钦定续通志卷五百六十四

译嘉努回答说：“臣下私下看到，近年来高丽还没有归顺，凖布仍然强盛，战守的准备实在不能停止。近来选派富民到边境自行准备粮食，路途修筑艰难，动辄耽误数月，等到达屯所，费用已经用去一半；只有一头牛、一辆单轮车，很少有人能回来。” 那些家中没有壮丁的人家，要加倍出钱雇人，百姓害怕劳苦，常在半路逃亡，所以戍卒的粮食大多不能供给；向别人借贷，就要支付十倍利息，甚至有卖儿子、割让田地也不能偿还的。防止逃避差役的人不回来，军中有人死亡就再用少壮男子补充。鸭绿江以东的戍役，大多就是这样。何况渤海、女真、高丽有时合纵连横，随时可能征伐；富人从军，穷人侦察巡逻。再加上水旱灾害，豆类和栗子歉收，百姓一天比一天困苦，这大概是形势所迫。如今最沉重的差役，没有超过西部戍守的。如果能把西部戍守迁得稍微近些，往来就不会劳苦，百姓也不会遭受深重灾难。明智的人说迁徙并不便利，一是会损害威名，二是会招来侵侮，三是会放弃耕牧之地。臣认为，凖布各部自古以来就有，过去北到胪朐河，南到边境，百姓大多分散居住，没有统一管辖，只是往来抄掠。太祖西征，直到流沙，凖布望风全部投降，西域各国都愿意入贡，于是迁徙他们的部落，内部设置三部，以增加我国力量；不修筑城邑，不设置戍兵，凖布连续几代都不敢侵犯。统和年间，皇太妃出兵西域，拓展疆土很远，归降依附的也很多。从此以后，一个部落有时叛乱，邻近部落便讨伐它，使各部同力互相牵制，这正是驾驭远方之人的方法。” 等到修筑哈屯城，开拓疆域数千里，西北百姓的徭役日益增加，生计日益耗尽；遇到警急既不能救援，部落叛服也反复无常，空有疆域广大的名声，却没有真正得到土地的实际利益。国家的大敌，只有南方。如今虽然连续和好，却难以保证以后不发生变化。如果南方有变，屯戍之地相距遥远，士卒很难及时赴援。我进攻，敌人就退却；我退回，敌人又来，不能不加以考虑。如今太平已经很久，正可以用恩惠联结各部，赦免罪过并归还土地，向内迁徙戍兵以增加堡垒屏障，向外明确约束以整顿疆界。每个部落各自设置酋长，每年修行职贡；叛乱就讨伐，归服就安抚。各部安定后，一定不会挑起事端。这样，臣虽然不能保证长久没有变化，却知道他们一定不会深入侵掠。有人说放弃土地会损害威名，却不知道耗尽费用、竭尽财力去贪求无用之地，使那些小部落能够与大国抗衡，万一失败，威名的损失难道会小吗？又有人说肥沃的土地不能仓促放弃，臣认为土地虽然肥沃，百姓却不能长久居住；一旦敌人到来，就免不了向内迁徙，怎么能把它指作我国土地而吝惜呢？国库粮仓虽随各部而设，这只不过是救济部民一时的偏惠，不能平均救济天下。如果想平均救济天下，就应当了解百姓困苦的原因并堵塞其漏洞，节省盘费，精简驿传，减轻赋税，戒除奢侈，限期数年，那么困苦者可以复苏，贫穷者可以富裕。百姓是国家的根本，军队是国家的卫士。军队不调动，就会使军役空缺；调动军队，就会损害国本。而且各部都有补役的办法。从前补役刚开始实行时，居家和出征的人大都富足充实，所以世代戍守，容易轮换。近年边境忧患多次发生，百姓大多贫困，既不能承担差役，事情又随着补充而随时出现缺额；如果没有上户，便由中户承担，日久年深，贫困更加严重，这就是接替戍役困难的原因。