大明神宗显皇帝实录》卷之二百五十六

译近来有暹罗贡使向兵部请求，愿意效法勤王。兵部复核，命其发兵直捣日本；又考虑海道遥远，夷人的心意难以揣测，要求暂缓行动。请兵部议定：关白平秀吉以贼人身份篡夺权位，淫虐奸诈，欺凌各国；如今又占据朝鲜，暗中图谋入侵内地，致使朝廷劳烦出动王师。暹罗贡使因其不道而愤怒，既表现了勤王的忠心，也尽到了体恤邻国的道义。臣等特此请求派兵，一是用来激励远方邦国，二是用来牵制倭寇。兵家本来就有多方设法迷惑敌人的做法，并不是想依靠这个岛夷的力量来显示堂堂中国。圣旨既嘉奖他的忠义，又重视事机，必须等督臣酌情议定，取得暹罗回文后，才可以颁发敕书。其中的深谋远见，已经隐然具备。如今督臣坐镇南方炎热荒远的海邦，对机宜全都了如指掌。应当令其查照题议的事理，将本部派去号召的官员，全部听从他酌情决定进止。如果已经到达暹罗国，就立即责成差遣忠勇的通事官，传檄宣谕暹罗国王遵照。圣旨命令整顿水师，回文奏报，另听敕书到达之日遵行。依从。壬戌日，命协守蓟镇副总兵、署都督佥事陈璘充任统领蓟辽、保定、山东等处防海御倭副总兵；分守山西左参将赵勋为五军三营参将；蓟镇车后营游击朱绍庆为五军八营参将；降任分守延绥孤山参将孙朝梁为延绥入卫游击。甲子日，命提督操江、南京都察院右佥都御史朱鸿谟为都察院右副都御史，巡抚应天；任命南京刑部尚书辛自修为工部尚书，都察院左副都御史蔡国珍为吏部右侍郎。升南京礼部精膳司署郎中事主事甘两为广西提学佥事，陕西行太仆寺少卿兼佥事张世则为陕西苑马寺卿兼佥事。调分守徐州参将解元，分守山西。丁卯日，命协理京营戎政、都察院右都御史兼兵部右侍郎徐元泰为南京刑部尚书，都察院左佥都御史李祯为左副都御史，大理寺左少卿张养蒙为南京都察院右佥都御史，提督操江。任命浙江副使余良枢为陕西行太仆寺少卿兼佥事。戊辰日，礼部尚书罗万化题奏：顺义王以及忠顺夫人请求征调番僧，传习经典，完全是出于戒杀的意图。督臣代为行文请求，现将前述番僧领占班麻等四人，命他们携带番经，限期启程；仍行文总督衙门派人转送到虏人朝廷，等事情办完后送回该镇。依从。升五军五营佐击卢继忠为分守徐州参将，福建都司佥书黄冈代理兴都留守事务。己巳日，任命贵州副使陈性学为湖广右参政。调山西副使王国提督河南学政。庚午日，任命光禄寺卿王汝训为都察院左佥都御史。辛未日，大学士王锡爵入朝谢恩，上疏说：“从来有大臣每天侍奉在皇上左右，因逐渐晋见而承受恩宠的；却没有人在远方反而更加亲近、请求退职却反而升进的。有当权者在先，因老成而被起用废置的；却没有位列第三秩、考核还不满两次，却一旦骤然越级成为首辅的。也有贪恋俸禄、培植交游，以圆滑逢迎求得际遇的；却没有行为固执、背负世俗讥议，反而因此受到皇上鉴察赏识的。又有声名高、威望重，被众议推举的；却没有志向品行不被信任，毁谤之言时常到来，还未取信于朋友，却先得到皇上信任的。”臣一人兼有这些情形，实在是恩德高过天地，荣耀超过三聘九迁。皇上如果始终爱护臣而想保全臣，更希望多选当时贤能之士，共同参与机密政务，不要把聪明才智专门寄托在臣一人身上，那么臣才可以少犯过错。”皇上听了很高兴，特赐银一百两、纻丝四表里、麒麟胸背一袭。壬申日，英宗睿皇帝的忌辰，派侯薛钲到裕陵行礼。癸酉日，御史徐兆魁奏报：本月十四日，长昂侵犯抢掠大毛山堡，请按差等治参将樊崇礼、把总张尚武、提调王勇等人的罪。甲戌日，任命总督蓟辽、保定的兵部右侍郎郝杰协理京营戎政。升湖广右布政使陈用宾为佥都御史，巡抚云南。给事中韩学信说：“军务正紧急，协理京营戎政者却升迁得太快。