钦定续通志卷五百六十六

译王庭筠【曼庆】　刘昻　　　　李经 刘从益【祁】吕中孚【张建】李纯甫。王郁　　　　宋九嘉　　　李献能 王若虚，麻九畴，元德明【好问】赵沨，字文孺，东平人。大定二十二年考中进士，官至礼部郎中。性情冲淡，学习道术有所领悟。尤其擅长书法，自号黄山。赵秉文说他的楷书兼有颜真卿、苏轼的体势，行书、草书具备各家风格。他的超逸放纵又像杨凝式。党怀英擅长小篆，自李阳冰以来很少有人能赶得上他。当时人把赵沨与党怀英相提并论，称为“党赵”。有《黄山集》流传于世。周昻，字德卿，真定人。父亲周伯禄，字天锡，大定年间进士，官至沁南军节度使同知。周昻孝顺友爱，重视名节，学术醇正，文笔高雅。曾教导外甥王若虚说：“文章只在外表上工巧、内里却拙劣，可以使满座惊叹，却不能使独坐之人心悦；可以得到口头称赞，却不能得到真正的首肯。”又说：“文章以意旨为主，语言只是供它驱使的工具。现在的人往往夸耀自己所役使的语言，甚至反过来让语言役使意旨；即使把辞语写得极其工巧，难道还是文章的正道吗？”考中进士后，调任南和主簿，政绩非凡。入朝任监察御史，路铎因上书论事被贬斥，周昻作诗送他，因此遭人排挤，被贬到东海一带十多年。后来才入翰林，论事更加恳切直率。大安年间出兵，他暂代六部员外郎，随宗室承裕的军队作战失利，逃奔上谷，众人想直接回去，只有周昻不肯。城池陷落后，他和儿子周嗣明一同死于战乱。王元节，字子元，弘州人。祖父王山甫，辽代户部侍郎。父亲王诩，海陵朝左司员外郎。王元节家世显贵，但求学十分谨慎。浑源刘防爱惜他的才俊，把女儿嫁给他，于是传授给他作赋之学。王元节考中天德三年词赋进士，平素崇尚气节，不能随时俯仰、迎合时俗。很久以后才升任密州观察判官，免职后便在乡里逍遥生活，以诗酒自娱，号遯斋，有诗集流传于世。他的弟弟元德也考中进士，以才干闻名，最终官至南京路提刑使。王庭筠，字子端，河东人。大定十六年考中进士，调任恩州军事判官。郡民邹四图谋不轨，事情败露后，逮捕了一千多人，只有邹四逃走。王庭筠用计将他擒获，并分别处理受牵连误捕的人，最终只判处预谋者十二人。明昌元年，召来考试馆职。御史台说他曾犯贪赃罪，不应让他任馆阁之职，于是罢免了这次任命。明昌三年，因参政守贞推荐，召任应奉翰林文字。明昌五年，皇帝回头对宰执说：“应奉王庭筠，朕想把诏诰交给他来写。这样的人才难道容易得到吗？近来党怀英撰写长白山册文，文章很不工巧。我听说文士多嫉妒王庭筠，不评论他的文章，反而只拿他的品行举止来诋毁。大抵读书人多好争论。过去东汉士人与宦官结党，固然没有什么可奇怪的。像唐代的牛党、李党，宋代的司马光、王安石，都是儒者，却互相排斥诋毁，这是为什么呢？”于是升王庭筠为翰林修撰。承安二年，因赵秉文上书一事获罪，降为郑州防御判官。泰和元年，重新起用为修撰，随驾到秋山，奉诏作诗三十多首，皇帝非常赞赏。第二年去世。王庭筠仪容相貌秀美魁伟，外表似乎简朴尊贵，但待人和善；只要稍有可取之处，他就极力称赞，即使那人有百般缺点也不嫌弃。与他交游的韩温甫、路元亨、张进卿、李公度，和他推荐提拔的赵秉文、冯璧、李纯甫，都是一时名士，世人因此称许他善于识人。王庭筠写文章能够说出自己想说的话；晚年诗歌格律精严，七言长篇尤其擅长。有《险韵有藂辨》十卷，文集四十卷。书法学习米元章，擅长画山水、墨竹。儿子王曼庆，也能作诗和写字。官至行省右司郎中。刘昻，字之昻，兴州人。大定十九年考中进士。从曾高祖以下七代都考取过进士。刘昻天资聪敏，律赋自成一家。