太平广记卷三百九十五

译有人落水溺亡，宗随即召来不空让他制止，于是便在寺院的庭院中塑造了五六条泥龙，接着引水冲刷，用胡语咒骂它们，过了很久又把它们放回原处，大笑起来。不久雨停了。〇宗又曾下诏让术士罗公逺与不空一同祈雨，互相陈述各自的灵验之处，宗都将他们召来询问。不空说：“臣昨天焚烧了白檀香，龙神命令左右捧起庭院里的水闻一闻，果然有檀香的香气。”他每次祈雨都没有其他的规矩仪则，只是摆设几个绣座，手中旋转着几寸高的木神，念诵咒语后将其掷出，木神便自行立在绣座上，等到木神嘴角露出牙齿、眼睛眨动时，雨就立刻降临【出自《酉阳杂俎》】

译僧一行

开元年间，僧人一行曾遇到大旱，玄宗皇帝命令他祈雨。他说：“应当得到一个器物，上面有龙形状的，才能招致雨水。”于是命令在内府中到处寻找，都说没有找到。后来他指着一面镜子，镜鼻上盘着龙，高兴地说：“这才是真正的龙。”拿着它进入道场，一夜之间就下了雨。有人说这面镜子是某州进贡的，当初铸造时，有一位奇异的人到来，请求关上门在室内待了几天，开门后模具已成，那人已经消失。有图画和文字流传于世。这面镜子是在五月五日于某江心铸造的【出自《酉阳杂俎》】

无畏三藏

玄宗皇帝曾经驾临东都，当时大旱。圣善寺的竺干国三藏僧无畏，擅长召龙致雨。皇上派遣力士迅速召见他，请求降雨。无畏上奏说：“现在干旱是必然的，召龙必定会兴起烈风雷雨，正好会毁坏物品，不可以为了它而强行。”皇上说：“人们苦于暑热疾病很久了，即使是暴风疾雷，也足以让人痛快。”不得已，无畏才奉诏，有关部门陈列祈雨的器具，幡幢佛像等设置得很完备。无畏笑着说：“这些不足以招致雨水。”全部命令撤去，只盛了一钵水，用小刀搅动旋转，用胡语祝祷了几百遍。不一会儿，有龙状物出现在他的大拇指上，红色的头露出水面，随即又沉入钵中。再次用刀搅动祝祷。过了一会儿，白气从钵中兴起，像炉烟一样径直上升几尺，渐渐引出讲堂外。他对力士说：“赶快离开，雨就要来了。”力士快速跑开，回头看见白气盘旋环绕天空，像一匹白绢。接着昏暗阴霾大风，雷鸣下雨。力士刚到天津桥南，风雨也随着马匹而至，街道上的大树大多被拔起。力士回来报告时，衣服已经全部湿透【出自《柳氏史》】

玉龙子

唐玄宗皇帝到渭水，侍者得到玉龙子，进献给上皇。上皇说：“我小时候，天后召集各位孙子，坐在殿上，看他们嬉戏。于是拿出西国进贡的玉环，连同杯盘罗列在殿上，放任他们争抢，以观察他们的志向，没有不奔竞争夺、厚待所得的。当时我在其中，独自坐着，一点也不动。天后抚摸我的背说：‘这个孩子将来会成为太平天子。’于是取玉龙子赐给我。”这原本是太宗皇帝在晋阳宫得到的，文德皇后曾经把它放在衣服里，等到皇帝出生那天，皇后用珠络衣褓连同玉龙子赐给他。后来它被藏在内府，虽然宽度不过几寸，但温润精巧，不是人间所有的，被视为国家的祥瑞。皇帝即位之初，每当京城祈雨，就祈祷它，必定会有大雨。靠近看它，好像奋起鳞鬛。开元年间，三辅地区大旱，上皇再次祈祷，但过了十天没有回应，于是秘密把它投入南山龙池。不久云气突然兴起，风雨随之而来。等到上皇驾幸西蜀，车驾回銮驻扎在渭水，将要渡河时停在水边，左右侍者因此在沙中洗涤时得到了它。从此以后，夜里必定有光彩照耀整个房间。上皇回京后，被小黄门私自窃取送给李辅国，常放在柜子里。李辅国将要败亡时，夜里听到柜中好像有声音，打开看时，已经丢失。所在的人有诗说：“圣运潜符瑞，玉龙自兴云雨。更无踪，不如渭水沙中得。争保銮舆复九重”【出自《神异录》】