徐元泰才干有长处，但品行有短处；不应因他的短处而弃置他的长处，不可轻率改变。”徐元泰因此上疏辞职，未获准许。户部复核三边总督都御史叶梦熊条陈的四件事：第一，酌定盐引，减少原来拖欠的盐粮；每银一钱缴纳粮一斗，每银一分缴纳草一束。新增十万引，通行平均分派各□，限期缴清，全部填入二十一年的勘合。第二，修理水利，修葺旧渠，灌溉屯田；役使军士每天给银一分五厘，借支军饷。第三，制造器械，所需材料银四千八百多两，工匠按日计算共需银将近三千两。第四，核算兵饷；宁镇荡平后现有粮食已经耗尽，议定催促南京户部拨银二十万两，以及二十一年按年例购买马匹的价银预支等项。依从。户部复核甘肃巡抚田乐的奏疏：甘肃地方孤悬千里，依靠强兵和充足粮食，全在于广泛储备。第一，清查屯田粮赋，严惩豪强狡猾者积欠的赋税；第二，疏浚水利，设置专职官员负责办成；第三，开垦荒地，免除田地永远征科的赋役，禁止官府和豪强侵占夺取。至于请求恢复征收本色粮，过去因为本镇所属地区环绕在黄河以外，转运困难，所以才改征折色银。只是近几年来接连遭受灾荒，以致拖欠的数额多达四十八万余。臣等先前曾上题奉到钦准，命陕西抚臣加意督促催征，不分秦地、越地，务必办理。如果把民运所欠的粮款发给帑银补足，不仅内库财力有限，也恐怕外地转运更加拖延。请命本部移文通知陕西、甘肃各巡抚，将沙井、庄浪一带邻近临巩州县的地方改运本色粮，按期限全部交完，不许欠缺。以后各年，都照此办理。皇上同意了。任命云南参议卢一麟为贵州副使，整顿毕节兵备。任命山西行都司佥书张楝为五军五营佐击。丙子日，任命云南佥事袁应文为本省右参议。丁丑日，大学士王锡爵密奏说：“臣以为当今国家的事情，没有比册立储君更大的；皇上的美德，也没有比收揽权力、独自决断更美的。可是从前册立的典礼即将举行，却被小臣激烈喧嚷，改期拖延，使群臣蒙受负累。幸而皇上亲自发出明确信息，确定在万历二十一年举行，于是群臣的喧嚣才归于沉寂。如今到了春季、到了预定的期限，竟没有一个人发言，大概都是知道成命已在皇上手中，有所依靠而无所忧虑；又知道前车之鉴在前，有所惩戒而不敢再说罢了。

译不过臣想到，储宫称为春宫，其礼仪归春官掌管，其属官隶属春坊，而举行册立的典礼又必定在春季。如今上元节已经过去，进入春季已有一个多月，各部门制造、置办器物，确定并选择日期，必定要在一两个月前预先传达安排，才能保证临近日期时不出差错。万一政务繁忙，来不及简选核点，因而错过这个春季，外廷一定会说：‘过去因为激烈喧嚷而改期拖延，如今又以什么名义再次缓办？’那时臣等即使有百张嘴，也无法替皇上解说了。这是臣入朝以来第一番苦心，不想让外廷知道这些话出自臣手，所以亲自抄写，不托付吏胥，随即封缄，不给同僚看。皇上看过以后，恳请立即从宫中降下谕旨，决定在春季举行，使这一盛美之举都归于皇上独断；那么臣看见那些喋喋不休的人都将闭口惭愧而死，而臣一生遇到圣主，远行万里归朝，也就多少能挽回一点颜面了。”〔原文数字、纪年保留：二十一年、半月、百口〕 奏疏送入后，皇上派文书官李文辅到王锡爵宅第，赐给他亲笔手札说：“卿公正清廉、正直无私，是朕一向倚重依赖的人。如今冒着严寒奔波，快步赶来京城，忠诚勤勉，值得嘉奖，朕心中欣喜安慰。朕想出来同卿见一面，只是前些日子连续侍奉圣母，稍感劳倦。今天早晨阅看卿的密奏揭帖，完全看到了卿忠于君主、为国效力的诚心。朕虽然去年已经下旨，今年春天举行册立典礼，而且朕读《皇明祖训》时，看到其中有‘立嫡不立庶’的训条；况且如今皇后年纪还轻，假如以后生了嫡子，是册立为东宫呢，还是封为王呢？