钦定续通志卷一百二十八

译祀飨正声序论 【臣等谨案】：祭祀、飨宴所用的乐曲，自汉代以后，只有郑樵取梁代的十二雅、唐代的十二和，认为它们的制作虽然不是古制，但音声有条理，所以历代沿用而不能更改。此后五代梁、唐、晋的乐曲散佚，已不足以分类。汉代有十二曲，成周有十二曲，顺宋有十二曲，安金有十二曲，宁辽的乐曲没有流传下来，元代也略有缺失，但都祖述十二雅遗留下来的音调，不加改变。到了明代，才不再分门归类，杂用宫、商各调，不能再按既成法式来考求，大概这是雅乐变革的一个征兆。现在追溯五代至元代的乐曲，全部依照郑樵《正声志》的体例评论编次；至于明代，则另行编纂并加注，这是因为法制久了必然变化，旧例也有穷尽的时候。五代梁雅乐 【臣等谨案】：梁代雅乐承袭唐代制度，把十二和改为九庆，现在流传的只剩八曲；失传的那些，是祭祀地祇、祭享宗庙、皇后和皇太子出入时所用的篇章。大概只有郊祀之乐还可以考见，所以像《奠玉币》等曲，便借此流传下来。后来张文矩又改换曲名，六曲以“同”为名，一曲以“熙”为名。《庆和》【臣等谨案】：《庆和》用于祭祀天神，与唐代《豫和》相类似。太祖开平二年将举行郊禋，有司撰进乐曲，名为《庆和》；这种乐曲所配的舞蹈叫《崇德》之舞，因此《庆和》是迎降神灵的乐曲，显而易见。《薛史》却说亚献时演奏《庆和》，恐怕有讹误。后来改名为《永同》。《庆顺》【臣等谨案】：《庆顺》用于皇帝行节仪式，与唐代《太和》相类似，后来改名为《大同》。《庆平》【臣等谨案】：《庆平》用于奠玉币，与唐代《肃和》相类似，后来改名为《顺同》。《庆肃》【臣等谨案】：《庆肃》用于迎接俎，与唐代《雍和》相类似。《庆熙》【臣等谨案】：《庆熙》用于酌献，与唐代《寿和》相类似，后来改名为《寿同》。《庆隆》【臣等谨案】：《庆隆》用于饮福，与唐代制度中酌献、饮福时所用的乐曲相同，只是曲调略有不同，后来改名为《福同》。《庆融》【臣等谨案】：《庆融》用于退文舞、迎武舞，与唐代《舒和》相类似，后来改名为《混同》。《庆休》【臣等谨案】：《庆休》用于亚献、终献时的仪节；唐代亚献、终献时，文舞、武舞进退使用同一曲调，这是不同的制度。后来改名为《咸熙》。后唐雅乐 【臣等谨案】：后唐初年使用唐代《十二和》的旧乐，到明宗时才有《长兴乐》的名称，隶属于太常寺。但这些全是教坊的杂曲，只能用于飨宴。而且曲名也残缺失传，现存的正声只有宗庙各室酌献时使用的五曲，即《昭德》【懿祖室】、《文明》【献祖室】、《应天》【太祖室】、《永平》【昭宗室】、《雍熙》【庄宗室】。若以《十二和》来考察，它们只是《寿和》一类的曲子。晋雅乐 【臣等谨案】：晋代雅乐把唐代《十二和》改为《十二同》，但曲目残缺，记载不详。高祖天福四年十二月庚戌，礼官上奏说：“正旦、冬至和上寿时，皇帝举酒，演奏《元同》；第二次、第三次饮酒，都演奏《文同》。三次饮酒完毕，群臣再拜，演奏《大同》。”这月壬戌，又上奏说：“宫悬乐的歌舞尚未完备，暂且请杂用九部乐的歌和教坊法曲。”朝廷听从了。现在能够考见的正声，只有《元同》等三曲，姑且附录在这里。汉雅乐十二成曲 【臣等谨案】：汉代有雅乐十二成曲，与《郑志》记载的唐代用乐制度一一相合。其名称是：《禋成》《顺成》《裕成》《肃成》《政成》《弼成》《德成》《扆成》《裔成》《庆成》《骍成》《寿成》。周雅乐十二顺曲 《昭顺》【臣等谨案】：《昭顺》用于祭祀天神，也是唐代《豫和》一类的曲子。