狄惟谦

唐防昌年间，北都晋阳令狄惟谦，是狄仁杰的后代，为官清廉谨慎，不畏强权。所属县境大旱，从春天到夏天，几百里的田地都枯竭。在晋祠祈祷，几乎没有回应。当时有郭天师以及一位并州女巫，擅长符术，多次施行厌胜之术。监军使把他们带到京城，凭借中贵人的关系，出入宫掖，于是赐给天师称号。不久回到本土，大家都说：“如果能让天师到晋祠一次，就不必担忧了。”狄惟谦向天师请求，起初天师很为难。后来敦请主帅，于是亲自前往迎接。女巫答应，于是准备车马，排列旌旗伞盖。狄惟谦亲自牵马。到了祠所，隆重设置供帐，在庭院中弯腰行礼。第二天对狄惟谦说：“我为你飞符上界，祈雨已经奉天帝命令，必定在于至诚，三天后雨就足够了。”于是四郊的士人百姓云集。期满没有迹象，又说：“灾害兴起，确实是因为县令没有德行。我为你再次告天，七天后才应该有雨。”狄惟谦引罪自责，更加恭敬地奉承，最终没有效果。于是突然想进入州城，又拜请挽留说：“天师已经为万民而来，再乞求至心祈请。”悖然怒骂说：“庸俗的小官，不懂天道，天时不肯下雨，留我还有什么用？”于是谢罪说：“不敢再烦劳天师，等明天相送罢了。”于是告诫左右：“我被女巫羞辱，怎么还能再说为官？”第二天有所指挥，你们都必须禀报，是非好恶，我自己承担。等到天亮时门还没开，郭天师已经严整归骑，而狄惟谦的酒食供应一点也没有施予。郭天师于是坐在堂中，大肆呵责。狄惟谦于是说：“左道女巫，妖惑日久，应当死在今天，怎敢说要回去？”叱令左右在神前鞭打背部二十下，投入漂水。祠后有山，高约十丈，立即命令设席焚香，随从官吏全部放还，戴簪持笏站在山上。于是全城惊愕，说县令杖杀天师，奔走纷纭，观看的人像墙一样。当时砂石流烁，忽然兴起一片云，大如车盖，先覆盖狄惟谦站立的地方，四郊云气随之而来，雷震几声，大雨倾盆，原野无不滂沱。数千士人百姓从山上拥着狄惟谦下来，州将因为杀女巫。起初也愤怒，后来精诚感应，深加叹异，上表陈述此事

译下诏书对他给予特别的褒奖。认为云惟谦是治理大县的杰出人才，忠臣的后裔，目睹这上天降下的灾祸，将要伤害百姓，应当到晋祠祈祷，在邺县驱逐巫觋，冒着山顶的烈日，其事如同焚烧身体；兴起天际的浓云，其情如同剪去指甲，于是使得旱风悄然停息，甘霖随即降下，上天仍在监察，能够以诚心回应我的意愿，怎能忘记褒奖善行。特意颁发红色官服，让他荣耀地佩戴铜印，不要废弃美好的名声，更要彰显特殊的功绩。于是赐钱五十万【出自《剧谈录》】

