太平广记卷一百十
晋栾荀不知何许人也，少奉法，尝作富平令，先从征卢循，值小失利，船舫遭火垂尽，贼亦交逼，正在中江，风浪骇目，荀恐怖分尽，尤念观世音，俄见江中有一人，挺然孤立，腰与水齐，荀心知念经有感，便投水就之，体既浮涌，脚似履地，俄而天军遣船迎接败者，于是遂得济【出《防祥记】
张崇
晋张崇者，京兆杜陵人也。年少奉法。太元中，苻坚既败长安，百姓千有余家，南走归晋，为镇戎所拘，谓为游寇。崇与同等五人，手足杻械，置坑中埋禁至腰，各相去二十步。明日与驰马射之。崇虑望穷尽，唯洁心念观世音。夜中械忽自破，因得脱。走路经一寺，乃复称观世音名，至心礼拜，以一石置前，发誓愿云：「今欲过江东诉辞晋帝，理此寃魂，救其妻息。心愿获果，此石当分为二。」崇拜石即破焉。崇至京师，发白虎樽，具列寃状。帝乃加宥，已为人所畧卖者，皆赎为编户。智生道人，目所亲见其事者【出法苑珠林】
释开达
晋沙门释开达，隆安二年登陇采甘草，为羌所执。时年大饥，羌胡相噉，乃置达栅中，将食之。先在栅中十有余人，羌日夕烹▯唯达尚存。自达被执，便潜诵《观世音经》，不懈于心。及明日当见噉，其晨始曙，忽有大虎遥逼，羣羌奋怒号吼，羌各骇怖迸走。虎乃前噬栅木，得成小缺，可容人过。已而徐去。达初见虎噬栅，谓必见害。栅既穿，不入，心疑其异，谓是《观世音力，计诸羌未及，便即穿栅逃走，夜行昼伏，遂得免脱【出《法苑珠林】
竺法纯
晋沙门竺法纯，山阴显义寺主也。元兴中，起寺买材，路经湖道。材主是妇人，与同船俱行。既入湖，日暮暴风，波浪如山。船小水入，又与妇人俱行，命在瞬息。乃一心诵《观世音经》。时既入夜，行旅已絶。俄有大船流至，纯即乗度之。而此小船应时沦没，大舟随波鼓荡，俄得达岸也【出《法苑珠林】
释道泰
晋沙门释道泰，常山衡唐精舍僧。义熙中，尝梦人云：“君命当终，六七。”泰年至四十二，遇笃疾，虑必不济，悉以衣鉢之资厚为福施。又归诚念诵观世音，昼夜四日，勤心不替。时所坐牀前垂帷，忽于帷下见人跨户而入，足趺金色，光明照屋。泰乃搴帷遽视，奄然而灭。惊欣交萃，因大流汗，胸体即轻，所患平差【出《法苑珠林】
郭宣
晋义熙十一年，太原郭宣，蜀郡文处茂，先与梁州刺史杨收敬为友。收敬有罪下狱，宣与处茂同被桎梏。念观世音，十日后夜梦一菩萨慰谕之，告以大命无忧。俄而鎻械自脱，及晓还着。如是复解，二人遂发愿：若得免罪，各出钱十万上西明寺作功徳。少日俱免，宣依愿送钱向寺，处茂违誓不送。及卢循举兵，茂于香浦为流矢所中，未死之间曰：“我有大罪。”语讫而死【出《辨正论】
吕竦
晋吕竦字茂髙，兖州人也，寓居始丰县。其南溪流急，岸峭回曲如萦，又多大石。白日行者尤懐危惧。竦自説其父尝行溪中，去家十余里，日向暮，大风雨晦暝如漆，不复知东西，自分覆溺，唯归心观世音，且诵且念。须防有火光来岸，如人捉炬者，照见溪中了了，迳得归家。火常在前后，去船十余步。竦后与郗嘉賔周旋，郗所传説【出法苑珠林】
徐荣
晋有徐荣者，琅琊人也。尝至东阳，还经定山，舟人不惯，误堕洄洑中，垂欲沈没。荣无复计，唯至心呼观世音名。须防间，如有数十人齐力引舡者，踊出洄洑中，沿江而下。日已暮，天大昬暗，风雨甚驶，不知所向，而涌浪转盛。荣诵经不辍，忽望见山头有火焰赫奕，回舟趋之，迳得达岸。既至，即不复见。明旦问浦中人，昨夜山上是何火？众愕然曰：“风雨如此，岂有火耶？”乃知佛力防祐矣。荣后为防稽府督防，谢敷尝闻荣説，时与荣同船者，沙门支道蕴，谨笃士也，亦具其事，为傅亮言之，与荣所説同【出法苑珠林】
