钦定续通志卷五百二十六

译孝友传 元 王闰，郭道卿【郭佐卿、郭廷炜】；萧道寿。郭格格；张闰【芮世通、向存义、丁煦】。田改住【王珠尔】；宁珠赫【李嘉努、管如林、朱天祥】。布延苏达勒【尹梦龙】；樊渊【赖禄孙】；刘德泉【朱显、吴思达、朱汝谐】；郭回。孔全【张子夔、陈乞儿、赵国安、张琛、李庭瑞、伊喇巴延、齐哩克岱】。杨一【张本、张庆、元善】；赵毓。胡光远【庞遵】；陈韶孙；李忠【吴国宝】。李茂；羊仁【黄觉、章卿孙、俞全、李鹏飞】。赵一德；王思聪；彻辰台。王初应【施合德、发仔】；郑文嗣【大和】；王荐。郭全【刘德、玛雅哈、刘居敬】；杨皥。丁文忠【文孝】；邵敬祖【李彦忠、谭景星、郭成】。扈铎；孙秀实【贾进、李子敬】；宗琦。赵荣；吴好直【柴郁、陈舜咨】；余丙。徐珏；尹莘【孙希贤、胜荣】；刘廷让。刘通【黄镒、丁祥一】；张旺舅；张思孝。杜佑；长寿【梁威逊、齐哩克、高中、武进】。孙瑾【吴希曾】；张恭；訾汝道。王庸；黄赟；石明三。刘琛；刘源；祝公荣。陆思孝；姜兼；胡伴侣。王士弘；何从义；阿都齐。高必达；曾德；靳昺。黄道贤；史彦斌；张绍祖。李明德；张缉；魏敬益。汤霖；孙抑；石永。王克己；刘思敬；吕祐。周乐。王闰，东平须城人。父亲原来很富有，临老时财产耗费将尽，生活渐渐贫困。王闰早晚勤劳辛苦，到市场经营谋生，供养父亲从不缺少。父亲性情乖戾暴躁，王闰处处顺承，很得父亲欢心。父亲生病时，他夜里点燃长明灯，屋中的火延烧到篱笆和墙壁之间。王闰惊醒后奔去救火，火势已经很大，烟火遮蔽了寝室门。王闰冲入火中，解下衣服蒙住父亲，抱着他出来，自己的肌肤被烧焦，而父亲没有受一点伤。另一个女儿无法救出，于是被烧死。中统二年，免除王闰的徭役。郭道卿，兴化莆田人。四世祖郭义重，非常孝顺。宋绍兴年间，诏令在乡里表彰他，并为他建立孝子祠。至元初年，闽地盗贼兴起，居民逃散躲藏，郭道卿和弟弟郭佐卿独自守护孝子祠不离开，二人都被抓住。盗贼将要杀郭佐卿，道卿哭着说：“我有儿子，已经长大；弟弟弱小、儿子年幼，请让我代替弟弟去死。”佐卿也哭着说：“我们家还要靠兄长主持，请杀我吧。”道卿坚持伸长脖子接受刀刃。盗贼相互看着说：“你们是孝门兄弟，竟然这样，我们怎么忍心加害！”于是把兄弟二人都释放了。道卿八十岁时，儿子廷炜任建宁路平准库使，辞职回家侍奉父亲。道卿曾患疝病，病情危重，廷炜忧愁憔悴地扶侍父亲，一夜之间头发全白【按：《元典章》记载，至大元年诏令表彰其家门，原文作“世守孝义”】。有关部门上报情况，朝廷表彰了他。萧道寿，京兆兴平人。家贫，靠卖针自给。母亲八十多岁，道寿侍奉供养完全合乎礼制。每天早晨等母亲起床，夫妻亲自侍奉她洗脸梳头。一天吃三顿饭，都一定等母亲吃完，然后才退下吃饭。到了晚上，也一定等母亲睡下，然后才退下睡觉。出门时一定先告诉母亲，得到允许才敢出去。母亲发怒要打他，他便自己拿来杖，伏在地上接受杖打。母亲命令他起来，他才起来；起来后又拜谢。违背母亲教诲时，他便拱手站在母亲身边，等母亲脸色高兴才退下。母亲曾经生病，医生多年不能治愈，道寿割大腿肉给母亲吃，病便痊愈。至元八年，在他家门上立表彰。郭格格，平阳翼城人。父亲郭宁任钦察先锋使首领官，戍守大良平。宋将史太尉前来攻打，攻陷了那里。郭宁全家被俘。史太尉将要杀郭宁时，格格年仅五岁，对史太尉说：“不要杀我的父亲，应当杀我。”史太尉惊奇地说：“五岁的孩子能说出这样的话，我应当保全你们全家。”于是派骑兵护送郭宁等前往合州，途中遇到蒙古骑兵，队伍受惊散开。郭宁一家都得以返回。御史将此事上报，朝廷下令表彰他。张闰，延安延长县人，隶属军籍。八代人同居而不分灶，家中一百多人，没有相互嫌隙。每天让各位女儿、各位媳妇分别聚在一室做女红，做完后收取起来，储藏在一个库房里。房中没有个人私藏；幼儿哭泣时，任何母亲看见了都会抱起来喂养。有一名媳妇嫁入宁家，留下自己的儿子，众位妇人共同给孩子喂奶，不问谁是亲生母亲，孩子也不知道谁是自己的母亲。张闰的哥哥张显去世后，张闰便把家事交给侄子张聚。张聚推辞说：“叔父的品行足以担当，叔父应当主持家事。”张闰说：“侄子是宗子，侄子应当主持。”最终还是把家事交给张聚。至元二十八年，芮世通在芜湖十代同居，向存义在峡州、丁煦在汴梁八代同居，朝廷一并加以表彰。田改住，汶上人。父亲生病不能痊愈，他向上天祈祷，脱去衣服躺在冰上一月。同县的王珠尔，母亲生病，躺在冰上半个月。宁珠赫，山丹州人。母亲七十多岁，患风疾，药物都没有效果。珠赫割大腿肉给母亲吃，病便痊愈。一年多后病又发作，不能行走。珠赫亲自清洗污秽，照料得十分周到。他制作木板车载着父母，抬着他们在园田中行走，让他们感到快乐。潭州万户伊喇琼子的儿子李嘉努，九岁时母亲生病，医生说不能医治。李嘉努割大腿肉煮成粥给母亲吃，病于是痊愈。抚州路总管管如林、浑州百姓朱天祥，也都因母亲生病而割大腿肉，朝廷表彰了他们的家门。布延苏达勒，默哷氏，家在秦州。父亲去世后，他在墓旁结庐，日夜悲号。有飞鸟盘旋聚集，坟土涌起。又有尹梦龙，中兴人，母亲去世后背土筑坟，结庐住在墓旁，亲手抄写《孝经》一千多卷，分送乡人阅读；有群鸟聚集在他的墓树上。樊渊，建康句容人。幼年丧父，侍奉母亲十分孝顺。至元十二年，奉母亲到茅山避兵。兵到后想杀他的母亲，樊渊抱着母亲号哭，请求用自己代替母亲。士兵把母子二人都释放了。江东廉访使征召他做属吏。母亲去世后，他奔赴丧事，悲哀感动路人。服丧期满后，他奉着母亲的神主，侍奉神主的起居饮食，十年如同母亲在世时一样。台宪交相推荐他，樊渊不忍离开坟墓，最终没有出仕。延祐年间，汀州宁化人赖禄孙的母亲生病，正赶上蔡五九作乱，禄孙背着母亲随乡人避往南山。盗贼到来，众人四散逃走，禄孙守着母亲不离开。盗贼将要用刀杀他的母亲，禄孙用身体像鸟张翼一样遮护，说：“宁可杀我，不要伤害我的母亲。”盗贼认为他有义气，便放过了母亲。有人抢掠他的妻子，众人责备说：“怎么能侮辱孝子的妻子？”于是让她回去。事情上报后，朝廷一并赐予褒奖表彰。

译刘德泉，汴梁杞县人，幼年丧母。父亲刘荣再娶，生了两个儿子，都还年幼，德泉尽力抚养他们。继母去世后，兄弟之间更加友爱。至元末年发生饥荒，父亲想让他们分家，德泉哭泣劝止，却不能改变父亲的决定，于是兄弟各自接受产业离开。过了很久，父亲去世，兄弟约定合灶同居，和睦如初。真定人朱显家族从至元年间起，他的祖父就已经分家。到朱显时，他想到侄子们年幼无所依靠，对弟弟朱耀说：“父子兄弟本来同出一气，怎么能分开居住呢？”于是到祖坟前再拜，取出分家契约烧掉，重新与弟弟同居。蔚州吴思达兄弟六人，曾经遵从父亲命令分家。思达任开平县主簿，父亲去世后回家办完丧葬，召集宗族，哭着对母亲说：“我们兄弟分居十多年了，如今大多已经破产；同一个父亲所生，怎么忍心让大家苦乐不均呢？”于是用家财代替兄弟偿还债务，又重新共同居住。母亲去世后，他悲哀毁损得很厉害。住宅后面长出连理柳树，人们认为这是友爱义气感应所致。又有朱汝谐，濮州人，父亲子明曾经命令他与兄长汝弼分割产业。父亲去世后，汝弼家业全部败落，汝谐哭着请求共同居住。叔父子昭、子玉贫困多病，汝谐把他们接到家中，谨慎地供给汤药和美味饮食。后来他们去世，丧葬都完全合乎礼制，州县分别把他们的名声上报，在乡里立表彰。郭回，邵武人，一向贫穷。六十岁时没有妻子，奉养母亲，寄宿在神祠中，谋求供养十分艰难。母亲九十八岁去世，郭回出卖劳力得到钱来安葬她。每天早晨到坟前哭祭，十四年没有中断。州里上报情况，朝廷命令供给衣服粮食予以赡济，并特别表彰他。孔全，亳州鹿邑人。父亲孔成生病，他割大腿肉给父亲吃，父亲痊愈。父亲后来去世，孔全在墓左结庐，背土筑坟，每天肩挑土六十担；三年筑成坟墓，宽一亩，高三丈多。张子夔，安西人。父亲去世后，他每天半夜用背部背土，靠肘膝在地上爬行，匍匐到安葬处，筛土筑坟。陈乞儿，归德夏邑人。九岁时母亲去世，他悲哀毁损，亲自背土筑坟，坟高一丈，宽十六步。又有娥眉的赵国、安的张琛、解州的李廷瑞、南阳的伊喇巴延、息州的齐哩克岱，都在服丧期间有极为孝顺的行为，在墓旁结庐，背土筑坟，均因有关部门请求而受到表彰。杨一怀，孟县人。怜悯叔父家贫，暗中把分家契约带到神祠烧掉，同居三十年没有嫌隙。张本，荏平人。非常孝顺，侍奉伯父、叔父都十分谨慎。伯父曾经生病，张本日夜不离左右。张庆，真定人。善于侍奉继母；伯父张泰分居在河南，张庆听说他贫穷，便迎接回来奉养，供给饮食丰盛完备，超过对待亲生父亲。元善，大名人。父亲有兄弟五人，因为贫困流散到江淮，后来客死异乡。至大四年，元善前去寻找他们的骸骨，并迎回弟弟、侄子等十五具丧柩，重新聚集安葬；改葬祖父母，把各具丧柩按次序附葬在墓地旁。州县把事情上报，一并表彰他们的家门。赵毓，唐州人。父亲赵福迁居郑州管城。他的祖先三代同居。赵毓任福州司狱，任期届满回乡，因为母亲年老，不再出仕。一天，他召集弟弟们哭着陈述遗训，希望世世代代不要分居。从此一家大小一百多人共同出力劳作，家道日益富裕。长兄赵瑞早死，嫂子刘氏守节，赵毓率领家人恭敬地侍奉她。次兄赵选去世后，嫂子王氏，赵毓的母亲因为她年轻，想让她改嫁；王氏说：“妇人没有再嫁的道义，我愿意终身侍奉婆母。”