明神宗显皇帝实录》卷之五百二十

译伍咸能够晓谕他们的意旨，总兵张承胤已经俨然成为镇守辽地的主将，又增加援将麻承恩。麻承恩自负是久经战阵的老将，必定意气扬扬地想要建立功劳，哪里肯默默无为？一项权柄由两人掌握，终究是失败之道。这是纲纪应当整饬的第九件事。臣子无论东西南北，只听从皇上的差遣；如今却擅自离开职守。卑微官员有时会被降职罢黜，而在京城外辞官的人却都没有受到严厉谴责；赴任超过期限，小吏常常会被参劾查究，而司、道以上的官员拖延不行却多得到优容。最奇怪的是，每逢接受一项差遣，经过家乡时便说在途中患病，难道皇帝派遣使者，只是为了给他们提供养病的费用吗？而四马拉车行走在路上，就一定会遇到霜露之病吗？这是纲纪应当整饬的第十件事。这份奏疏送入后没有得到答复。○癸丑日，锦衣卫副千户戚昌请求为父亲戚继光赐予谥号。有旨意说：“戚继光抗击倭寇、镇守蓟州，多次建立功劳，应不应该赐予谥号？查明议定后上报。” ○刑科给事中姜性上疏说：国家设置厂监，允许他们刺探事情，并不是允许他们制造事端。卢受督管厂务有多久了，番役却四处横行，制造事端、残害百姓，京城内外没有不倾家荡产、丧失性命的。近来审问金祥一事，不采用内阁拟定的意见，竟然从中横加干预。像卢受这样窃取威权、散播暴虐的人，其他人还要责罚并效仿他，又该诛杀谁呢？请求立即将卢受依法处刑，另行委任一名忠诚勤勉、畏惧法令的人督管厂务。没有得到答复。○直隶巡按潘之祥上疏说：边饷极其紧急，盐政应当整顿。大意如下：一、防止沿河夹带。请在德州、临清、东昌、济宁四处各自委派巡河、巡盐等官员，凡官船粮运夹带私盐等弊端，都应允许拿获船户查究，不得滥捕；如有反坐，应追究船官和船民。如果一处查获后，查究前方官员有疏漏放纵的情况，那么人们就没有不尽力严加缉捕的了。二、严禁营军私自贩盐。州县捕官人数少、力量薄弱，难以禁止缉拿，请会同通州等处的参将、守备等官员协力缉捕；如果缉获数量多，照例记录功劳并送部。倘若导致失事，一并追究参劾。营中和捕务各官纵放营军私贩、伤害他人、包庇隐匿的，也一并查究。三、禁止商民影射。按照长芦一引的旧例，余盐割没、包索共五百六十斤，又因边饷不足而增加八十斤，这就是规定的定额。然而有人蒙混影射，一引竟达到一百多斤。今后由掣盐官负责，凡称量抽掣时，必须逐包盘验。至于被水淹没的引盐，申请补掣，更是弊病的渊薮。这要由有关官员临时查访，不得轻信而发给照文，以免落入奸商的计谋。四、制止奸商开引。近来边饷缺乏，奸民乘机提出以增加盐引来补济边饷的说法，实际上边饷没有得到补济，小民却陷入困境。为什么呢？增加盐引而盐引不能流通，商人就困窘；增加盐引而让盐引在州县流通，州县官便按盐引数额向百姓催责，百姓就困窘；盐引迟延不能发运，州县官甘愿承受参罚，州县也就困窘。这是使各方都陷入困境的办法。这份奏疏送入后留中不发。○甲寅日，大学士叶向高、方从哲说：“按照祖制，凡太后神主、神位都不用‘太’字，这是因为……” 太后的称号，是臣子尊奉的称呼。至于神主、神位，则排列在皇帝、皇后的旁边，依礼不合适。臣等谨遵旧例，题请称为‘孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇后’，皇帝答复批准。○当天酉时，密云杨洼台遭遇霹雳雷火，烧毁台上的楼层，火器、火药、火箭也全都烧毁，已经装好的神炮全部发射，击死南兵一名。○御史董定策上疏说：圣祖开创天文和文教，盛盛兴起于当时；正学兴起后，没有谁能超过薛文清瑄。至于在薛文清之前倡导明道学的，是原任学正、沔池人曹端。此后，王文成守仁在姚江倡导良知之学，东南各地纷纷起而尊奉他。又有原任户部主事、河南人庞时熙，以及原任吏部郎中、新安人孟化鲤。曹端四岁便懂得孝友，五岁讲习《图书》，十六岁已经完全通晓五经、四书、《纲鉴》、《性理》以及古今诸子等二十一种著作，并且排斥佛教，著有《通书》《西铭》等著述，以及《家规辑略》《夜行烛序》《四书详说》《太极辨戾》《系狱咏诗》。薛文清称他由关中、洛阳上溯到濂溪，这难道不是千古不变的实录吗？臣认为曹端应当从祀，以光大祭祀礼典。