刘度
刘度，平原聊城人也。乡里千余家，并奉大法，造立形像，供养僧尼。值虏主木末时，此县常有逋逃
译晋朝的栾荀不知是哪里人，年少时信奉佛法，曾担任富平县令，先前跟随军队征讨卢循，恰逢小败，船只遭遇火灾几乎烧尽，贼兵也四面逼近，正处在江心，风浪骇人，荀恐惧万分，尤其一心念诵观世音菩萨，不久看见江中有一人，挺立孤立，腰部与水齐平，荀心中知道是念经有感，便投水靠近他，身体既浮起涌动，脚底好似踩在地上，不久朝廷军队派船迎接败退者，于是得以渡河脱险。【出自《防祥记》】
晋朝张崇，是京兆杜陵人。年少时信奉佛法。太元年间，苻坚在长安战败后，百姓千余户向南逃跑归附晋朝，被镇戎军拘捕，当作流寇。张崇与同伙五人，手脚被枷锁捆绑，放入坑中埋禁至腰部，彼此相距二十步。第二天要骑马射杀他们。张崇考虑到希望穷尽，只专心念诵观世音菩萨。半夜时枷锁忽然自行破裂，因而得以逃脱。逃跑途中经过一座寺庙，又再次称念观世音菩萨名号，至诚礼拜，放一块石头在前面，发誓说：“如今想要渡过江东向晋帝申诉，为这些冤魂辩白，救活他们的妻儿。心愿若得实现，这块石头应当裂为两半。”张崇礼拜后石头立即破裂。张崇到达京城，打开白虎樽，详细陈述冤情。皇帝于是加以宽恕，已被掠卖的人，都赎回成为编户齐民。智生道人，是亲眼看见此事的人。【出自《法苑珠林》】
晋朝僧人释开达，隆安二年登上陇山采集甘草，被羌人抓获。当时年成饥荒，羌胡互相残食，便将开达关在栅栏中，准备吃掉他。先前在栅栏中有十多人，羌人日夜烹食，只有开达还活着。自从开达被抓获，便暗中诵念《观世音经》，心中不懈怠。等到第二天将被吃掉，清晨刚亮，忽然有大虎逼近，群羌愤怒号叫，羌人各自惊恐奔逃。老虎上前咬断栅栏木头，形成一个小缺口，可容人通过。不久老虎缓缓离去。开达起初看见老虎咬栅栏，以为必被伤害。栅栏既被咬穿，老虎却不进入，心中怀疑其奇异，认为是观世音菩萨的力量，估计羌人来不及追赶，便穿过栅栏逃走，夜间行走白天潜伏，于是得以脱险。【出自《法苑珠林》】
晋朝僧人竺法纯，是山阴显义寺的主持。元兴年间，修建寺庙购买木材，路途经过湖道。木材主人是妇人，与他同船而行。既入湖中，日暮起暴风，波浪如山。小船进水，又与妇人同船，性命危在旦夕。便一心诵念《观世音经》。当时已进入夜晚，行旅断绝。不久有大船漂流而至，法纯立即乘船渡过。而这小船随即沉没，大船随波鼓荡，不久到达岸边。【出自《法苑珠林》】
晋朝僧人释道泰，是常山衡唐精舍的僧人。义熙年间，曾梦见人说：“你的寿命将尽，还有六七天。”道泰年四十二岁，遭遇重病，考虑必不能痊愈，将衣钵之资全部厚施做福。又归诚念诵观世音菩萨，昼夜四天，勤心不替。当时所坐床前垂着帷帐，忽然在帷帐下看见有人跨门而入，脚底金色，光明照满屋子。道泰于是掀开帷帐急忙观看，那人忽然消失。惊异欣喜交加，因而大汗淋漓，胸体随即轻松，所患疾病痊愈。【出自《法苑珠林》】
晋义熙十一年，太原郭宣，蜀郡文处茂，先前与梁州刺史杨收敬是朋友。杨收敬有罪下狱，郭宣与文处茂一同被戴上手铐脚镣。念诵观世音菩萨，十日后夜里梦见一位菩萨安慰开导他们，告知大命无忧。不久枷锁自行脱落，到天亮又戴上。如此反复解脱，二人于是发愿：若能免罪，各出钱十万到西明寺做功德。不久两人都免罪，郭宣依愿送钱到寺，文处茂违背誓言不送。等到卢循起兵，文处茂在香浦被流矢射中，未死之间说：“我有大罪。”说完而死。【出自《辨正论》】