想封为王，就是违背祖训；想册立为东宫，就成了两个东宫。因此朕迟疑不决。既然卿的奏疏送来了，朕现在想把第三皇子暂时一并封为王，稍等几年，若皇后没有生子，再举行册立，这样对上不违背祖训，对下也使事情两全。卿可以替朕拟一道谕旨施行。”王锡爵再次奏答：“圣谕说中宫年纪尚轻，假如以后生子，恐怕会与祖训相妨碍，所以要把三位皇子一并封王，稍……”以后再作处理。臣以为，自古国家虽然有立嫡不立庶的说法，但实际是说嫡子、庶子同时出生时，要有嫡子以防止庶子僭越，引发争端。” 如今皇上的嫡子尚未出生，而庶子年纪已经十二岁，过去从未有过等待嫡子的意思，却从今天开始提出这种说法，这使臣等仓促之间如何奉行？臣又想到，皇上所担忧的不过是中宫罢了。过去汉明帝把宫人贾氏所生的儿子收为马皇后的儿子，唐玄宗把杨良媛所生的儿子收为王皇后的儿子，宋真宗又让刘皇后收李宸妃所生的儿子为子，后来这些孩子都正式居于储宫，三宫妃嫔都处在嫡母之下，从未因此增加她们的位号。今天的事情正与此相同。况且皇长子既然以中宫为母，就属于正嫡所生，母亲也自然不必再加封。这样，对上可以使中宫安心抚养，对下可以使皇贵妃不失尊重。臣谨依照内阁过去的成例，遵照圣谕拟写两道传帖，供圣上明察选择。不过仍希望皇上再三思量。臣的意见最终如果俯从后面的安排，也可以委曲周全恩义，安定人心。至于一并封王的说法，即使想权宜实行，也必须在谕旨中明白说定，立嫡、立长，将来绝无更改的意思，这样臣或许可以担当而不再上奏。” 升兵部右侍郎顾养谦为本部左侍郎，兼任都察院右佥都御史，总督蓟辽、保定。礼部题复说：南京国子监祭酒余孟麟奏请，勋臣贵胄入国子监，是为了学习礼仪的官员，并非与普通儒生相同。如今北监戴冠带，南监却随同儒生，终究没有统一。而且《会典》《学志》都没有记载儒巾的条款，那么他们应当像北监一样戴冠带肄业，毫无疑问。皇上同意了。己卯日，礼部题奏：南京工部所奏修理孝陵殿宇、庑廊等处的工程已经完工，皇上派侯陈良弼、尚书朱天球举行祭告礼。礼部覆奏：南直隶巡按曹楷因淮阳、庐州、凤阳四府遭灾，请求蠲免十八年、十九年以前的药材、猪羊银两；如果难以完全俯准，请允许停止征收，以彰显皇上的仁慈恩惠。答复：准许。庚辰日，是孝靖毅皇后的忌辰，派侯郑惟忠到康陵行礼。任命刑部左侍郎赵参鲁为兵部左侍郎。辛巳日，户科给事中王建中等查阅马房后提出四件事：第一，核实马厩中的马；第二，清理牧地；第三，议定□额；第四，酌情议定料草和革除之事。答复：准许。皇上谕告礼部：朕所生的三位皇子，长幼自然有确定的次序；但考虑到祖训中有立嫡的条文，所以暂缓册立，等待皇后生子。如今皇长子和皇第三子都已经长大，皇第五子虽然还年幼，朕想暂时把三人一并封王，等待将来有嫡子就立嫡子，没有嫡子就立长子。你们礼部立即选择日期，准备仪式施行。任命河南按察使邹学柱为湖广右布政，四川副使郑人逵为广东左参政，分守岭南。壬午日，光禄寺寺丞朱维京因三王一并封王之事上奏，概要说：臣听说，诚信是国家最珍贵的宝物；普通人尚且爱惜自己的名誉，不肯让别人认为自己不守信用，何况堂堂天子的尊贵身份、显赫诏令的重大分量，怎么可以使天下后世认为皇上不守信用呢？