孝顺、友爱、节操、义气集中体现在这一家人身上。元贞初年，朝廷表彰他们。〔原文数字、纪年保留：百口〕 胡光远，太平人。母亲去世后，他在墓旁结庐。一夜梦见母亲想吃鱼。早晨起来，他向天号哭，准备寻找鱼来祭祀，忽然看见五尾活鱼排列在墓前，都有被咬过的痕迹。邻里惊异，正聚集观看时，有一只水獭从草中出来，浮水离去。人们知道鱼是水獭献来的，便把情况上报官府，官府在他的乡里立表彰。至顺年间，有永平人庞遵，母亲患肿病三年不能起床，忽然想吃鱼。庞遵到市场寻找没有找到，回途中叹息遗憾。忽然有一条鲤鱼跳入他的船中，他煮成羹献给母亲。母亲高兴，病便痊愈。陈韶孙，广州番禺人。父亲陈浏因罪被流放到肇州。韶孙十岁，早晚号哭，希望跟随父亲，不能改变决定，于是和父亲一起前往。他跋山涉水走了万里，经过辽阳。平章达春见到后怜悯他说：“边地苦寒，不是你所能忍受的，我应当送你回故乡。”韶孙说：“既然不能用身体代父受罪，就应当与父亲同生共死。回去不是我的愿望。”大德六年，陈浏去世。韶孙悲哀痛哭，看见的人都为之流泪。肇州万户府把事情上报，朝廷命令送他回乡，并表彰他的孝行。李忠，晋宁人，幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。大德七年，发生大地震，郇保山移动，所经过的地方居民房屋都被摧毁压倒。地震将要接近李忠家时，山体分成两道，前进五十多步后又合拢，只有李忠家完整无损。吴国宝，雷州人，性情孝顺友爱。父亲去世后，他在墓旁结庐。大德八年，境内蝗虫危害庄稼，只有吴国宝的田地没有损失，人们都认为这是孝行感应所致。李茂，大名人，迁家到扬州。父亲李兴寿临终时对他说：“我病得快要死了，你要好好侍奉母亲。”李茂哭着接受遗命，奉养母亲更加谨慎。母亲曾患眼病失明，李茂在泰安山祈祷三年，母亲恢复视力。他又希望母亲长寿，每晚向天祈祷，请求减损自己的寿命来增加母亲的寿数。他活到八十四岁。大德九年，扬州再次发生火灾，延烧一千多家，火势烧到李茂的庐舍时，都被风吹回而熄灭。事情上报后，朝廷表彰了他。羊仁，庐州庐江人。至元初年，阿珠的军队南下，羊仁的父亲被杀，母亲和兄弟都被掳走。当时羊仁才七岁，被卖给汴地人李子安家做奴仆，辛苦劳作二十多年。李子安怜悯他，放他成为良民。羊仁于是四处寻找，在颍州找到母亲，在睢州找到哥哥，在邯郸找到弟弟，幸好都平安无恙。于是到处恳求亲友，借得钞一百锭，逐家前去请求赎人，百般经营，经过六年，家中大小二十多人重新团聚。又有黄觉，经建昌人，五岁时因战乱与母亲失散，稍长后向天发誓，希望找到母亲所在，于是渡江涉淮，边乞讨边前行，到汝州梁县春店找到了母亲，把她接回。章卿孙，蜀人，本姓刘，幼年被章提刑收为养子，与母亲失散三十八年，走遍江西各郡寻找，终于把母亲接回奉养。俞全，杭州人，幼年被掳卖给刘餻家做奴仆，后来恢复良民身份，从汴京步行回杭州，找到母亲和姐姐。李鹏飞，池州人，生母姚氏因嫡母不容而改嫁朱氏。鹏飞幼年不知道这件事，十九岁时思念悲痛，希望早日见到母亲，寻找了三年，到蕲州罗田县找到母亲，迎回奉养。

译过了很久，母亲又回到朱氏家中。当时李鹏飞渡江前去省亲，等到年终时，带着子孙前去祭扫母亲的墓，并因有关部门请求而在他的乡里立表彰。赵一德，隆兴新建人。当初元军南伐，他被俘虏到燕地，成为郑留守家的奴仆，历经侍奉三代主人，以忠诚能干著称。一天，他向主人郑阿尔斯兰及其母泽国太夫人拜请说：“我赵一德离开父母、依附您家已经三十多年了。故乡相距万里，一直没有能够回去省亲，虽然思念刻骨，却不敢开口。如今父母已经年老，如果有不幸，我就永远成为天地间的罪人了。”于是伏地哭泣，不能起身。郑氏母子都被感动，答应了他。约定一年后回来；等他到家时，父亲和兄长都已经去世，只有母亲还在，年八十多岁。赵一德亲自挖土安葬两具棺木，想稍微留下侍奉母亲，又害怕获罪，便按约定返回燕地。郑氏母子赞叹他的孝行，便撕毁奴契，放他成为良民。他将要辞别回乡时，正逢阿尔斯兰因被诬陷而被处死，朝廷下令登记没收他的家产，众人各自逃散。赵一德独自奋然留下不走，和张锦童一起到中书省申诉冤情，使郑家恢复原有的籍产。郑母慰劳他说：“官府登记我家时，亲戚都不顾念我们，只有你冒险来洗清我的冤屈。疾风之中才能看出劲草，这样的人哪里容易见到呢？”于是分给他良田房屋作为遗赠。赵一德谢绝说：“我虽然是鄙陋之人，并不是为了这些利益。只是深为悲痛我的主人无罪却遭杀戮，所以留下来报答主人。如今老母亲已经八十多岁，能够回去侍奉供养她，主人的恩赐已经很厚重了。”于是没有接受财产，离开了。皇庆元年，在他的乡里立表彰。王思聪，延安安塞人。一向努力务农，农闲时教导诸生，靠收取束脩来奉养父母。母亲去世后，他竭尽哀情；侍奉继母如同亲生母亲。因为家中幼小孩子很多，侵占了父亲的饮食供给，他另建房屋，题名“养老堂”，早晚奉养父亲，定省从不间断。父亲曾病得很重，思聪向天礼拜祈祷，得到神泉给父亲饮用，病便痊愈。后来父亲又失明，思聪为他祈祷，父亲随即能够看见。县里上报情况，朝廷命令表彰他。彻辰台，奎苏氏人，幼年丧父，侍奉母亲十分孝顺。母亲去世后，三天不喝水浆。每逢节令祭祀，哭泣常常如同服丧初期那样悲痛。当时他四十多岁，每当看见别人的父母，就哽咽流泪。别人问他原因，他说：“人人都有父母，唯独我没有，所以悲伤罢了。”至大三年，朝廷褒奖并表彰他。王初应，漳州长泰人。至大四年，他跟随父亲义士到刘岭山砍柴，有一只老虎从荆棘丛中窜出，扑咬他的父亲，抓伤了父亲的右肩。初应奋力前去救父亲，拔出防身刀刺入虎鼻，将虎杀死，义士因此得以活命。泰定二年，同县人施合德的父亲施真祐曾出门锄田，被老虎在田间扼住。合德和堂弟发仔拿着斧头上前，杀死老虎，父亲才得以苏醒，也一并旌表了他们的家门。郑文嗣，婺州浦江人。他家十代同居，共有二百四十多年，哪怕一文钱、一尺绢帛，也没人敢私自占有。至大年间，朝廷表彰了他的家门。文嗣去世后，堂弟大和继承主持家务，管理更加严格而又有恩惠。家庭内部严肃得如同公府，子弟即使已经头发斑白，有过错仍然要鞭打。每逢节日，大和坐在堂上，众子弟都穿戴盛装，像雁行一样站在堂下左侧，依次进来拜见，跪下举杯祝寿；礼毕，个个肃容拱手，从右边快步退出，脚步彼此相接，不敢有一人参差错乱。部使者余阙为他家题写“东浙第一家”，以示褒奖。大和为人方正，不信奉佛教和道教，冠礼、婚礼、丧礼、祭礼都考察朱熹《家礼》后实行。父母去世，他守丧三年不喝酒、不吃肉；子孙受到感化，都孝顺谨慎，即使出仕做官，也不敢有丝毫违背家法。家中各位妇女只从事女工，不让她们参与家政。家里养了两匹马，一匹出去时，另一匹便因此不吃东西，人们认为这是受到孝义感动。有《家范》三卷流传于世。【按：宋濂《文集》说，浦江义门郑深，字仲几，平素读书而意气很盛。听说太师托克托喜爱士人，便去拜见他，托克托与他交谈后非常高兴，让自己的儿子哈喇章拜他为师。有一天皇太子到来，郑深把《孝经》进呈上去，皇太子赏赐他一套锦衣。至正八年，授任长史。当托克托被贬谪到西宁时，门下宾客全都散去，只有架阁王梅时常去探望他，郑深多次称道王梅的贤能。托克托说：“王梅多次说你的坏话，你反而称赞他贤能，这是为什么？”郑深说：“我称赞他，是因为他懂得义。至于我所批评王梅的地方，正是应当说、能够说出来的地方，所以反而更有益于他的贤能。”托克托说：“如今哪里还能找到这样长者的言论！”至正十年，迁任宣文阁授经郎，召见于明仁殿，询问郑深家族同居的事情，多次赞叹认为这是吉祥的征兆，回头让皇子书写“麟凤”二字来赞美他，并赏赐新刻的智永《千字文》一卷。当时堂弟郑涛正任经筵检讨，每次到殿中进讲，兄弟二人接连入殿，时人都以此为荣。《元史》本传没有记载。王荐，福宁人。父亲病重，他夜间向上天祈祷，愿意减去自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲气绝后又苏醒，告诉朋友说：“刚才有一个神人，穿黄衣、戴红头巾，恍惚间对我说：‘你的儿子孝顺，上帝命令赐给你十二年寿命。’”父亲的病于是痊愈，后来果然过了十二年才去世。母亲沈氏患消渴病，想吃瓜，当时正是冬月，乡里没有找到。王荐走到深奥岭，遇上大雪，便在树下躲雪，仰天哭泣。忽然看见岩石间有青色藤蔓披散着，藤上结着两个瓜，于是摘下带回去奉给母亲。母亲吃了，口渴顿时止住。哥哥孟鞈早年去世，嫂子林氏改嫁给刘仲山。刘仲山曾把田地卖给王荐，死后却没有钱安葬，而且没有儿子，族人又因为他贫穷，没有人肯替他承继后嗣。王荐立即把田地还给他，让他安排后嗣，并且置办安葬用品。州里禁止百姓死后不安葬，贫民害怕法令，便把棺材全部烧掉，把遗骨抛在野外。王荐置办土地作为义冢，把这些遗骨收集埋葬。有死者不能入殓的，他又买棺材送给他们。至大四年，他的乡里发生旱灾，百姓难以买粮，王荐把储藏的粮食全部拿出来赈济。有施福等十一家人饿得快要死亡，王荐家里的粮食已经用尽，便用自己的田地换得一百石粮食救济他们。福建宣慰司上报此事，朝廷旌表了他。