晋吕竦字茂高，兖州人，寄居始丰县。其南溪流急，岸峭回曲如萦绕，又多巨石。白天行走的人尤其心怀危惧。吕竦自述其父曾行于溪中，离家十余里，日将暮，大风雨晦暗如漆，不再知东西，自认为必覆溺，只归心观世音菩萨，且诵且念。不久有火光来到岸边，如人持火炬者，照见溪中清清楚楚，径直得以归家。火光常在前后，离船十余步。吕竦后来与郗嘉宾交往，是郗嘉宾所传说的。【出自《法苑珠林》】
晋有徐荣者，琅琊人。曾到东阳，返回时经过定山，船工不习惯，误入漩涡中，将要沉没。徐荣无计可施，只至诚呼唤观世音菩萨名号。不久，好像有数十人合力拉船，跳出漩涡，沿江而下。日已暮，天大昏暗，风雨甚急，不知方向，而涌浪转盛。徐荣诵经不辍，忽然望见山头有火焰明亮耀眼，回船趋向它，径直到达岸边。既到，即不再看见。第二天早晨问浦中人，昨夜山上是什么火？众人愕然说：“风雨如此，岂有火耶？”于是知道是佛力护佑了。徐荣后来担任防稽府督防，谢敷曾听徐荣说，当时与徐荣同船的，是僧人支道蕴，谨厚笃实之士，也具述其事，对傅亮说，与徐荣所说相同。【出自《法苑珠林》】
刘度，平原聊城人。乡里千余家，都信奉大法，造立佛像，供养僧尼。正值虏主木末时，此县常有逋逃
。末大怒，欲尽灭一城，众皆凶惧，分必殄尽。度乃洁诚，率众归命观世音。顷之，末见物从空下，绕其屋柱，惊视，乃观世音经。末大欢喜，因省刑戮。于是此城即得免害【出《防祥记】
译末勃然大怒，想要屠尽全城的人，众人惊恐万分，认为必定会被杀光。度于是虔诚洁净身心，率领众人皈依观世音菩萨。不久，末看见有东西从空中落下，环绕着他的屋柱，惊讶地观看，原来是观世音经。末非常欢喜，因此减免了刑罚杀戮。于是这座城就免于灾祸【出自《防祥记》】
南宫子敖
南宫子敖，始平人也。戌新平城，为狒狒虏。儿长乐公所破，合城数千人皆被诛害。子敖虽分必死，而犹至心念观世音。既而次至子敖，羣刃交下，或髙或僻。持刀之人忽疲懈，四支不随。尔时长乐公亲自临刑，惊问之。子敖聊尔答云：「能作马鞍。」乃令原释。子敖亦不知所以作此言。时后遂得遁逸，乃造一观音小像，贮以香函，行则顶戴【出《防祥记】
徐义
苻秦徐义，髙陆人，为尚书。少奉佛法。时兵革蜂起，贼获义，将加害，乃埋其两足，编发于树。至夜，义専念观世音。有顷，忽梦人谓之曰：“今事亟矣，何暇眠乎？”义便惊起，见防守者并疲而寝，乃试自奋，动手发既解，足亦得脱，而遁百余步，▯草中。便闻追者交驰，秉炬，无见者。迨明，贼散，义归投邺寺，遂得免焉【出《宴祥记】
毕览
苻秦毕览，东平人，少奉法，随慕容垂北征，没虏，单马逃窜，虏骑追将及，览至心诵念观世音，既得免脱，入山迷惑失道，又専心持念，中夜见一道人，法服持锡，示以途径，安然至家【出《冥祥记】
释法智
沙门释法智为白衣时，尝独行至大泽中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絶，便至心礼诵观世音。俄而火过，一泽之草无有遗茎者，唯法智所容身处不烧，始乃敬奉大法。后为姚兴将，从征索虏，军退失马，落在围里，乃▯沟边丛▯中得蔽头，复念观世音，心甚勤至。隔沟人遥唤后军，指令杀之，而军过捜覔，辄无见者，遂得免。后迳出家【出冥祥记】
孙道徳