译过去有两道圣谕：一道是今年册立的旨意，如今忽然改成分封的诏令。分封和册立，是两件事；皇子和诸王，等级也不同。违背先前的旨意而重新发布命令，臣民仰望的心情会怎样？君主维护重大信用的道理又在哪里？天下后世将把皇上看作怎样的君主？臣又想到，圣谕说立嫡是祖训，这确实如此。臣听说立嗣的原则是立嫡、立长；这不只是本朝的祖制，也是唐虞三代以来有道之君，谁能违背的呢？但说暂缓册立、等待中宫生嫡嗣，却是自祖宗以来实际没有的制度。臣详细考察本朝，宣宗册立时在洪熙元年；英宗册立时在宣德三年；宪宗册立时在正统十四年；孝宗册立时在成化十一年。当时中宫虽已正位，嫡嗣却都没有出生，而历代宗主从未稍作等待。即使皇上册立，也是在先帝二年春天，近事并不遥远，皇上为什么不取来作为证明呢？臣又私下推测，三王并封的用意，或许是皇上鉴于世宗皇祖末年的事情；却不知道世宗并非没有举行册立典礼。查考嘉靖十八年，世宗亲自下敕册立东宫太子，同时封二王，两件事在同一天举行；册文和仪注都载在国史中，清楚可考。” 至于世宗末年盛大的典礼长期搁置，乃是当时大臣不能引导君主走正道，难道是世宗初年的本意吗？臣听说礼没有比等级名分更重的，等级名分没有比名号更重的。圣人治理政事，必定先端正名分。如今举行分封典礼，三王一同封立，那么冠服、宫室混杂而无区别，车马、仪仗混乱而无章法，府属官僚和各类官员相同而没有辨别，名分不正，猜疑和觊觎就会更多。皇上即使家喻户晓地解释，难道能够解除臣民的疑惑、平息道路上的猜疑吗？皇上考虑到中宫尚未生嫡嗣，册立典礼原本并不相妨。中宫年纪正盛，若将来嫡子出生，前星一旦显耀，那么已经册立的长子自然应当让位，退居藩国，穿藩服，这在古今都是常典，有什么可嫌疑、可疑虑的呢？如今却因为预先考虑将来的事情，阻止眼前已经确定的命令，臣恐怕中宫听说后，内心也一定非常不安。然而臣因此不能不责备如今的首辅。古人说：大臣应当用正道侍奉君主，不能做到就辞职。如今大学士王锡爵一向以忠义自负。近来他从千里之外来到京城，天下人伸长脖子盼望，以为他一定能够取得引导君主走正道的功劳，确实制定安定国家的策略。可是皇上虽然有分封的意思，仍然没有立即实行，而是用亲笔手札征询他。” 作为王锡爵，即使不能像李沆那样引着蜡烛焚烧诏书，难道不能像李泌那样委婉叩请，反复陈述，再三劝谏，非要使圣意转变才停止吗？如果不能这样，那么王家屏的高尚事迹还在，皇上优礼大臣，也一定不会使他们遭受韩瑗、来济那样的耻辱。为什么他的智慧竟想不到这一点，反而闭口一句话也不说？马上按照圣旨拟定敕书，像吏部、礼部承接执行公文一样，只怕后来者拽住衣襟也要赶来，日夜兼程到达。所作所为如此，很难使朝廷内外的人满意。伏望皇上收回成命，照十九年前的旨意举行册立大典。如果认为皇次子、皇三子也应当分封，请查照嘉靖十八年的成例，与册立长子一同举行。”皇上震怒，将朱维京降职谪戍极边。刑科给事中王如坚上奏，概要说：臣谨按，十四年正月，圣旨说：‘你们请求册立长子为元子，朕见他还是婴儿，身体弱小，等候二三年再举行。’ 明确长子作为元子，是因为已经有了所属和确定的意思。臣又捧读十八年正月的诏令：‘朕没有嫡子，长幼自然有确定的次序。’这里没有说要等待嫡子出生，表示不会改变。随后十九年八月奉到圣旨，册立一事改在二十一年举行。这说明陛下虽然恼怒群臣的激烈喧嚷，却没有一天忘记册立的心意；虽然更改了已经确定的年份，却从未立即停止册立之事。近来本月二十六日，礼部传出圣谕：‘三皇子想暂时一并封王，以等待将来有嫡立嫡，无嫡立长。’臣开始疑惑，随后相信，最后却震惊。陛下的话还在耳边，难道您的心意已经改变了吗？”

