钦定续通志卷二百二十二

译狄仁杰，字怀英，并州太原人。祖父狄孝绪，贞观年间任尚书左丞；父亲狄知逊，任防州长史。仁杰小时候，家门下有一人被害，县吏前来盘问，众人都接受讯问，仁杰却只顾诵读书籍。县吏责备他，他回答：“我正在黄卷中与圣贤对话，哪有空和世俗小吏说话呢？”考中明经，调任汴州防军。后来被属吏诬告，黜陟使阎立本召见审问，认为他才华非凡，致歉说：“仲尼说观察人的过错便可以知道他的仁德，您真可以说是沧海遗珠啊。”于是推荐他授任并州法曹。防军亲属住在河阳，仁杰登上太行山，回头看见白云独自飘飞，对身边人说：“我的父母住在那片云下。”他久久惆怅，直到云彩移走才离开。同府防军郑崇质的母亲年老而且有病，郑崇质却将出使遥远边地，仁杰对他说：“您难道能给亲人留下万里之外的忧虑吗？”于是到长史蔺仁基那里，请求代替他出使。蔺仁基赞叹他的情义。当时蔺仁基正与司马李孝廉不和，二人相互说：“我们可以稍稍感到惭愧了。”从此便恢复旧日交情，常说：“狄公的贤德，是北斗以南唯一的人。”不久升任大理丞，一年内审断积滞案件一万七千人，没有人含冤上诉。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义因误砍昭陵柏树获罪，按法应当免职【《旧书》只记权善才一人，今依《新书》和《通鉴》】。高宗下诏杀他们，仁杰上奏说他们不应处死。皇帝发怒说：“这难道是要让我成为不孝之子吗？”仁杰说：“汉朝有人盗取高祖庙中的玉环，文帝想判处灭族，张释之在朝廷上争辩说：‘假如有人取走长陵的一捧土，法律应当怎样加罪？’于是罪止于弃市。陛下把法令公布在象魏，本来就有不同等级；罪不至死却把他处死，万民将把手脚放在哪里呢？砍一棵柏树，杀死两位大臣，千年以后，人们会把陛下看作怎样的君主？”皇帝的怒意消解了，于是免去死罪。几天后，授任侍御史。左司郎中王本立依仗宠幸而任意妄为，仁杰弹劾揭发他的罪恶，皇帝下诏赦免他。仁杰说：“朝廷即使缺少贤能之人，像本立这样的人也不少。陛下爱惜有罪之人而损害成法，曲意赦免本立，我愿先被斥退，作为群臣的警戒。”本立最终被依法治罪，从此朝廷肃然。岐州有数百名逃亡士卒，沿路抢劫行人，道路无法通行，官府逮捕盗党并严加审讯，但其他官员纷纷束手无策。仁杰说：“这是他们计穷力尽，反而将要成为祸患。应当公开宣布自首赦免的条格，把被拘押的人发给衣粮后释放，并互相晓谕，使他们都自行捆绑归来。”皇帝赞叹他通达权宜之计，升任度支郎中。皇帝巡幸汾阳宫，任命仁杰为知顿使。并州长史李冲玄因为道路经过妒女祠，民间传说穿着盛装经过的人会引发风雷之变，便征发数万士卒，另行开辟驰道。仁杰说：“天子出行时有风伯清扫尘土，雨师洒水清道，为什么要避开妒女祠这种邪祟？应当停止这项劳役。”皇帝称赞他的胆识，说：“真是大丈夫啊！”仁杰出任宁州刺史，安抚和协调羌戎部落，得到他们的爱戴，郡人刻碑颂扬他。入朝授任冬官侍郎，持节任江南巡抚使。吴、楚地区民间多淫祠，仁杰一概禁止，毁掉一千七百所，只保留夏禹、吴太伯、季札、伍员四座祠庙。转任文昌右丞，出任豫州刺史。