译子朗

伪蜀时期，梁州天旱，祈祷求雨没有灵验。僧人子朗来到州府，说能招致雨水，于是准备了十个石瓮装水。僧人坐在瓮中，水淹没头顶，过了三天，雨水充足。州将王宗俦以异于常礼的礼节对待他，施主云集而来。后来不知他去了哪里，僧人令蔼后来在兴州见到了他，便询问他的法术。子朗说：“这只是闭气罢了。练习一个月，就在深潭中作观想，与龙产生联系。龙被定力所制约，必定会惊动，从而招致雨水。然而不如在瓮中做，保证没有其他危害。”【出自《北梦琐言》】

风

秦始皇

秦始皇二十八年，渡过淮河到达衡山，乘船沿江到达湘江，遭遇大风。博士说：“尧的女儿、舜的妻子葬在这里。”秦始皇大怒，派三千刑徒砍伐湘山的树木。【出自《广古今五行记》】

王莽

王莽地皇四年，大风摧毁了路堂。这一年，司徒王寻、司空王邑驻守昆阳。光武帝在南阳起兵，到达昆阳打败了他们。风雷大作，屋瓦都飞了起来，大雨倾盆而下，河水暴涨溢出。王寻、王邑踩着死人的尸体渡河，王寻被杀，军队都溃散逃跑。王邑回到长安，王莽败亡，两人都被处死。【出自《广古今五行记》】

贾谧

西晋八年六月，狂风卷起贾谧的朝服，飞起数百丈高。第二年，贾谧被杀。这一年十一月，京城大风，掀翻房屋折断树木。十二月，愍怀太子被幽禁废黜，死在许昌。三个儿子被幽禁在金墉城，太子母亲谢氏被杀。灵柩运回洛阳，又遭遇大风雷电，帷帐盖布被风撕裂。【出自《广古今五行记》】

张华

西晋永康元年，大风卷起石头，沙尘折断树木。这一年四月，张华家的风飘起，折断树木，卷起六七枚丝织品卷轴。这个月，赵王司马伦假传圣旨废黜贾后，杀害张华、裴頠等人。【出自《广古今五行记》】

刘曜

前赵刘曜安葬父母，花费以亿计，发掘古墓，将骸骨暴露在荒野，哭声充满街道。大雨震动了刘曜父亲的墓门，大风将父亲寝堂的屋瓦吹到外墙上，五十多步远的松柏种植成林，到这时全部枯死。刘曜最终被石勒擒获。【出自《广古今五行记》】

刘裔

东晋成帝时，刘裔镇守浔阳，有旋风从东边来，进入刘裔的船中，形状像一匹白绢，长五六丈。术士戴洋说：“有刀兵死丧之乱，不久被郭默所杀。”【出自《广古今五行记》】

徐羡之

宋朝徐羡之，文帝初年担任某州刺史，有狂风从西门刮起，片刻间聚合，一直吹到官署，绕着官署和席位，径直到达西边，不久徐羡之被文帝所杀。【出自《广古今五行记》】

柳世隆

宋孝武帝时，柳太尉世隆乘车出行，回到庭院中洗车。有大风从门进入，直冲车子，发出声响。车伞翻转向天。这一年，明帝即位，封闭城门诛杀。【出自《广古今五行记》】

崔惠景

宋崔惠景包围台城，有五色幡旗被风吹起，飞入云中，半天才落下。众人看见感到惊异，互相说：“幡旗，事情应当翻覆。”几天后崔惠景失败。

许世宗

北齐北海王许世宗时，转任录尚书，接受任命。那天夜里暴风震雷，拔起庭院中六十围粗的桐树，倒立在本处。有见识的人知道他不能善终，最终被高肇诬陷，十天内被处死。

徐妃

梁元帝的妃子徐妃，刚结婚那天晚上，车到达西州，狂风大作，掀翻房屋折断树木。不久，雪和冰雹交加，帷帘都变白了。等到长大回宫那天，又打大雷闪电，西州官署的两根柱子都碎了。皇帝认为不祥，妃子最终因淫乱自杀，是不善终的应验。