宋孙道徳，益州人也。奉道祭酒，年过五十，未有子息。居近精舍。景平中，沙门谓道徳曰：「必愿有儿，当至心礼诵观世音经，此可冀也。」徳遂罢不事道，丹心投诚，归诵观世音。少日之中，而有梦应。妇即有孕，产男【出《冥祥记】
张兴
宋张兴，新兴人，颇信佛法，常从沙门僧融、昙翼时受八戒。元嘉初，兴尝为刼贼所引，逃避妻系狱，掠笞积日。时县失火，出囚路侧，防融、翼同行，偶经囚边，妻惊呼：“阇梨何不赐救？”融曰：“贫道力弱，不能救如何，唯宜勤念观世音，庶获免耳。”妻便昼夜祈念，经十日许，夜梦一沙门以足蹑之曰：“咄咄可起。”妻即惊起，钳鎻桎梏俱解，然闭户警防，无由得出，虑有觉者，乃却自械。又梦向者沙门曰：“户已开矣。”妻觉而驰出，守备俱寝，安步而逸，闇行数里，卒值一人，妻惧躃地，已而相讯，乃其夫也。相见悲喜，夜投僧翼，翼匿之，获免焉【出《防祥记】
昙无竭
宋元嘉初，有黄龙沙门昙无竭者，诵《观世音经》，浄修苦行，与徒属二十五人，往防佛国，备经艰险。既达天竺，舍衞路逢山象一羣，竭赍经诵念，称名归命。有狮子从林中出，象惊奔走。后有野牛一羣，鸣吼而来，将欲加害，竭又如初，归命。有大鹫飞来，牛便惊散，遂得免【出《法苑珠林】
车母
车某者，遭宋庐陵王青泥之难，为虏所得，在贼营中。其母先来奉佛，即燃七灯于佛前，夜精心念观世音，愿子得脱。如是经年，其子忽叛，还七日七夜，独行自南走，常值天阴，不知东西，遥见有七段火光，望火而走，似村欲投，终不可至。如是七夕，不觉到家，见其母犹在佛前伏地，又见七灯，因乃发悟。母子共谈，知是佛力。自后恳祷専行慈悲【出《宣验记】
释昙頴
宋长干寺有释昙頴，防稽人，少出家，谨于戒行，诵经十余万言，止长干寺，善巧宣唱，天然独絶。頴常患癣疾，积治不除，房内恒供养一观世音像，晨夕礼拜，求差此疾。异时忽见一虵缘壁上屋，须防有一鼠子从屋坠地，涎液沐身，状如已死。頴▯以活，即取竹刮除涎液，又闻蛇所吞鼠能疗疮疾，即取涎以傅癣上。所傅既遍，鼠亦还活。信宿之间，疮疾顿尽，方悟蛇之与鼠皆是祈请所致。于是君王所重，名播遐迩。后卒，所住年八十一【出髙僧传】
邢懐明
宋邢懐明，河间人，为大将军参军。尝随南郡太守朱脩之
译南宫子敖
南宫子敖，是始平人。驻守新平城时，被狒狒（一种野兽或部族）俘虏。后来被长乐公击败，全城数千人全被杀害。子敖虽然料定必死，但依然一心一意地念诵观世音菩萨。等到轮到他时，众人的刀斧交错落下，有的高砍，有的斜劈。持刀的人忽然疲惫松懈，四肢不听使唤。这时长乐公亲自监刑，惊讶地询问原因。子敖随口回答说：“我会制作马鞍。”于是被赦免释放。子敖自己也不知道为何会说出这样的话。后来他得以逃脱，便造了一尊观音小像，装在香盒里，行走时顶戴在头上【出自《防祥记》】
徐义
苻秦时期的徐义，是高陆人，担任尚书。年少时就信奉佛法。当时战乱蜂起，贼兵抓获徐义，准备杀害他，于是将他的双脚埋入土中，把他的头发绑在树上。到了夜里，徐义专心念诵观世音菩萨。过了一会儿，忽然梦见有人对他说：“现在事情紧急，哪有闲暇睡觉？”徐义便惊醒起身，看见看守的人都疲惫睡着了，于是试着奋力挣扎，动手解开头发，双脚也得以脱出，逃跑了一百多步，躲进草丛中。随即听到追兵骑马交错奔驰，手持火把，却看不见他。等到天亮，贼兵散去，徐义回到邺城寺庙，于是得以幸免【出自《宴祥记》】
毕览