当时越王兵败，其党羽余众二千人，按律应判死罪，仁杰解除他们的刑具，秘密上疏说：“臣想有所陈述，说出来似乎是在替叛逆之人申辩，不说又恐怕有负陛下。臣深知陛下有钦恤之意，成全之后又毁掉，自己也不能决定；但这些人都不是本来作恶，只是被牵连误入，伏望陛下怜悯他们的误陷。”皇帝下诏全部谪戍边地。囚徒被释放时，宁州父老迎接慰劳说：“狄使君救活了你们啊！”众人一起在碑下哭泣，囚徒斋戒三天才离去。到了流放地，也有人为仁杰立碑。当初宰相张光辅讨伐越王，军中仗恃军功，多方强行索取，仁杰拒绝了他。光辅愤怒说：“州将竟敢轻视元帅吗？”仁杰说：“在河南作乱的，只不过是一个越王贞。您统率三十万军队平定叛乱，却纵容军士横暴，使无辜百姓都陷入水深火热；这就是杀死一个越王，却让一万个越王活着。” 况且王师到来后，百姓成千上万地归顺，有的从城上缒绳而下，四面道路都被踩成小路，为什么还要纵容那些邀功请赏的人杀害投降者来冒充功劳？冤屈的呼声沸腾，实在不忍听闻。假如我得到皇帝赐予的斩马剑，把它加在您的脖子上，即使因此死去也不后悔。”光辅无法答辩，回朝上奏说仁杰傲慢无礼，于是仁杰降任复州刺史，又改任洛州司马。天授二年，以地官侍郎身份同凤阁鸾台平章事。武后对他说：“你在汝南有良好的政绩，但有人诬陷你，你想知道是谁吗？”仁杰谢绝说：“陛下认为我有过错，我应当改正；认为我没有过错，就是我的幸运。”诬陷他的人于是没有让武后说出姓名，武后赞叹他是厚道长者。当时太学生请求休假，武后也答应了。仁杰说：“君主只有生杀大权，不能把这些小事也交给自己。至于文书簿册、期限规章，应当责成有司处理。尚书省处理事务，左右丞不负责施杖，左右丞相不判徒刑，何况天子呢？学生只是向丞簿请假罢了；如果天子为此发布敕令，天下事务难道能靠几道敕令全部处理完吗？只需制定法令向他们公布即可。”武后采纳了他的意见。后来仁杰被来俊臣诬陷，逮捕送入制狱。当时审讯谋反者，问一遍便承认，便可以听从减免死刑。俊臣提审仁杰，仁杰回答：“周朝取代唐朝，我是唐朝臣子，谋反确实是事实。” 俊臣于是稍稍放松了对他的审讯。判官王德寿把实情告诉他说：“我想求得稍微升迁，您替我牵引杨执柔作为同党，您也就可以免死。”仁杰叹息说：“皇天后土，难道要让仁杰做这种事吗！”随即以头撞柱，鲜血流满面颊，王德寿害怕了，向他道歉。看守渐渐松懈，仁杰便请求笔墨，撕开被子和丝帛写下冤情，藏在粗纸衣服中。他对狱吏说：“现在天气正热，请交给家人拆去里面的棉絮。”仁杰的儿子光远得到书信，便上告变故。武后看了信，拿去询问俊臣。俊臣回答：“仁杰下狱后，头巾衣带都没有被剥去，居处也很安稳；如果没有事实，他怎么肯承认谋反呢？”武后派使者前去查验，俊臣命仁杰戴好巾带去见使者，又替他写了一封谢罪求死的表章，附在使者文书中上报。武后于是召见仁杰，说：“你为什么承认谋反？”仁杰回答：“如果不承认谋反，就会死于鞭笞拷打。”武后拿出那封表章给他看，他说：“没有这回事。”武后知道其中有诈，于是免去他的死罪【谨按《通鉴辑览》】