李密

隋大业十三年二月，李密在巩县南面设坛，杀白马祭天，自称魏公，设置僚属，改年号。登上祭坛时，黑风从西北突然刮来，吹起李密的衣冠以及左右僚属，都倒在坛下，沙尘遮天蔽日，咫尺之间互相看不见。过了很久才平息，贼军厌恶这件事。不久李密失败。【均出自《广古今五行记》】

虹

夏世隆

故越王无诸旧宫上有大杉树，空中可以坐十余人。越人夏世隆，高尚不仕，常去旧宫。因为雨停傍晚，断虹在宫池中饮水，渐渐缩小，化为男子，穿着黄赤紫之间的衣服进入树中，很久不出来。夏世隆感到怪异，于是召集邻居十几名年轻人前往查看，看见男子被大赤蛇盘绕，众人害怕不敢靠近，而少年远远扔瓦砾，听见树中有声音，极其奇异像妇女的哭声。片刻云雾遮蔽看不见，又听见声音像远雷的响声，不久有一条彩龙和一只赤鹄飞去。等到天亮，夏世隆前往观看，看见树中紫蛇皮及五色蛟皮，想取回，有火从树中生出，树被烧尽。这是吴景帝永安三年七月的事。【出自《东瓯后记》】

陈济妻

庐陵巴邱人陈济担任州吏，他的妻子秦氏，在家时有一个丈夫，高大端正，穿着绛碧色的衫子，颜色耀眼而来。之后常约定在山涧，至于寝处，不觉有人道相感接。这样积年，村人观察他所到的地方，就有虹出现。秦氏到水边，丈夫有金瓶引水共饮，后来遂有身孕，生下来像人，多肉。陈济请假回来，秦氏害怕被他看见，把孩子放在盆中。丈夫说：“孩子小，不能让我离开。”自己穿衣就用绛囊盛，

译（丈夫）时常出来给孩子喂奶。每次这时就会刮风下雨，邻居看见彩虹降落在他的庭院中。丈夫不久后再次前来，将孩子带走，人们看见两道彩虹从他家中飞出。过了几年，丈夫回来探望母亲，后来秦人前往田间，在溪涧中看见两道彩虹，感到害怕。不一会儿，看见丈夫说：“是我，没有什么好怕的。”从此便断绝了联系。

译薛愿

东晋义熙初年，晋陵人薛愿家中有彩虹来喝他釜鬲里的水，刚发出声响水就干了。薛愿用车拉着酒去浇灌它，酒刚投进去就干了，于是彩虹吐出金子装满容器。从此薛愿日益富裕【出自《文枢竟要》】

刘义庆

宋代长沙王道邻的儿子刘义庆在广陵卧病，正在吃粥时，忽然有白虹进入室内，来喝他的粥。刘义庆把器皿扔在台阶上，于是响起风雨声，震动庭院门户，过了很久白虹才消失【出自《独异志》】

首阳山

后魏明帝正光二年夏六月，首阳山中有晚虹下到溪泉中饮水。有个砍柴人阳万在岭下看见它，过了很久彩虹化为女子，年纪约十六七岁。阳万觉得奇异，问她却不回答。于是阳万报告给蒲津戍将宇文显，将其抓获上报。明帝召她入宫，见她容貌美丽。问她，回答说：“我是天女，暂时降临人间。”皇帝想强行宠幸她，但她神色非常难堪。皇帝命令左右拥抱她，她发出如钟磬般的声音，化为彩虹升上天【出自《庙穷经录》】

