，召入朝参与中书省事务。五年，有人说边境将校冒名顶替军士，白白耗费廪禄钱币，皇帝下令查办。德辉上奏说：“从前的将校备尝艰难险阻，和士卒同甘共苦。如今年轻子弟承袭爵位，有的因防守劳绩而被进用，哪里懂得军旅之事呢？如果严厉地依法惩治，人们就会不得自安。应当改换他们的部署，选用勇武有才略的人任职。”又说，应当不时委派司宪官员实际考察，或许可以革除其中的弊病。有一次，命德辉议定御史台条例。德辉上奏说：“御史是执掌法律的官员，如今法令还不明确，依据什么施行？这件事实行起来并不容易，陛下应当慎重思考。”过了一会儿，皇帝又召见他说：“朕已经深思熟虑了，卿应当竭力推行。”德辉回答说：“如果一定要推行，请求设立宗正府，以整肃皇族和外戚，使它能够纠察弹劾女谒，不准她们干预奏事。各局的承应人也都应当可以追究治罪。” 皇帝沉默了很久，说：“慢慢推行吧。”【按：行状说，有一次命赵彝出使日本，命中书省拟定诏书，准备颁给高丽，德辉说：“彝本来是宋人，万一他说的话不真实，恐怕会无端引发边境事端。”于是上奏阻止了此事。史传没有记载，谨慎附录在这里。】德辉请求退休，皇帝命他举荐可以担任风宪官的人，他列举乌应哩贞等二十人上报。不久去世。德辉天性刚直，博学而有经世济民的才能，意志坚定，不可屈服。犯望之与元裕、李冶一同游览封龙山，当时号称“龙山三老”。马亨，字大用，是邢州南和人。幼年丧父，侍奉母亲很孝顺。金朝末年，学习做官吏。庚寅年，太宗开始设置十路征收课税使，河北东西路使王晋征召马亨为掾，以才干著称，升任转运司副使。庚戌年，太保刘秉忠向世祖推荐马亨，世祖在潜邸召见他，对他十分器重。后来登记各路户口，命马亨作为巴崇孟克的副手，抚慰晓谕西京、太原、平阳以及陕西五路，使百姓不受扰害。癸丑年，世祖征讨云南，留下马亨任京兆榷课所长官。马亨以宽简治理，不从事搜刮，共五年，百姓安定而税课充裕。丁巳年，宪宗派阿勒达尔等核查藩府钱粮。马亨当时正运送每年课银五百铤缴纳藩府，路过平阳，恰好与他们相遇。马亨心想：“见到他们，银子一定会被扣留；不见他们，他们一定会加罪于我。与其使银子不能送达王府，宁可获罪。”于是避开他们经过。阿勒达尔果然大怒，派使者逮捕他。世祖问马亨：“你这一去，恐怕会被挑出你的罪过吧？”他回答说：“没有关系，我愿意走一趟。”到达后，阿勒达尔把他拘禁起来，穷尽各种办法审查，最终没有查出任何问题。己未年，马亨随军攻打鄂州，军队北还时，派他乘驿马赶往西京，停止所签发的军队征调，并抚慰晓谕西山、河东、陕右、汉中地区。

译回来后，又派他转运粮饷和江上军队的物资。中统元年，升任陕西、四川规措军储转运使。不久设置行省，命马亨兼任陕西行省左右司郎中。当时兴元储存粮食五万石，想转运供应大安军，计算运费要一万缗，众人推举马亨前往。马亨按照军户的丁产均摊差役，不到一个月事情就办成了。四年，升任陕西、西蜀廉访都转运使。马亨上奏提出便民六件事：一是东宫保傅应当任用正直之人，以巩固国家根本；二是中书省主持大政，应选用儒臣，以树立朝廷纲纪；三是任用宰相只求贤能，官员不必齐备，如今宰相多至十七人，应当加以裁减淘汰；四是左右郎署辅佐大政，如今却任用豪贵子弟，哪里能够辅佐政务；五是六曹分理众多政务，如今只设置左右二部，事情从何办理；六是建元以来便利百姓的条文已经很多，有关官署往往把它们视为具文，应命宪司纠察举发，务必使之实行。