庞时熙很早就有宿慧，得到王文成的《传习录》后，坚定地尊奉其学说；他在西司县任职时，始终亲自实行，颇有霍州遗风。后来升任国子监司成，徐阶命令六馆师生都以庞时熙为准则。再次升任户部郎中，负责浒墅关税务时，专心惠待商人，只奏报应缴的国课而已。四十五岁时，因为母亲年老请求归乡，在伊水讲学三十多年，家中四壁空空，连稀粥也供应不上。郡守黄焯送给他官地作为生活资助，他婉言谢绝。他不随便与人交往，以孝、悌、忠、信为根本。他所著的有《拟学小记》《圣谕衍》，流传于世。孟化鲤，是庞时熙传授的弟子。他还是诸生时，就慨然立下求道的志向。最初考中进士时，有人联名呈文请求索取坊价，孟化鲤以不愿署名为耻。在户部任职时，办理钞关事务，丝毫不沾染。后来奉命到直隶、山东赈济饥民，使数百万人得以活命。不久改任吏部选郎，压制那些营求升迁、排斥埋没人才的做法，综合考察吏治弊病，使长期积累的弊端因此一扫而清。在此以前，方面官员的铨选任用，都要预先向政府报明；孟化鲤却列出姓名直接请求，最终停止了向政府报明的旧例，政府也点头同意。大选时又不徇巨宦的请求，恰逢孟化鲤上奏起用曾经上书建言的人，科臣张栋竟被严旨连同整个司署一起罢职，孟化鲤却神色自若地骑着跛驴回到山中；他所著有《尊闻录》《性理音释》等十多种书。臣认为庞时熙应当在本郡专祀，孟化鲤应当在他的本邑祭祀，并用这种方式奖掖后来的学者。奏疏留中不发。○乙卯日夜间，下大雨并降冰雹。○丁巳日，刑科给事中姜性上疏说：此前，万历二十八年，税监陈奉在整个楚地横行暴虐，侮辱县官，抓捕富户，挖掘坟墓，暴露尸骨。

译承天府有一处名叫宋玉石窖的地方，形成已久。陈奉妄自猜测窖中藏有财物，而那里又靠近祖陵，妨碍儒学和风水。一时间士民喧闹拥挤到陈奉的车舆前，庠生沈希孟、沈机等人也围绕车舆哭泣请求免除，并没有拦截抢劫、击鼓喧闹的情状。当时陈奉深深憎恨诸生，负责监察的杜茂又分别把地方上的事情上报，沈希孟等于是被逮捕送入诏狱，转送刑部严加审讯，但并没有喧闹的罪状。如今万历三十三年的恩诏规定，刑部上奏后奉明旨，将他们押送回本省查勘审问，予以昭雪。巡抚、巡按已经按照赦令，对沈机等人以杖刑折赎，仍拟定发回学校继续学习，待上请批准。如今又遇到慈悲的赦令。臣私下认为，诸生复学一事，可以上一个题本说明便结案，并不是擅自作主，而是遵奉诏旨。臣又查得，广东举人劳餋奎、梁斗煇、钟声朝三人无罪，却被税监李凤陷害；他们应当议定恢复身份，这与承天诸生的事情大体相同。巡抚、巡按已经具题，台省官员也上疏请求，都是因为痛恨宦官的暴虐、怜悯士人的冤屈而同心。考虑到地方官可以遵照诏令便宜行事，粤地士人所受的祸害并不比楚地士人轻，臣冒昧一并提及，请不要置之不理。○安南都统使黎维新派遣夷官刘廷质等三十八人进献方物，表文中补交万历三十三年的额定贡物，赏赐双份绢和钞，并回赐都统使十表里。○戊午日，是孝宗敬皇帝的忌辰，在奉天殿举行祭礼，并派官员祭祀泰陵。○己未日，巡按贵州御史潘浚上疏复核说：四川都司张神武奉命追捕印江的夷人，贪图夷妇、财帛和子女，听从周敦吉的邪谋，假传命令兴兵，掳掠黔地百姓，贪婪放纵、淫乱暴虐，因而激使目把阎宗傅等人发生变乱，焚烧、抢劫、杀人、掳掠，使永赤、摩普方圆数百里全都荡然成为废墟。前任巡按御史冯奕垣、张尔基等人的题奏已经说得很详细。臣巡视经过那里，看见城厢、屯堡、公馆、驿铺都只剩下烧焦的残灰和瓦砾，普布一处尤其狼狈。张神武、周敦吉二人的罪行，确实像穷奇一样，其毒害难以形容，连豺狼虎豹都不愿吃他们剩下的东西。此前两省会同勘察，认定他们因索取夷人而激成变乱，按照因激变而论斩的法律处置，这并不是贵州知府钱策的一面之词。四川知府孙敏政也不能替他们隐讳。依据朝廷公法，确定这两个凶徒的罪案，把事情了结又有什么难处？没想到双方的矛盾越来越严重，到今天反而更加纷乱。总而言之，这件事的始末，关键在于确定四川武弁的罪案。四川武弁的罪名确定后，刘国用、傅廷鸾、奢崇明等人应当议定的罪名以及应当缴纳的赔偿，就没有不能确定的。听说四川武弁赴审时低头认罪，声称自己罪该万死，哀求留下一线生路。奢崇明的儿子奢寅也说，永赤所受的祸害极其惨重，愿意甘心按照原议赔偿。