作诗具有晚唐风格，尤其擅长绝句。任尚书省属官，调任平凉路转运副使。因母亲去世离职，困顿不得志达十年。有人把他的才华推荐给章宗，他从国子司业升任左司郎中。防掌书大中与贾铉泄露官职任命之事，被言官弹劾，案情牵连到刘昻。皇帝震怒，一时之间，史肃、李着、王宇、宗室从郁等知名人士都被贬斥驱逐。刘昻降任上京留守判官，在赴任途中去世。李经，字天英，锦州人。作诗极其刻苦，喜欢创出奇特的语句，不沿袭前人。李纯甫见到他的诗说：“真是当今的李太白啊！”声名大振。他两次参加考试都未考中，便拂袖离去。南渡以后，他家乡的统帅有表章送到朝廷，士大夫认出后说：“这是天英的笔迹。”朝廷商议认为应当用武功任命他为本州副职，后来不知他的结局。刘从益，字云卿，浑源人。高祖刘防，天眷初年词赋进士。刘从益博学强记，精通经学，能写文章，作诗尤其擅长五言诗。大安元年考中进士，多次升任监察御史，因与当权者争辨是非获罪离职。过了很久，起用为叶县令，修整学校，劝勉风俗，有古代良吏的作风。叶县自战事兴起后，户数减少三分之一，田地多不能耕种，但每年七万石赋税仍照旧征收。刘从益向大司农请求，减免一万石，百姓非常依赖他。逃亡后归来的有四千多家。不久他被召入朝，百姓请求让他留下，没有获准。入朝授应奉翰林文字，过了一个月因病去世。叶县人立碑颂扬他的德政。著有《蓬门集》。儿子刘祁，字京叔，在太学有文名。适逢金朝末年丧乱，撰写《归潜志》，后来许多修金史的人都采用了其中的记载。

译吕中孚，字信臣，冀州南宫人；张建，字吉甫，蒲城人。二人都有诗名。吕中孚有《清漳集》。张建在明昌初年授绛州教官，召任应奉翰林文字，年老后请求退休。章宗喜爱他的纯朴素雅，不想让他离去，授任同知华州防御使，又赐诗宠异他。自号兰泉，有文集流传于世。李纯甫，字之甫，弘州襄阴人。祖父李安上，曾考取西京进士第一；父亲李采，死于益都府任所。李纯甫自幼聪颖悟性，起初学习词赋，喜爱《左氏春秋》，后来改学经义。考中承安二年进士，喜欢谈论军事，慨然有经世济民的志向。章宗南征时，他两次上疏，战事胜负多如他所预料。宰执推荐他入翰林。元兵兴起后，他又上疏议论时事，没有得到答复。宣宗迁都汴京，丞相高琪擅自施行威福，提拔他为左司都事。李纯甫审察高琪必定失败，以母亲年老为由辞职离去。高琪被诛后，他重新进入翰林，连续主持贡举。正大末年，因取士超过新定规格获罪，出任坊州副职，尚未赴任，改任京兆府判官，死于汴京。李纯甫晚年喜爱佛学，竭力探究其中奥义，并按类别编排自己的文章；凡是论述性理以及涉及佛、老两家的，称为《内稿》。其余应时应用的文章，编为《外稿》。王郁，字飞伯，大兴人。仪表相貌魁伟奇异，目光像鹘鸟一样锐利。写文章取法柳宗元，宏阔奔放而奇特古雅，动不动就是几千字。诗歌俊逸，仿效李白。曾作《王子小传》来自我叙述。天兴初年，汴京被围，他上书议论时事，没有得到答复。包围稍稍解除后，他挺身突围，被士兵擒获。那名将领待他非常优厚，王郁径直行走而没有戒备，因此被将领部下嫉恨，遭到杀害。宋九嘉，字飞卿，夏津人。为人刚直豪迈，年轻时在太学学习，有善于作赋的声名。成年后跟随李纯甫读书，文章有奇异的气势，与雷渊、李经不相上下。至宁元年考中进士，历任蓝田、高陵、扶风、三水四县县令，都以能干著称。入朝任翰林应奉。正大年间因病离职，死于癸巳之难【按：此下《金史》有庞铸传，但没有可记的事迹，也没有著述，现删去，谨此说明】。李献能，字钦叔，河中人。祖先中有任金吾卫上将军的，号称“李金吾”。