《宁顺》【臣等谨案】：《宁顺》用于祭祀地祇，也是唐代《顺和》一类的曲子。《肃顺》【臣等谨案】：《肃顺》用于祭享宗庙，也是唐代《永和》一类的曲子，但间或用于撤去祭俎，这与旧制不同，是当时借用来施行的，并非固定制度。《感顺》【臣等谨案】：《感顺登歌》用于奠玉帛，也是唐代《肃和》一类的曲子。然而有时在酌献时演奏，这却是唐代从未实行过的。当天的礼官不能加以厘正，直到宋代还沿袭这一错误。《治顺》【臣等谨案】：《治顺》用于皇帝临轩，也是唐代《太和》一类的曲子。《忠顺》臣等谨慎考察：忠顺用于王公出入，退文舞、迎武舞，也属于唐代舒和一类。康顺 臣等谨慎考察：康顺用于皇帝进食时的乐舞，也属于唐代休和一类。雍顺 臣等谨慎考察：雍顺用于皇帝接受朝见，以及皇后出入，列在十二曲之数内，相当于唐代的正和一曲。唐代的正和，只在皇后出入时演奏；至于皇帝接受朝见时也演奏的说法，史书和乐志中没有记载。这是周代对旧制度的一次改变。温顺 臣等谨慎考察：温顺用于皇太子出入，也属于唐代承和一类。礼顺 臣等谨慎考察：礼顺用于正礼，至礼防也列在十二曲之数内，相当于唐代昭和一曲。唐代的昭和，是皇帝、皇太子举酒时演奏的乐曲。所谓举酒，就是礼仪会集时所举行的事项，只是《唐书》没有详细说明罢了。周代祭祀先圣，也演奏礼顺，其意义是有所取法的，说明载在《宋乐·永安》条下。礼顺 臣等谨慎考察：禋顺用于进献俎上的祭品，也属于唐代雍和一类。福顺 臣等谨慎考察：福顺用于酌献、饮福，也属于唐代寿和一类。正旦、冬至公卿献寿时也演奏它。考察献寿是朝会时的事情，本来应当使用朝会之乐；礼防之乐或许属于宴乐，而此曲又同酌献通用，正是郑樵所讥讽的“不分雅颂”的遗留。宋代雅乐十二首安曲 高安 臣等谨慎考察：高安一曲，仿照唐代豫和，用于祭祀天神。哲宗元符年间郊祀，改名为景安。然而以圜钟为宫，演奏三次；以黄钟为角、太蔟为徵、姑洗为羽，各演奏一次。它作为祭祀天神的乐曲，性质并没有改变。到徽宗政和年间，竟用它祭祀帝鼐，就失于越礼了。大安、普安，也都用于祭祀天神，虽然随祭祀事项附加了名称，也属于高安一类。迎神演奏高安，送神时也演奏它。只有熙宁以后祭祀高禖，以及绍兴朝日、夕月、祭祀大辰时，送神才改奏理安。用祭祀人鬼的乐曲送天神，是相违背的。静安

译臣等谨慎考察：静安一曲，仿照唐代顺和，用于祭祀地祇。神宗熙宁年间改名为导安，又将常祀另定名为宁安。哲宗元符以后，导安也废止，只保留宁安，正祀、常祀都使用它。高宗绍兴年间，也用作别庙彻豆之乐。另有凝安，用于祭祀岳镇海渎。徽宗政和年间，也用作祭祀帝鼐时的迎神之乐。这些曲调都以函钟为宫，演奏三次；以太蔟为角、姑洗为徵、南吕为羽，各演奏一次。理安 臣等谨慎考察：理安一曲，仿照唐代永和，用于享祀宗庙。仁宗景祐以后，改名为兴安。嘉祐年间举行祫享，偶尔改用怀安之名，不久又恢复旧名。只有皇后庙，另有肃安、歆安，与兴安并用。其他告飨，也各自另立名称。它们都以黄钟为宫，演奏三次；以大吕为角、太蔟为徵、应钟为羽，各演奏一次。臣等又考察：正祀之外，还有告飨，例如上尊谥、徽号以及升祔时，另奏显安。真宗祭汾阴完毕，亲自致谢时也用显安。东封完毕，亲自致谢时另奏封安。告祭接受天书时，另奏瑞安，这些都不是常制。嘉安 臣等谨慎考察：嘉安一曲，仿照唐代肃和登歌，用于奠献玉币；有时在酌献时，废止禧安而改奏此曲。大概奠玉币和酌献原本没有不同的礼仪，也就可以不使用不同的乐曲。