他们行事凶横到这种地步，良心却还没有完全泯灭；可是负责审理的人反而想宽待他们，一会儿把罪过归在索取夷人、激成变乱上，一会儿又把罪过归在失陷城池上，双方都务求使罪责适当均等，这难道是执法的公平吗？臣所坚持的，是会同勘察激成变乱的事实，绝不敢含糊迁就，使国家出现不能施行的法纪，使凶恶武弁逃脱应受的刑罚。诏令交给有关部院办理。○庚申日，江西巡按韩浚上疏说：天下的税都应当罢免，而江西的税尤其应当罢免；天下的税务如果都应当撤除，那么湖口的李道税务尤其应当撤除。为什么呢？江西地狭民贫，百姓靠节省吝惜度日。从赣州以下、九江以上，如清江、河口、建昌、章石、许湾、饶州以及各郡县，没有不层层收税、重重征收的；加上去年严重遭受水灾，关隘、桥梁、集市、城镇一眼望去都很凄惨。至于湖口这一处税务，靠近大江，其他税项还属于有司转运征收，唯独这里由税监征取。凶狠狡诈至极的李道招集亡命之徒，在江上横行；凡遇到商人报税，本监便批示加征、加罚，动辄以千计算。而税厂前原本是石崖，船只一碰就会破碎；况且楚江与鄱阳湖汇流，水势极其汹涌。李道故意扣留南方船只，任意勒索，每逢风涛便有船只接连覆没。如今…… 圣母扶着凭几时所说的话还清楚地在耳边，裁减各省直隶的税务又有什么困难？一旦上报罢免，何况江西是贫瘠的地方，湖口又有水灾、火灾的困苦呢？请求将江西加派的年度税银一并赐予停征免除，并将李道撤回。赣州的桥税以及各府的课程税，原本属于户部钱粮，只是一时挪移来供应上缴，仍应归还户部充作军饷，这样天下百姓的元气或许可以逐渐恢复。皇上至孝至仁，与上天同样无穷无尽了！没有得到答复。○辛酉日，是太祖高皇帝的忌辰，在奉先殿举行祭礼。○此前，朝鲜国王李晖报告说：马岛的倭人近年来仍然请求互通贸易，多次要求增加船只，倚仗日本的势力，借口说关白派遣使臣要到王京，亲自进纳礼物，接受赏赐并开市贸易。他们又借琉球被灭、萨摩兵力强盛之事夸耀炫示，流露出陵逼朝鲜的意图。兵部复奏后，皇上谕令该国君臣要特别振作整顿，预先准备战守；沿海地方也应通知督抚等官员加倍防御，严禁交通往来，不得因循怠惰而留下祸患。○壬戌日，福建税监高采恶行遍地，肆无忌惮地私自制造与倭人通用的双舵海船，置办价值数十万金的倭货，所有货物的价钱分文不付，却把损失转嫁给小民，激起怨愤和变乱。高采大怒，指挥士兵持刀乱砍，杀伤许多人，又发射火箭，烧毁民房，突然闯入巡抚衙门，露出刀刃加以胁迫控制，随后又劫持道府、都司等官员，把他们扣押在衙署中，凶恶悖乱、猖狂至极。巡抚、巡按袁一骥、徐鉴上疏报告，大学士叶向高、方从哲以及给事中姚永济、郭尚宾先后弹劾论列，但没有得到答复。○派遣官员祭祀城隍之神。○癸亥日，是仁宗昭皇帝的忌辰。在奉先殿举行祭礼，并派官员祭祀殿、陵。○丙寅日，皇上谕令礼部：“昨天阅览辅臣叶向高等人的奏疏，得知在籍辅臣申时行、沈鲤辅佐朝廷多年，忠诚勤劳，功绩显著；今年已经八十岁，足以称为荣寿之人。应当撰写敕书，派官员前去存问，各赐白银五十两、大红纻丝蟒衣一袭、彩缎四表里，以表示朕优礼年高旧臣和德望深厚之人的意思。” ○福王进入藩邸。○礼部右侍郎孙慎行题覆蜀府进献显陵香帛一事说：这项香帛进献起于嘉靖初年，开始于成王，祖制本来没有这种规定，各府也不是通行的惯例。何况楚、蜀两地相距遥远，跋涉艰难；蜀府又屡遭火灾，物力更加困乏。皇上对亲亲睦族一向施恩，应当特别加以体恤，准予停办免除。皇上同意了。○准许兵部尚书黄嘉善的孙子黄培荫授任锦衣卫指挥佥事，世袭。皇上谕令：“圣灵发引所需的各项钱粮和器物尚未办完，着令过百日后选择吉日举行。” ○丁卯日，夏至，在方泽举行大祀地礼，派公朱纯臣恭敬代行。○工科给事中刘文炳上疏弹劾两淮巡盐御史徐缙芳收受贿赂，污秽劣迹和贪赃舞弊合计数十万，但没有得到答复。○大学士叶向高再次上疏请求休假。