臣又听说，自古以来有国家就不能没有盗贼。如今想要铲除盗贼的根本，希望陛下减轻徭役，使百姓专心务农；衣食充足后，安于教化并且重视犯法，就会趋向礼义，刑罚也少有使用了。应当把哈屯城迁到较近的地方，使它与西南副都部署乌尔古德哷勒威乌尔古等部互相声援；撤除黑岭二军，并开放保州，都隶属于东京；增加东北戍军和南京总管的兵力，增修壁垒，使候望、尉候彼此相望；修缮完楼橹后再整治城隍，把这些作为边防的当务之急。愿陛

译下裁决。朝廷擢升他为翰林都林牙兼修国史。从此他日益受到亲信，每次入宫侍奉都赐座，遇到好日子，皇帝便和他饮酒赋诗，彼此酬答。罕嘉努知道什么就说什么，即使说笑也不忘规劝讽谏。

译统和六年任都部署【据《本纪》增辑】。统和十三年上疏说：“臣听说，先世约尼温汗以后，国运中断，自额尔奇木雅里建立苏尔威的大位后，才开始安定。然而上世风俗质朴，还没有尊贵的称号。我太祖取代约尼即位，于是创制文字，修明礼法，建立天皇帝的名号，统一天下。此后历代圣主相承，仍然只以名字称呼。臣认为应当依照唐代典制，追尊四位祖先为皇帝，这样陛下的大业就有光彩，废坠的典章也可以恢复。”皇帝采纳了他的意见，开始举行追册玄德二祖的礼仪。罕嘉努每次见皇帝打猎，没有不进谏的。恰逢有关部门奏报秋山狩猎，熊、虎伤死了几十人。罕嘉努把这件事写在史册上，皇帝看见后命令删去。他出宫后又重新写上。后来皇帝看见了，说：“史官的笔就应当这样。”皇帝问：“我国自创业以来，谁是贤主？”罕嘉努回答是穆宗。皇帝奇怪地说：“穆宗嗜酒，喜怒无常，把人看得如同草芥，你为什么说他贤明？”罕嘉努回答：“穆宗虽然暴虐，却减省徭役、减轻赋税，百姓乐于生活；穆宗一朝，因无罪被杀的人没有超过今天秋山狩猎中伤死的人，所以臣因此认为他贤明。”皇帝默然无言，诏令他与耶律庶成记录约尼汗至重熙年间的事迹，编成二十卷进呈。统和十五年，又诏令他与耶律庶成制定礼仪。典章事务形成后遇有疑问，便与南、北院共同商议。罕嘉努奉诏后，广泛考察经籍，从天子到庶人，凡是情理、文饰和制度可以施行于世、又不违背古制的，都编成三卷进呈。又诏令翻译各种书籍，罕嘉努希望皇帝了解古今成败，翻译了《通历》《贞观政要》《五代史》。当时皇帝认为他年老，不适合再上朝拜见，授任归德军节度使，以善于治理闻名。皇帝派使者慰问他，又召他修撰国史。他去世时有《六义集》十二卷，流传于世。耶律昭，字述宁，博学，擅长作文。统和年间，因兄长耶律国留的事情获罪，流放到西北部戍守。萧达兰任西北路招讨使时，上奏免除他的戍役，以礼聘置于门下，想召用他，耶律昭以有病推辞。萧达兰问：“如今军旅刚刚结束，三边安宁，只有凖布窥伺空隙而行动，不能保证永远没有变乱，该怎么办？”耶律昭写信回答：“西北各部每到农忙时，一名男子负责侦察，一名男子治理公田，两名男子承担糺官的差役，大体上四个成年男子中没有一个能在家居住；割草放牧的事情要依靠妻子儿女，一旦遭到抢掠，贫穷立即到来。春夏赈济时，官吏又多掺杂糠秕，加上重重搜刮，不过几个月，就又告困。