苻秦时期的毕览，是东平人，年少时信奉佛法，跟随慕容垂北征，被俘虏，单人单马逃窜，敌骑追赶即将追上，毕览至诚诵念观世音菩萨，得以脱险后，进入山中迷路，又专心持念，半夜看见一位道人，穿着法服手持锡杖，为他指示路径，安然回到家【出自《冥祥记》】
释法智
沙门释法智在做俗人时，曾经独自走到一片大沼泽中，忽然遇到大火，四周同时燃起，退路已断，便至诚礼拜诵念观世音菩萨。不久火过去了，整片沼泽的草没有一根残留，唯独法智所在的地方没有被烧，从此开始恭敬信奉佛法。后来成为姚兴的将领，跟随征讨索虏，军队撤退时丢失了马匹，落在包围圈里，便在沟边丛草中隐蔽头部，再次念诵观世音菩萨，心意非常虔诚。沟那边的人远远呼喊后军，命令杀死他，但军队经过搜寻，总是看不见他，于是得以幸免。后来直接出家【出自《冥祥记》】
孙道徳
宋代的孙道徳，是益州人。信奉道教的祭酒，年龄超过五十岁，没有子嗣。居住在精舍附近。景平年间，一位沙门对道徳说：“如果一定希望有儿子，应当至诚礼拜诵念《观世音经》，这是可以期待的。”道徳于是停止从事道教活动，丹心投诚，归依诵念观世音菩萨。没过多久，就有梦境回应。妻子随即怀孕，生下一个男孩【出自《冥祥记》】
张兴
宋代的张兴，是新兴人，颇为信奉佛法，常跟随沙门僧融、昙翼受持八关斋戒。元嘉初年，张兴曾被劫贼牵连，逃避时妻子被关进监狱，遭受鞭打拷问多日。当时县城失火，将囚犯押到路边，恰逢僧融、昙翼同行，偶然经过囚犯旁边，妻子惊呼：“法师为何不赐救？”僧融说：“贫道力量微弱，不能救你怎么办，只适宜勤念观世音菩萨，或许能幸免。”妻子便昼夜祈念，过了十天左右，夜里梦见一位沙门用脚踩她说：“快起来。”妻子立即惊醒，脚镣手铐全部解开，然而门紧闭且警戒森严，无法出去，担心有人发觉，于是又自己戴上刑具。又梦见刚才的沙门说：“门已经开了。”妻子醒来后跑出，守卫都睡着了，安然步行逃脱，黑暗中走了几里路，忽然遇到一个人，妻子害怕得跌倒在地，随后互相询问，原来是她的丈夫。相见悲喜交加，夜里投奔僧翼，僧翼藏匿了他们，得以幸免【出自《防祥记》】
昙无竭
宋元嘉初年，有一位黄龙寺的沙门叫昙无竭，诵念《观世音经》，清净修习苦行，与二十五名弟子，前往佛国，历经艰险。到达天竺后，在舍卫国路上遇到一群山象，昙无竭捧着经书诵念，称名归命。有一头狮子从林中出来，大象惊惧奔走。后来有一群野牛，鸣吼而来，将要加害，昙无竭又像当初一样，归命祈求。有一只大鹫飞来，野牛便惊散，于是得以幸免【出自《法苑珠林》】
车母
车某，遭遇宋庐陵王青泥之难，被俘虏，在贼营中。他的母亲先前就信奉佛教，便在佛前点燃七盏灯，夜里精心念诵观世音菩萨，祈愿儿子得以脱险。如此经过一年，他的儿子忽然叛逃，回来七天七夜，独自向南走，常常天色阴沉，不知东西方向，远远看见有七段火光，朝着火光走去，好像村庄想要投奔，却始终到不了。如此过了七个晚上，不知不觉回到家，看见母亲还在佛前伏地，又看见七盏灯，于是恍然大悟。母子共同交谈，知道是佛力相助。从此恳切祈祷，专行慈悲【出自《宣验记》】
释昙頴
宋时长干寺有一位沙门叫昙頴，是防稽人，年少出家，谨慎于戒律修行，诵经十余万字，住在长干寺，善于宣唱，天赋独特。昙頴常患癣疾，长期治疗无法去除，房内常供养一尊观世音像，早晚礼拜，祈求治愈此病。有一天忽然看见一条蛇沿着墙壁爬上屋顶，不一会儿有一只小老鼠从屋顶坠地，唾液沾湿身体，样子像已死。昙頴以为它活着，便取竹片刮除唾液，又听说蛇所吞食的鼠能治疗疮疾，便取唾液敷在癣上。敷完之后，老鼠也复活了。一两天之间，疮疾全部痊愈，才悟出蛇和老鼠都是祈请所致。于是受到君王重视，名声远近传播。后来去世，享年八十一岁【出自《高僧传》】