到了李献能这一代，家族以文学闻名。他的堂兄献卿、献诚和堂弟献甫相继考中进士，号称“四桂”。李献能苦心求学，广泛阅读文章，尤其擅长四六文。贞祐三年考中词赋进士，廷试第一，宏词科优等，授应奉翰林文字。应对机敏而得体，当时称赞他善于应变。出任鄜州判观察官。赵秉文、李纯甫推荐他，又入翰林任修撰。正大末年，由镇南军节度副使充任河中帅府经历官。元兵攻破河中后，逃到陕州行省，暂代左右司郎中。适逢赵三三军队发生叛乱，李献能遇害。李献能家中原本富有财产，但在贞祐之乱中耗尽，在京师没有办法维持生活。他的母亲一向豪华奢侈，极厚待自己，稍有不合心意就必定呵斥责罚。李献能处之泰然，当时人常称赞他纯孝。王若虚，字从之，槀城人。承安二年考中经义进士，历任管城、门山二县县令，都有惠民政绩。被推荐为国史院编修，升任应奉翰林文字。出使夏国回来后，转任著作佐郎，修成章宗、宣宗两朝实录，升任平凉府判官。入朝任直学士。天兴二年，崔立发动变乱，群小翟奕等人请求为他立建功德碑，召王若虚作文。当时翟奕仗势作威，别人稍有违逆，就会被诬陷，立即遭到屠杀。王若虚对元好问说：“如今召我来作文，不服从就会死，写了则名节扫地，不如死去更好。不过我姑且用道理劝说他们。”于是对翟奕等人说：“丞相的功德碑，应当指的是哪些事情？”翟奕等人愤怒地说：“只说他让京城投降，救活了百万生灵，这难道不是功德吗？”王若虚说：“学士代替君王发言，功德碑难道可以说成是君王的话吗？况且丞相既然让城池投降，朝廷官员就都出自他的门下，自古以来哪有替主帅歌颂功德、而能让后世相信的呢？”翟奕等人无法驳倒他，便改召太学生刘祁、麻革以及元好问、张信之来撰写。文章写成后，拿给王若虚看，大家共同删改审定，只是直截叙述事情而已。后来军队进入城中，碑最终没有立成。金朝灭亡后，王若虚穿着平民服装北归镇阳，与浑源人刘郁向东游历泰山。到了黄岘峰，在萃美亭休息，他回头对同伴说：“我一生埋没在尘世之中，没想到晚年竟然来到仙境。如果真能在这里终老一生，志愿就完成了。”于是让儿子王忠先回去，儿子王恕与他同行。他垂足坐在一块大石上，过了很久闭目去世。所著文章有《慵夫集》《滹南遗老集》【按刘祁《归潜志》记载：王若虚写文章看重议论有体制和情致，不喜欢出奇用字，尤其把使用助词放在首要位置。他说《史记》中有文气失于支离、脱落的地方，韩愈《原道》是一篇好文章，末尾却说“人其人，火其书”，用字痕迹太重。黄庭坚的诗太过穿凿，喜欢求异。《滹南遗老集》四十五卷，其中辨论占十分之九，其余诗文只有数卷，也足以看出他的爱好取向。谨附记】。麻九畴，字知几，易州人。七岁就能写草书，写大字，当时人都把他看作神童。章宗召见他，问：“你进入宫殿之中，害怕胆怯吗？”他回答说：“君臣就像父子一样，儿子难道会害怕父亲吗？”皇帝非常惊奇。南渡以后，他进入遂平西山，靠学习古人自我勉励，博通五经，其中《易》《春秋》尤其擅长。兴定末年，在开封府试中词赋第二、经义第一。再次参加南省试，结果仍然如此。到了廷试，因为失误而出局，士人舆论都为他惋惜。正大初年，他的门人王说、王采苓都考中进士。皇帝奇怪他们年幼，询问之后，知道他们一向以麻九畴为老师。平章侯挚推荐他，特赐卢亚榜进士；但他因病没有接受官职，告假回乡。后来再次授任太常寺太祝博士，又以病辞去。离职后居住在郾城，天兴年间发生兵乱，他带着全家逃往确山，被元兵俘获，押送到广平，因病去世。麻九畴起初精通《易》学，后来喜爱邵尧夫的《皇极经世书》，于是学习算数，同时通晓▯筮、射覆等术数。晚年更加喜爱医学，全部传承张子和的学说，并为他所著的书加以润色。文章精密奇健，诗歌尤其精致。明昌以来，被称为神童的有五人：太原常添寿，四岁就能作诗；刘滋、刘微、张汉臣，后来都没有什么声名。只有麻九畴能够自立成名，像赵秉文这样的耆老，把他视为征君而不直呼其名【按《金史》，此下有李汾传，没有可记的著述，也没有值得称道的事迹，现删去，谨此说明】。