译皇上谕令：山陵之事关系到慎终的大礼，卿可以立即出来同朕共同办理事务。如今国家多事，尤其不是大臣洁身自守、置身事外的时候。还请体察朕的心意，不得再上疏陈奏。○福建巡按徐鉴题奏说：行盐凭引，盐引不足时便用盐票抵充盐引，但盐引终究还是归于不足。所谓销引，就是销解盐引；盐引难以推行，却催促商人推行，最终又因难以推行而受阻。据副使李思诚的议论说：盐引有两种，一种叫依山，一种叫附海。依山地区没有晒盐、曝盐的丘场盘地，因而没有盐，只收折色银；附海地区有晒盐、曝盐的丘场盘地，因而有盐，所以行本色盐。这是祖制，不可扰乱。计算附海盐引，共有三万七千五百六十五道；东路只有三千五百七十道，南路分派七百七十万余三万三千二百二十五道，全部属于西商。合计三年，每年只有一万一千七十五道，仅够二帮七号使用。自嘉靖年间倭患以来，积存盐引达到十七万道，所以奏请增加六帮来销解。按期限计算，以五十日为限；到万历二十五年，积存盐引将要销尽，才开始请求用依山盐引来辅助。依山盐引本来是奸商奏请暂时开放而兴起的，过去用它来缴纳折色，如今却用它来行盐，已经不是旧制了。况且没有盐却行盐，因此减除每道引价一钱，命他们到盐场自行购买，却借公盐名义，任意进行私贩，成为盐法的大弊。到万历三十三年，积存盐引和小引中，尚未销尽的只剩十分之一二。三年后请求盐引，盐引又重新送到；盐引少而帮数多，不得不发票催促推行，于是造成挪用前面的补后面的、牵扯东边补西边，法制就更加不同于旧制了。原有盐引不足，哪里比得上增加盐引更方便？何况增加盐引，商人也不说困苦。陆帮难以推行，哪里比得上减少陆帮更方便？何况减少陆帮，国家也不说受损。应当从四十二年开始到四十三年结束，每年定为五帮；附海盐引在原额之外，三年共增加盐引二万六千七百七十五道，应收引价八千三十二两五钱；这项增加的全部价银连同牙税，共一万三千六百八十七两一钱一分二厘零，每年可以增加解送部司的课银七千二百三十九两八钱七分零。今后每次请领盐引都照这个例子办理，虽然减少一帮盐，实际上却增加一半的课银，不但不损害国家，反而有利于国家。六帮既然不能推行，就酌量减少一帮，定为五帮，使五十日过于紧迫的期限延长为七十日，稍微宽缓，以便从容商议投行、兑给客商的情况。虽然增加二帮的课银，实际上却省去一帮的扰累，不但不使商人受损，而且有利于商人。从此有盐引可以推行，有盐可以出售，依山盐引不必再请开，以免奸邪之人萌生念头；也不必再发抵票，以免权宜办法败坏制度。这确实是公私两利的办法，即使流传永久也可以。奏疏送入，留在宫中。己巳日，升浙江金华府知府周延光为本省提学副使。庚午日，大学士叶向高上疏说：大僚缺额，边饷空虚，候补科道诸臣长期没有得到圣旨，大选出的各官尚未领取文凭，不能赴任；京营巡视无人，马价长期拖欠；吏部奏请起用废弃官员，也没有得到批发。这些都关系到当前的急务，不能停留拖延。高采激起变乱，百姓怨恨日益加深，请求下令将他撤回，这也是为了保全高采。奉旨说：补用大僚等事稍后办理，简选并发用起废官员，也应当详细阅览后施行。高采的事，知道了。这天午时，永平所属石火墩台遭天雷从本台东门飞入，击死南兵一名，击伤北军二名，台房以及四周垛口的火器全部毁坏。工部署部事右侍郎林如楚等上奏说：应当斟酌议定水衡事务，以谋求补救堵塞弊端。第一，责成四司经手的吏役。钱粮账目不清，责任在经承。但挪移、隐匿、侵吞等弊端，书算曹椽很快就调任，只挂着空名。应在任期届满之日，由各司全面查核本房新旧经手的书吏役丁：哪一项是透支冒领，哪一项是冒名领取，哪一项是与商人、工匠串通作弊并据赃款参奏审问。知情的吏员与同谋者同罪，失察者从轻减等，这样或许能使是非分明，让贪猾之徒知道警戒。第二，查核四司积欠。往年常有奸商领出钱粮，只缴清监局的铺垫费用，其余全部装入私囊，并贿赂吏书，辗转推托。时间一久官员更替，洗改册籍，压下案卷，一时哪里能够察觉？今后各司应当尽心查核清理，必须等旧领用完才发给新领；仍听任巡视衙门在挂号时略加区别。不是非常不得已的，不准预支，也不许多领。对于旧欠，依期限严加追比，这样积欠或许可以逐渐清理。第三，改折屯司柴炭价银。查得惜薪司每年共耗费库银一十四万六千两有余，大半用于内官铺垫和各衙门使费，而且连年拖欠推诿。各司每次都要催逼追缴，监局又收不到实际利益，那么为什么不重新议定折价呢？用其中的正数缴完监局费用，用其中的浮费归还官库，不仅可以节省费用，也可以减少事务，内外双方都方便。第四，裁减革除衡司的明盔、明甲。