至元三年，升任户部尚书。当时有一个贾胡，倚仗制国用使阿哈玛特，想买卖交钞本钱，私自牟取平准之利，并以增加每年税课为借口。皇帝拿这件事询问马亨，他回答说：“交钞能够调节天下货物，是法律规定如此。法律是君主掌握的权柄，如今却让一个商人擅自掌握它，废弃法律而顺从私欲，将凭什么号令天下？”这件事于是搁置。至元七年，设置尚书省，仍任马亨为尚书，统领左部。马亨上奏说，尚书省专门掌管钱谷和百工之事，官员铨选应归中书省，以表示不滥用职权。不久被平章阿哈玛特嫉恨，以诬陷罪免官。正逢国家军队围攻襄樊，朝廷商议河南行省调发军饷，诏令以阿里为右丞、姚枢为左丞、马亨为佥省，负责这件事。水陆运输和供给从未有缺。至元十年回到京师，皇帝正想任用他，突然染病去世。儿子是绍庭。程思廉，字介甫，是东胜人。父亲程恒任沿边监榷规运使、解州盐使。程思廉因太保刘秉忠推荐，在裕宗潜邸任给事，以谨慎厚重闻名，任命为枢密院监印。哈坦任河南行省时，署任他为都事。当时正筹划攻取襄樊，命他负责转运粮饷，修筑城池、设置仓库来接收粮食。转运人员与百姓争门，粮食不能按时到达，程思廉命令运输人员另走一条道路，粮食到来后大多露天堆积。一天夜里下大雨，程思廉安卧不起。行省中召来责问他，程思廉说：“这里离敌军很近，半夜发生骚动，众人一定惊疑，或许会导致其他变故。即使粮食被雨淋湿，也不过是军队一天的粮食罢了。”听到的人都认为他说得对。至元十二年，入朝任监察御史，因弹劾权臣阿哈玛特而被关入狱中，不久出任河北河南道监察副使。经过彰德时，听说两河地区当年饥荒，征收租税更加急迫，想要停止征收。有关官员说按法律应当上报请示，程思廉说：“如果这样，百姓已经不能承受了。”立即发文停止征收，后来果然获准。二十年，河北又发生大饥荒，流民渡过黄河求食，朝廷派使者召集官属，在河边拦截阻止他们。程思廉说：“百姓因急于求食，难道是愿意这样吗？天下是一家，河北、河南都是我们的百姓。” 他把流民全部放走，并且说：“即使因此获罪而死，我也不后悔。”奏章上报后，朝廷没有治他的罪。卫辉、怀孟发生大水，程思廉亲自巡视并赈济借贷，救活了很多人。洪水涨到城墙，尚未淹没的只剩几版高，他立即修筑堤防，露宿督促役夫，洪水因此没有造成灾害。卫辉人感念他的恩德。二十六年，设置云南行御史台【《百官志》记为二十七年之事】，任命程思廉为御史中丞。他刚到任时，蛮夷酋长前来祝贺，言辞似乎谦逊，实际意态十分傲慢。程思廉宣示朝廷威德，使他们不敢自外于朝廷，听到的人都震慑服从。云南原来已有学校，但礼教没有兴盛，程思廉竭力振兴学校，开始有人入学、求学并学习礼仪。成宗即位后，任命他为河东山西廉访使。平阳各郡每年把租税输送到北方，百姓非常困苦。程思廉替他们请求，获准输送到河东附近的仓库。旧法规定审理案件都要有议劄，权力落在曹吏手中，程思廉亲自在判牍末尾批写“某人应获某罪”，吏员都束手无策。程思廉多次担任风宪官，刚正而痛恨邪恶，议论政事恳切明确；与人交往有始有终，对宗族尤其尽心尽意，也喜欢推荐提拔人物。有人认为他是为了博取名声，程思廉说：“如果因为害怕被讥讽为好名而躲避，人们就再也不敢行善了。”死后谥号敬肃。乌尔古泽，字润甫，是临潢人。他的祖先是女真的乌尔古部，因此以此为氏。他的父亲仲性情豪迈，有奇异的节操，正值金朝末世，愤懑而无处施展，于是放纵饮酒，假装癫狂来隐藏自己，但对子弟的教导特别严格。