仁宗以后，又用于皇后庙盥洗。又考察大祀配食以及皇后别庙奠献玉币，都各自另作曲调，不相混用。这是因沿袭礼仪而不断增饰，勉强分立区别；但意义归于歌颂赞美，也不妨铺陈繁饰。其他祭祀典礼很多，间或也各自创作奠玉币之曲，以显示尊卑差等。根本尚且不明白，就不能不专务枝末；这些曲调总的来说都是嘉安一曲的支流余绪。配位奠玉币：郊祀称广安【景祐三圣位、绍兴太祖位】，称定安【建炎太祖位】，称化安【绍兴太宗位】；祈谷称仁安【景祐太宗位】，称宗安【绍兴太宗位】；雩祀称献安【景祐太祖位】；祭祀感生帝称皇安【景祐以后宣祖位、绍兴以后禧祖位】；明堂大飨称诚安【景祐真宗位、熙宁英宗位】，称信安【皇祐三圣位、元符神宗位】，称广安【绍兴、淳熙太祖位】，称化安【绍兴、淳熙太宗位】，称泰安【绍兴徽宗位】，称宗安【淳熙高宗位】；祭祀皇地祇称恭安【景祐太祖位】，称肇安【熙宁太祖位】，称定安【绍兴太祖位】；祭祀神州地祇称化安【景祐太宗位】；享祀别庙称达安【章献明肃室】，称报安【章懿室】，称翕安【章惠室】。其他祭祀典礼奠玉币：祭感生帝称庆安，又称光安。玉清昭应宫上尊号称灵安；冬至祭祀宝鼎称明安；祭祀岳镇海渎、享祀先农、祭祀文宣王、武成王、祚德庙称明安【淳祐祭四海又称德安、润安、瀛安、瀚安；雍熙享祀先农又称敷安】；享祀先蚕称娭安；祭祀风师、雨师、司中、司命称容安；蜡祭称钦安【景德年间用嘉安，熙宁年间祭东西方用钦安，祭南北方用嘉安；绍兴以后南北方又改为吉安】；祭祀五龙称文安。以上配位、别庙所用乐曲，有时曲调确实不同但名称相同，大概是礼官来不及厘正，而且许多篇目出自宫中，名称偶然重复，不敢议论改动。现在谨慎编排，列在嘉安之后，使后来者有所考察。又真宗朝奠瓒时，间或使用《万国朝天》曲，这也不是常制。隆安 臣等谨慎考察：隆安一曲，仿照唐代太和，用作皇帝出入举止的节度，又增加采茨一曲，只在皇帝还宫时演奏。哲宗元符以后，改名为干安，又杂用正安，后来又改作仪安、靖安、憩安等名称，变革纷纷，并不是在音乐声律方面有所发明，只是喜好生事改张罢了。甚至降奏正安，而以太蔟为商；对于以黄钟为宫的乐曲来说，这就是不辨君臣、混淆尊卑等次。造成这种情况，是当时主管官员不能加以厘正的过错。只有太祖干德年间，和岘依照《开元礼》，请求按照月律另作采茨一曲，在还宫时演奏，与隆安并行，这才比较接近古制。正安 臣等谨慎考察：正安一曲，仿照唐代舒和，用作皇太子、王公出入的节度；在亚献、终献时退下文舞、迎入武舞，并用于奉册宝。后来皇太子出入又有明安之名，王公出入又有保安、只安之名；亚献、终献退文舞、迎二舞，又有文安、恭安、顺安、飨安、雍安、惠安、庆安、曼安、威安、穆安、仪安、和安、嘉安、冲安、同安等名称；奉册宝又有圣安、礼安、宜安、明安、登安、大安、真安等名称。它们都随具体事项撰立文辞，若考察节奏，仍不超出太蔟为商。自明安以下，其实都只是一首正安曲。古人对音乐，取其声调来合乎礼义；后人只是夸饰歌词，给它们加上名称，自以为更加完备，却不知道圣人创制、贤人阐明的本意由此逐渐亡失了。真宗朝，亚献、终献时偶尔使用平晋乐；哲宗接受传国宝时，又有永昌、神光、翔鹤等曲，都是非常制。和安 臣等谨慎考察：和安一曲，仿照唐代休和，用于佐助皇帝饮食，间或演奏燕乐以及《白龟》《甘露》等篇。顺安 臣等谨慎考察：顺安一曲，仿照唐代正和，用作皇后出入举止的节度。后来改名为坤安、承安、和安、成安、泰安、徽安。史书称皇帝接受朝见时也演奏它。然而考察自建隆到绍兴，朝会所演奏的不过是隆安、干安二曲；皇后出入举止所用曲调，能够考见的只有已经改名的坤安等曲，也没有足以证明顺安的材料。疑心宋初偶尔实行过此制，后来记录的人都略去没有记载。良安 臣等谨慎考察：良安一曲，仿照唐代承和。皇太子在自己的宫中出入时，就演奏它；如果在君主、父亲身边出入，则演奏正安，与王公相同，这是为了避让尊者。永安

