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译钦定四库全书 子部十二

《太平广记》小说家类二【异闻之属】提要

【臣】等谨案：《太平广记》五百卷，由宋代李昉奉诏监修，共同编修的有扈蒙、李穆、汤悦、徐铉、宋白、王克贞、张洎、董淳、赵邻几、陈鄂、吕文仲、吴淑共十二人。该书于太平兴国三年八月上表进献，六年正月雕版印行。全书分为五十五部，所采录的书籍达三百四十五种。自古以来散失的传闻轶事、冷僻书籍中的遗文，都收录在其中。篇幅较小的书，往往全部收入，这大概是小说家的渊薮了。后来因为有人议论说这不是后学急需的，便收起印版贮存在太清楼，所以《崇文总目》没有记载。郑樵号称博学洽闻，也没有见过这本书，《通志·艺文略》中于是说《太平广记》是从《太平御览》中别出的“广记”一书，专门记载奇异之事，这是错误的。这本书虽然多谈论神怪，但采录繁富，名物典故交错出现其中，是辞章家经常取资的地方。又如《皇览》、《三辅决录》、《三国典略》、《晋阳秋》、《晋中兴书》、《齐春秋》、《唐历》、《益部耆旧传》、《汝南先贤传》、《会稽先贤传》、《古文苑》、《琴清英》、《世语》、《符子》、《金楼子》等书，世间已不流传，断简残篇尚且留存其十分之一，尤其可贵。这个版本是明代嘉靖年间右都御史谈恺刊刻的，卷页间有缺佚，无从校补，现在也就沿袭原样了。乾隆四十四年二月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

太平广记卷一

神仙一

老子 木公 广成子

黄安 孟岐

老子

老子，名重耳，字伯阳，是楚国苦县曲仁里人。他的母亲感应大流星而怀孕，虽然禀受天然之气，降生在李氏家族，因此以李为姓。有人说老子先于天地而生，有人说他是天的精魄，大概是神灵一类。有人说他的母亲怀胎七十二年才生下他，出生时剖开母亲左腋而出，且生来白发，所以称他为老子。有人说他的母亲没有丈夫，老子是母亲家族的姓氏。有人说老子的母亲恰好走到李树下而生下老子，生下来就能说话，指着李树说：“以此作为我的姓。”有人说他在上古三皇时是中法师，在下三皇时是金阙帝君，伏羲时是郁华子，神农时是九灵老子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时是赤精子，帝喾时是禄图子，尧时是务成子，舜时是尹寿子，夏禹时是真行子，殷汤时是锡则子，周文王时是文邑先生，一说为守藏史。有人说他在越国是范蠡，在齐国是鸱夷子皮，在吴国是陶朱公，这些都见于群书，但不出自神仙正经，不可依据。葛洪说：“我认为老子如果是天的精神，应当无世不出，屈尊就卑，舍弃安逸而从事劳苦，背离清澄而进入污浊，放弃天官而接受人间的爵位。只要有天地就有道术，修道之人，何时会暂时缺乏？因此从伏羲以来，直到夏商周三代，在道术上显名的人，世世代代都有，何必一定是一个老子呢？这都是由于后学之徒，喜好奇异，想要推崇老子，所以有这样的说法。其实论起来，老子大概是得道特别精深的人，并非异类。”查《史记》说：“老子的儿子名宗，侍奉魏国做将军，有功，封在段邑。到宗的儿子注，注的儿子宫，宫的曾孙瑕，在汉朝做官，瑕的儿子解做胶西王的太傅，家在齐国。”那么老子本来就是神灵，见识浅陋的道士想以老子为神异，使后代学者跟随他们，却不知道这反而使人不相信长生是可以修习的？为什么呢？如果说老子是得道的人，那么人们必定会努力竞相仰慕；如果说他是神灵异类，那就不是可以修习的了。有人说老子想要西出函谷关，关令尹喜知道他不是凡人，跟随他问道，老子感到惊怪，所以吐出舌头，舌根长而柔软，于是有了老聃的称号，这也不对。现在查《九变》及《元生十二化经》，老子未入关时，本来就已经名叫聃了，老子多次更改名字，不仅仅是一个聃而已。之所以这样，查《九宫》及《三五经》及《元辰经》说，人生各有厄难，到了那个时候，如果更改名字以顺应元气的变化，就可以延年度过厄难。现在世间修道的人也多如此。老子在周朝，活了三百多年，在两百年之中，必定不止一次遇到厄难，因此名字稍多。想要正确确定老子的本末，应当以史书实录为主，并考察仙经秘文，互相参证。其他如世俗的说法，大多虚妄。葛洪查《西升经》《中胎经》及《复命苞》《及珠韬》《玉机》《金篇》《内经》都说：老子面色黄白，眉毛秀美，额头宽广，耳朵长，眼睛大，牙齿稀疏，嘴巴方，嘴唇厚，额头有三五达理，日角月悬，鼻子纯骨如柱，耳朵有三漏门，脚踩二五，手把十文。他在周文王时做守藏史，到周武王时做柱下史。当时世俗之人见他长寿，所以称他为老子。