译郭全，辽阳人。幼年丧母，悲哀忧伤如同成年人。长大后，父亲庭玉去世，他守墓庐三年。继母唐古氏生有四个儿子，都还年幼，郭全亲自耕作来供养他们。弟弟们长大后娶妻，各自要求分割财产、另立门户，郭全也无法阻止。田地、房屋和器物，任由他们全部自行取用。东西逐渐腐朽破损，唐古氏去世时，郭全已经六十多岁，仍悲痛憔悴，在她墓旁结庐守丧，直到丧期结束。又有刘德，奉元人，侍奉继母如同亲生母亲。家贫，替人做工，所得一文钱、一尺绢帛，都交给继母。四个弟弟都是继母所生，刘德抚养爱护他们尤其深厚。他五十岁还没有娶妻，借钱得到财物后，先替弟弟们求娶妻子。几个弟弟也受到他的德行感化，一家和睦，乡里称他为“刘佛子”。玛雅哈伊噜勒昆氏一向贫穷，侍奉继母张氏、庶母吕氏，完全尽到了做儿子的职责。刘居敬，大都人，十岁时继母郝氏生病，居敬为她忧虑，诚恳向上天祈求替母亲承受病痛。事情上报后，朝廷加以褒奖。杨皞，扶风人，父亲杨清，母亲牛氏。牛氏曾病得很重，杨皞叩拜上天，请求代母受病，牛氏于是痊愈，这样的事发生过两次。后来牛氏失明，杨皞登上太白山取神泉水为她洗眼，她又恢复如初。牛氏去世后，杨皞悲哀憔悴格外严重。安葬那天大雨倾盆，只有杨皞墓地前后数里上空密云遮蔽，雨水没有沾湿墓土。葬礼结束后，他让妻子卫氏在家奉养父亲杨清，自己独自在墓上结庐，背土筑坟，吃蔬菜、喝清水，直到丧期结束。杨清去世后，他也这样做。丁文忠，许州偃城人，以冶炼制鼓为业。母亲和氏生病，他和弟弟文孝竭尽力量调治侍奉。母亲去世后，文忠在墓旁结庐，三年不与妻子见面。父亲丁贵又生病，医生不能治好。文忠制造了一辆车，兄弟二人共同驾车，载着父亲到嵩山、五台、泰安、河渎等地的祠庙祈祷。途中遇到奇异的僧人，赠给他们药，父亲服药后痊愈。延祐七年，朝廷旌表了他。邵敬祖，宛丘人。父亲去世后，他在墓旁结庐；母亲继而去世，黄河决口，无法安葬，只能停柩在城西。敬祖露宿在灵柩旁，风雨也不离开。朋友怜悯他，为他搭了一间草屋遮蔽风雨。他前后守墓六年，两个大腿都患上了湿病。至治三年，旌表了他的家门。又有永平人李彦忠，父亲去世后，在墓旁结庐八年，不回家。茶陵人谭景星幼年丧父，追念父亲，在墓旁守墓十年。亳州人郭成七十一岁时母亲去世，吃粥，在墓旁守墓一年，早晚哭拜吊祭。人们怜悯他年老却仍能尽孝。扈铎，汴梁兰阳人。幼年丧父，由伯父抚养；长大后，侍奉伯父如同亲生父亲。伯父年老而没有儿子，扈铎替他买了妾。一年多后，妾生了一个女儿。妾熟睡时，把女儿压死了。过了很久，伯父去世，遗腹子生下一个男孩。扈铎吸取先前的教训，告诉母亲、妻子和妹妹一同防护照看孩子。此后他又住在门户外面，不敢安然睡觉。弟弟能够进食后，他常常亲自抱着喂养，与弟弟同起同卧，十年间一点也没有懈怠。弟弟生病，扈铎夜间向星斗叩头，悲痛祈祷说：“上天如果不使我家灭绝，那么我和儿子之间可以去掉一个人，请不要让我的弟弟丧命，使伯父没有后代。”第二天早晨，弟弟病愈。母亲去世后，他在墓旁结庐。宗族劝他回去，扈铎说：“今年灾荒，盗贼很多。我家虽然贫穷，怎么知道墓中没有盗贼想要的东西呢？如果惊扰了我亲人的魂灵，即使活着又有什么意义？”最终一直守墓不离开。孙秀实，大宁人，性情喜欢救济危急。乡里人王仲和曾托孙秀实向富人借钱二千锭，后来贫穷无力偿还，抛下父母逃走，几年没有回来。王仲和的父亲思念儿子，因而生病，孙秀实每天送柴米并前去问候，但老人始终不快乐。孙秀实怜悯他，便替王仲和全部偿还债务，取回借据还给老人，又命奴仆带钱去寻找王仲和，让他回来，父子终于欢聚。又有贾进，大同人。大德九年发生地震，民居多有损毁，百姓又缺少粮食，贾进供给酒、药、炭和米救济他们。每年冬天，他制作几百件木棉袍，给寒冷的人穿；买地作为义冢，让没有墓地的人安葬。李子敬，陕西三原人，嫁出无力出嫁的女子五十多人，安葬无力安葬的死者五十多丧，烧毁拖欠债务的文券四万多贯。有司把他们的事迹上报，朝廷一并旌表。【按：《元史》此门称“孝友”，但孙秀实等三人都是以义行附在传后，这也是推广孝行、推及同类的意思，今仍保存。】宗琦，大都人，十九岁时父亲去世，他捶胸顿足，放声哭泣，昏厥后又苏醒，三天滴水不进，于是成病，伏卧在床榻上，仍哭个不停，眼泪流尽后又继之以血。安葬父亲后，病情更加严重。宗琦有继母，继母写下遗书，嘱咐他的妻子杨氏说：“你要好好守住节操，侍奉我的母亲。”随后宗琦去世。杨氏怀着遗腹子生下一个男孩，人们认为这是孝行感动了上天，上天不使他的后代断绝。泰定三年，旌表了他的家门。赵荣，扶风人。母亲强氏生病，他割下大腿肉给母亲吃，前后有三次。又背着母亲登上太白山，向神灵祈祷，得到圣水给母亲饮用，母亲于是痊愈。后来母亲活到七十五岁去世。赵荣号哭，七天不吃东西；安葬那天，有白云遮护墓地，前后十五里。他背土筑坟，在墓旁结庐守丧，直到丧期结束。吴好直，华州蒲城人。父亲去世后，侍奉继母竭尽孝道。兄弟们曾要求分割财产，好直劝说也不能阻止，便把自己应得的财产全部推让给他们。又有甄城人柴郁、陈舜咨，都能孝顺父母、友爱兄弟，把自己的财产分给并让给兄弟。县令上报他们的事迹，并为他们表彰。余丙，建德遂安人。幼年丧母，哭泣流血，因而成病。父亲去世后，他不忍安葬，便在古山下搭建庐舍，把灵柩停放在那里，每天关门守护。有牧童失火，火势蔓延到停柩的庐舍。余丙和儿子余慈急忙扑火，不能扑灭，余丙想投身火中，与灵柩一同焚烧。忽然下起暴雨，火被扑灭。徐珏，镇江人。二十岁左右时陪父亲徐镇到婺源，经过丹阳小溪。父亲乘桥时失足掉入水中，徐珏跳入溪中抱住父亲，把他救出，又设法拉住经过的船只将父亲救上去。徐珏力气耗尽，而且水势湍急，于是溺水而死。江浙行省上报此事，表彰他的特殊行为。尹莘【按：《一统志》作尹萃，《通考》作尹华】，汴梁洧川人。至治初年，到京师游学，梦见母亲生病，立即骑马赶回家，母亲已经去世。他在墓旁结庐，吃素，悲哀憔悴得形销骨立。父亲辅臣曾患疫病，尹莘通过品尝父亲的粪便来检验病情轻重，夜间向上天祈祷说：“母亲去世，我不能见到她；父亲生病，我不能治好他。作为人子这样，凭什么立身于世？愿意用我的死来替代父亲。”过了几天，父亲痊愈。又有高唐人孙希贤，母亲患痢疾，孙希贤查阅医方书，看到其中说：“血温身热的会死，血冷身凉的能活。”他尝了母亲的粪便，发现粪便温热，便号哭祈求上天，愿意用自己的身体代替母亲，母亲于是痊愈。高邮人卜胜荣的母亲患痢疾，不能进食，卜胜荣每天品尝母亲的痢便来求她痊愈；他的哥哥生病，他向北辰行礼，祈求减去自己的寿命来延长哥哥的寿命，二人都痊愈。

译刘廷让，大宁武平人。至顺初年，上都发生兵乱，刘廷让带着全家躲进山中。他有一个年幼的弟弟，正在吃奶，母亲王氏把弟弟抱在怀里。士兵到来时，刘廷让便丢下自己的孩子，一只手抱着弟弟，一只手扶着母亲，快速奔走，终于得以逃脱。事情上报后，朝廷旌表了他。刘通，亳州谯县人。母亲卜氏双目失明，刘通发誓戒绝酒肉，为母亲祈祷三十年而不懈怠。卜氏八十五岁时，忽然又恢复了视力。至大年间鄱阳人黄镒、皇庆年间诸暨人丁祥一，也都因亲人丧失视力而用舌头舔舐患处，亲人后来又能看见，朝廷也下令褒奖、表彰他们。张旺舅，安丰霍丘人。幼年失去父母，陈氏守贫守节。张旺舅九岁时，靠卖糖果来奉养母亲。长大后，母亲卧病在床几个月，他日夜痛哭，向上天行礼，祈求代母受病。不久母亲便痊愈。他又认为自己的生计微薄，不能给母亲更多供养，最终没有娶妻，以终养母亲的余年。县令把他的事迹上报朝廷，朝廷旌表了他。张思孝，华州人。母亲去世后，以孝行闻名。父亲病久不愈，他洁身斋戒，虔诚祈祷，愿意用自身代替父亲。不久父亲便痊愈。至顺三年，朝廷表彰了他的家门。杜佑，邳州人，任河南水马站提领。父亲成在家中生病，杜佑忽然心惊，全身沾染污秽，便立即弃官回家，向神灵祈求代父受病，并且通过尝父亲的粪便来检验病情。父亲去世后，他在墓旁结庐，竭尽哀痛，出现了兔子驯服的祥瑞。长寿的父亲特珠，官至平章政事，生有五个儿子：长子山寿，早年去世；次子就是长寿；其次是永寿、福寿和蒙古哈雅。元统年间，特珠去世，长寿悲哀憔悴，完全按照礼制服丧。丧服期满后，按理应当接受官职升叙，他和弟弟们在母亲面前罗列跪拜，说：“父亲去世后，家中贫困，几个弟弟还没有成就，请允许我把官职让给永寿。”永寿又让给福寿，福寿说：“两位哥哥能够谦让，难道只有福寿不能吗？”于是让给蒙古哈雅，母亲同意了。蒙古哈雅便上报请求，得以出任太禧宗禋院神御殿侍礼佐郎。兄弟们奉养母亲尤其尽心。至大年间，河中人梁威逊父母去世，在墓旁结庐守墓。他的哥哥诺海任鄂啰官，认为自己在远方做官，不能奉养父母，便弃官让梁威逊代替自己，人们称赞威逊孝顺、诺海有义。又有辉和尔氏齐哩克，以及濠州人高中、嘉定武进，都因为侍奉亲人而不愿出仕；还有人把祖父应得的官职让给叔父和兄弟。孙瑾，镇江丹徒人。父亲去世后，灵柩停放了四年，他衣不解带地守护。安葬时，他载着灵柩渡江，潮水正汹涌，忽然顺风助帆，船行如履平地。侍奉继母唐氏尤其孝顺，唐氏曾生痈，孙瑾亲自为她吮吸脓血。后来唐氏双目失明，孙瑾祈祷后她又恢复视力。唐氏去世后，选定日期将要下葬，当时正值春季连日苦雨，孙瑾夜间向上天号哭，祈求放晴。到天亮时，云散日出，天气晴朗；刚刚封闭墓穴，阴云又重新聚合，大雨连续下了几天。又有吴希曾，睢宁人，安葬父亲那天下大雨，吴希曾跪在灵柩前，点燃艾草灼烧自己的手腕，火烧得很旺，雨便停了。