查明盔、明甲原额只有二千领，后来又增加制造五千领，自万历十年开始便沿袭成为定例，也已经太奢侈了。如今又要议增，为什么呢？修理青甲、紫花布甲，历来都用口袋，后来又改用大布。使用大布，是因为要把布汇集到甲字库；使用口袋，是因为用钉子悬挂铁叶更加牢固。只有万历二十八、二十九两年奉钦命，仍然使用口袋。查万历二十八年一年，已经按照口袋修理完毕；还剩二十九年一年的，停搁至今。如今巡视官已经清楚看见使用布料的节省，应当公开上奏，让皇上知道，以杜绝营军的烦言。第五，斟酌使用衡司营操火药。查春、秋两操所用火药共三十万斤，载在条例中。历来两厂每年多制造七八万斤，到四十一年才规定粗药二十四万斤、细药六万斤，以合条例数额，节省费用很多。只是柳木炭、高烧酒等材料，都是凭该厂估价送到司里的；如今是否仍按旧例监督，或者由监督官与巡视官商议改正，可以再行斟酌。硝、黄的发价，仍照旧在八九月领取。

译春操用的火药在二三月领取，秋操用的火药若未用完，就移作春操使用，春操的也照此办理，这样或许可以避免三营火药重复支领的弊端。第六，议定处理水司桥工冒滥之事。凡委任官员考核叙功，必须是有重大工程并确有功劳可记的。往年桥工费用已经不少，时常又拖延，所委任的官员也只是积累文书而已，有什么功劳可以记录？以后除宫殿、城门工程外，绝不准予叙功，以断绝夤缘冒滥的端绪。第七，申饬四司外解短少。起解钱粮有差错短少，不是领取解送者无能，就是发解者另有缘故。今后应命解官领取银两时，将银锭锭锭相接并用印封好；不符合规定的，委官不得接收，部库也不准入库。违犯者将解官依律送交审问，不得隐瞒不报。癸酉日，表彰节妇：山东德平县民葛引生的妾窦氏。甲戌日，提督操江右佥都御史罗朝国上奏说：孟河河庄地方有一艘漂来的船靠岸，一人上岸后说番语，于是讹传倭寇到来，各处骚动。武进、江阴、无锡、丹阳等县百姓惊慌逃窜，一时拥挤不堪，子女走失，老幼被压死的不可胜数。总练指挥同知陆万里，正是负责备御卫护百姓的官员，却不能明白开导晓谕，反而束手关闭城门，以致乡民狂奔，转相践踏。应当将他参奏查究，以警戒其他人。交给有关部门复议后，决定将陆万里移送应天抚按提问，依从办理。乙亥日，礼部上奏：钦天监谨慎选择日期，孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后的梓宫将于本年六月初九日辰时吉时入金井，六月十五日辰时封土。本日己时，神主进入大明门。六月二十二日午时奉安于几筵。本日未时奉钦命。礼部谨会同阁臣叶向高、方从哲议定并列出仪注上请：一、提前六日，由太常寺奏请斋戒；文武官从初五日开始，在本衙门住宿并致斋三日；一、太常寺、光禄寺分别备办所需祭品、香烛、制帛；一、翰林院撰写所需祭文、祝文；一、请敕命一名勋戚重臣充任奠献使，拜护丧事；一、请敕命一名武臣统领护送梓宫的官军，由兵部列名二员上请点用；一、请钦定一名题主大臣；一、请钦命礼部堂上官一员监礼；一、请敕命护丧内侍官，以及皇堂内的官员、内使、匠作；一、五府、九卿等衙门按例应由各堂上官分送梓宫，本部列名奏请点用；一、工部委派官员会同内官监，提前前往清河、沙河、两水河及陵下，搭盖安放梓宫的蓆殿，并在沿途祭所搭设蓆殿，以及供护送内侍人员休息住宿、仪仗停放等用的蓆围房；一、户部委派官员供应随行护送的官军、匠役等各项路粮、钞锭、马匹和草料。一、兵部查照旧例，拨给锦衣等卫、五军等营所需的官校、旗手和马匹；一、初七日，百官以及皇亲命妇、文武官四品以上命妇穿缞服，每天早晨到慈宁宫门外哭临；初八日早晨，文武百官奉钦命增加祭祀一坛，命妇设祭一坛；一、从初七日至二十二日，一律免朝，禁止屠宰和奏乐。初七日，派官员把葬期告知南郊、北郊、宗庙、太社、太稷，祭品和行礼照常仪。本日晚，皇上将葬期告知几筵，内侍官照常仪陈设牲醴。皇上穿缞服，由内导引官引导皇上到拜位；皇太子、瑞王、惠王、桂王、皇长孙各穿缞服到拜位。奏四拜，献帛三次，献酒并请读祝文，俯伏举哀；哀止，奏四拜，起身，焚烧祝文和帛，礼毕。