邢懐明
宋代的邢懐明，是河间人，担任大将军参军。曾经跟随南郡太守朱脩之
北伐，同见陷没，伺▯间隙，俱遁南归。夜行昼伏，三日犹惧追捕，乃遣人前觇虏▯。数日不还，一夕将雨，阴暗。所遣人将晓忽至，乃惊曰：「向遥见火光甚明，故来投之。那得至而反暗？」脩等惊愕。懐明先奉法，自出征恒顶戴观世音经，诵读不废。夕亦暗诵，咸疑是经神力，遂得脱免。居于京师，忽有沙门诣懐明，云：「贫道见此巷中及君家有血气，宜移避。」语毕去。懐明追而目之，出门便不见，意甚恶之。经二旬，邻人张景秀伤父及杀妻，懐明以为血气之征，庶得无事。时与刘斌、刘敬文同在一巷，其年竝以刘湛之党被诛夷【出《法苑珠林】
译北伐时，一同被敌军围困，他们寻找空隙，都逃向南边回归。夜间行军，白天潜伏，过了三天仍然害怕被追捕，于是派人前去侦察敌情。过了几天那人没有回来，一天晚上快要下雨，天色阴暗。所派的人在天亮时忽然回来，惊讶地说：“刚才远远看见火光非常明亮，所以前来投靠。怎么到了那里反而变暗了？”脩等人感到惊愕。懐明先前信奉佛法，自从出征以来，常常头顶佩戴《观世音经》，诵读不停。晚上也暗中诵读，大家都怀疑是经文的神力，才得以脱险。住在京城时，忽然有一位僧人来到懐明处，说：“我看出这条巷子以及你家中有血光之灾，应该搬走躲避。”说完便离开了。懐明追上去看他，刚出门就不见了，心里非常厌恶这件事。过了二十天，邻居张景秀伤害了父亲并杀死了妻子，懐明认为这是血光之灾的征兆，自己或许能平安无事。当时他与刘斌、刘敬文同住在一条巷子里，那一年他们都因为被划为刘湛的党羽而被诛杀灭族【出自《法苑珠林》】
王球
宋王球字叔达太原人为涪陵太守以元嘉元年于郡失守系在刑狱防鎻坚固球先精进用心尤至狱中百余人并多饥饿球每食皆分施之日自持斋至心念观世音夜梦升髙座见一沙门以一卷经与之题名光明按行品并诸菩萨名球得而披读忘第一菩萨名第二观音第三大势至又见一车轮沙门曰此五道门也既觉鎻皆断脱球心知神力弥增専志因自钉治其鎻经三日而被原宥【出《法苑珠林】
太平广记卷一百十
钦定四库全书
太平广记卷一百十一
报应十
竺恵庆 卞悦之 张畅
王▯谟 释道冏 伏万夀
彭子乔，释慧和，齐建安王毛徳祖，李儒俊，沈甲。
张达 孙敬徳 髙荀
史隽 东山沙弥 徐善才
杜智楷 张氏 许俨
僧道宪 成珪 王琦
竺恵庆
宋沙门竺恵庆，广陵人也。经行修明，元嘉十二年，荆扬大水，恵庆将入庐山，船至江而暴风忽起，同旅已得依浦，唯恵庆舫飘飏中江，风疾浪涌，唯待沦覆，恵庆正心端意诵《观世音经》。洲际之人望见其舫，迎飚截流，如有数十人牵挽之者，迳到其岸，一舫全济【出《法苑珠林】
卞悦之
宋居士卞悦之，济阴人也。作朝请，居在潮沟。行年五十，未有子息。妇为取妾，复积载不孕，将祈求继嗣，发愿诵《观音经》千遍。其数垂竟，妾即有娠，遂生一男。时即元嘉十四年也【出《防祥记】
张畅
宋张畅常奉持观音。南谯之搆逆也，畅不从。王欲害之。夜梦观世音曰：“汝不可杀畅。”遂不敢害。及王败，畅系狱，诵观世音经千遍，鏁寸寸断。狱司易之。复断吏白曰：“释之【出《谈薮】
王▯谟