译【御批：仁杰如果不承认，就会死于拷打之下。明明是贪生怕死的说法，却把它说成保全自身以图恢复唐朝。然而在仁杰一生之中，唐朝国运何曾恢复？虽说是想扶助善人使其事业长久，终究不免偏袒自己所喜爱的人。】武承嗣多次请求杀掉仁杰，武后说：“命令已经下达，不能收回。”当时与仁杰一同被诬陷的，还有凤阁侍郎任知古等七族，都得到赦免。御史霍献可甚至叩击殿阶，苦苦争辩一定要杀仁杰等人，武后于是把仁杰贬为彭泽令。当地百姓为他建立生祠。万岁通天年间，契丹攻陷冀州，河北震动，朝廷提升仁杰为魏州刺史。此前的刺史害怕敌人到来，驱赶百姓入城保卫，修缮守城器具。仁杰到任后，把百姓全部放回田间，说：“敌人还在远处，为什么要让百姓白白劳苦？万一敌人来了，我自然会处理，与你们有什么关系！”敌人听说后也退走了，百姓爱戴仰慕他，又为他建立祠庙。不久调任幽州都督，赐给紫袍、龟带。武后亲自在袍上制写十二个金字，以表彰他的忠诚。召入朝授任鸾台侍郎，重新任同凤阁鸾台平章事。当时朝廷征发军队戍守疏勒四镇，百姓怨恨困苦。仁杰进谏说：“上天生有四夷，他们都在先王封域之外：东面隔着大海，西面隔着流沙，北面横亘大漠，南面阻隔五岭。这是上天用来限制内外的屏障。从典籍记载和声教所到的范围来看，三代都不能到达的地方，国家已经兼并了；如今却又在荒远境外用兵，借远征求取功劳，耗尽府库财物，只为争夺贫瘠不毛之地。得到那里的人民，不能增加赋税；取得那里的土地，也不能耕种纺织。如果只求远方安抚、长久驾驭的名声，却不致力于巩固根本、安定百姓的办法，这是秦始皇、汉武帝所做的事，不是五帝三王的事业。如今国家年年出兵，费用逐渐扩大；右边戍守四镇，左边屯驻安东，征调日益增加，百姓空虚疲敝。况且关东遭受饥荒，蜀汉百姓流离逃亡；江淮以南赋税征敛不止，人民不能再返回本业，就会相互结伴成为盗贼。根本一旦动摇，忧患就不浅了。从前汉元帝采纳贾捐之的谋略，撤罢珠崖；宣帝采用魏相的主张，放弃车师田。贞观年间平定九姓，册封李思摩为可汗，使他统领各部。夷狄叛乱就讨伐，归降就安抚，能够实行推亡固存的原则，没有远方戍守劳民的役使，这是近来的良好制度，也是治理边疆的旧例。如今阿史那斛瑟罗等都是阴山的贵族种姓，世代雄踞沙漠。如果把他们交给四镇统辖诸蕃，立为可汗，派他们抵御祸患，那么国家既有继绝存亡的美名，又没有转运粮饷的劳苦；可以节省远方军费，把兵力集中到要塞，命令边吏谨慎守备，等敌人自己到来再攻击，以逸待劳，战士的力量就能加倍；以主人抵御客军，我方就占便宜；坚守营垒、清空野外，敌人就无所得，自然会有深入后跌倒的忧虑，浅入又没有掳获的利益。这样坚持几年，不用讨伐两个敌国，它们也会归服。”他又请求废除安东，恢复高姓的人为君长，减少江南转运粮饷，以使百姓得到休息，但没有被采纳。武承嗣、武三思谋求立为太子，武后的心意尚未决定。仁杰曾从容进奏说：“文皇帝栉风沐雨，亲自冒着刀兵危险平定天下，把天下传给子孙。先帝把两个儿子托付给陛下，如今却想把他们转交给别的族人，难道不是违背天意吗？况且姑侄和母子相比，哪一种关系更亲？