乌尔古泽性情刚毅，读书能掌握大意，才干超过常人。世祖将要攻取江南时，乌尔古泽被选派运送钞币到淮南供应军队，丞相阿珠认为他非同寻常，补任为淮东大都督府掾。至元十四年，元帅索多率兵进攻闽越，征召他为元帅府提控案牍。当时宋广王据守福州，其将领张世杰攻打泉州、兴化，守臣陈瓒率全郡响应张世杰。文天祥在南剑州设置都督府，守臣张清代理都督府事务，谋划收复建宁；闽中各郡县往往又反过来响应宋朝。索多当时驻军浙东，建宁告急，他向众人谋划说：“我军应当先攻哪里？”乌尔古泽说：“他们占据闽广，而我军前往浙右，不是防备的好办法。譬如砍伐树木，应当首先除掉树根，应直接向南进攻。”于是率军越过闽关，经过八次交战抵达南剑州，杀死守臣张清，宋军于是退走；又收复福州，进攻兴化并攻克它。索多因百姓反复而发怒，下令屠城。乌尔古泽劝谏说：“张世杰没有料到我军突然到达，正急攻泉州，早晚将要失守。如果放出兴化的遗民，让他们逃往泉南煽动张世杰，张世杰必然胆落溃败；这样不经过战斗，就可以保全泉州，免得我军奔驰救援。”

译索多很高兴，打开南门放百姓离去，因此使他们得以逃脱，但死亡的人仍然很多。张世杰收容逃出的百姓，得知兴化已经失守，于是解除对泉州的围攻离去。第二年，索多从广州回来攻打潮州，守将马发防守得非常牢固。乌尔古泽说：“潮州人之所以凭城坚守而不能攻下，是因为外面有许多营垒作为援助。只要剪除外援，潮州必然覆亡。”于是分兵攻打一座大营垒，将其攻破后，其余营垒全部溃散，于是攻下潮州，马发战死。朝廷任命乌尔古泽主管兴化军，后来又改军为路，授任他主持行总管府事务。百姓在道路上歌舞迎接，说：“这是使我们百姓重新活命的父母官。”该郡刚遭兵乱，野外遍布白骨，他上任后首先下令掩埋白骨。又给流离百姓衣食；有人把孩子遗弃在路旁，他设置慈幼机构，登记收养并抚育他们。郡中恶劣的年轻人凭借资财，请求把逃亡百姓编入军队，企图日后凭军功文书授予官职；乌尔古泽担心激起变乱，不敢追究，他们把所授官职全部追夺销毁，并诛杀其中尤其不仁的人，贪婪暴虐之风才开始收敛。当初陈瓒率全郡响应张世杰，百姓中有许多人战死；到这时，官吏援引旧例，准备登记并没收他们的财产。乌尔古泽对官吏说：“国家至为仁厚，诛杀只限于陈瓒以及跟随陈瓒的人，其他人尚且蒙受宽宥，百姓怎么能被连坐？”立即下令说：“百姓不幸因受牵连而误跟陈瓒，或在战斗中被杀而没有后代的，其田地、房屋和财产全部给予他们的宗族姻亲，有关官府不得干预。” 官吏不能违抗，于是停止了这件事。江南尚未平定时，百姓自行编成什伍保卫乡里，等到平定后，行省商议将他们登记为军户。乌尔古泽向行省说明：“国家的军队并不少，如今登记百姓为兵，反而显示军队缺少，这不是安定反侧之人的办法，而且应当暂缓登记。”赞同登记的人很多，有些百姓或许因此产生异心，这项议论于是搁置。乌尔古泽又兴办学校，召集长老和各地生员讲习经义，举行乡饮酒礼，士人开始知道向往仰慕。二十一年，调任永州路判官。湖广平章政事约苏穆尔贪婪放纵、残暴淫虐，索取无度。有使者到永州，乌尔古泽告诫官吏备办华美的帐幕、丰盛的酒食，务必使他顺心满意。使者感到惭愧，没有施展其毒害人的手段，并趁机婉转地把利害关系告诉约苏穆尔，全郡因此获得安宁。二十六年，丞相僧格建议考核钱粮，天下骚动。乌尔古泽叹息说：“百姓已经不能承受了！”立即亲自向行省申报钱粮情况。