译臣等谨慎考察：永安一曲，用于正旦、冬至朝会，仿照唐代昭和。它与唐制中的昭和，都是皇帝、皇太子举酒时演奏的曲子，看起来不同，实际相同。说法详见《周乐·礼顺》条下。现在考察唐代，除举酒乐之外没有朝会正乐；五代直到宋代，除朝会正乐之外没有举酒乐。由此更能看出，这是历代相承的制度。臣等又考察：史书、乐志说祭祀文宣王、武成王都使用永安，但所列祭祀文宣王、武成王以及祚德庙的乐章都称凝安，而且乐章目录中看不到永安之名，实在很奇怪。考察凝安用于祭祀岳镇海渎，属于祭祀地祇的一类，与静安相同，似乎不应演奏于文庙、武庙和祚德庙。如果三庙祭祀与天地、祖宗祭祀有不能相同的道理，因此借用正旦、冬至朝会的乐曲来演奏，当时应当有深意存在。把它记作凝安，大概是史书的错误；否则，景祐以后或许免不了发生混淆的过失。丰安 臣等谨慎考察：丰安一曲，仿照唐代雍和，用于奉俎，也用于彻豆。干德年间改奉俎为咸安、彻豆为肃安，从此奉俎、彻豆便有了两首曲子。真宗大中祥符年间改名为吉安；哲宗元符年间改名为熙安、禧安、钦安；高宗绍兴年间改名为承安、成安、娯安、歆安、恭安，已经失去古意。然而理宗淳祐年间朝享明堂，还沿用并奏丰安曲，可见旧章并没有完全消亡。改制始终、离合变化的情况，也可以借此考察，这就是所谓在千百项中保存十分之一。按祭祀天神，应该演奏以黄钟为宫的曲调；祭祀地祇，应该演奏以太蔟为宫的曲调；祭祀人鬼，应该演奏以无射为宫的曲调。同一曲名而调式不同，按义理考察，咸安、肃安、熙安、歆安、禧安、钦安属于黄钟宫；承安、成安、娯安属于太蔟宫；吉安、恭安属于无射宫。既然不是通行曲调，又从未转调，这就是只知道有歌词篇章，而不知道有节奏；想使音乐合乎正道，就困难了。禧安 臣等谨慎考察：禧安一曲，仿照唐代寿和，用于酌献、饮福。不过自太祖干德以后，改名很多。总的说来，只要以黄钟为宫，就不能改变其性质。现在谨慎分类排列如下，以说明它们都出自禧安。配位酌献称彰安【景祐郊祀三圣位，绍兴郊祀太祖位】；称英安【景祐常祀太祖位，景祐、绍兴祭皇地祇太祖位，淳熙明堂大飨太宗位】；称大宁【政和郊祀文祖位】；称韶安【景祐祭神州地祇太宗位，绍兴郊祀太宗位，明堂大飨太宗位】；称绍安【景祐祈谷太宗位】；称德安【景祐明堂大飨真宗位，熙宁明堂大飨英宗位，绍兴祈谷太宗位，淳熙明堂大飨太宗、高宗位】；称肃安【景祐祭感生帝宣祖位，绍兴祭感生帝僖祖位】；称孝安【皇祐明堂大飨三圣位，绍兴明堂大飨太祖位】；称大明【大观明堂大飨哲宗位】；称成安【绍兴明堂大飨徽宗位】；称恭安【淳熙明堂大飨太祖位】；称佑安【熙宁祭皇地祇太祖位】；称化安【绍兴祭神州地祇太宗位】；享祀太庙僖祖室称大善，又称基命；顺祖室称大宁；翼祖室称大顺；宣祖室称大庆，又称天元；太祖室称大定，又称皇武；太宗室称大盛，又称大定；真宗室称大明，又称熙文；仁宗室称大仁，又称美成；英宗室称大英，又称治隆；神宗室称大明；哲宗室称重光；徽宗室称承元；钦宗室称端庆；高宗室称大德；孝宗室称大伦；光宗室称大和，又称大承；宁宗室称大安，又称考安。