陛下立儿子为太子，千秋万岁之后可以配享太庙，继承无穷；立侄子为太子，却从未听说有侄子做天子而把姑母附祀于宗庙的。后来武后对他说：“朕梦见一只大鹦鹉，两只翅膀都折断了，这是什么意思？”仁杰回答：“武是陛下的姓；两只翅膀，就是陛下的两个儿子。陛下起用两个儿子，两只翅膀就会振作起来。”武后因此没有立武承嗣为太子。武三思仍有此意，仁杰每次入宴觐见，谈到庐陵王，就委婉地以母子恩情加以开导。武后虽然狠毒残忍，也不能不有所感动，最终召回庐陵王【按《新书》本传：武后想立武三思为太子，询问宰相，众人都不敢回答。仁杰说：“臣观察到上天和百姓还没有厌弃唐朝的德政。匈奴侵犯边境时，让武三思招募士兵，一个多月还不到一千人；庐陵王代替他，不到一旬便有五万人。如今想继承皇统，除庐陵王外没有合适的人选。”武后发怒，停止议论。过了很久，武后召见仁杰说：“朕多次梦见双陆棋总是不能取胜，这是为什么？”】仁杰与王方庆一同回答说：“双陆棋不能取胜，是因为没有儿子。上天或许是借此警告陛下吧？”这两件事都出自李邕所撰《狄梁公传》。《通鉴考异》认为这些言辞鄙陋荒诞，绝不是李邕所作；又说庐陵王当时任河北元帅，是在被立为太子以后。况且当时睿宗是皇嗣，如果仁杰请求让庐陵王继承皇统，就是劝太后废立了。既然皇嗣当时正在宫中，也不能说没有儿子。《考异》的辨析很清楚，可以作为依据。又据《旧书》本传：中宗从房陵回宫，武后把他藏在帐中，召仁杰来谈庐陵王，仁杰慷慨陈奏，言辞激切而流泪，武后立即让中宗出来相见，说：“把储君还给你。”仁杰下阶哭泣祝贺。不久又进奏说：“太子回到宫中，世人却都不知道，众议如何判断是非？”武后认为有理，于是把中宗重新安置在龙门，备礼迎回，民情感悦。《新书》记载大致相同，说武后因感动于仁杰的话，当天派徐彦伯到房州迎接庐陵王。庐陵王到后藏在帐中，才召仁杰来相见，如此等等。按：这件事也出自《狄梁公传》，都不可信。不过《旧书》说武后秘密召回庐陵王而仁杰并不知道，这还说得过去。如今徐彦伯以六品郎官身份奉命出使，事情经过数月，身为宰相的人却始终完全不知道，哪有这样的道理？《新书》兼采实录和《狄梁公传》，把它们合并成一件事，却没有察觉其中的抵牾。现在全部删去，只保留其中较为接近事实的部分。】不久授任纳言，兼任右肃政御史大夫。突厥入侵赵州、定州，杀掠很多，诏令仁杰任河北道行军元帅，授予便宜行事之权。突厥把掳获的男女数以万计全部杀死，从五回道离去。仁杰追赶却没有追上，不能擒获，于是改任河北安抚大使【按：以上都是圣历元年的事，宰相表却在丁酉、戊戌两年重复列出，大错】。当时百姓中有很多被盗贼胁迫随从的人，盗贼已经离去，他们害怕被诛杀，逃藏起来。仁杰上疏说：“山东北部因战争兴起，征调繁重，损伤破坏百姓家产；又有官吏侵吞搜刮，州县摊派差役、催逼急迫，鞭打刑罚使人情势危急、事情紧迫，不能遵循礼义。有利可图就归附，暂且图谋苟且活命，这是君子所感到惭愧的事，却是小人的常态。百姓就像水，堵塞就成为深渊，疏导就成为河流；通塞随着水流而变化，哪里有固定不变的本性？如今这些负罪的人，潜伏逃窜在山泽之间，赦免他们就会出来，不赦免就会变成狂乱。