约苏穆尔大怒说：“各郡国的钱粮没有不增加余羡的，为什么永州偏偏不是这样？这不过是府判倚仗才辩，轻慢我罢了！”立即把他拘捕关押。二十八年【原传文书上二十六年作明年，今据《世祖纪》和《僧格传》改正】，僧格败亡，约苏穆尔伏诛，乌尔古泽才得以获释。二十九年，授任广西两江道宣慰副使。两江地区荒僻遥远，和百蛮相接，百姓不知道礼法。乌尔古泽制定了三十二章司规，逐渐加以教导，百姓直到今天仍遵守。年成饥荒时，他打开官仓粮食赈济，发放之后才上奏这件事。邕管辖境外的蛮族多次侵扰，乌尔古泽巡视各地，找到险要关塞，绘制远近地形图，招募勇健百姓四千六百余户，设置雷、留、那、扶十屯，排列营堡防守；又修筑陂塘、开垦田地，修筑八座堨来调节蓄水和泄水，获得稻田每年收取的粮食作为军储，边地百姓依赖他而得以安宁。诏令提升他为海北海南廉访使。按旧例，圭田到秋季才收租，后来便按月收取。乌尔古泽任职三个月，百姓缴纳租税五百石。他说：“侍奉君主的人，应当先办好政事，后享受俸禄。我任政时间很短，却接受了四倍的俸禄，内心实在不能安宁。”于是按实际食用的数额收取，其余全部交给学官，发给生员，以勉励他们治学。雷州地近海边，潮汐侵蚀东南的陂塘，盐碱使农民受害；而西北一带广大平坦，适宜修建陂塘。乌尔古泽巡视城北，说：“三条溪水白白流入大海，却不用于灌溉，这就是史起被薄西门豹的原因。”于是教百姓疏浚旧湖，修筑大堤，拦蓄三条溪水，设置七座斗门，修筑六道堤堨来控制水量的增减，分流开挖二十四条渠道，使水流得以输送。各条渠道都分支另设水闸，设置人员看守，按时启闭水闸。估计因此得到良田数千顷，沿海大片盐碱地都变成了肥沃土地。百姓歌颂他说：“把盐碱地变成田地啊，是大父的教导；渠道水流浩荡啊，使我们的粳稻生长。从今以后有了生计啊，再没有旱灾和水涝。”至大元年，改任福建廉访使。乌尔古泽过去在福建有恩德，福建人安于他的治理。因为母亲年过八十，他请求回乡奉养。行至长沙一年多，母亲去世，乌尔古泽因悲哀过度而死，谥号正宪。他的妻子杜氏因丈夫去世，十三天不进饮食，没有死去才恢复进食。儿子良桢，另有传记。赵炳，字彦明，是惠州滦阳人。父亲赵宏，元朝初年任征行兵马都元帅。赵炳幼年失去父母，由堂兄抚养。年成饥荒时，他前往平州求食，遇到盗贼，盗贼想杀他，哥哥脱下衣服请求代替他受绑。赵炳十二岁，哭着请求代替哥哥，盗贼惊异，放下他们离去。刚到弱冠之年，凭勋旧子弟身份在潜邸侍奉世祖。世祖驻跸桓抚之间，任赵炳为抚州长。中统元年，命他审理北京宣抚司事务。北京控制辽东，番夷杂居，号称难以治理。当时杨果任宣抚使，听说赵炳到任，高兴地说：“我们没有忧虑了。”至元九年，授任京兆路总管兼府尹。皇子安西王在秦地开府，诏令修治宫室，一切听凭赵炳裁定。王府吏卒横暴扰民，赵炳立即上奏，请求依法处理。安西王命令他说：“以后再有犯法者，不要再上报，请你自行处置。”从此豪猾之徒收敛，秦地百姓得以安宁。此前曾以解州盐赋供给王府经费，年久积欠二十余万缗，有关官府追查清理，只收回三分之一，百姓已经不堪忍受。赵炳启奏安西王说：“十年的欠税要在一天偿还，谁能承受？与其搜刮财物使百姓受苦，哪里比得上施恩惠给百姓呢？”安西王认为他说得对，立即下令免除征收。