译《尚书》说：‘君主的言语就是命令，不是说臣下可以没有所禀承、没有所遵行的命令。’ 如今臣下究竟应当遵奉先前的命令，还是遵奉后来的命令？先前说二三年举行，已经推迟到二十年；说二十年举行，又改到二十一年。如今二十一年又突然改为一并封王，这说明前日已经明确的旨意，陛下尚且不能自己坚持；今天这种犹豫不决的旨意，群臣将凭什么取得信任？况且关于立嫡的条文，祖训是用来警戒废弃嫡子的行为。今天有嫡子可以废弃吗？暂缓册立的话，是陛下为了等待皇后生子；那您的本意果真是等待吗？自从我朝祖宗以来，中宫生子的有几人，立嫡子的有几人，而国本早早确定，都是因为要确定元子。有的二三岁就册立，有的五六岁就册立，从未拖延等待嫡子。况且圣母既然生育了圣躬，元良本来就有所归属，天命也有所归向。陛下英年即位、接受册封时，只有六岁，从未听说有等待嫡子的举动，也从未听说有一并封王的议论。如今皇长子已经十二岁，天性聪颖，陛下也认可他，已经俨然具有元良的气度。臣听说皇后抚养皇长子，爱他如同亲生；这与仁圣皇太后保育圣躬完全一样。早一天确定元子，就能早一天安慰中宫的心；一天不确定，臣实在担心中宫一天不得安心。陛下援引祖训作为依据，人人都说这是借祖训来钳制天下人的言论。陛下体恤中宫，人人都说这是借中宫来平息天下人的疑惑。天子的儿子和普通百姓不同，其中冠服的制度、卤簿的等级、恩宠的数目、接见的礼仪，都有区别；元子和其他皇子更是大不相同。借一并封王而使用同样的名号，难道不会有尊卑混同的嫌疑、逼压长子的祸患吗？奏疏送入后，朱维京也被谪戍极边。大学士王锡爵等题奏：昨天礼官恭敬奉行圣谕，把三位皇子一并暂时封为王，等待将来有嫡立嫡、无嫡立长。这道谕旨传下后，臣等三位阁臣都欢欣起舞、称颂道贺，以为圣心已经完全明白，圣断已经完全确定。昨天臣王锡爵回到住所，忽然有六科给事中一齐来见，极力说长子封王，历来从没有这样的事体；三王一同册封，名分如何辨别？并且责备臣蒙受皇恩如此深重，远行万里入朝，反而替皇上赞成这样可疑的事情，将来贻误国家、遗患万世的罪名，都要归到臣身上。随后礼部堂官也来了，说该部的意见与科臣相同。如今诸臣纷纷上奏，将来恐怕还会有接踵而来的人。臣最初的心意，本是为了宗庙社稷的大计，不愿意居有争名，所以连续数日奉到的圣谕都没有传给任何人。如今舆论群起，圣心更加晦暗，臣不得不略微透露前一谕中所说违背祖训、形成‘二东宫’的说法，以说明这一举措本出于皇上的睿智谋划和亲自决断；可是诸臣反而更加疑虑，认为这样一来，皇上万万年都没有册立的期限，倒不如去年、前年预先悬定日期，至少还有一分希望。甚至有人暗自怀疑皇上另有意图，这不是臣忍心说的话了。臣听说，事情必须先期确定，之后才可以坚定实行；言论必须采纳众人的意见，之后才可以使人相信。” 如今皇上自己明白、自己相信，心中原本十分清楚；而外廷却如此汹汹，原因有三：一是去年以前根本没有等待嫡子的旨意，如今忽然改变前说，迹象似乎可疑；二是群臣曾多次陈请，甚至有人因此获罪，皇上只是坚持独断必行的说法来压服他们，而如今结果却只是这样，众人的议论怎么能立即服从？三是历朝储位由嫡子继承的并不多，即使皇上十岁登临帝位时，也从未说过等待嫡子。如今不取法近事，却远引祖训，道路上的人怎能没有议论？这就是臣王锡爵暗中援引汉、唐、宋、明各朝君主的旧例，急切劝皇上照办、早定册立大典的原因，实在是担心这些问题。臣王锡爵自己怨恨自己，痛悔起初的错误，辜负了皇上；臣志皋、臣位也不忍看见风波再次兴起、盛美之事不能彰显，所以一定希望皇上俯从最初的议议，早日平息众人喧嚣。”没有答复。癸未日，礼部等衙门仪制司主事等官张纳陛等上奏争论一并封王，概要说：二十五日，皇上从宫禁中发出密札，竟然直接送到首辅王锡爵的私宅。正值首辅自陈待罪的日子，臣等不知道密札中说了什么。