葬礼结束后，他在墓左结庐守墓。县里上报此事，朝廷一并旌表。张恭，河南偃师人，曾凭兵部符文署理鹰坊府案牍，因亲人年老便辞官回家侍奉。父亲去世时，他悲痛过度；侍奉母亲冯氏尤其谨慎。年成不好时，张恭夫妇采野菜充饥，却设法供奉母亲甘美的食物，从不缺少。母亲生病，张恭亲手清除污秽，喂她吃饭喝水，并且通过尝粪便来检验病势。天历初年，西方军队来到河南，张恭守护照料病中的母亲，脖子上中了一剑也不离开。母亲因惊恐悸动而去世，张恭守丧完全合乎礼制，朝廷下诏旌表他的乡里。訾汝道，德州齐河人。父亲訾兴去世后，服丧期间以孝闻名。母亲高氏治家严厉，訾汝道承顺母亲，非常恭敬。母亲曾卧病，他日夜不离身旁。母亲去世后，他悲哀憔悴，服丧期间始终不喝酒、不吃肉。他性情尤其友爱，两个弟弟将要分家时，把所有肥沃的田地和好房屋都让给他们。两个弟弟早逝，他抚养他们的遗孤如同自己的儿子。乡里曾发生大疫，有人吃了瓜发汗而痊愈，訾汝道便大量购买瓜，带着米逐户送给乡民。有死者，他又赠送棺材。曾经借出麦子和粟米给别人，到了秋天蝗虫吃掉庄稼，别人无力偿还，訾汝道便取出借据烧掉。县令李让替他请求旌表家门。王庸，字伯常，雄州归信人。侍奉母亲李氏，以孝闻名。母亲生病，他夜间向北辰祈祷，直到叩头出血，母亲终于痊愈。母亲去世后，他悲哀憔悴，几乎昏死，露宿在墓前，早晚悲号。有一天夜里突然雷雨大作，邻人拿着寝席去为他遮蔽，看到王庸坐卧在地上，唯独他没有被雨淋湿，众人都惊叹奇异后离去。黄赟，字止敬，临江人。父亲君道，延祐年间到京师求官，把黄赟留在江南。当时黄赟还年幼，长大后听说父亲娶了后妻，住在永平，便前往探望。此时父亲已经去世三年了。后母听说黄赟到来，把父亲留下的财产全部带走改嫁，拒绝见黄赟。黄赟哭着对人说：“我来，是为了探望父亲。如今不幸父亲已经去世，我想把他的灵柩迎回来安葬，却不知道他的墓在哪里。如果能见到母亲，让她指示安葬的地方，我死也没有遗憾了。难道还忍心贪图遗留的财产吗？”过了很久，他听说母亲住在海边，便急忙带着粮食前往，母亲又拒绝接纳他。母亲的弟弟怜悯他，和他一起到了永平，寻找他父亲的墓，却仍然没有找到。黄赟哭泣着向神灵祈祷，一天夜里梦见老父亲用手杖指着安葬处说：“看到一片砖就可以找到了。”第二天他到那里寻找，果然找到父亲的遗骨，带回去安葬。石明三和母亲住在余姚山中。一天他从外面回来，找不到母亲，只见卧室里有三只小虎，于是知道母亲被老虎害死了，便把小虎全部杀死。他磨利大斧，站在墙边等候母虎到来，砍裂母虎的脑袋将它杀死。又走到岩石旁，拿着斧头等待，砍死了公虎。石明三也站着死去，没有倒下，睁着眼睛，仿佛还活着。刘琦【《通考》作张琦】，岳州临湘人。两岁时遇到战乱，母亲刘氏被士兵掳走。刘琦独自侍奉父亲，稍稍长大后，始终思念母亲，常常叹息说：“人人都有母亲，唯独我没有。”常常抽泣流泪。成年后，他向父亲请求前去寻找母亲，在池州贵池找到母亲，把她迎回奉养。后来父母去世，他服丧结束后仍然吃素。有司上报他的事迹，朝廷旌表他的家门，题为“孝义”。刘源，归德中牟人。母亲吴氏七十多岁，衰老多病，不能行走。恰好家中起火，刘源无力扑救，便呼天号哭，冲进去抱住母亲，被大火烧伤而死。祝公荣，字大昌，处州丽水人。隐居奉养亲人，侍奉母亲非常孝顺。母亲去世后，守丧完全合乎礼制。灶台烟囱失火，祝公荣无力扑救，便伏在灵柩上悲哭，大火自行熄灭。陆思孝，绍兴山阴的樵夫。母亲年老，患痢疾，他正要割下大腿肉煮成粥给母亲进食，忽然在梦中有神人授给他药剂。他对此感到奇异，立即把药奉给母亲，母亲的病于是痊愈。姜兼，严州淳安人。七岁时成为孤儿，极其孝顺地奉养母亲。母亲去世后，他悲哀思慕，几乎昏死。安葬母亲后，他独自住在墓下，早晚哭泣祭奠，吃素、喝水，只穿一件丧服，寒暑都不更换。同乡陈氏、戴氏的儿子不能侍奉父母，听说姜兼的行为后，都感动悔悟，把父母迎来奉养。

译胡伴侣，钧州密县人。父亲胡实曾患心脏病，换了几位医生都不能治好。胡伴侣于是斋戒沐浴、焚香，哭着向上天祈告，从自己右胁旁割下一片脂肉，和药一起给父亲服下。父亲的病很快痊愈，他的伤口也随即愈合。朝廷下诏旌表他的家门。王士弘，延安中部人。父亲王搏生病，王士弘倾尽家产求医，见到医生便下拜，又遍向各处神灵祈祷，额头叩出了伤口。父亲去世后，他悲哀憔悴，完全按礼制服丧，在墓旁结庐三年，双脚从未踏进家门。墓庐上有奇异的喜鹊来筑巢，丧期结束后，他又在墓前修建祠堂，每月初一、十五必定前往祭奠，即使刮风下雨也不停止。有司把他的事迹上报朝廷，朝廷旌表了他。何从义，延安洛川人。祖父何良、祖母李氏一同去世，何从义在墓旁结庐，早晚悲哀思慕，不脱下丧服，只吃蔬食。他侍奉父亲世荣、母亲王氏，孝顺奉养尤其周到。伯祖母、叔祖母以及叔父、叔母都没有子女，等他们去世时，何从义都替他们料理安葬，修筑高坟，按礼祭奠。阿都齐，大都固安人。母亲曾经生病，医生治疗也不痊愈，他磨利随身佩带的小刀，拜天哭着说：“慈爱的母亲辛苦生养我，如今应当舍弃我的身体来报答她。”于是割开左胁，取下一片肉，煮成羹给母亲进食，过了几天母亲便痊愈。高必达，建昌人。五岁时，父亲高明大离家远游，没有人知道他去了哪里。高必达长大后，日夜悲哀思念父亲，于是娶妻来奉养母亲。他先后到四方寻找父亲，十多年也没有见到，心中更加悲痛。忽然有人相传，黄州全真道院中有个虚明子，学道三十年，本姓高，也是建昌人。高必达询问后得知那就是父亲，便前往拜见，详细诉说家世和自己出生的年月，悲号叩头不停。虚明闭目静坐，不理睬他。过了很久，才斥责说：“我不是你的父亲，你还不离开，要做什么？”高必达留下来侍奉在他身边，一点也不懈怠，言辞神态悲伤凄切。虚明的弟子请求说：“老师有这样一个儿子，怎么忍心不归家呢？”虚明没有办法，只好回家。曾德，渔阳人，宗圣公第五十七代孙。母亲早年去世，父亲仲祥续娶左氏，游历襄阳时喜欢当地风俗，便带着左氏在那里安家。后来因兵乱，左氏失散。曾德四处寻找五年，终于在广海一带找到她，迎接回来，孝顺奉养非常周到。有司把此事上报，朝廷下诏旌表，并免除他家的徭役。靳昺，字克昌，绛州曲沃人。哥哥靳荣任奎章阁学士，奉养母亲王氏，住在京师。母亲去世后，靳昺和哥哥服丧，返回家乡，走到平定时，大雨导致洪水突然到来，靳昺伏在灵柩上，最终被水淹没。朝廷下诏赐给孝子靳昺一块碑。黄道贤，泉州人。嫡母唐氏没有儿子。黄道贤还在襁褓中时，生母苏氏因病离开。长大后，他思念生母，多次请求父亲把她召回奉养，于是两位母亲都得到了他的欢心。父亲病重，他日夜奉送汤药，遍寻良医，都没有效果。于是夜间向上天祈祷，愿意减去自己一纪的寿命来增加父亲的寿命，父亲的病便痊愈了。元统二年，黄道贤去世，果然应验了所减的寿命。黄道贤服丧完全遵守礼制，背土筑坟，在墓旁结庐，吃素直到服制期满。有司上报他的事迹，朝廷旌表他的家门。史彦斌，邳州人，喜欢学习，天性至为孝顺。至正十四年，黄河在金乡、鱼台泛滥，许多坟墓被冲毁。恰逢史彦斌的母亲去世，他制作厚棺，在棺上刻写铭文，又钉上四个铁环，然后安葬。第二年，墓被洪水冲走。史彦斌把草扎成人形，放在水中，仰天呼喊：“母亲的棺材被水冲走，不知在什么地方，愿上天怜悯我，借这个草人指示母亲棺材的所在。”于是乘船跟随草人漂去的方向，走了十多天，草人停在桑林中，史彦斌察看，发现母亲的灵柩果然在那里，便载回来重新安葬。张绍祖，字子让，颍州人。读书勤学，以孝行闻名朝廷，特授河南路儒学教授。至正十五年，他奉父亲躲避兵乱在山间，贼兵到来，捉住他的父亲，准备杀死。张绍祖请求杀掉自己来代替父亲，并且说：“你们难道不是父母所生吗？怎么忍心伤害别人的父亲？”贼兵大怒，用戈击打他，戈却应手折断。贼兵因此受到感动，互相说：“这是真正的孝子，不能伤害他。”于是释放他们离去。李明德，瑞州路上高县人。读书而有志向操守。至正十四年，乱兵捉住他的父亲，准备杀死。李明德哭着告诉乱兵：“难道我不能代替父亲吗？请不要伤害我的父亲。”乱兵于是杀死李明德，放过了他的父亲。张缉，字士明，益都胶州人，天性孝顺友爱，能写诗文。至正七年，他与哥哥张绅、弟弟张经一同取得乡荐，由泽州儒学正转任泰州幕职，辞官回家奉养亲人，在扬州住了十五年。扬州发生战乱时，张缉的母亲姬氏正卧病在床，贼兵突然闯入卧室，举枪想刺杀张缉，张缉用身体遮挡母亲，被长枪刺中，三天后去世。魏敬益，字士友，雄州容城人，天性极其孝顺。母亲去世后，他悲哀憔悴，形销骨立；他平素喜欢施舍，有田十六顷，曾对儿子说：“自从我买下四庄村的十顷田地以来，村民都不能靠自己的力量维持生活。现在我将把这些田地归还给他们，你谨慎守住剩下的田地，就不至于挨饿。”于是召集村民把田地归还给他们，众人都惊愕不敢接受，最终还是把田地给了他们。有司将此事上报，朝廷加以旌表。汤霖，字伯雨，隆兴新建人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。母亲曾患热病，不肯喝药，说：“只有得到冰，我的病才可能痊愈。”当时天气非常炎热，汤霖连续几天在池塘边号哭。忽然听见池中有咯咯的声音，他擦去眼泪一看，原来是冰凌。便急忙取来奉给母亲，母亲的病果然痊愈。孙抑，字希武，晋宁洪洞县人，考中进士，历任刑部郎中。关保之变时，他带着父母、妻子和孩子躲避兵乱，在平阳的柏村，有乱兵拔出刀吓唬他的母亲，索要财物没有得到，举刀想砍母亲，孙抑急忙用身体遮挡，请求代母亲受砍，母亲才被释放。后来父亲被掳走，不知道去了哪里，有人告诉孙抑：“你的父亲被押往东边去了。”东边的军队得到被掳的百姓后全部杀掉，没有人前往就会送死。孙抑说：“难道因为害怕死，就能抛弃父亲吗？”于是前往，出入险境，多次濒临危险，最终找到了父亲并带他回来。石永，绍兴新昌人。乱兵劫掠乡里时，石永的父亲谦孙已经八十岁，年老不能行走，石永便背着父亲藏在山谷中。乱兵捉住他的父亲要杀死，石永急忙上前抱住父亲，请求代替父亲，乱兵于是杀死石永，而他的父亲得以免死。王克己，延安中部人。父亲伯通去世后，他背土筑坟，在墓旁结庐。摩该纵兵暴掠时，他仍守墓不离开。不久士兵到来，看见他身穿丧服，面容憔悴，便说：“这是孝子。”于是怜悯他，不忍加害，直到丧期结束才回去。