穆庙皇妃共祭一坛，中宫祭一坛，皇贵妃等妃共祭一坛，皇嫔等共祭一坛，皇太子祭一坛，瑞王、惠王、桂王共祭一坛，瑞安长公主祭一坛，荣昌公主、寿宁公主共祭一坛，景恭王妃祭一坛，才人祭一坛，皇长孙、诸孙、诸孙女共祭一坛，勤侍夫人彭金花等六局秀才及全宫宫人共祭一坛。一、初八日，派官员祭告各门及各神庙。慈宁宫门、宝宁门、思善门、归极门、午门、端门、承天门、御桥、大明门，都派内官行礼；玉河桥、德胜门及桥、清河桥、沙河桥、朝宗桥、关王庙、天将庙、灵济宫、城隍庙、东岳庙、真武庙，都派太常寺官行礼。祭品使用酒、果、脯醢、香、帛和祝文。一、初八日，司礼监、礼部、锦衣卫提督报事者设置一具大昇轝，并在午门外至大明门外依次排列丧仪。一、初九日举行启奠。内侍官照常仪陈设酒馔和拜位，内导引官引导皇上穿缞服到拜位；皇太子、瑞王、惠王、桂王、皇长孙在丹陛上稍分东西相向站立。执事人员登上，撤去帷幕等物，擦拭梓宫完毕，等执事人员退下后举行祖奠礼。一、礼奠。内侍官撤去启奠后，内执事官将龙輴推进几筵殿下，在丹陛上设置香案、神帛舆、谥册宝舆。内侍官照常仪陈设酒馔和拜位，内导引官引导皇上穿缞服到拜位；皇太子、瑞王、惠王、桂王、皇长孙各穿缞服到拜位，行四拜礼，献帛三次，献酒并读祝文，俯伏举哀；哀止，奏四拜，起身，焚烧祝文和帛。

译礼毕，内导引官引导皇上到殿内稍分东西相向站立。皇太子由殿左门进入，站在皇上位置的南面稍分东西站立。瑞王、惠王、桂王、皇长孙都在丹陛上东西相向站立。内侍官在梓宫前跪奏请示：灵驾进发。内侍官先捧谥册宝由殿中门出去，放入舆内；其次捧神帛由中门出去，奉安在舆内；再安置香亭。内侍官将铭旌由中门推出，执事官登上捧出梓宫，内执事人员持翣分列左右遮护梓宫。降下殿阶后，内侍官在梓宫前跪奏请示：灵驾升龙輴。执事官捧梓宫登上龙輴后，用彩色帷幕遮蔽装饰梓宫，随即启行，持翣者仍分列左右。内侍擎持伞、扇，侍卫照常仪随行。仪仗使用皇太后在世时所用的仪仗：谥册宝舆、神帛舆、香帛、铭旌依次先行。内导引官引导皇上由殿左门出去，皇后、皇贵妃等妃、皇嫔等以及宫眷在帷幕中哭送。梓宫到达午门，内侍官跪奏请梓宫升上大昇轝；执事人员安置完毕后，皇上行遣奠礼；皇太子、瑞王、惠王、桂王 皇长孙各自随行礼，皇后、皇贵妃等妃、皇嫔等以及宫眷站在梓宫右侧。一、遣奠。内执事官照常仪陈设牲醴。内导引官引导皇上到拜位，皇太子、瑞王、惠王、桂王、皇长孙各到拜位，行四拜礼，献帛、献酒、读祝文，俯伏举哀；哀止，奏四拜，起身，焚烧祝文和帛，礼毕。内侍官到梓宫前跪奏请示灵驾进发。司礼监官率领仪卫、谥册宝舆等先行；皇后、皇贵妃等妃、皇嫔等以及宫眷哭尽哀，全部返回执事处。由人抬着梓宫从午门出去，司礼监、礼部、锦衣卫官员提督台舆、丧仪等依次前行。灵驾出到端门外，举行朝祖礼。一、朝祖。太常寺官预先设置香烛，执事官预先在太庙内香案前设置褥位。梓宫到端门后稍作停留，皇上暂时改穿黑色翼善冠、青色素服、黑犀带；导引官引导皇上到神帛舆前跪下。太常寺官跪下，奏请皇上之左的礼官请孝定皇太后朝祖。太常寺官起身，皇上俯伏后起身，亲自捧着神帛出舆，由庙街左门进入太庙，到褥位处跪下，将神帛放在褥位上，起身。皇上站在神帛后面。奏礼官奏请跪下，皇上跪下；奏礼官跪在皇上左边，奏请孝定皇太后谒辞。皇上俯伏后起身，行四拜礼，起身并恢复站立。皇上行礼完毕，跪下捧起神帛，起身，由庙街左门出去，奉安在舆内；奏礼官跪奏请灵驾进发。皇上仍换穿缞服随行到承天门，尽哀攀送后返回。皇太子、瑞王、惠王、桂王、皇长孙都随行返回。梓宫从承天门、大明门出去，大乐鼓吹在前面引导，陈设而不演奏。一、遣祭。太常寺照常仪陈设牲醴。工部在德胜门外搭盖祭殿。梓宫到达后，导引奠献使到拜位，行四拜礼，献帛、献酒、读祝文，俯伏举哀；哀止，赞四拜，起身，焚烧祝文和帛。礼毕，太常寺官到梓宫前跪奏请梓宫启行。沿途祭祀中，皇亲以及文武命妇登一坛，在鼓楼以西；祭毕立即返回。公侯伯、五府、九卿等衙门官员以及生员、耆老等共祭一坛，在土城外祭祀；僧道官共祭一坛，在清河祭毕立即返回。皇亲与驸马共祭一坛，在沙河祭祀一坛。初九日送葬，文武百官穿缞服，从大明门起步送葬；德胜门、土城外不担任执事及分送的官员，等祭祀完毕后返回。