译山东的群盗，正是因此聚集结党。臣认为边境暂时有警，不足以忧虑；中原不得安宁，才是大事。治罪，他们会因众人恐惧而不安；宽恕，他们就会安心归顺。伏望陛下曲意赦免河北各州，一概不再追问。”诏令准许了他的请求，仁杰回朝后改任内史。武后巡幸三阳宫，王公大臣都随从，唯独赐给仁杰第一等住宅，恩宠礼遇格外优厚，当时无人能与他相比。这时李楷固、骆务整讨伐契丹，取得胜利，把俘虏献到含枢殿。武后非常高兴。二人本是契丹李尽忠的部将，李尽忠入侵时，楷固等多次击败唐军，后来归降。有关部门请求依法论罪，仁杰称赞他们骁勇善战，认为如果赦免死罪，必定会感恩尽节，又请求授予官爵，让他们专门统领军队。到这时凯旋，武后举杯向仁杰劝酒，奖赏他善于识人，授李楷固为左玉钤卫将军、燕国公，赐姓武；授骆务整为右武威卫将军。武后将要建造佛像，预计费用数百万，官府财力不足，又下诏天下僧人每天施舍一钱来资助。仁杰说：“如今的佛寺，规模超过宫阙，穷极奢侈壮丽；工程不可能不役使民力，人物也不会从天上降下，终究必须从地上征取，不损害百姓，又将从哪里取得呢？如今边境尚未安宁，应当减轻征镇的徭役，节省不急迫的事务，即使雇人施工，也可以救济穷困百姓。既然已经错过农时，就是舍弃根本；况且没有官府资助和管理，工程也不能完成；既耗费官府财物，又竭尽百姓力量，一旦一方发生灾难，又靠什么来救济呢？”武后因此停止了工程。久视元年九月去世【《新书》作圣历三年五月，即改元久视之时；仁杰死在九月，不能称圣历三年，今改正】，享年七十一岁。追赠文昌右相，谥号文惠。仁杰所推荐提拔的张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等人，都成为中兴名臣。他起初居母丧时，曾有白鹊驯服地在住处树上栖息，成为祥瑞。中宗即位后，追赠司空。睿宗又封他为梁国公【谨按《通鉴辑览》】【御批：武氏的罪行实际上超过吕氏。武氏发动了改朝换代，而吕氏没有改朝换代。作为当时的大臣，既不能像徐敬业那样讨伐逆贼，就只能戴着丧冠丧服逃走。像狄仁杰这样一再任宰相，竭尽心力侍奉武后，后世反而把恢复唐朝的功劳归给他。这都是借口明哲保身、宽柔以教化的说法，却没有读完孔子所说至死不改变的话。是非颠倒，没有比这更严重的了，所以我特意把它标出并加以纠正。】儿子光嗣、景晖。光嗣在圣历初年任司府丞。武后召集宰相，让他们各自推荐一名尚书郎。仁杰推荐光嗣，因此授任地官员外郎。因称职闻名，武后说：“祁奚推荐自己的亲属，果然能够得到人才。”历任淄州、许州、贝州三州刺史。母亲去世时被夺情起复，任太府少卿，他坚决推辞。睿宗赞赏他的诚意，答应了他的请求。连续升任扬州长史，因获罪贬为歙州别驾。景晖任魏州司功时，防军贪婪暴虐，百姓深受其苦，便共同毁坏他父亲的生祠；光嗣也不再奉祀父亲。到元和年间，田弘正镇守魏博，才上奏修葺祠堂，使祭祀不断。族孙是兼谟。兼谟字汝谐，考中进士后，被征召为襄阳府属官，刚强正直，有祖父的遗风。令狐楚执政时，推荐他授任左拾遗，他多次上书陈述政事。历任刑部郎中以及蕲州、邓州、郑州三州刺史。