译刘思敬，延安宜君人。侍奉继母沙氏、杜氏，如同亲生母亲。父亲八十岁时，双目失明。发生兵乱时，刘思敬背着父亲躲进岩穴。士兵到来，想杀他们。刘思敬哭着说：“我的父亲年老了，又双目失明。我死了不足为惜，但我的父亲将依靠谁呢？”士兵怜悯他的孝心，都放过了他们。〔原文数字、纪年保留：两日〕 吕祐，字伯通，晋安人。至正二十六年，郡城陷落，有士卒闯进家中，拔出刀威胁他的母亲林氏，索要财宝没有得到，挥刀想砍母亲。吕祐急忙用身体遮挡，夺下士卒的刀，手指全部被砍落，身受重伤倒在地上，过了很久才苏醒。他睁眼看着母亲说：“母亲幸好没有受伤，我死也没有遗憾了。”说完便闭眼死去。周乐，温州瑞安人，是宋代状元周坦的后代。海盗占据温州，拘捕他的父亲日成，把他放在海船上。周乐跟随前往，海盗首领派人把日成沉入水中。周乐哭着请求说：“我还有祖母，希望留下父亲奉养她，请让我代替父亲。”海盗不听，于是周乐抱着父亲一同死去。钦定《续通志》卷五百二十六。《史部·别史类·钦定续通志》。钦定《四库全书》。钦定《续通志》卷五百二十七。独行传。【臣】等谨慎考察：《唐书》《宋史》都称为《卓行》，《五代史》称为《一行》，现在依照郑氏《通志》改称《独行》。其中有从其他类别移入的若干人物，也是取其立志独特、独自行事，因而名实相符。金、元两史则仍然保留原有缺失。唐。元德秀【李防】、权皋、甄济【逢】。吴保安【郭仲翔】、阳城【何蕃】、司空图。元德秀，字紫芝，河南人，质朴敦厚，不喜欢修饰。幼年丧父，侍奉母亲很孝顺。考中进士后，不忍离开母亲身边，便背着母亲一起到京师。考中后，母亲去世，他在墓旁结庐，吃的食物不加盐和乳酪，连草席和坐垫也没有。【按：旧书在这里记载他刺血画像、抄写佛经等事，李华所撰《元鲁山墓碣》也有相同记载，谨附录说明。】服丧期满后，因为贫困被调任南和县尉，施行了惠民政绩。后来升任龙武军录事参军。元德秀在母亲还健在时没有娶妻，母亲去世后仍不肯结婚。有人认为不可以断绝后嗣，他回答说：“哥哥有儿子，先人能够得到祭祀，我还娶妻做什么？”起初，哥哥的儿子还在襁褓中，嫂嫂没有钱请乳母，元德秀亲自给孩子喂奶，过了几天乳汁充足、孩子能够进食后才停止。孩子长大后，元德秀准备替他娶妻，但家里很贫困，于是请求出任鲁山县令。在此以前，他曾从车上跌落而伤了脚，不能快步拜见上官，太守便以宾客之礼接待他。有盗贼被关在狱中，狱中老虎肆虐，盗贼请求让自己去制服老虎，以此赎罪，元德秀答应了。第二天，盗贼背着老虎的尸体回来，全县人都为之感叹。玄宗在东都五凤楼下举行宴会，命令方圆三百里的县令、刺史各自带着乐队聚集。河内太守用车载来几百名优伶，穿着锦绣衣服，有的表演犀牛、象、珍珠美玉等形象，光彩华丽。元德秀只有几十名乐工【《通鉴》作“数人”】，让他们手挽手唱《于蒍于》。【按：《通鉴考异》引用《明皇杂录》作“于蒍”，不知其含义。现在考察权德舆诗中有“且读鲁山于蒍于”之句，可以作为传文的旁证。】“于蒍于”是元德秀所作的歌。皇帝听说后感到奇异，叹息说：“这是贤人的言论啊！”他对宰相说：“河内的百姓难道正在陷于水深火热之中吗？”于是罢黜了太守，元德秀的名声更加显著。他所得的俸禄，全都用来供养别人的孤儿遗属。任期届满时，箱子里只剩一匹绢。他驾着柴车离去，因为喜爱陆浑的秀美山水，便在那里定居；住宅不筑墙，也不上锁，家中没有仆人和侍妾。遇到荒年，有时每天都吃不饱。他喜欢饮酒，陶然自得，弹琴自娱。有人带着酒菜去找他，他不问对方贤能还是鄙陋，都让他们尽情饮食。当时，程休、邢宇、邢宇的弟弟邢宙、张茂之、李防、李防的族侄李丹、李防的叔父惟岳、乔潭、杨拯、房垂、柳识，都号称是他的门弟子。元德秀擅长文章，作《蹇士赋》来自我比况。房琯读到后叹息说：“见到紫芝的风采，使人的功名利禄之心全都消失。”苏源明说：“我不幸生在衰败的世俗中，唯一不以为耻的，是认识元紫芝。”天宝十三载去世时，家中只有枕头、鞋子、竹席和瓢而已。乔潭当时任陆浑县尉，替他料理安葬。族弟元结哭得极为悲痛。有人说：“你哭得太过悲哀，合乎礼吗？”元结说：“你只知道礼节有过度，却不知道感情有极其深厚的时候。”大夫软弱而没有坚定的本性，不专门尊老，也没有临死时无所遗留的操守。【此处原文语义残缺，以下文意可能有脱漏。】他活了六十年，从未接触过女子。把美色看得如同锦绣，从未追求衣食丰足，从不苟且求取安逸。他没有十亩土地、十尺住宅，也没有十岁的童仆。他从未穿过完整的布帛衣服，也没有具备五味的饭食。我为他感到悲哀，是要借此告诫那些沉溺荒淫、贪婪、谄媚，以及追求绮罗纨绔、肥甘厚味的人。李华以兄长之礼对待元德秀，元德秀去世后，李华给他谥号“丈行先生”【旧书作“门人谥”，新书作“华谥”。考察李华以兄长之礼对待元德秀，那么他不是元德秀的门人。】天下人推重他的品行，不直呼其名，而称他为元鲁山。程休，字士美，广平人。邢宇，字绍宗；邢宙，字次宗，河间人。张茂之，字季丰，南阳人。李防，字伯高；李丹，字叔诚；惟岳，字谟道，都是赵地人。乔潭，字子源，梁人。房垂，字翼明，清河人。杨拯，字齐物，是隋观德王杨雄的后代，考中进士，最终任右骁卫骑曹参军。李防通过制科考试，升任南华县令。其他县发生大水，饥民接连来到，李防为他们准备粥食，等他们离去时又送给干粮，属吏为他立碑。安禄山叛乱时，李防客居清河，替平原太守颜真卿请求援军，使一郡得以保全。他历任庐州刺史，杨拯和李防的名声最为显著。乔潭、柳识则以文章使这些事迹流传后世。权皋，字士繇，秦州略阳人，后来迁居润州丹徒。他是晋安丘公权翼的第十二代孙。父亲权倕与席豫、苏源明因文学才艺相交友好，最终任羽林军参军。权皋考中进士，任临清县尉。安禄山登记了他的姓名，上表任命他为蓟县县尉，署理幕府事务。权皋料想安禄山将要反叛，想离开却担心祸及亲人。天宝十四载，他奉命到京师献俘，回来后秘密与妹夫福昌县尉仲谟约定，以自己生病为名召他前来。仲谟到后，权皋假装不能说话，只直视仲谟便闭眼，仲谟为他尽情哀哭，亲自为他含殓。权皋逃走，没人知道他的去向。官吏把诏书送还给权皋的母亲，母亲以为儿子真的死了，悲痛哭泣，感动了过路人。安禄山因此没有怀疑，把权皋的母亲送还给他。权皋暗中在淇门等候，昼夜奉养母亲，向南逃走，寄居临淮，在驿亭担任保正，侦察北方的情况。等他渡过长江后，安禄山果然反叛，天下人听说他的名声，争相招揽他为属官。高适上表推荐，权皋试任大理评事、淮南采访判官。永王起兵胁迫士大夫，权皋改换姓名得以免祸。玄宗在蜀地听说此事，授他监察御史。权皋遭逢母亲丧事，又患风痹病，客居洪州。南北道路阻塞，一年多后诏命仍未到。有宦官经过洪州，索取财物很不知足。南昌县令王遘想要查办他，便与权皋谋划。权皋很久没有回答，哭着说：“如今凭什么才能使天子的使者到来，却突然想要查办他呢？” 王遘明白了他的意思，厚重地向他道谢。浙西节度使颜真卿上表推荐权皋任行军司马，朝廷召见并授他起居舍人，他坚决推辞。他曾说：“我在乱世中洁身自守，以保全自己的志向，难道想凭这个来接受名位吗？”李季卿任江淮黜陟使时，把权皋的高尚品行列入奏章，朝廷召他任著作郎，他也没有赴任。中原发生战乱后，士人纷纷渡江，李华、柳识、韩洄、王定都仰慕权皋的气节，与他友好。韩洄、王定常说权皋可以担任宰相、师保，李华也认为，在天下人中辨别善恶，权皋是一人而已。权皋去世后，韩洄等人穿着丧服为他哭吊。朝廷下诏追赠秘书少监，元和年间谥为“贞孝”。他的儿子权德舆官至宰相，另有传。