到第二天早晨，礼部传出圣谕，说长子以及皇三子、皇五子一并封王，而王锡爵也将入阁办事。臣等这才不能不产生疑惑。后来听到人们议论纷纷，才知道封王的谕旨是王锡爵在极短时间内拟定的，连次辅志皋、张位都没有来得及参与；礼臣罗万化、科臣张贞观、部臣于孔兼等都到王锡爵的私宅，却没有见到他。于是才知道今天的谕旨，皇上只命王锡爵一人商议。古人说过：‘天下的事情不是一家私事’，说的正是公事。何况这是关系宗庙社稷的大计，怎么可以交给一个人处理？皇上为什么轻视这件事，阁臣又为什么拿这件事试探呢？臣还不敢说危激之言来触怒皇上，又不想违背阁臣调停的意思，只是直接依据世宗肃皇帝、穆宗庄皇帝的近例，请皇上效法。世宗肃皇帝在嘉靖十八年册立东宫，礼臣题奏所列事实中，现今并没有三王并封的事情，而这是皇上创立的新例。因此臣知道皇上心中一定不安。况且圣谕的主要意思反复以皇后生子为理由，难道皇上不记得当年册立东宫的时候吗？” 当时仁圣皇太后也正值盛年，而穆宗庄皇帝并没有把这件事看作必然要等待，以致拖延国家大计。效法祖宗，应当从最近的先例开始，这句话皇上可以思考。如果只是虚借文辞掩饰错误的举动，借此庇护奸臣、使其更加巩固所受宠幸，那么忠臣义士即使饮血椎心，也宁愿死去，不忍看见这样的举动。皇上谕示要遵照新旨执行。旌表奖励沈王珵尧的节操品行，依从巡抚吕坤巡按乔璧星的请求。旌表奖励沈王珵尧的节操品行，这是依从巡抚吕坤、巡按乔璧星的请求。光禄寺寺丞朱维京、刑科给事中王汝坚因争论三王并封被谪戍，大学士王锡爵上奏营救，奉旨免除戍役，降为平民，但不许含糊推举任用。升礼科左给事中曲迁乔为刑科都给事中，礼科右给事中张辅之为兵科左给事中，礼科给事中马邦良为户科右给事中，兵科给事中刘道隆为刑科右给事中。协理京营戎政郝杰上奏辞职，不准。

译总督宁夏侍郎叶梦熊题奏：酋妇切尽妣吉带领酋首着力兔、宰僧、庄秃赖、铁雷、合落赤、打＜▯人▯＞、汉把都儿等，从花马池长城关下前来悔罪，请求开市。其中宰僧等酋首再三哀求，说愿意建立奇功，各自派夷使进献马七匹。如今进献的马匹，已由各酋首会同抚镇等官商议处理，等制定出完整方案后另行上报。只是宰僧等酋首曾经助逆入犯，若准许他们互市，似乎前次的耻辱还没有洗雪；若拒绝不许，我方事务又尚未准备完善，所以暂且采取迁就调停的办法。事情关系到议和与作战的机宜，请斟酌议处。兵科都给事中许弘纲等说：着力兔、宰僧两个酋首，自始至终都帮助哱贼作乱。哱贼在时招抚他们，他们不来；哱贼灭亡后，即使不招也自行到来。今天请求议和，明天就可能举兵。当前的办法，不如暂且允许明卜等酋首，以分化他们的同党；严厉拒绝宰僧、着力兔，以挫折他们的心志；仔细观察他们的情势，再慢慢制定办法。皇上认为叶梦熊前后所议的和战之策彼此矛盾，朝廷既已给他便宜行事的权力，便不再完全拘守最初的议论。但是逆酋虽然声称悔罪求和，还没有见到他们建立奇功，怎么能轻易答应，落入他们的奸计？应当务必振扬威武，命令他们全部献出藏匿的叛人，立功自赎，才允许开贡。如果苟且敷衍、玩弄敌寇，导致留下后悔，责任自有归属。升广西左参政程正谊到河南任职，四川左参政应存卓到贵州任职，各任按察使。升平川堡守备谢诏为高台游击，汉中守备李苾调任龙沟堡；甘州卫指挥王之翰任平川堡守备，镇番卫指挥马如豸任红崖堡守备。甲申日，仁圣皇太后万寿圣节，赐三位辅臣上等美酒和珍馔。监察御史李炳、吴弘济联名上疏，弹劾郝杰、顾养谦升迁调任过于骤速，皇上不听。礼部尚书罗万化上奏劝谏三王并封。皇上谕示：已经有旨意了。