享祀别庙称嘉安【孝明室】；奉安【孝惠室】；懿安【孝章室】；顺安【懿德室】；嘉安【淑德室】；理安【章穆室】；永安【章怀室】；兴安【元德室】；厚安【章献明肃室】；衍安【章懿室】；昌安【章惠室】；慈安。【崇恩室】称歆安【懿节、安穆、恭显、仁成、肃五室】。其他祭祀典礼酌献：祭祀五方帝称佑安；祭祀感生帝称崇安；明堂大享、朝谒玉清昭应宫、奉迎圣像称庆安；祭祀高禖、大辰称佑安；祭汾阴完毕告庙称显安；上尊号称大安；朝献景灵宫称祖安；封禅称封安、禅安；祭祀社首称瑞安；祭汾阴称博安；只奉天书告祭称瑞安；祭九鼎、祭祀岳镇海渎、享祀先农、祭祀文宣王、武成王、祚德庙称成安【淳祐祭四海又有▯安、贵安、▯安、溥安等名称】；享祀先蚕称美安；祭祀风师、雨师、雷师、司中、司命称雍安；蜡祭称怿安、禔安、择安、穆安；祭祀五龙称恺安；饮福又称广安、胙安、禔安、大安、报安、博安、绥安。它们名称相同或不同、分立或合并的情况，大体与嘉安相同。辽代雅乐【曲名缺】臣等谨慎考察：史书称辽初使用唐代十二和乐，后来改名为十二安，却不能完整记载曲名。根据《圣宗纪》，和元年册立承天皇太后时，太后的仪仗开始举麾，演奏太和乐；文武三品以上入内，演奏舒和乐；皇帝入门，演奏雍和乐。又据记载，兴宗重熙九年接受契丹册书时，皇帝出行演奏隆安乐。又记载册立太子的仪式：太子入门，演奏贞安乐。这样看来，圣宗以前还沿用十二和的名称；兴宗以后才开始改名为安。但是，辽初使用十二和，既承袭唐代旧制；后来改成十二安，又与宋制完全相合。难道辽二百十年间不能创制雅乐新名，独自留下制作，而始终都这样沿袭吗？还是元初史臣没有把辽代乐制搜集完整，于是摘取材料加以附会，替它编造了说法呢？现在因此存疑而不作补充。金代雅乐十二首宁曲【奠玉币、侑食、太子出入、宫县三曲，均未详】干宁

译臣等谨慎考察：干宁用于祭祀天神，如同唐代的豫和、宋代的高安。海陵天德年间册立皇后、皇太子时，演奏它作为皇帝出入的节度。这种制度似乎是因为册立之礼尊崇皇帝，所以使用盛乐；但把天事、人事混在一起，郑樵所讥讽的牵强借用之失，确实存在。到世宗大定年间册立皇太子时，才改用洪宁，意思大概是不敢比拟郊祀降神之乐，而是比拟奠玉币之乐，这就对了。镇宁 臣等谨慎考察：镇宁用于祭祀地祇，如同唐代的顺和、宋代的静安。来宁 臣等谨慎考察：来宁用于享祀宗庙，如同唐代的永和、宋代的理安，祭祀文宣王时也使用它。正祀之外，如升祔时则演奏显宁、静宁，如同宋代有显安。臣等又考察：登歌奠玉币，唐代用肃和，宋代用嘉安；金代通用于奠玉币的曲子，其沿革源流无法详细考察，现在把能够知道的列在下面：郊祀称洪宁【昊天上帝位】；称神宁【皇地祇配位】；称永宁【太祖配位】；祭祀方丘称亿宁。至于亲享宗庙以及其他祭祀典礼奠玉币所用的曲子，均已散佚。丰宁 臣等谨慎考察：丰宁用于奉俎、彻豆，如同唐代的雍和、宋代的丰安。嘉宁 臣等谨慎考察：酌献，唐代用寿和，宋代用禧安，凡祭祀都通用此曲。宋代配位及各室、别庙酌献的曲子，都分别另立名称，但其节奏全以禧安为准。金代酌献郊祀及宗庙摄事，都演奏嘉宁，由此可见它是通行曲。只有方丘单独演奏普宁，其他配位、各室、别庙也仿效宋制，改名以作区别。