译元德明，太原秀容人。自幼喜爱读书，口中不谈鄙俗之事，性情平和简易，没有隔阂，穿布衣、吃粗食，也处之泰然。家人不敢拿生计上的事情来烦累他。多次参加科举都没有考中，便放浪于山水之间。死后有《东岩集》传世。儿子元好问，字裕之。七岁就能作诗。十四岁时，跟随陵川郝晋卿学习，不从事科举学业，广泛通晓经传、百家之学，六年后学业完成。下太行山，渡过黄河，作了《箕山琴台》等诗。赵秉文见到后，称赞为近代未有。兴定五年考中进士，多次升任左司都事，转任行省左司员外郎。金朝灭亡后不再做官，后来去世。元好问写文章有法度，兼备各种文体；他的诗奇崛而不事雕琢，工巧华美却不流于绮丽。战乱后，旧日遗老都已去世，元好问卓然成为一代文章宗师，四方碑版、铭志全都争相到他门下求作。所著文章、诗歌若干卷，《杜诗学》一卷，《东坡诗雅》三卷，《锦机》一卷，《诗文自警》十卷。他认为金源氏拥有天下，典章法度几乎赶上汉、唐，修史是自己应当承担的责任。当时金国实录在顺天张万户家中，他希望撰述此史，后来被乐夔阻止而作罢。于是就在家中筑亭，在亭上著述，名为《野史》。凡是君臣遗留下来的言论和过去的行为，他都采集听闻所得，凡有所获就立即记录，累计达到一百多万字。现在流传的有《中州集》和《壬辰杂编后纂》。后来《金史》多采用他的说法。钦定《续通志》卷五百六十六 钦定《四库全书》钦定《续通志》卷五百六十七 《文苑传》元 胡长孺【之纲、之纯】　熊朋来　戴表元。牟应龙　　　郑滁孙　　　陈孚 杨载【杨刚中，李桓】　刘诜【龙仁夫，刘岳申】　吴师道 陆文圭。陈旅【程文，陈绎曾】　李孝光。胡长孺，字汲仲，婺州永康人。他的先祖从天台迁来，祖父胡岩起，是宋嘉定年间进士，任闽县知县。父亲胡居仁，是淳祐年间进士，任台州军州事。父祖二人的文辞和政务才能都在当时极为突出。到了胡长孺，他的学问更加振兴。咸淳年间，岳父徐道隆任四川宣抚参议官，胡长孺跟随他入蜀，铨试第一，与高彭、李湜、梅应春等被称为“南中八士”。历任福宁州副职。宋朝灭亡后，退隐居住在永康山中。至元二十五年，朝廷下诏寻求贤才，有司强行起用他到京城，待诏于集贤院。不久召见于内殿，授集贤修撰，因与宰相意见不合，改任扬州教授。不久调任建昌。至大元年，转任台州路宁海县主簿。浙东发生严重灾荒，宣慰同知托欢彻尔商议实行劝贷法，收取富民钱一百五十万，其中二十五万交给胡长孺收藏。胡长孺察觉他有侵吞之意，便把钱全部散发给百姓。不久托欢彻尔果然来索要钱款，胡长孺抱着文书上前说：“钱在这里。”托欢彻尔虽然愤怒，却不敢追问。县中有座铜岩，群盗窥伺在山口，常常出来抢劫，成为过往行人的祸患。胡长孺假装穿商人的衣服，命苍头背着货物跟随，暗中告诫骑卒在后面跟踪。等到了岩中，盗贼果然突然冲出，全部被擒获，党羽也全被捕捉，依法处置。许多老妇聚集在浮屠庵诵读佛经，其中一名老妇丢了衣服，恰好胡长孺出巡，老妇来申诉，他命人把麦子放在众老妇手中，让她们像原来一样绕行诵经。胡长孺闭上眼叩着牙说：“我已经让神来监视你们了。”偷衣服的老妇走了几圈，手中的麦子就应当发芽。