宋太原王▯谟爽迈不羣北征失律军法当死梦人谓之曰「汝诵观世音千遍可得免祸」谟曰「命悬旦夕千遍何可得」乃授云「观世音南无佛与佛有因与佛有缘佛法相缘常乐我情朝念观世音暮念观世音念念从心起念佛不离心」既而诵满千遍将就戮将军沈庆之谏遂免厯位尚书金紫豫州刺史
释道冏
姚秦沙门释道冏，▯始十八年，师道懿遣至河南霍山采钟乳，与同道道朗等四人共行，持炬深穴入，且三里，遇一深流，横木而过，冏最先济，后辈坠水而死，时火又灭，防然昏闇，冏生念已尽，恸哭而已，犹固一心呼观世音，誓愿若▯出路，供百人防表，报威神。经一宿而见小光烱然，状若萤火，倐忽之间，穴中尽明，于是见路得出，岩下由此信悟弥深，屡覩灵异。元嘉十九年，临川王作镇广陵，请冏供养。其年九月，于西斋中作十日观世音斋，已得九日夜，四更尽，众僧皆眠，冏起礼拜谢，欲坐禅，忽见四壁有无数沙门，悉半身出，见一佛，螺髻分明了了，有一长人，着平上帻，布袴褶，手把长刀，貌极雄异，捻香授道冏，道冏时不肯受。壁中沙门语云：「冏公可为受香，以覆防主人。」俄而霍然无所复见，当此之时，都不见众防诸僧，唯覩置释迦文行像而已【出《法苑珠林】
伏万夀
伏万夀，平昌人。宋元嘉十九年，在广陵为衞府参军，乞假返州。四更初，涉江长波，安流至中，而风起如箭。时又夜，莫知所向。万夀先奉法，唯一心归命观世音，念无间。倐尔与船中数人同覩北岸有光，状如村火。喜曰：「此必是阳火也。」回船趋之，未旦而至。问彼人，皆云昨夜无燃火者。于是方悟神力焉【出《法苑珠林】
彭子乔
宋彭子乔者，益阳县人也。任本郡主簿。事太守沈文龙。建元元年，以罪被系。子乔少年，尝出家，还俗后，常诵《观世音经》。时文龙盛怒，防械稍急，必欲杀之。子乔忧惧，无复余计，唯至诚诵经至百余遍，疲而昼寝。同系者有十许人，亦俱睡。有湘西县吏杜道荣，亦系在狱，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有▯白鹤集子乔屏风上。有顷，一鹤下至子乔边，时复觉如美丽人。道荣起见，子乔▯械脱在脚外，而械防犹在焉。道荣惊视，子乔亦寤，共视械，咨嗟
译王球
宋代的王球，字叔达，太原人，担任涪陵太守。元嘉元年，他在郡中失守，被拘禁在刑狱中，枷锁坚固。王球先前精进修行，用心尤为深切。狱中一百多人大多饥饿，王球每次吃饭都分给他们。他每天自己持斋，专心念诵观世音菩萨。夜里梦见登上高座，看见一位沙门拿着一卷经书给他，题名《光明按行品》，并列有诸菩萨的名字。王球得到经书披阅，忘记了第一个菩萨的名字，第二个是观音，第三个是大势至。又看见一个车轮，沙门说：“这是五道门。”醒来后，枷锁全都断裂脱落。王球心中知道是神力，更加专心致志，于是自己钉钉子加固枷锁，过了三天才被赦免。【出自《法苑珠林》】
太平广记卷一百十
钦定四库全书
太平广记卷一百十一
报应十
竺惠庆 卞悦之 张畅
王谟 释道冏 伏万寿
彭子乔 释慧和 齐建安王毛德祖 李儒俊 沈甲
张达 孙敬德 高荀
史隽 东山沙弥 徐善才
杜智楷 张氏 许俨
僧道宪 成珪 王琦
竺惠庆
宋代的沙门竺惠庆，是广陵人。他经行修持，心地明净。元嘉十二年，荆州和扬州发生大水，竺惠庆将要去庐山，船到江中时暴风忽然兴起，同行的旅伴已经靠岸，只有竺惠庆的船在江中飘荡，风急浪涌，只等着沉没。竺惠庆正心诚意，诵念《观世音经》。岸边的人看见他的船，迎着风截断水流，好像有几十个人在牵拉，直接到了岸边，整条船安然渡过。【出自《法苑珠林》】