况且畜牧是富国的根本，有关部门害怕牲畜隐没，把牲畜集中到一处，不让各自到便利的水草地；再加上逃亡的戍卒，随时补充调遣，又不熟悉当地风土，所以牲畜日益瘦弱，月月减少，逐渐消耗殆尽。如今的办法，不如赈济贫困、减轻赋税，供给牛和种子，使他们完成耕种收获；设置防兵防止盗掠，分配俘获物以帮助伏腊祭祀；分散畜牧，使牲畜到适宜的地方。这样经过几年，就可以希望富足强盛。然后训练选拔精兵以充实军队，什么防守不能稳固，什么行动不能取胜呢？” 但一定要除掉那些难以控制的部落，这样其余部落自然会畏惧。如果舍弃大的而谋求小的，避开强的而攻击弱的，不但白白耗费财力，也不足以威服他们的内心。这两种做法的利害关键，不能不仔细审察。”阁下承受非同寻常的知遇，专门承担一方事务，应当远远效法古人来成就功业；上观天象，下尽人谋，察看地形的险易，估量敌势的虚实，考虑周全而不留下防备漏洞，使利益施及后世。萧达兰认为他说得对。开泰年间，在巴尔图山打猎，被羯羊撞击而死。耶律古裕，字纠坚，六院部人。父亲阿古齐，官至节度使。古裕性情冲淡，遵守礼法，擅长文章。统和年间任本部太保。开泰年间，逐渐升任塔布城节度使。审理霸州疑难狱案，声誉卓著，授任启圣军节度使。太平年间又任本部太保，以病辞官归去。不久擢升为南院大王，请求告老，未获准许。兴宗命他作诗友，多次询问治国要领，他提出了许多匡正建议。奉诏与林牙耶律庶成、萧罕嘉努编撰《辽国上世事迹》和各帝实录，书未完成便去世。耶律良，字锡纳，小字苏着，是帐郎君的后代，出生于干州，在医巫闾山读书。学业广博后，准备进入南山继续学习，朋友劝止他说：“你没有仆人和车马，奔驰千里，即使见闻超过常人，年纪也将老了。如今如果立即出仕，已经有余地可施展。”耶律良说：“穷困或显达是命运，你不了解。”不听劝阻，在山中留了几年才回来。重熙年间，补任寝殿实达尔，不久任燕赵国王近侍。因为家贫，诏令他乘用官厩马匹，升任修起居注。适逢秋山打猎，耶律良进献《秋防赋》，皇帝嘉奖他。清宁年间，皇帝临幸鸭子河，他作《捕鱼赋》，从此宠遇逐渐加厚，升任知制诰兼知部署司事。他上奏请求编纂御制诗文，命名为《清宁集》。皇帝命耶律良的诗作编为《庆会集》，并亲自作序。不久，任敦睦宫使兼代理知皇太后宫诸局事。耶律良听说重元与他的儿子尼噜古谋反，因皇帝笃于亲情，不敢直接上奏，秘密告诉皇太后。太后托称有病，召见皇帝，说明了这件事。皇帝对耶律良说：“你想离间我的骨肉吗？”耶律良上奏说：“臣如果是妄言，甘愿伏受斧钺。陛下如果不早作防备，恐怕会落入贼人的计谋。” 如果召尼噜古而他不来，就可以据此判断他的事情。”皇帝听从了他的话，派使者到达尼噜古的帐前。尼噜古想杀害使者，把他拘禁在帐下。使者用佩刀割断帐幕逃出，奔驰到行宫，把情况报告皇帝。皇帝这才相信。叛乱平定后，耶律良因功升任汉人行宫都部署。咸雍初年，同知南院枢密使事，任特里衮，出任中京留守。没过多久去世，追封辽西郡王，谥号忠成。