有一名老妇屡次张开手偷偷察看，胡长孺指着她斥责，于是她归还了所偷的衣服。永嘉有个百姓把珠制步摇抵押给哥哥，哥哥的妻子喜欢这件东西，便哄骗说被盗贼偷走了；这个弟弟多次申诉都没有得到公正，便去告诉胡长孺。胡长孺斥责他离开。不久胡长孺审理另一宗盗案，命盗贼诬陷哥哥收受步摇作为赃物，把哥哥逮来对质。哥哥极力申辩。胡长孺说：“你家确实有这件东西，怎么能说是诬陷呢？”哥哥慌忙说：“确实有，是弟弟抵押来的。”胡长孺催促他把步摇拿来，叫弟弟来看，说：“这不是你家的东西吗？”于是把它归还给弟弟。延祐初年，转任两浙长山场盐司丞，还没有赴任，就因病辞职，隐居在杭州虎林山直到去世。胡长孺起初师从青田余学古，余学古师从同乡王梦松，王梦松又从学于龙泉叶味道，叶味道则是朱熹的弟子。学术渊源既然纯正，胡长孺更加游历四方，广泛寻求道学旨趣，开始相信涵养、主敬最为切要，默默存养，静观万物，超然自得。所以他为人光明正大、宏伟有气度，专心致力于阐明本心的学问，慨然以孟子自许，唯恐这种道统失去传承，诱导后学而不知疲倦，当时的学者都尊奉他。他曾说，人虽然最为灵秀，但与万物共同生成，起初并没有两个根本；听到的人都欣然振作，甚至有人为之长叹。他作文章有精气神，不是相契之人，即使一字值一金，他也坚决不肯交换【按《辍耕录》说：赵孟頫曾替罗司徒送来一百锭钞，为其父请求墓志铭，胡长孺发怒说：“我难道是替宦官写墓志铭的人吗？”这一天胡长孺正断粮，他的儿子把实情告诉在座宾客，众人都劝他收下，胡长孺反而更加坚决地拒绝。他送蔡如愚回东阳的诗中有：“薄糜不继，袄不暖，讴吟犹是钟球鸣。”诵读此诗时说：“这是我秘密收藏的辟谷方。”谨附记】。乡试取士时，他多次主持评阅文章，重视实际而轻视浮华，文风因此发生变化。晚年寓居武林，因病去世。所著有《瓦缶编》《南昌集》《宁海漫抄》《颜乐斋稿》，流传于世。他的堂兄之纲、之纯，都以经学和文章闻名。之纲，字仍仲，曾被推荐，他关于声音、文字的理论，自古以来独自创造，达到了精妙境界，可惜他的书没有流传。之纯，字穆仲，咸淳年间进士，操行如古代独行之士，文章尤其明白洁净，值得诵读，人们称他们为“三胡”。熊朋来，字与可，豫章人。宋咸淳年间进士，授宝庆府签书判官事，尚未赴任。世祖初年取得江南，想要遍访宋朝遗留下来的士人，又一向看重进士，便任命状元王龙泽为江南行台御史。熊朋来与王龙泽同榜，声望不相上下，但他不肯夸耀自己、苟且求进，隐居在州里之间。向他求学的学生常有一百几十人，他取朱子的《小学》一书，提炼其中要领给学生看。学生们家家传抄他的书，几乎遍及天下。他与人谈论经义，每天都不知疲倦。行朝廷派治书侍御史王构到江西铨选地方官员，于是参政徐琰、李世安接连推荐熊朋来，朝廷任命他为福建、庐陵教授。晚年以福清州判官身份退休，学者称他为天慵先生。延祐年间设科举，行省争相请求他担任考官，熊朋来因为应试者大半都是自己的门生，便没有赴任。后来江浙、湖广等地大多用谦卑的言辞和礼物邀请，他才前往应聘。等到在朝廷大廷对策时，他所选取的士人占天下三分之一。当初，熊朋来在乡郡首倡推荐《周礼》，但元朝制度不把《周官》列入科举科目，研究《戴记》的人又很少，熊朋来多次为此进言。大概熊朋来的学问，在各部经书中对三礼尤其精深，所以当时谈论礼乐的人，都推尊他为宗师。至治年间，英宗开始亲自祭祀太庙，锐意制定礼仪、制作乐章，学士元明善推荐熊朋来；还没有等到召见，他就去世了。有家集三十卷【按《元史类编》，熊朋来还有《经说》七卷，传记没有记载，谨此说明】。