应担任执事以及各衙门送葬的官员，骑马送到天寿山红门外，仍然步行送到昭陵。这天免于辞行；返回之日，照例入朝见驾。沿途市巷中军民男女聚集的地方，遇到梓宫到来，都跪下俯伏举哀，等梓宫经过后起身。一、大昇轝行进时，沿途每一程由校尉抬送，选派内官会同锦衣卫官员专门负责提督，务必使出行有节制，行走平稳。送葬官员及其他人不许逼近仪仗，不许搀越队列、扰乱次序或喧哗嬉笑；有失礼仪的，等监礼官举奏。一、初九日晚到清河停留住宿，太常寺跪奏请梓宫安驻，奠献使等官行叩头礼，举行夕奠并上食。一、初十日早晨，奠献使等官行叩头礼，举行朝奠并上食完毕，太常寺官跪奏请梓宫启行。当晚到沙河停宿，夕奠照前例。一、十一日，梓宫从沙河出发，朝奠照前例；晚上住在两水河，夕奠照前例。一、十二日，梓宫从两水河出发，朝奠照前例；当天到达陵下，执事官预先在蓆殿外陈设龙輴，等大昇轝到达后，太常寺官到大昇轝前跪奏请灵驾降舆、升龙輴；执事官奉梓宫登上龙輴，由中门进入，奠献使由左门进入，到殿内奉安完毕，谥册宝舆等仍陈列在前面。一、举行安神礼。执事官照常仪陈设酒馔，在梓宫前设置奠献使拜位；太常寺官引导奠献使到拜位，赞四拜，起身；赞跪下，献帛、献酒、读祝文，俯伏举哀；哀止，赞四拜，起身，焚烧祝文和帛，礼毕，百官陪拜。鸿胪寺官传赞行礼，仪式相同，仍举行夕奠。一、十三日、十四日，朝奠、夕奠照前例，以后都举行朝夕奠。一、每次上食，供五样蔬果、酒、膳食，由宫神监、尚膳监敬办；教坊司照例用乐承应，陈设而不演奏。一、梓宫到陵之日，派官员二名祭告后土和天寿山之神。执事官照常仪陈设牲醴，赞回拜，起身，献帛、献酒、读祝文，赞四拜，起身，焚烧祝文和帛，礼毕。同日派官员九名祭告长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵，执事官照常仪陈设牲醴并行礼。

译一、十五日巳时封闭玄宫，举行迁奠礼。执事官照常仪陈设酒馔，在梓宫处设置奠献使拜位；太常寺官引导奠献使到拜位，赞四拜，起身；赞跪下，献帛、献酒，读祝文完毕，俯伏举哀；哀止，赞四拜，起身，焚烧祝文，退下等待封闭玄宫的时刻。时刻到后，太常寺官引导奠献使到梓宫前，跪奏请灵驾前往玄宫；赞俯伏、起身，执事官登上奉迁梓宫进入皇堂，奉安完毕。太常寺官会同内侍官将谥册宝放在前面，冥器等安置完毕后，举行赠礼。内执事官在皇堂门外陈设酒馔，设置放置玉帛的案和香案，在前面设置奠献使拜位；太常寺官引导奠献使到拜位，赞四拜，起身；赞跪下、献酒，赞进赠；执事官捧玉帛跪在奠献使右边进献，奠献使接受玉帛，献毕交给内执事，内执事捧入皇堂安置完毕；赞俯伏、起身，赞四拜，举哀；哀止，起身，赞赠礼完毕。内侍官出来，随即封闭玄宫。举行享礼，执事官照常仪在玄宫前陈设牲醴；太常寺官引导奠献使到拜位，赞四拜，赞跪下，献帛、献酒、读祝文，俯伏、起身，赞四拜，举哀；哀止，起身，焚烧帛，礼毕，百官陪拜，鸿胪寺官传赞行礼相同。一、题主、行享礼完毕，奠献使、题主官及陪拜执事等官都改穿浅淡服色。内侍在玄宫门外设置香案，照常仪陈设酒馔，设题主于香案前面向西，奠献使行拜礼。拜位设在前面，太常寺官引导奠献使到拜位，面向北站立。内侍官洗手后将神主捧到案上。题主官洗手，面向西站立。恭敬地题写完毕，内侍官捧神主奉安在神座上。太常寺官跪奏，请孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后神灵升上神主。奏毕，赞四拜，起身；跪下献酒、读祝文，俯伏后起身；赞四拜，行举哀礼；哀止，起身，焚烧祝文。礼毕，太常寺官会同内侍官恭敬捧着神帛，埋在券堂外屏处的洁净地方，并在野外焚烧凶器。这天派官员祭谢后土和天寿山之神，并派官员将葬礼完毕告知长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵，礼仪同祭告。一、初虞祭在十五日，葬礼完毕后举行。初虞时，执事官在神主前陈设酒馔，在香案前设置奠献使拜位；太常寺官引导奠献使到拜位，赞四拜，举行初献礼；赞跪下献帛、献酒，读祝文完毕，俯伏起身；亚献献酒，终献献酒；赞四拜，举哀；哀止，起身，焚烧祝文和帛。