遇到旱灾饥荒，他开仓发粮赈济，百姓没有流离迁徙。改任苏州刺史，因治理成绩最好，升任给事中。左藏史盗窃度支的缣帛，文宗认为此事已经遇到赦令，下诏不要追究，兼谟封还诏书。皇帝告诉他说：“赞赏你履行职责，不过朕已经赦免了他的长官，属吏也应当宽宥。只是以后如果遇到不能执行的诏令，不要因为封还诏书而有所畏惧。”升任御史中丞。皇帝说：“御史台是朝廷的纲纪，一个御史台端正，朝廷就能治理；朝廷端正，天下就能治理。如果畏惧顾虑、观望不前，职责就会废弃。你是梁公的后代，应当继承家声。”兼谟叩头致谢。江西观察使吴士矩增加军队给养，擅自使用数十万上供钱，兼谟弹劾说：“观察使替陛下守土，宣布国家诏令，知道临战时赏赐士卒；州中有固定数额，给予和剥夺却由自己决定，给一方留下弊害，使各道失望，请交付有司治罪。”吴士矩因此被贬为蔡州别驾。兼谟历任兵部侍郎、河东节度使，回朝后任尚书左丞。武宗时任益王傅，不久兼领天平节度使，因称病辞职，以秘书监身份回到洛阳，升任东都留守，后来去世。朱敬则，字少连，亳州永城人。朱家世代因孝义受到表彰显荣，一家之中六座阙门相对而立。敬则志向高远，胸襟宏大，喜好学习，重视节义；答应别人的事情一定做到，善于与人交往，救济他人的急难，从不要求别人报答。与左史江融、左仆射魏元忠友善。咸亨年间，高宗听说他的名声，召见后认为他不同寻常，准备提拔任用，却被李敬玄诋毁，因此授任洹水尉。连续授任右补阙。起初武后临朝称制，天下颇有不同意见，于是开辟告密和罗织罪名的道路，制造大狱，诛杀将相大臣。到这时武后已经改朝换代，事情逐渐安定。敬则进谏说：“臣听说李斯辅佐秦国时，施行申不害、商鞅的法令，重视刑名之学，堵塞私门，扩张公室，舍弃无用的耗费，裁减不急迫的官职，珍惜时间、重视功效，频繁作战、加紧耕作；人口增多、国家富足后，就消灭诸侯。这是挽救弊病的办法。所以说，刻薄可以施用于进取，权变欺诈可以用于攻战；天下已经平定，就应当用宽简来替代它，用淳厚和平来润饰它。秦国却不是这样，残暴虐待越来越厉害，既不能回头，也来不及挽救，最终土崩瓦解，这是不懂得改变的祸患。

译陆贾、叔孙通侍奉汉高祖时，正处在荥阳、成皋之间，粮饷困乏，智谋勇力都陷入困境，从来不敢提出一种主张、献出一条奇计，只能进用豪强狡猾、贪婪暴虐的人。等到天下刚刚平定，才陈述《诗》《书》，讲说礼乐，开启王道。高帝愤然说：‘我骑在马上取得天下，难道还要靠《诗》《书》治理吗？’陆贾回答：‘骑在马上取得天下，难道也能骑在马上治理天下吗？’皇帝沉默了。于是陆贾撰写《新语》，叔孙通制定礼仪。这就是懂得变化的好处。假如当初高帝斥退这两个人，抛弃《诗》《书》，重视攻战，尊崇斩获首级，那么群臣就会争功，刀剑会相击于殿柱，连片刻安宁都不能保证，又怎能有汉朝十二帝、二百年的国运呢？所以说：祭祀祝告完毕，草扎的狗就应丢弃；淳厚精粹流行，粗糙糟粕便应抛弃，国家就能自行安定。自文明年间以来，天地初创，内部有流言，外部有构难；如果不设置钩距之法，就无法顺应人情；不施行严刑，就无法平息暴乱。