译安西王北伐时，诏令以京兆一年的赋税充作军资，赵炳再次请求说：“征收欠税足以补助军用，可以暂缓征收当年赋税，以使百姓得到休息。”命令下达后，秦地百姓非常高兴。十四年，加任安西王相。安西王冬季居住京兆，夏季迁往六盘山，每年如此。安西王北伐后，六盘山守军发动叛乱，赵炳从京兆率兵捕杀叛乱者。十五年，六盘山再次发生叛乱，他又讨伐平定。安西王去世后，赵炳被召入朝，皇帝询问民间的利弊，赵炳把情况全部陈述出来。于是又说，安西王去世后，运使郭琮、郎中郭叔云暗中玩弄权柄，任意做违法之事。皇帝大怒，命他乘驿车与数名敕使一同前往查办郭琮等人。到达后，郭琮假借嗣王的命令，逮捕赵炳及其妻子儿女，把他们囚禁在平京北面的崆峒山。赵炳的儿子仁荣向皇帝申诉，皇帝诏令近侍乘驿马飞驰，释放赵炳，并把郭琮的党羽戴上刑具押来。郭琮等扣留使者，先派人到狱中毒害赵炳。皇帝听说后，拍着大腿叹息说：“失去了我的良臣。”不久，郭琮等一百多人被戴着刑具押到，皇帝亲自审讯，全部查明了实情。众人分别认罪伏法后，命仁荣亲手在东城杀死郭琮、郭叔云，并把他们的家产登记没收后赐给仁荣。仁荣说：“和我不共戴天的人，他们积蓄的财物，我怎么忍心接受？”皇帝称许他，另赐钞币作为办理丧事的费用，下诏洗雪赵炳的冤屈，追赠中书左丞，谥号忠愍。有六个儿子：仁显、仁表、仁荣、仁旭、仁举、仁轨，都做到了显要官职。钦定《续通志》卷四百七十七。《史部·别史类·钦定续通志》。钦定《四库全书》。钦定《续通志》卷四百七十八。列传。元【三十二】。杨恭懿　　　　　　　王恂 郭守敬　　　　　　　杨桓 杨果　　　　　　　　王构 魏初　　　　　　　　焦养直 孟攀鳞　　　　　　　尚野 李之绍 杨恭懿，字元甫，是奉元人。他努力学习，记忆力很强，没有什么书不读，尤其精通《易》《礼》《春秋》。后来得到朱熹的《四书集注》，感叹说：“人伦日用的常理、天道性命的奥妙，都集中在这部书中了。”父亲去世后，五天不饮水浆，居丧完全遵守礼制。宣抚司和行省征召他任掌书记，他不接受。至元七年，与许衡一同被召，恭懿没有到达【按：《世祖纪》记载，召高陆等儒者，恭懿没有到，事情在至元九年，与此不同】。许衡拜任中书左丞，多次在丞相安图面前称誉他的贤能，丞相把此事上奏。十年，皇帝下诏派使者召他，他以有病不能起身。十一年，太子下教令给中书省，让他们仿照汉惠帝聘请商山四皓的旧事，丞相派郎中张元智写信传达命令，他才来到京师。入朝见帝后，世祖派国王和通慰劳他前来，又亲自询问他的乡里、姓氏、家族、师承、子女等情况，没有不详细了解的。十二年，侍读学士图克坦公履请求设置取士科，皇帝诏令与恭懿共同商议。恭懿说：“应当敕令有关官署举荐有品行操守、通晓经史的人，使他们不必投递文书来自我求进；考试经义、论、诏、防、书以及接近实际事务的学问，这样士风就会恢复淳厚，民俗趋于敦厚，国家也能得到人才。” 皇帝认为他说得对。正值北征，恭懿于是归回乡里。十六年，皇帝诏令安西王敦促派遣他赴朝入见；又诏令他在太史院参与改历。十七年，他进奏说：“臣等编纂考察自汉代以来四十多家的历书，精心思考推算，旧有仪器难以使用，而新仪器又不完备，所以太阳运行的盈缩、月亮运行的迟疾、五星运行一周天等情况，详细规律都没有精确考察。现在暂且用新的仪器和木表与旧仪器所测结果相互比较，得到今年冬至的日影长度、太阳所在的位置以及与列宿分度的差异，大致参考北极高度、昼夜刻数长短和古制，创立新法，推算成《辛巳历》。它虽然可能还不够精密，但比此前改历者附会《元历》、重新建立历法而完全沿袭旧习的做法，至少也没有什么惭愧。然