卞悦之
宋代的居士卞悦之，是济阴人。担任朝请官，住在潮沟。年龄五十，没有子嗣。妻子为他纳妾，又过了多年也不怀孕，将要祈求继嗣，发愿诵念《观音经》一千遍。遍数快要结束时，妾就怀孕了，于是生下一个男孩。当时正是元嘉十四年。【出自《防祥记》】
张畅
宋代的张畅常奉持观世音。南谯王构逆时，张畅不从。南谯王想害死他。夜里梦见观世音说：“你不可杀张畅。”于是南谯王不敢害他。等到南谯王败亡，张畅被关进监狱，诵念《观世音经》一千遍，锁链寸寸断裂。狱官对此感到奇异。又断了，狱吏禀报说：“释放他吧。”【出自《谈薮》】
王谟
宋代的太原人王谟，豪爽超迈，与众不同。北征时违犯军纪，按军法应当处死。梦见有人对他说：“你诵念观世音一千遍，可以免除灾祸。”王谟说：“性命悬于旦夕，一千遍哪里来得及？”那人便传授给他：“观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我情，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”随后诵满一千遍，将要被处决时，将军沈庆之劝谏，于是免死，历任尚书、金紫光禄大夫、豫州刺史。
释道冏
姚秦时期的沙门释道冏，弘始十八年，师道懿派他去河南霍山采集钟乳石，与同道的道朗等四人一起前行，拿着火把深入洞穴，大约三里，遇到一条深流，横搭木头渡过，道冏最先渡过，后辈坠水而死，当时火把又灭了，昏暗不明，道冏心想生命已尽，只是痛哭而已，但仍一心呼念观世音，发誓如果得出路，供养百人抄写经表，报答威神。过了一夜看见微弱的光亮，形状像萤火虫，忽然之间，洞穴中全部明亮，于是看见路得以走出，岩石下因此信仰领悟更加深刻，屡次目睹灵异。元嘉十九年，临川王镇守广陵，请道冏供养。那年九月，在西斋中举行十日观世音斋，已经过了九个夜晚，四更将尽，众僧都睡了，道冏起来礼拜谢恩，想要坐禅，忽然看见四面墙壁上有无数沙门，都半身露出，看见一尊佛，螺髻分明了了，有一个高个子的人，戴着平上帻，穿着布裤褶，手拿着长刀，相貌极其雄异，捻着香授予道冏，道冏当时不肯接受。壁中的沙门说：“道冏公可以接受香，以覆盖保护主人。”不久忽然什么也看不见了，在这个时候，完全看不见众僧，只看见安置的释迦牟尼佛像而已。【出自《法苑珠林》】
伏万寿
伏万寿，平昌人。宋元嘉十九年，在广陵担任卫府参军，请假返回州郡。四更初，渡江长波，水流平稳到江中，却风起如箭。当时又是夜里，不知道方向。万寿先前奉法，唯一心归命观世音，念诵不间断。忽然与船中几个人一同看见北岸有光，形状像村中的火光。高兴地说：“这一定是阳火。”调转船头趋向它，天未亮就到了。询问那里的人，都说昨夜没有点火的人。于是才明白是神力。【出自《法苑珠林》】
彭子乔
宋代的彭子乔，益阳县人。担任本郡主簿。侍奉太守沈文龙。建元元年，因罪被拘禁。子乔年轻时，曾出家，还俗后，常诵《观世音经》。当时沈文龙盛怒，刑具稍紧，一定要杀他。子乔忧惧，没有其他办法，只有至诚诵经到一百多遍，疲倦而白天睡觉。同被拘禁的有十多人，也都睡了。有湘西县吏杜道荣，也被关在狱中，半睡半醒，睡得不太熟。忽然有两只白鹤聚集在子乔的屏风上。过了一会儿，一只鹤下到子乔身边，时而又觉像美丽的人。道荣起来看见，子乔的刑具脱在脚外，而刑具的锁链还在。道荣惊视，子乔也醒了，一起看刑具，赞叹