因此设置神器，打开告密的端绪，才能不出宫闱而使天下安宁。臣听说：急促行走不会留下好的足迹，催促琴柱不会产生和谐的声音，拯救溺水者不能按正常步法行走，治疗饥饿者不能等待鼎中烹食。从前的秘密策略，如今已经成为草扎的狗。希望陛下鉴戒秦汉的过失，考察时势所宜，下达宽大的命令，施行广泛的恩泽，除去谗言诬陷的尖牙，挫折奸险之人的锋刃，堵塞罗织罪名的错误源头，使天下豁然重新开始，难道不是很快乐吗？” 武后认为他说得好，升任正谏大夫，兼修国史。敬则于是请求选拔高明的史官，以寻求有名望有才能的人。侍中韦安石曾经阅览他的史稿，感叹说：“董狐也不能超过他吧？”当时赋税徭役繁重，百姓多流离破散。武后多次召他入宫，询问政事的得失，升任同凤阁鸾台平章事。张易之诬陷魏元忠、张说，想杀掉他们，没人敢进言，只有敬则独自上奏说：“元忠、张说内心忠贞专一，所犯罪名没有根据，杀掉他们会失去天下人的期望。”因年老多病，他辞去政务，不久改任成均祭酒、冬官侍郎。张易之等召集名儒编撰《三教珠英》，又画武三思、李峤、苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人的画像编成图，想邀请敬则参加，他坚决推辞不去。世人认为他的品行清白，出任郑州刺史，随即退休。侍御史冉祖雍诬告他与王同皎交好，贬为涪州刺史。后来查明并非他的罪过，改任庐州刺史。任期届满回京时，没有带淮南一件物品，只有一匹马，儿子曹步行跟随他回去，去世时七十五岁。敬则与三位堂兄弟共同居住四十年，财产没有分别。等到执掌政务后，他总是把任用人才放在首位，细小事务一概不过问。岭南一带蛮族叛乱，因为裴怀古有文武才能，便任命他为桂州都督，蛮族畏服他的威严和恩惠，相继投降。他推荐魏知古为凤阁舍人，张思敬为右史，两人都称职。起初二张权势宠幸正盛，敬则秘密对敬晖说：“您如果借太子的命令征发北军，诛杀张易之兄弟，只要两名飞骑的力量就够了。”敬晖最终采用了他的计策。起初崔实、仲长统、王郎、曹冏论述分封制度，指出秦朝实行郡县是错误；敬则认为秦、汉以后世道变迁，礼义衰落，不可再实行周代的封建制度，于是写论阐明周制封诸侯的道理，儒者认为他的见解正确。睿宗即位后，曾说：“神龙以来，忠于本朝的李多祚、王同皎、韦月将、燕钦融，都已经褒奖恢复名誉了，难道还有遗漏的人吗？”刘幽求说：“朱敬则忠贞正直、义烈刚强，是天下人所推重的。他过去被宗楚客、冉祖雍等人诬陷，贬为刺史。当年在长安，他曾对臣说：‘相王一定会奉天命即位，我应当竭尽心力侍奉他。’等到韦氏扰乱法纪，臣于是冒险赴难；虽然也是上天启发了臣的内心，但同样是敬则首先开导了臣。”于是追赠秘书监，谥号元。敬则的兄长仁轨，字德容，隐居奉养父母，曾教诫子弟说：“一生给别人让路，不会因此少走百步；一生给别人让出田界，也不会因此失去一段土地。”他所居住的树上有赤色乌鸦和白鹊栖息，按察使赵承思上表奏报这一奇异现象。他去世后，郭山恽、员半千、魏知古共同给他谥号“孝友先生”。钦定续通志卷二百二十二 《史部，别史类，钦定续通志》钦定四库全书 钦定续通志卷二百二十三