现在附列如下：称泰宁【郊祀皇地祇配位】；称燕宁【太祖配位】；称保宁【方丘太宗配位】；宗庙称肃宁；各室称大元【始祖室】、大熙【德帝室】、大安【安帝室】、大昭【献祖室】、大成【昭祖室】、大昌【景祖室】、大武【世祖室】、大明【肃宗室】、大章【穆宗室】、大康【康宗室】、大定【太祖室】、大惠【太宗室】、大同【熙宗室】、大和【睿宗室】、大钧【世宗室】、大宁【显宗室】、大隆【章宗室】、大庆【宣宗室】、仪坤【昭德别庙】、和宁【孝宣太子别庙】。又考察唐代酌献、饮福使用同一曲，梁代才开始分为两曲，后唐以来都沿袭唐制。至于金代饮福单独演奏福宁曲，也与梁代相同，所以附记在这里。昌宁 臣等谨慎考察：昌宁用于皇帝出入举止的节度，如同唐代有太和、宋代有隆安。凡郊庙行礼，都演奏此曲。只有祭祀方丘及别庙升降时，另奏肃宁；举行册礼出入时，另奏泰宁。洪宁大概是因具体事项而改名，勉强分立差别，实际上与昌宁没有不同。肃宁 臣等谨慎考察：肃宁用于皇太子、王公出入的节度，以及亚献、终献退文舞、迎武舞，如同唐代的舒和、宋代的正安。只有郊祀、方丘祭祀时，亚献、终献退文舞、进武舞，另奏咸宁。皇太子册立时出入，另奏元宁，但这些都不是通行曲。和宁 臣等谨慎考察：和宁用于朝会，如同唐代的昭和、宋代的永安。臣等又考察：唐代有休和、宋代有和安，用于佐助皇帝饮食；金代制度无法详细考知。至于朝会使用燕乐，与宋代大略相同，其曲名见后文“飨祀别声类”中。坤宁 臣等谨慎考察：坤宁用于皇后接受册宝时的出入，如同唐代的正和、宋代的顺安。臣等又考察：太子在自己的宫中出入时演奏宫县，唐代用承和，宋代用良安，金代制度已经散佚，无法得知。元代雅乐 臣等谨慎考察：元代承袭宋制，把雅乐的名称改为“成”。自大德直到至元，颇称完备美善，大概也约略沿用十二曲之数。现在追溯其创制、改作的源流，只剩七曲。至于祭祀地祇、朝会、举酒、侑食以及皇后、皇太子出入所演奏的乐曲，都缺失了。考察史书、乐志称祭天地、五方帝、社稷、先农时，间或使用金代十二宁旧乐。由此看来，当时并非没有因袭旧制的痕迹。也许所缺的五曲都承袭宋、金旧制，这一点也未可知。现在谨慎加以论述编次：凡是承用宁安的，大体都删省，只有七曲加以著录保留，以显示其变革的始终。至于具体曲目，就无法断定了。天成 臣等谨慎考察：天成用于祭祀天神，是成宗大德九年所定的；元初沿用金代乐曲，演奏干宁曲。来成 臣等谨慎考察：来成用于享祀宗庙，也称保成。起初迎神、送神都演奏来成；改为保成以后，才分为迎神用来成、送神用保成。实际上原本是一曲，后来又改名为思成。史书、乐志称，思成是世祖至元四年给来成所改的名称。钦成 臣等谨慎考察：钦成用于奠玉币，是成宗大德九年所定的；元初沿用金代乐曲，演奏亿宁曲。隆成 臣等谨慎考察：隆成用于皇帝出入举止的节度。凡郊庙初献、盥洗、望燎时，都演奏它。后来改名为肃成，又改为顺成。元初使用金乐《肃宁》曲；该曲原本用于皇太子、王公出入，却拿来用于皇帝出入。金代时，别庙已经实行过这种做法。然而武宗至大年间，不久废止《肃宁》而改用《昌宁》，才恢复正制。从此《昌宁》与《隆成》并用。宁成 奉俎、彻豆，元初使用金乐丰宁曲。成宗大德九年才重新撰定，命名为宁成。后来又改为奉俎用嘉成，彻豆用丰成。明成