翰林院编修等官周应宾等上奏争论三王并封，大意说：古代的史臣，有的依据法度争论商朝册立太子之事，有的援引礼制催促唐朝封立储君。臣等怎么敢独独忘记这个道理？近来一并封王的诏令下达，礼官认为不可，言官认为不可，各部寺的臣僚认为不可，九卿大臣也都认为不可。陛下难道认为群臣全都错了吗？太子，是储君副贰的称号，是国家的根本；王，是藩屏辅佐的称号，是旁支。如今只封王而不册立太子，就是有旁支而没有根本，不是向天下显示国家根本重要的做法。王爵虽然尊贵，但本朝加授宗室藩王，也不过相当于古代的公侯罢了。怎么能把长子置于臣下的称号之中？至于长幼的次序，圣意已经十分明白。皇天后土，实实在在听到了这些话。臣等又怎么敢预设将来一定不会发生的事情，来怀疑陛下？但是仍然坚持请求，没有别的原因：汉代臣子说，‘早早建立太子，是为了尊重宗庙社稷，不忘天下。’储位一天没有建立，国本就一天没有归属；国本一天没有归属，人心就一天不得安定。宗庙凭什么尊崇？社稷凭什么稳固？陛下即使不顾人们的议论，难道就不替宗庙社稷考虑吗？况且区别名分以杜绝觊觎，不仅是为了安定元子，也是为了安定其他皇子，也是为了安定宫闱和外戚。臣等还希望陛下仔细考虑。臣等恭敬地读到孝宗皇帝命群臣议论陵寝、宗庙之事的诏书，说：‘考察依据古今重大典礼，必须使用翰林院的意见。’臣等遍查前代典籍和历代圣人的典章，并没有等待嫡子的文字。祖训所说‘立嫡不立庶’，特地是针对宗藩入继而言，并不是针对皇子而言；也是针对已有嫡子而言，并不是针对将来的嫡子而言。世宗皇帝十二年，皇储刚刚出生，诏告天下说：‘继承皇位的嗣子艰难，只应当立长子。’这难道不是旧章中明确可靠、可以依据的事例吗？陛下不能克制对嫡子的偏爱，牵引祖训来阻塞天下人的议论，却不顾宗庙社稷的大计。臣等不敢不依据典章提出请求。

译《左传》说：‘君主所举动的事情一定要记录下来；记录下来而不能作为法则，后代继承人拿什么来观看效法呢？’ 臣等不敢不依据职责争辩。没有答复。《大明神宗显皇帝实录》卷之二百五十六。《大明神宗显皇帝实录》卷之二百五十七。万历二十一年二月丙戌朔，吏部考察各官，罢免少卿郑有年、徐泰时，寺丞赫瀛、苏鄼，都给事中杨文举、胡汝宁，郎中余继善，以及参政、副使、佥事陆梦熊、马鲁卿、吴谦、孙玄、马玉麟、蔡系、周杜业、周文卿等，其余人员分别降职或调任。乐昌县发生地震，并有声响。兵部题奏：倭奴占据朝鲜，导致该国君臣和宗庙祭祀失守，四处逃散，仰赖我皇上慨然命令将领兴师讨伐。大军刚到平壤，就一鼓作气攻下了它。前后根据各处揭报，大约擒获、斩杀倭奴一千六百余人，焚烧、淹死的以万计，中国的威势已经大大振作起来了。但是平壤既然已经收复，防守应当严密。该国君臣怎么还能像以前那样逃散？请依照经略宋应昌的意见，传谕命令朝鲜国王回到平壤居住。皇上说：平壤既已收复，就立即让朝鲜国王仍旧回去居守，并命令他乘胜鼓舞士气，会合军队进兵围剿，务必彻底荡平敌寇。丁亥日，祭祀先师孔子，派大学士赵志皋行礼。大学士王锡爵题奏：谋划国家事务没有办好，舆论纷纷兴起，请下令让多位官员共同议论。答复说：朕的心意已经确定，不必交付廷议。又上奏请求进行廷议，既然没有得到允许，请求皇上不必等到常朝，赐臣单独见面，详细商议□议，务必寻求最恰当的调停办法。没有答复。戊子日，祭祀太社、太稷，派公徐文璧恭敬代行。大学士赵志皋、张位上奏说，礼仪的议论尚未确定，请依从首辅的请求，广泛采纳廷臣意见来定夺。这是宗庙社稷的大计，末了说事情有天命决定，但也应当竭尽人的谋划。