译甄济，字孟成，定州无极人。叔父任幽州、凉州都督，家族居住在卫州，族人以刚强侠义自负。甄济年幼丧父，独自喜好学习，以文雅著称。他在青岩山居住十多年，远近之人都佩服他的仁德，环山一带没有人敢打猎捕鱼。采访使苗晋卿上表推荐他，各府五次征召，朝廷十次下诏，他都坚定地卧床不起，不肯出仕。天宝十载，朝廷以左拾遗召他，尚未到京，安禄山入朝，向玄宗求取甄济，于是授甄济大理评事、范阳掌书记。甄济不得已起任，任职府中时议论政事正直。过了很久，他察觉安禄山有反叛的谋划，又无法进谏。甄济一向与卫县令齐玘友善，便借拜访之机归去，把安禄山忠奸虚实全部告诉齐玘，随后呕血不能支撑，被人抬回旧居。安禄山反叛后，派蔡希德拿着刀来召他，说：“如果你立即不起身，就砍下你的头来见我。”甄济神色不变，左手写道：“不可以这样。”使者拿刀逼近，甄济伸长脖子等待。蔡希德叹息，把实情告诉安禄山。甄济病后，安庆绪又派人强行用车把他送到东都安国观。广平王平定东都时，甄济到军门拜见，流泪哭泣。广平王被他感动，肃宗下诏让他住在三司署，派他向污秽的叛贼官员行礼，使他们羞愧；授任秘书郎，后来改任太子舍人。来瑱征召他担任陕西、襄阳参谋，授礼部员外郎【旧书作宝应初授刑部员外郎】。大历初年，江西节度使魏少游上表推荐他任著作郎兼侍御史，后来去世。儿子甄逢幼年丧父，长大后在宜城郊野耕作，靠自己读书，不拜访州县官员。遇到荒年，他节省用度来供给亲族乡里；年成大丰收时，就把多余的粮食赈济乡党。贫困狭窄、生活困顿的人，朋友有急难时，他总是拿出家财救济，因此以义闻名。甄逢常常因为父亲的姓名没有载入国史，想前往京师亲自申说。元和年间，袁滋上表说甄济的气节与权皋属于同一等级，应当载入国史，朝廷下诏追赠甄济秘书少监。甄逢的朋友元稹与史馆修撰韩愈一同称赞甄济的忠节和甄逢的品行，因此父子二人都声名显著。吴保安，字永固，魏州人，气概挺拔出众，不同凡俗。睿宗时，姚嶲蛮叛乱，朝廷任命李防为姚州都督。宰相郭元振把弟弟的儿子郭仲翔托付给李防，李防上表任命仲翔为判官。当时吴保安罢任义安尉，尚未得到调任机会，和仲翔同乡，仲翔极力推荐他。李防上表任命吴保安为掌书记。吴保安后来到达时，李防已经深入蛮地，和蛮人交战而死。仲翔被蛮人俘虏，蛮人索要一千匹缣作为赎金。李防和郭元振都已去世，吴保安留在嶲州营救仲翔，十年间得到七百匹缣。吴保安的妻子儿女寄居遂州，辗转打听保安的下落，因姚州道路艰险，无法前进。都督杨安居知道此事后，借给他官府的钱财，才凑足一千匹缣，赎回仲翔，使他归来。当初仲翔被蛮人奴役时，三次逃跑，三次被捕，后来又被转卖给远方的酋长。酋长严酷地对待他，强迫他服役，夜间囚禁他，共十五年才得以回来。杨安居赞赏吴保安的情谊，用厚礼款待仲翔，并发檄文让他兼任附近县的县尉，后来升任代州户曹。仲翔服母丧期满后，叹息说：“我依靠吴公才得以活命，如今亲人已经去世，正可以完成他的遗志。”于是去寻找吴保安。当时吴保安以彭山县丞的身份客死异乡，他的妻子也已经去世，丧事无法运回故乡。仲翔替吴保安服丧，穿着丧服，袋装他的遗骨，赤脚背负着遗骨回到魏州安葬，在墓旁结庐守墓三年才离开。后来仲翔任岚州长史，迎娶吴保安的儿子，并把官职让给他。【按：吴保安舍弃家庭拯救朋友，确实是卓绝的行为；郭仲翔也能报答恩德，《新唐书》将他们列入《忠义传》，今予以改正。】阳城，字亢宗，定州北平人，后来迁居陕州夏县。他喜好学习，但贫穷得买不起书，便请求担任集贤院的吏员，偷偷借书来读，六年间没有什么不通晓的。考中进士后，便离职隐居中条山，和弟弟阳堦、阳域、阳常轮流换穿衣服出门。他年长后不肯娶妻，对弟弟们说：“我和你们孤苦相依，把你们养大；一旦娶妻，就会有外姓人介入，即使共同居住，关系也会更加疏远，我不忍心这样。”弟弟们认为他讲义气，也都不娶妻，于是终身未娶。阳城谦逊恭敬，简朴淡泊，对待年长者和地位低微者一律平等。远近的人都仰慕他的品行，来求学的人接连不断。乡里有争讼，都到阳城那里请他裁决。有盗贼偷了他的树，阳城经过那里，担心使盗贼感到羞耻，便退到一旁自行躲藏起来。他有个寡居的妹妹依靠他生活，妹妹的儿子四十多岁，痴呆而不认识人，阳城常常背着他出入。当初妹妹的丈夫客死远方，阳城和弟弟走了千里路，背着他的灵柩回来安葬。遇到饥荒，他闭门不出，不到邻里去，只把榆树皮磨碎煮粥，却不停地讲学论道。山东节度府听说阳城的义行，派使者送给他五百匹缣，阳城坚决推辞，使者把缣放下便离开了，阳城把它放在那里，从未打开使用。乡人郑俶想安葬父母，向别人借钱却借不到，阳城知道后，把缣全给了他。郑俶愿意做奴仆来偿还，阳城感念他的品德，教他读书。郑俶不能以读书谋生，羞愧之下上吊而死。阳城震惊痛哭，自责不已，为他服缌麻丧服，并把他埋葬了。陕虢观察使李泌多次以礼物馈赠阳城，想征召他到府中任职，但阳城不肯起身任职。李泌于是向朝廷推荐他，朝廷以著作佐郎的职位征召，阳城坚决推辞，李泌不敢强迫。李泌任宰相后，又提起阳城，德宗任命他为右谏议大夫。【按：旧唐书记载，观察使李泌听说阳城的名声，亲自前往拜访；后来李泌任宰相，推荐阳城为著作郎，派杨宁带着束帛召他赴京，并给他穿上章服，升任谏议大夫，与《新唐书》记载略有不同。】起初，阳城尚未出仕时，士大夫都想见识他的风采；等到他接受任命后，其他谏官纷纷议论政事，阳城却仍然不肯发言。韩愈作《争臣论》讥讽责备他，阳城不以为意，反而正和两个弟弟及宾客日夜纵情饮酒。宾客想劝阻他，阳城便强行劝他们饮酒；有人醉倒在席上，阳城有时也先醉倒在宾客怀中，根本听不进宾客的话，宾客无法向他进谏。他常常拿木枕和布被到当铺典当换钱。人们敬重他的贤德，争相购买这些东西。他常常和两个弟弟约定：“我所得的俸禄，先计算每月需要多少米、多少柴菜盐钱，预先置办好，剩下的都送到酒家去，不要留下。”他的衣物用品没有多余的，宾客有时称赞某件物品精美可爱，他便立即拿起来送给对方。他任职八年，别人始终无法窥知他的内心。等到裴延龄诬陷并驱逐陆贽、张滂、李充等人，皇帝非常愤怒，没有人敢进言。阳城听说后说：“我是谏官，不能让天子杀害无罪的大臣。”

译于是他约同拾遗王仲舒归来，登上右补阙熊执易、崔邠所守的延英阁，上疏极力论述裴延龄的罪行，为陆贽等人申辩，连续多日不停。皇帝大怒，召宰相来追究阳城的罪责。顺宗当时还是皇太子，替他开脱营救，过了很久阳城才得以免罪。然而皇帝的怒意并未消除，想最终任命裴延龄为宰相。阳城公开说道：“如果裴延龄任宰相，我一定要拿取任命宰相的白麻诏书把它撕坏，并在朝廷上哭泣。”【按：《资治通鉴》记载，阳城把裴延龄的过失罪行全部写入奏疏，想秘密上奏，托李泌的儿子李繁替他缮写；李繁径直把奏疏送给裴延龄。裴延龄先把这些罪状一一自我申辩，皇帝认为是妄言，没有治阳城的罪。】皇帝最终没有任命裴延龄为宰相，这是阳城努力争取的结果。阳城因此被降为国子司业。他召集学生告诫说：“凡是求学的人，所学的就是忠和孝。学生中有长期不去省视父母的吗？”第二天，有二十多人拜访阳城后回家奉养父母；有三年不回家侍奉父母的人被斥退。阳城选拔孝顺、有德行的学生升入堂上学习；沉溺酗酒、不遵守教诲的学生都被罢黜。他亲自讲授经籍，学生们都谨慎守法，秩序严整。薛约为人狂直，因直言论事获罪，被贬到连州。官吏追捕他，查到他藏在阳城家中。阳城让官吏坐在门口，拿出饮食给薛约吃完，然后步行到都城外与他告别。皇帝厌恶阳城结党包庇罪人，把他调出京城任道州刺史。太学学生何蕃、李偿、王鲁卿、李谠等二百人【按：柳宗元《阳公遗爱碣》说是一百六十人，韩愈《顺宗实录》说是二百七十人，记载互有不同】，到宫阙下叩头，请求留下阳城。柳宗元写信给何蕃等人，鼓动他们这样做。何蕃等人在宫阙下守候了几天，被官吏阻拦压制，不能把奏章递上去。【按：柳宗元《阳城遗爱碣》说：“第二天，阳城的门徒像先前一样面向北方，走到延禧门，阳公派人追上去夺取他们的奏章，挡住道路劝他们停止，于是最终没有献上。”这大概是修饰之辞。】阳城出发后，学生们都流泪哭泣，并立碑记载他的德行。阳城到达道州后，治理百姓如同治理自己的家庭，不把文书簿册放在心上。每月俸禄取够用的部分就算了，其余交还官府。道州出产侏儒，每年要向朝廷进贡。阳城上奏说：“本州百姓全都身材矮小，如果按照贡额进贡，不知道哪些人能够供给。”从此停止了这项进贡。州人感激他，给孩子取名为“阳”。前任刺史因获罪被关进监狱，有个受宠于刺史的官吏捡拾不法之事来告发阳城，想为自己脱罪，阳城便把他杖打至死。赋税不能按时征收，观察使多次责备他。阳城自己在考核评语中写道：“安抚养育百姓，心力已经耗尽；催征赋税，政绩拙劣，考核为下下等。”观察府派判官到州里催征赋税，阳城先把自己关进监狱。判官惊慌地骑马入内拜见，阳城不敢回府。判官立即辞别离去。观察府又派另一名判官来查办，判官带着妻子儿女走到半路便逃走了。顺宗即位，召阳城回朝，但阳城已经去世。追赠左散骑常侍，赐给他家二十万钱，官府派人护送灵柩回乡安葬。何蕃，和州人，侍奉父母孝顺。他在太学学习，每年回家一次，父母不允许，于是有五年没有回去。他感慨父母将要年老，自己心中不安，便向学生们作揖告别离去。学生们共同把何蕃关在空屋中，众人一起写状称颂他的义行。学生们上书说明情况，请求留下阳城，事情平息后，也就停止了请求。当初朱泚叛乱，学生们将要跟随作乱，何蕃严肃地斥责他们，他们没有听从，因此六馆的学生没有受到叛乱牵连玷污。何蕃住在太学二十年，凡有学生遇到丧事而无法回家，他都亲自替他们料理丧事，并替他们偿还费用。王鲁卿考中进士，取得了名声。司空图，字表圣，河中虞乡人。【旧唐书记载为原籍临淄人。】他的父亲司空舆，仪表风度出众。大中年间，任安邑两池榷盐使，制定条约，众人都认为适宜。因功劳两次升迁，任户部郎中。司空图在咸通末年考中进士，受到礼部侍郎王凝特别奖掖礼遇。