译王鼎，字虚中，涿州人。幼年好学，在太宁山居住了几年，广泛通晓经史。当时马唐俊在燕蓟之间以文章闻名。适逢上巳日，他与志同道合的人在水边举行祓禊，饮酒作诗。王鼎偶然来到席间，马唐俊见他质朴土气，便安排他坐在下座，想用诗使他困窘。马唐俊先拿出自己的作品，要求王鼎作诗。王鼎提笔立即写成，马唐俊惊叹他的敏捷精妙，于是与他订交。清宁五年【《本纪》作八年】考中进士，调任易州观察判官，改任漆水县令，多次升任翰林学士。当代的典章制度大多出自他的手笔，他上书陈述治国之道十件事。皇帝认为王鼎通达政体，很多事情都向他咨询。王鼎正直不阿，别人有过错，一定当面斥责。寿隆初年，升任观书殿学士。一天在主持宴会时，他酒醉后与宾客发生冲突怨争。皇帝当时不知道，因这件事把他交给官吏审讯，情况上报皇帝。皇帝大怒，杖责、刺面并罢夺官职，流放镇州。过了几年，遇到赦免，唯独没有免除他的罪。恰逢镇州守臣召王鼎撰写贺表，他便借作诗赠给使者，其中有“谁知天雨露，独不到孤寒”之句。皇帝听说后怜悯他，召回恢复官职。干统六年去世。刘辉好学，擅长作文，性情疏放简略而有远大谋略。太康五年考中进士。大安末年任太子洗马，上书说：“西部边境各番部为患，士卒远地戍守，中原百姓疲于运输粮饷，这不是长久的防御之计。如今的要务，不如在盐泺筑城，充实汉户，让他们耕田聚粮，用来供给西北的费用。”意见虽未实行，明白事理的人都认为他说得对。寿隆二年，他又上书说：“宋人欧阳修编《五代史》，把我国朝列在外族之中，妄加贬斥。而且宋人依赖我国朝宽大，准许通和，使他们能够尽到兄弟之礼。如今反而让臣下任意作史，安然不以为意。臣请求把赵氏初起的事迹详细附入国史。”皇帝嘉许他的意见，升任礼部郎中。诏令他以贤良身份对策，他的言论多切中当时弊病，擢任史馆修撰，去世。耶律孟简，字复易，是裕悦乌珍的五世孙。父亲琭嘉努，官至节度使。孟简天性聪颖，六岁时，父亲早晨出去打猎，让他作《晓天星月诗》，孟简应声而成。长大后擅长作文。太康初年，枢密使耶律伊逊因奸诈险恶窃取权柄，出任中京留守。孟简与耶律庶箴上表祝贺。不久，耶律伊逊恢复原职，孟简因而被贬为巡磁窑关。虽然他因这件事被排斥驱逐，却不显露言辞神色上的怨怒，遇到山林泉石的胜景，便终日流连忘返。第二年流放保州。后来听说皇太子被害，作诗哀悼，写《放怀诗》二十首，自序说：“禽兽尚且有哀乐的声音，蝼蚁尚且有活动静止的形态，万物都是这样，何况人呢？然而贤人通达之人的哀乐，不在穷困显达、祸患福分之间。《易经》说：‘乐天知命，所以不忧。’我虽然被流放，却能以道自我安定，又有什么可疑虑的呢？”后来得以回到故乡，前往宫阙上表说：“本朝兴起将近二百年，应当有国史流传后世。”于是编纂耶律赫噜、乌珍、休格三人的事迹进呈。皇帝命令设置机构编修国史。孟简对同僚说：“史官的笔，是天下最大的信用；一句话是否正确，后世百代都会沿袭。” 如果没有明辨是非好恶的见识，徇私顺情，那么祸患将不可预测。所以司马迁、班固、范晔都遭遇过灾祸，怎么能不谨慎呢？”干统年间，升任六院部太保，处理事情不拘泥于文书法令，当时很多人讥笑他迂阔。孟简听说后说：“上古时代没有簿书法令而天下得到治理，大概簿书法令恰恰足以滋长奸邪和侥幸，并不是圣人达到治理的根本。”改任高州观察使，修建学校，招收学生。升任昭德军节度使。因中京发生饥荒，诏令他与学士刘嗣昌减价出售杂粮，事情尚未完成便去世。钦定《续通志》卷五百六十四。钦定《四库全书》。钦定《续通志》卷五百六十五。