希望皇上暂缓一并封王；既然已有立嫡的意思，就应当替中宫谋划，专心修养和谐交泰之道，早日祈求高禖之神，仿效古代帝王清心竭诚祈祷贤明子嗣，天心一定会有所感应。万一只是暂缓，希望依照首辅所拟的第二道谕札，把皇长子作为中宫的儿子，养育在宫中，像三位皇后的旧例一样施行。如果一定要同时封王，那么应当使皇长子的礼仪优于其他皇子，不与二皇子相同，以区别等级，明确名分。没有答复。己丑日，升户科左给事中王建中为福建兵科，右给事中吴鸿功为江西兵科，给事中品兆熊为河南佥事；江西道御史马朝阳为四川右参议，山西道御史彭好古为四川佥事，陕西道御史李化龙为河南左参议，福建道御史林文英为江西副使，南京刑科给事中徐桓为四川副使兼参议，南京御史彭而珩为广东副使，杨廷谏为云南佥事。庚寅日，吏部题奏：太子少保、兵部尚书石星考满，官职为二品，俸禄资历已满六年，应当加授资德大夫这一散官。皇上同意了。升提督四夷馆、太常寺少卿周思敬为光禄卿，起用补任原任河南佥事李弘道，原任山东右参政兼佥事刘易从，分别到陕西任职；原任江西右参议李乐到广西任职。升参将韩光署理都督佥事。辛卯日，大学士王锡爵说：先前，三皇子一并封王的谕旨下达时，恰逢臣王锡爵因自陈待罪在家中，便让守等回奏。当时属官和同僚都不在身边，书籍也没有查考，只凭主观看法，匆忙拟写答复。虽然从头到尾的词意都以册立为主，却没有拘守内阁旧例，拟写了两张票拟，这是第一处错误。答复谕旨以后，才从庶子冯琦那里借到《祖训》阅看，才知道立嫡的条文原本是针对藩王封立、入继而言，后悔没有早些看到，没能替皇上分析解说，这是第二处错误。后来最初奉到立嫡立长的谕旨，臣听见老成之人相告，认为它明白妥当，于是也就自行相信，却不知道三王一同册封并没有礼官可以依据的仪式，明白的旨意又屡次更改，天下也就没有可以凭信的信用，这是第三处错误。臣有这三处错误，即使皇上最终因为并非有意而宽恕臣，在朝廷任职的百官以祖宗典故责备臣，臣对不起祖宗；以皇上过分的举动责备臣，臣对不起皇上；以给天下后世留下祸端责备臣，臣对不起天下后世。抚心自省，归根到底，臣委婉规劝的意见不如诸臣说得正直严厉，臣仓皇作出的答复不如诸臣的忧虑深远周密。因此谨具奏疏自我弹劾，伏乞天恩，容许臣认罪改正。”皇上说：“朕作为君主，耻于被臣下挟制。如今卿又有这样的奏疏，若承认自己错了，把朕置于什么地位？” 朕正是在替卿忍耐，想要商量另外的处理办法。卿不要被众人的激愤所影响，以致辜负朕的心意。既然这样，三位皇子都不必封王，稍等二三年，若中宫没有生子，再举行册立。户科给事中吴应明上奏驳议，对一并封王的事情分析得十分详尽。没有答复。驸马都尉侯拱宸奏请讨取杨舟的房屋，改建为祠堂。工科都给事中刘弘宝说：驸马奏请讨取祠宇，从嘉靖六年邬景和开始，后来嘉靖十五年、十六年等年，淳安、永康等公主出府，也援引成例奏请，各自得到银二千五百两，自行购买建造。到嘉靖二十一年，谢诏便请求没收官府房屋，共计房屋八十间、土地十五亩，获准拨给，由其自行修理。当时原本是特别恩典，后来便逐渐沿袭成为成例。然而料价、房屋从来多未同时拨给。至于琉璃、花边、瓦料，并非宫殿工程，原本不应轻易制造。如今侯拱宸妄自援引旧例，请求过多；如果特别恩典不应作为成例，就应当直接拒绝他的请求。如果认为外戚值得体恤，可以或照邬景和等人的成例酌量给银，或照谢诏的成例，查拨相应房屋，命其自行修理。”皇上把侯拱宸、刘寔的房屋给他们自行修理，但建祠堂不能作为成例。兵部覆奏陕西巡抚都御史姚继可所题之事：互市的各官往往把早早办完看作功劳，把迟报看作罪过。