译臣等谨慎考察：明成用于各庙各室的酌献，分别称开成【烈祖室】、武成【太祖室】、文成【太宗室】、弼成【至元皇伯考卓沁室】、协成【皇伯考察罕岱室】、明成【睿宗室】、熙成【定宗室】、威成【宪宗室】、混成【世祖室】、昭成【裕宗室】、庆成【顺宗室】、守成【成宗室】、威成【武宗室】、歆成【仁宗室】、献成【英宗室】、永成【明宗室】。武宗至大年间，改武成为开成，用来献祭太祖；改明成为武成，用来献祭睿宗。史书、乐志说：“歌词仍旧，所以不过是改换名称而已。”大概这是同一律调的曲子，即使连歌词也一起改了，也不能算作不同的乐曲。考察世祖至元三年以前，各室酌献曲有庆成、熙成、昌成、鸿成、乐成、康成、明成等名称；后来重新制定，就以庆成献顺宗、熙成献定宗、明成献睿宗，其余都废止；饮福时演奏厘成，不与明成通用。这是沿袭金制，并逐渐改变唐、宋以来的旧制。总之，应当根据曲律来判断，不能竟然把它们分成两首曲子。和成 臣等谨慎考察：和成用于出入，二舞用于亚献、终献；后来把肃成、顺成杂用于皇帝出入，与皇帝出入使用同一曲，这是不对的。臣等又考察：元代祭祀文宣王，沿用宋代十二安曲；后来曾经撰改曲名，称：“在通行乐曲之外另制雅音来祭祀先圣，尊崇之意已经达到极点。可惜主管此事的人畏惧困难，最终废止而没有使用。”现在把曲名列在下面：文明【迎神】、昭明【盥洗】、景明【升降】、德明【奠币】、诚明【酌献，配位相同】、灵明【亚献、终献】、庆明【送神】，共七曲。明代雅乐 臣等谨慎考察：明代雅乐的名称为“和”，与唐代相近。然而它的曲目演奏不分天神、人鬼，统纪混乱。十二和的遗法到这里发生了很大变化。大概草创之初来不及考订纠正；后来年月渐久，虽然不断补缀修饰，却不能阐明创制、承述的范围，加以论定整齐。因此明代乐律与前代明显不同。现在谨依郑樵论述编次旧例，排列曲目，并把所有施用情况详细作注，使阅读者错综考察，自然可以知道它与唐、宋以来大不相同的原因。中和【太祖洪武元年圜丘迎神，二年方丘迎神，三年朝日、夕月亚献，四年祭祀周天星辰亚献，七年祭祀历代帝王亚献，八年圜丘、方丘迎神，十二年合祀天地迎神。世宗嘉靖九年圜丘、方丘迎神，十年祈谷迎神，十一年雩祀迎神，十七年大飨迎神，十八年兴都大飨迎神】；保和【洪武三年朝日、夕月奠玉币，四年祭祀周天星辰奠玉币、初献，六年合祀天神、地祇迎神、奠币，七年祭祀历代帝王奠玉币、初献。世宗嘉靖九年夕月送神，十年祭社稷彻馔】臣等谨慎考察，《明史·乐志》说：“太祖洪武六年有合祀天神、地祇乐章。”《考礼志》说：“洪武元年听从李善长等人的建议，分祭天地；九年认为分祭不妥，命令在南郊修建大祀殿。这年冬至，大祀殿尚未完工，于是合祀于奉天殿。十二年才开始在大祀殿合祀。”这些记载都与本纪相合。既然洪武六年尚未合祀天地，怎么会先有合祀天神、地祇的乐章呢？疑心“六年”或许是“十二年”的讹误。因为十二年既然有合祀天地的乐章，当然也应当同时有合祀天神、地祇的乐章。熙和【太祖洪武元年圜丘终献、宗庙终献，二年方丘终献，三年朝日、夕月迎神，八年方丘终献，十一年合祭太社稷终献，十二年合祀天地终献；世宗嘉靖九年圜丘终献、朝日迎神，十七年大飨终献】；凝和【太祖洪武元年圜丘、社稷奉俎，二年方丘奉俎，三年朝日、夕月彻馔、夕月迎神，四年祭祀周天星辰迎神，七年祭祀历代帝王彻馔，八年圜丘、方丘奉俎，十二年合祀天地奉俎；世宗嘉靖九年圜丘奉俎、朝日奠玉币、夕月迎神，十年祈谷彻馔，十一年雩祀彻馔，十七年大飨奉俎，十八年兴都大飨奉俎】；广和【太祖洪武元年、十一年社稷迎神；世宗嘉靖九年方丘奠玉币，十年社稷送神、望瘗】；时和【太祖洪武元年圜丘望燎、社稷望瘗，二年方丘望瘗，八年圜丘望