王凝因犯法被贬到商州，司空图感念知遇之恩，前往跟随他。王凝复起任宣歙观察使，便征召司空图置于幕府；朝廷召司空图任殿中侍御史，他不忍离开王凝。王凝的府台弹劾司空图，他被降为光禄寺主簿，分司东都。卢携以旧宰相身份居住在洛阳，赞赏司空图的节操，常和他交游。卢携回朝时，托请陕虢观察使卢渥，于是卢渥上表任命司空图为僚佐。后来卢携再次执掌政务，召司空图任礼部员外郎，不久升为郎中。黄巢即将攻入长安时，司空图想逃奔，却无法前进。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，黄巢的部下抓住司空图的手说：“我所拥戴的将军喜欢礼贤下士，你可以去见他。”司空图不肯去，于是逃往咸阳，辗转到达河中。【按：旧唐书本传记载，前宰相王徽和司空图关系亲厚，多年后王徽奉诏镇守潞州，曾上表任命司空图为副使；因王徽没有赴镇，此事便作罢，《新传》没有记载。】僖宗驻跸凤翔时，在行在任命司空图为知制诰，升为中书舍人。后来皇帝巡幸宝鸡，司空图没有能够随从，又返回河中。龙纪初年，司空图再次被任命为原职，因病辞去。景福年间，任命他为谏议大夫，他没有赴任。后来又以户部侍郎征召，他到宫阙下拜谢，几天后就辞去职务离开。昭宗在华州时，召他任兵部侍郎，他以脚疾为由坚决请求辞退。迁居洛阳后，柳璨迎合贼臣的意旨，诛杀天下有才望的人，诏令司空图入朝。司空图假装笏板掉落，故意表现出年老衰迈的样子，于是皇帝听任他回去。司空图原本居住在中条山王官谷，有祖先留下的田产，于是隐居不出。他建造亭台，设置素室，把唐朝兴盛以来的节士和文人的作品全部绘在其中，给亭子取名“休休”，并作文章表明心志：“休，就是美。既然休止而退，美德也就具备了。所以衡量才力，一是应该休止；估量本分，二是应该休止；年老而耳聋，三是应该休止。此外，年轻时懒惰，成年时轻率，老年时迂拙，这三种情形如果不能有益于时世，也应该休止。”因此自号知非子、耐辱居士。他的言论诡奇激烈而不合常规，据说是为了躲避当时的祸灾。他预先修造坟墓和棺材，遇到风景好的日子，就带宾客坐在墓穴中，赋诗饮酒，徘徊不去。每逢岁时祭祀祈祷，他击鼓起舞。司空图和乡里的老人们一同欢乐。王重荣父子很敬重他，多次馈赠财物，他都不接受。他曾经替王重荣父子撰写碑文，对方赠给他数千匹绢，司空图把绢放在虞乡市上，任人取用，一天便全被取尽。当时盗贼所到之处都残暴肆虐，唯独不进入王官谷，士人们依靠那里躲避灾难。朱全忠已经篡夺帝位，召司空图任礼部尚书，他没有起身赴任。哀帝被杀后，司空图听说此事，绝食而死。司空图没有儿子，以外甥作为继承人。他曾经被御史弹劾，昭宗没有责罚他。五代 石昂　　程福赟

译石昂，青州临淄人。他家中藏书数千卷，喜欢招纳四方士人。士人无论远近，大多到石昂门下求学，有人在他门下学习多年，石昂从未显露懈怠之色。但石昂并不求取仕进。节度使符习推重他的品行，召他任临淄令。符习入朝后，京师监军杨彦朗掌管留后事务。石昂因公事到府中拜谒，赞礼官因为杨彦朗忌讳“石”字，把他的姓改作“右”。石昂快步走到庭中，仰头责问杨彦朗说：“内侍怎么能因私情损害公事？我姓石，不姓右。”杨彦朗大怒，拂袖起身离去。石昂立即快步出府，辞去官职回家，对儿子说：“我本来就不想在乱世做官，果然被受刑之人侮辱，你们子孙应当把我作为警戒。”石昂的父亲也喜好学习，一生不喜欢佛教言说。父亲去世后，石昂在灵柩前诵读《尚书》，说：“这是我先人想听到的。”并禁止家人用佛事玷污先人的丧礼。晋高祖时，诏令天下搜求孝顺友爱的士人，户部尚书王权等人共同上奏推荐石昂的品行。诏令石昂到京师，在便殿召见，任命他为宗正丞，升为宗正少卿。出帝即位后，晋朝政局日益败坏，石昂多次上疏极力进谏，皇帝不听，于是称病东归，死在家中。程福赟，不知道他的家世。他为人深沉厚重，少言寡语，却很勇敢。年轻时做军卒，因战功多次升迁，任洺州团练使。晋出帝时，任奉国右厢都指挥使。开运年间，契丹入侵，出帝北巡，奉国军士乘机在夜间纵火焚烧军营，想借此制造叛乱。程福赟亲自救火，被火烧伤。火被扑灭后，叛乱者没有来得及发动。程福赟认为契丹即将大举到来，天子又在军中，京师空虚，不应因小事动摇人心，于是把这件事隐瞒下来，没有上报。军将李殷，官位在程福赟之下，想利用他离职而取代他，便诬告程福赟和叛乱者共同谋划，否则为什么不奏报？出帝把程福赟下狱，人人都认为他冤枉。程福赟始终不为自己申辩，最终被杀。钦定《续通志》卷五百二十七

译钦定《四库全书》钦定《续通志》卷五百二十八 《独行传》宋 刘庭式　　巢谷　　徐积 曾叔卿，刘永一，孙逢【喻汝砺】赵俊，刘化源【米璞，阴晫，姚邦基】张山翁　　黄申　　何时【陈子敬】刘庭式，字得之，齐州人。考中进士，苏轼任密州知州时，刘庭式任通判。当初，刘庭式商议要娶同乡女子，已经订约但还没有送纳聘礼。刘庭式考中进士后，女子因病失明，他不敢再提婚事。有人劝他娶别的女子，刘庭式笑着说：“我已经在心里答应她了，怎么能背弃最初的心意呢？”最终还是娶了她，生了几个儿子。后来妻子去世，刘庭式为她服丧超过一年，不肯再娶。苏轼问他：“悲哀产生于爱，爱产生于美色；如今你的爱从哪里产生，悲哀又从哪里产生呢？”刘庭式说：“我只知道失去了我的妻子。如果因为美色产生爱，因为爱产生悲哀，那么美色衰退、爱意减弱，我的悲哀也就会忘却；这样说来，凡是挥袖倚立在市井中、用眼挑逗而以心招引人的女子，都可以做妻子了吗？”苏轼深深感慨他的话。刘庭式后来任太平观监，老于庐山，绝食不吃东西。他的眼睛炯炯有神，泛着紫光，走上走下陡峭山坡快如飞行，最终以高寿去世。巢谷起初名叫谷。【按：苏辙《巢谷传》说，他到循州后才改名为谷。】字元脩，眉州眉山人。传说他的父亲巢中世学业有成，曾到京师考进士。巢谷一向力气很大，见有人应试武艺，心里喜欢，于是放弃原来的学业，储备弓箭，学习骑马射箭。过了很久，武艺学成却没有考中，于是向西游历秦、凤、泾原一带。他所到之处，都和其中杰出的人交朋友，尤其和韩存宝友善，教给他兵书。熙宁年间，韩存宝任河中将领，立有战功。后来泸州蛮人乞弟扰乱边境，朝廷命韩存宝出兵讨伐。韩存宝不熟悉蛮地事务，邀请巢谷到军中询问他。韩存宝获罪将被逮捕时，估计自己一定会死，对巢谷说：“我死并不可惜，只是妻子儿女免不了受冻挨饿。袋中有几百两银子，除了你没有人可以替我把它送给他们。”巢谷答应了，立即改名换姓，怀揣银子步行前往，交给韩存宝的儿子，没有人知道这件事。韩存宝死后，巢谷逃避在江淮一带。后来朝廷大赦，他才出来。苏轼被贬黄州，和巢谷同乡，听说后认识了他，于是和他交游。等到苏轼和弟弟苏辙在朝中任职时，巢谷沉浮于乡里，从未去见他们。绍圣初年，苏轼、苏辙被贬到岭海，平生亲友没有再互通音信的，只有巢谷慨然从眉山出发，公开说要步行去探访两位苏氏。听到这件事的人都笑他狂妄。巢谷最终还是去了，到了梅州，给苏辙留下书信说：“我走了万里路，没想到能见到您；从全州出发，如今已经到梅州了，不到十天一定能见到您。即使死了也没有遗憾。”苏辙惊喜地说：“这不是当今世上的人，是古人啊。”见面后，两人握手哭泣，随后谈起平生往事，一个多月也不厌倦。当时巢谷七十三岁，还打算再到海南去见苏轼。苏辙怜悯他年老多病，劝阻说：“您的心意是好的，但从循州到儋州有几千里，还要再次渡海，不是老人应做的事。”巢谷说：“我自己看还不至于马上死去，您不要阻止我。”苏辙挽留不住，便资助他上路。后来有蛮人奴隶偷走巢谷的行装逃跑，在新州被捕。巢谷跟随押送者到了新州，终于病死在那里。【按：苏辙《巢谷传》说，巢谷有个儿子叫蒙，在泾原军中，所以特地作传，日后把传文交给他。】徐积，字仲车，楚州山阳人，有孝行。他三岁时父亲去世，每天早晨都寻找父亲，十分悲哀。母亲让他读《孝经》，他总是眼泪直流，无法停止。他侍奉母亲极其孝顺，早晚都戴好帽子、束好衣带，按时向母亲问安省视。【按：《宋名臣言行录》记载，他曾穿戴公服去拜见贵官，忽然想到：见贵官尚且如此，哪里有见母亲却不穿公服的道理？于是早晚都穿公服。有人因他的母亲年过壮年而仍未生育，劝他娶妻，他回答说：娶到不合适的人，必然会使母亲忧病。我并不是不想延续后代，只是确实有所等待。】他跟随胡瑗学习，所居住的只是一间屋子，寒冷时只有一件粗布皮衣，吃豆饭喝清水。胡瑗送给他食物，他不接受。他应试进京，不忍心舍弃母亲，便徒步负载着行李向西而去。考中进士后，榜首许安国率同年进士前来拜访，并送上百金为他祝寿，徐积谢绝了。他因为父亲名叫石，终身不用石制器物，行路遇到石头就避开不踩。有人问他原因，徐积说：“我遇到石头就会惊惧悲伤，想到我的父亲，所以不忍心用脚踩在它上面。”母亲去世后，他七天不喝水浆、不进食，悲痛号哭而呕血。他在墓旁结庐守墓三年，雪夜伏在墓侧，哭声不断。翰林学士吕凑经过他的庐舍，正好听到哭声，流泪说：“即使鬼神有知，也会为之流泪。” 甘露年间，坟地中的两株杏树合生为一根树干。丧期结束后，他仍不撤去丧筵，日常起居和馈赠祭献都如同父母在世时一样。中年时患有眼疾，退居偏僻乡里，但四方的事情没有不知道的。有人从南越来，徐积和他谈论岭南山川道路的险易、镇戍部署的疏密，口中背诵、手上描画，仿佛在数一二一样清楚。