礼毕，百官在陵下陪拜，传赞同日到行殿。再虞为十六日，三虞为十七日，四虞为十八日，五虞为十九日，六虞为二十日，七虞为二十一日，八虞都由奠献使行礼。二十二日，神主进入内几筵并安神后，九虞由皇上亲自举行礼仪。一、十九日，神主返回京城。这天早晨朝奠照前例，太常寺官引导奠献使到神座前跪下。太常寺官奏请孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后神主升座、升舆。奠献使俯伏起身。内侍官捧神主升舆，随即出发。内执事官备办仪卫，教坊司以大乐鼓吹在前引导，百官在后跟随。当晚神主到两水河，夕奠照前礼。一、二十日，神主到沙河；二十一日，神主到清河，都举行朝夕奠，如前。一、二十二日朝奠后，神主返回京城。文武百官都穿缞服，预先在城外幄次恭敬迎候。神主到幄次后，百官依次排列在前，行五拜三叩头礼。神主继续前行，百官午时进入大明门，到午门外时仪卫等退下。奠献使和百官都暂时停下，内导引官引导神主入宫；皇上穿缞服在午门内迎接，皇太子、瑞王、惠王、桂王、皇长孙各穿缞服，随在午门内。皇后、皇贵妃等妃、皇嫔等各宫眷都穿缞服，在宫门内迎接。神主到达几筵殿内。皇后、皇贵妃等妃、皇嫔等以下按次序站在殿西，稍向东；皇上站在殿东，稍向南。内侍官在灵舆前跪奏请孝定皇太后神主升座。皇上捧神主奉安在几筵前，举行安神礼。内执事官照常仪陈设牲醴，内导引官引皇上到拜位。奏四拜，起身；跪下，奏请献帛、献酒、读祝文，俯伏起身；奏四拜，起身，焚烧祝文和帛，礼毕。皇后、皇贵妃等妃、皇嫔等、皇太子、瑞王、惠王、桂王、皇长孙照常行拜礼。鸿胪寺引导百官到慈宁宫门外，百官按班随行礼，传唱照仪式进行。一、二十三日五鼓举行卒哭礼。内侍官照常仪在几筵前陈设牲醴。皇上穿缞服，内导引官引皇上到拜位；皇太子、瑞王、惠王、桂王、皇长孙各穿缞服到拜位。奏四拜，献帛、献酒、读祝文，四拜，举哀；哀止，起身，焚烧祝文。赞礼完毕，此后停止朝奠、夕奠。丁丑日，穆宗庄皇帝忌辰，在奉先殿举行祭礼，派官员祭祀昭陵。己卯日，潞王去世。辛巳日，南京户部尚书卫承芳上奏说：现有福王奏请，将南直隶自江都至太平沿江两岸新淤涨出的芦田租税，改由王府自行征收。

译奉旨查明后，准予给臣。只是芦税按亩征科，而且又按大江南北的区别，辨别芦洲的肥瘠，征派有固定条例，督理有专门官员。每年根据钱粮完欠，分别决定有关部门的举劾；每五年根据清丈的增减，评定各属的优劣。万历二十七年，查出丹徒、丹阳、崇明、武进、江都、通州、如皋、泰兴等处田滩二万六千七十亩，名为皇庄，责令佃户陈钱等缴纳地价银三万七千五百七十两，并且每年征收租银四千五百四十余两。上江地方如上元、江宁、句容、江浦、六合、青阳、怀宁、桐城、宿松、望江等县，以及无为、和州等州，最近经过五年清丈，比芦课旧额多出银三千三百余两，合并计入扬镇等处四千五百四十余两之内，名为皇庄银两，免除再次丈量。这就是皇庄子粒这一名称的由来。总计上下江每年征银七千三百两有余，每年春夏交替时，由内守备刘朝用按额收取并解送进内，本职仍然核实后上奏。大概芦地临近江边，涨落出没不常，小民不时申报豁免或补征，州县也不时丈量滩地和淤地，总的不过是指东补西，以求达到原定数额罢了。一旦由福王府管理产业，就把本来没有固定形态的洲滩确定为图册中的实数；洲滩几经沧桑变化，必然难以按照册籍征课。王府征收的差役，必然会发展到侵吞、骚扰和盗窃。恐怕在开始管理时忧虑的是没有课税，管理之后又要忧虑没有百姓了。况且扬镇等处的佃户已经缴纳三万七千余两佃价，江边虽然没有可以凭据的固定产业，但江民长期以来已有承佃的定额；依定额寻找洲地，依洲地缴纳租税，百姓已经把缴纳地价的那块地看作自己的产业了。如今一旦改成王庄，就是清丈隐占之日，有洲有租，因而有地价；等到交册由王府管理之日，有租有价，却突然变成没有洲地。可悲啊，穷苦百姓哪里会有不抬手皱眉的呢？请求皇上特意谕令内守备官，将上述子粒银两照旧收取解送进内，仍把查勘、催征之事交给所属臣部司官以及各地方有司官员，那么福王府的美好德行和声名，前后都会相互辉映了。没有答复。《明神宗显皇帝实录》卷之五百二十。