燎、方丘望瘗，十一年社稷望瘗，十二年合祭天地望燎；世宗嘉靖九年圜丘望燎、方丘终献、朝日亚献，十年社稷迎神，十七年大飨望燎】；太和【太祖洪武元年宗庙迎神，二年享祀先农望瘗；世宗嘉靖十年祈谷望燎，十一年雩祀望燎，十五年孟春时享大祫、时祫迎神、大禘彻馔】；元和【大禘迎神】；雍和【太祖洪武元年圜丘、方丘、社稷、宗庙彻馔，二年享祀先农奉俎，四年祭祀周天星辰送神、望燎，七年祭祀历代帝王迎神，八年圜丘、方丘彻馔，十一年社稷彻馔，十二年合祭天地彻馔；世宗嘉靖九年圜丘彻馔，十年社稷亚献，十五年孟春时享彻馔，十七年大飨彻馔】；咸和【太祖洪武六年祭祀先师孔子迎神、彻馔、送神；世宗嘉靖九年方丘奉俎，十年祈谷奉俎，十一年雩祀奉俎】；永和【太祖洪武二年享祀先农迎神、奠玉币、彻馔、送神；世宗嘉靖十年祈谷终献，十一年雩祀终献，十八年兴都大飨彻馔、大禘送神】；贞和【世宗嘉靖九年享祀先蚕迎神、方丘彻馔】；肃和【 太祖洪武元年圜丘、社稷奠玉币，二年方丘奠玉币，三年朝日、夕月终献，四年祭祀周天星辰终献，七年祭祀历代帝王终献，八年圜丘、方丘奠玉币，十二年合祭天地奠玉币。

译世宗嘉靖九年圜丘奠玉币，十年祈谷奠玉币，十一年雩祀奠玉币，十七年大飨奠玉币】；宁和【太祖洪武六年祭祀先师孔子奠玉币；世宗嘉靖九年方丘送神、享祀先蚕终献，十年社稷终献，十五年孟春时享终献】；寿和【太祖洪武元年圜丘、社稷、宗庙初献，二年方丘初献、享祀先农初献、亚献、终献，三年朝日、夕月送神，七年祭祀历代帝王送神，八年圜丘、方丘初献，十一年社稷初献，十二年合祭天地初献；世宗嘉靖九年圜丘、方丘、朝日、夕月初献，享祀先农奠玉币，享祀先蚕初献、奠帛，十年社稷、祈谷初献，十一年雩祀初献，十五年孟春时享初献，十七年大飨初献，十八年兴都大飨初献、大禘初献】；安和【太祖洪武元年圜丘、社稷、宗庙送神，二年方丘送神，三年朝日、夕月初献，六年祭祀先师孔子初献，八年圜丘、方丘送神，十一年社稷送神，十二年合祭天地送神；世宗嘉靖九年方丘亚献、朝日、夕月、享祀先蚕彻馔，十五年孟春时享、时祫还宫】；豫和【太祖洪武元年圜丘亚献、社稷亚献、终献、宗庙亚献，二年方丘亚献，三年朝日、夕月望燎，四年祭祀周天星辰彻豆，七年祭祀历代帝王望燎，十一年社稷亚献；世宗嘉靖九年圜丘、夕月亚献，十七年孟春时享亚献、彻馔，大飨、时祫亚献】；康和【世宗嘉靖九年夕月终献】；景和【太祖洪武六年祭祀先师孔子亚献、终献；世宗嘉靖十年祈谷亚献，十一年雩祀亚献】；敷和【世宗嘉靖十八年兴都大飨亚献】；承和【世宗嘉靖十八年兴都大飨终献】；仁和【大禘亚献】；德和【大禘终献】；顺和【世宗嘉靖九年享祀先蚕亚献】；清和【世宗嘉靖九年圜丘送神，十年祈谷送神，十一年雩祀送神，十七年大飨送神】；昭和【世宗嘉靖九年朝日送神】；感和【世宗嘉靖十八年兴都大飨送神】；恒和【世宗嘉靖九年享祀先蚕送神、望燎】臣等谨慎考察：明代制度中，王国举行享祀，另奏雅乐，取名为“清”，现在列在下面，共七曲。太清【迎神】（社稷、山川改名为广清）；寿清【初献】；豫清【亚献】；熙清【终献】；雍清【彻馔】；安清【送神】；时清【社稷、山川望燎】。臣等谨慎考察：明代制度中，朝贺另奏雅乐，取名为“安”，现在列在下面，共三曲。圣安【朝贺时皇帝车驾出行】；定安【朝贺时皇帝车驾返回】；治安【公卿入门】。钦定《续通志》卷一百二十八 钦定《四库全书》钦定《续通志》卷一百二十九 乐略