他从年轻到老年，每天作一首诗，写文章大都使用腹稿，先在心中构思，再口授给儿子。【按：《宋名臣言行录》说，他晚年才著书，尚未完成就病了，曾说：我的书大意不过是用正道端正内心，用正直涵养气节。有人问立朝的要领，他说：用正道辅佐君主。有人问修身的要领，他说：用正道修养自身。】他曾经借入一本书，过了一夜便归还。借书的人骗他说书中有金叶，徐积道谢而不辩解，卖掉衣服来赔偿。乡里有人争讼，大多到他那里请他裁决。州里听说他的品行后，诏令赐给他粮食和丝帛。元祐初年，朝廷诏令举荐中外学官，近臣共同推荐他，于是任命他为扬州司户参军、楚州教授。每次登堂训导学生，听见的人都整肃衣襟，恭敬聆听。过了几年，使者又交相推荐他，转任和州防御推官，改授宣德郎，任监中岳庙，死于任所。政和六年，赐谥号“节孝处士”，授予他一个儿子官职。曾叔卿，是曾巩的族兄。家中非常贫困，却始终存有不欺骗人的心。他曾经买下西江的陶器，想运到北方去做买卖。后来没有成行，有人想替他转卖，已经收取了货款，便问这些陶器将运往哪里。那人说：“想采用您原先的办法。”曾叔卿说：“不行。我听说北方最近发生灾荒，这些东西一定不能及时卖出，所以我才没有运去。我怎么能不告诉你，误了你的事呢？”那人立即取回钱离开。曾叔卿居住乡里时清白耿介，一文钱也不拿。妻子儿女困于饥寒，他却抚恤庇护孤苦之人，唯恐失去他们的心意。考中进士后，从官做到著作佐郎。熙宁年间去世。

译刘永一，陕州夏县人，以孝顺、友爱、廉洁、谨慎闻名。熙宁初年，巫咸水涨，淹入县城，百姓多被淹死。刘永一拿着竹竿站在门前，凡是看见别人的物品漂流进来，就立即挑捞出来。有个僧人把数万钱寄存在他家，不久僧人去世，刘永一到县衙自陈此事，请求把钱归还给僧人的弟子。乡人欠债不肯偿还，他便当场烧毁债券。他所做的事情大多如此。他的哥哥刘大为任医助教，守父母丧时不饮酒、不吃肉，整整三年。司马光为他作传，认为这是当今士大夫难以做到的事。孙逢，眉山人，大观四年进士，屡次升迁做到太学博士。张邦昌僭越称帝时，有关官署催促百官入朝庆贺，唯独孙逢坚持卧床不起。当时祠部员外郎喻汝砺听到变故，摸着自己的膝盖说：“不能向贼臣屈服。”于是挂冠辞官离去。事情结束后，有关官署举报告发没有到场的人，想把孙逢和喻汝砺交给金人处置。张邦昌以所有人都已到场上报，于是他们得以免罪。孙逢听说后说：“这一定是想大肆颁布赦令、升迁官职来玷污我，我怎么能等待呢？”于是发病而死。【按：本传以下诸人，《宋史》原列入《忠义传》。如今因为他们不同于那些殉难或慷慨赴死的人，但志向品行卓异，将他们列入《独行传》，确实没有不妥，现移载于此。】赵俊，字德进，南京宋城人。绍圣四年进士，官至朝奉郎，隐居闭门，即使乡里人也不随便交往。刘安世尚在世时，时常居住在河南，赵俊有空便独自去拜访他。徐处仁和赵俊关系亲厚，等到徐处仁任宰相后，乡人多被任用，赵俊却从未前往求取官职。徐处仁也忘记了他，唯独没有给他官职。建炎末年，士大夫都逃避战乱迁往别处，只有赵俊不肯离开，说：“我只需坚守自己的操守罢了，死生由命，逃避又能到哪里去？”官员士人接连在道路上仓皇奔逃，赵俊安然不动。刘豫任命赵俊为虞部员外郎，赵俊称病推辞不受；刘豫把任命告知他的家人，他也坚决拒绝。像这样一共三次，刘豫也不再强迫。凡是家书和文章，都不使用刘豫僭越的年号，只书写甲子。三年后去世，追赠承直郎。刘化源、米璞都是耀州人。刘化源是绍圣元年进士。建炎初年，金人进入关陕，守令中投降并献城的人，金人便仍然任命他们原职。刘化源当时任陇州知州，不肯投降，城破后被俘。金人派人看守他，使他不能自杀，随后把他驱赶到河北，让他贩卖蔬菜水果；他隐姓埋名生活在民间十年，始终没有屈服。米璞考中政和二年进士，当时任原州通判。刘豫想任用他做官，他闭门称病推辞，最终没有玷污伪政权的任命。当时还有凤翔教授阴晫，也坚守节操不肯做官。又有尉氏知县姚邦基，是蜀地人，任期届满后不再做官，退居乡村，靠教书维持生活直到终老。当时有些宗室没有随同南渡，仍然散居民间。刘豫派人搜捕他们，承务郎阎琦把他们藏起来而不上报，被人告发，刘豫杖打他至死。张山翁，字君达，普州人。景定三年进士。德祐元年，任荆湖宣抚司干官。鄂州守臣张晏然商议投降，张山翁写信责备他。张晏然投降后，张山翁被捕。元军阵前劝他说：“如果投降，不会失去做显贵官员的机会。”张山翁回答应对，始终不屈。行省官贾思贞认为他有义气，借此免去他的死罪。后来张山翁居住在黄鹄山，聚集门徒教授他们，终老于此。黄申，字酉乡，井研人。开庆元年进士，历任乐安丞等官。他为政廉洁谨慎，以治理有声誉。元军攻取抚州，降服各县，索要投降文书。乐安县令率领属官共同签署上呈，唯独黄申抗拒不去。县令派遣数百名吏民，强行用轿子把他抬来。黄申跌倒在地，像中了风一样。县令对他无可奈何。到了傍晚，众人把他抬进中堂。第二天，有人给他喂粥，他才得以免除强迫。于是离去，隐居在巴山中直到去世。何时，字了翁，抚州乐安人，是文天祥同年考中的进士。调任庐陵尉，历任兴国县知县。文天祥起兵后，征召他到帅府任机宜，并兼任文思院监。文天祥入卫朝廷时，何时任留司，分管吉州的粮饷运输。元军攻下吉州时，他脱身回到乡里。益王即位，文天祥在剑南开府时，何时起兵赶赴兴国，收复崇仁县。不久元军突然到来，宋军战败，何时剃发做和尚，靠替人算卦谋生，改换姓名，自号坚白道人。另有陈子敬，赣州人，曾经跟随文天祥交游。文天祥在汀州开府时，陈子敬募集民兵，驻扎在皂口。等到文天祥进攻赣州，陈子敬和他共同谋划，忠诚效力十分显著。空坑战败后，他又聚集军队驻扎在黄塘寨。寨子失守后，陈子敬不知所终。

译钦定《续通志》卷五百二十八 钦定《四库全书》钦定《续通志》卷五百二十九 《独行传》辽 萧札拉，耶律官努【萧斡】，萧都勒斡，萧普尔普。萧札拉，字实讷，是北府宰相巴雅尔的弟弟。他性情耿介孤峭，不经营生计。保宁年间，他凭借外戚身份入仕，多次升迁为宁远军节度使。任期届满后居家生活，淡泊自守。统和末年，召他任南京马步军都指挥使，他以疾病请求退职，皇帝不准，改任伊勒希巴。他又以疾病辞职，皇帝答应了，回到颉山，闭门不出。皇帝赞赏他的志向，不再征召他。萧札拉从此在颉山置家，亲友有时来访，他整天谈话都不涉及世俗政务。凡是宴饮游乐相邀，他也不拒绝。一年中有一半以上居住在山中，和世俗之人不相合。耶律资忠很敬重他，称他为“颉山老人”，后来去世。耶律官努，字奚隐，是林牙斡鲁的孙子。他沉稳厚重，学识丰富，熟悉世系，嗜好饮酒，喜欢闲逸。起初被征召为宿直将军。重熙九年，因病辞官。皇帝认为官努出身尊贵，想成全他的志向，于是允许他自行选择一个路的节度使职位。官努辞谢说：“臣愚钝无能，不能胜任官职；况且即使任归义军节度使，也请求退职。”官努和乌里特部人萧斡关系友善。萧斡对官努说：“做官如果不能使君主施恩、使百姓受益，成就大功伟业，又何必拘拘于此呢？我和你住在山林之间，随身带着枕席，饮酒吟咏，自得其乐；即使不做官，也没有什么遗憾。”官努认为他说得对。当时人们称他们为“二逸”。干统年间，官努去世。萧都勒斡，字萨巴，是皮室详衮页噜的弟弟。他自幼聪慧机警异常，三岁时母亲去世，哭得极为悲哀，见到的人都为之伤感。长大后身材魁伟，沉着坚毅，喜好学习，擅长写文章，有才干。三十岁才出仕，受到朝野推重。任给事北院，掌知圣旨事务。太康二年，伊苏再次进入枢府。萧都勒斡平素和萧岩寿友善，伊苏却诬陷萧岩寿有罪，使他被贬到西北部戍守。又因皇太子的事情获罪，特别施恩减免死刑，但仍终身禁锢。戍守十多年后，太子之事逐渐得到申理，他才回到乡里，退居不出，谢绝人事。有一天他面对流水，听到野鸡鸣叫，想起孔子所说“时机啊”的话，作古诗三章来表达志向。当时的名士称赞他的高雅情怀和风韵，不亚于古人。寿隆六年去世，干统初年追赠彰义军节度使。【按：《辽史》记载的独行者有三人，说他们不被富贵所迷惑，不向声名利禄屈服。如今在列传中采录志向节操相同的人，又得到萧都勒斡一人，仍按时代先后排列，谨此说明。】萧普尔普，字托罗，是魏国王惠的第四代孙。父母早亡，由祖父乌尔古纳抚养。他性情孝顺友爱，十三岁时，乌尔古纳去世。他自认为早年失去父母，又遭遇祖父丧事，悲哀憔悴超过礼制，族人乡里都赞叹他。他曾对人说：“我对父母没有能够尽到终身奉养之责，如今又有谁来教导我？如果不自我勉励，凭什么报答养育之恩？”从此努力学习文艺，没有什么不精通的。统和年间，因为乌尔古纳的缘故，朝廷征召他，他没有应召。他曾和亲友游览山水，奉养生活没有多余财物，仆人奴隶却都欣然自得。有人说：“您为什么不考虑继承祖先世代的功名？”他回答：“我自量不足以继承先业，年纪已经超过强仕之年，怎么还能有益于君主、庇护百姓呢？”多次征召他都以疾病推辞。晚年谢绝人事，选择居住在玛古山，隔绝荤食，专心研习佛书，邀请有道之人来谈论，常常整日不止。有人问他有什么所得，他只说：“其中有深厚的快乐，只觉得六根彼此不相侵扰，其余的我不知道。”有一天，他换好衣服，没有疾病便去世了。钦定《续通志》卷五百二十九 《史部·别史类·钦定续通志》钦定《四库全书》钦定《续通志》卷五百三十