韦臯

唐代宰相韦臯镇守蜀地，曾与十多位宾客在郡西亭宴饮。暴风雨过后，不久天晴。刚要进食，忽然彩虹从空中落下，直接进入庭院，低头垂向宴席。韦臯和宾客都惊恐退避，彩虹吸干了食物和饮品，头如驴般飘然，像晴天的霞光，红绿相映，虚空呈现五色。四周环顾，过了很久才离去。韦臯恐惧且厌恶，于是停止宴会。当时原河南少尹豆卢署客居蜀地，也在座。他起身说：“您为何面露忧色？”韦臯说：“我听说彩虹是妖邪之气。现在宴会正酣，而妖邪之气停在我的宴席上，难道不是极大的怪异吗？我私下为此恐惧。”豆卢署说：“这真是天下的祥瑞符兆，本来不会被人视为怪异。彩虹是天使，降临邪处则为灾戾，降临正处则为吉祥，道理本该如此。您是正直之人，这应当是喜庆吉祥，我敢以此祝贺。”于是用帛书写下这些话进献。韦臯看了很高兴。十天后，有诏书任命他为中书令【出自《祥验集》】

太平广记卷三百九十六

<子部,小说家类,异闻之属,太平广记》>

钦定四库全书

太平广记卷三百九十七。宋。李昉等。编。山

玉笥山 大翮山 山精

石鸡山 新丰山 庆山

瓮峰 夸父山 插灶

河山石斛 终南乳洞 古铁鏁

崖山 圣钟山 嵩梁山

石鼓山 射的山 怪山

鸣铙山 贑台 上霄峯

麦积山 斗山观 大竹路

溪

溪毒

山

玉笥山

汉武帝喜好仙道，在玉笥山顶设置降真坛和大还丹灶，道士昼夜祈祷。上天感动于他的诚心，于是降下白玉笥，放在坛上。汉武帝派使者去取，刚到坛边，狂风大作，卷走玉笥而去。因此将此山命名为玉笥山【出自《玉笥山录》】

大翮山

上郡人王次仲，年少时就有非凡志向，将仓颉的古文改为现在的隶书。秦始皇时，官府事务繁杂，因为王次仲改写的文字简便利于办事，于是召见他。多次征召都不肯来。王次仲怀抱道义践行真性，穷尽数术的奥妙。秦始皇恼怒他不恭敬，命令用囚车押送他。王次仲在途中，忽然化为大鸟，飞出车外，翻飞而去，落下两根羽毛在这座山上。所以山峰有大翮、小翮的名称。魏《上地记》说：“沮阳城东北六十里，有大翮、小翮山，山上神名大翮庙。东边有温泉，小口温泉，能治疗各种疾病。泉水发出的山麓，俗称为土亭山。北边水势很急，各种温泉治病，必须分别了解情况使用【出自《水经》】

山精

吴国天门人张盖在冬天与村里人一起打猎，看见大树下有蓬草搭成的庵屋，像是睡觉休息的地方，却没有烟火。过了一会儿，看见一个人，身高七尺，长毛而不穿衣服，背着几头死猿。张盖与他说话他不回应，于是将他带回家，关在空屋里十多天，又送回到原来的地方。

又孙皓时，临海得到毛人。《山海经》说：山精像人，脸上有毛，这就是山精。所以《抱朴子》说：山的精灵，形状像小孩，只有一只脚且向后，喜欢来侵犯人。它的名字叫蚑，知道并呼喊它，它就会自行退去。另一个名字叫超空，也可以同时呼喊它们。

又有山精，有的像鼓，红色，一只脚，名字叫浑。

又有的像人高九尺，穿皮衣戴斗笠，名字叫金累。

又有的像龙，有五个红色角，名字叫飞龙，看见它们都可以呼喊它们的名字，不敢为害。〇中记：山精像人，一只脚，长三四尺，吃山蟹，夜间出来白天藏匿【出自《异苑》】

石鸡山

晋朝永嘉之乱，宜阳有个女子，姓彭，名娥。父母兄弟被长沙贼人掳走，当时彭娥背着器具到溪边打水，回来看见坞壁已被攻破，几乎承受不住悲哀，与贼人搏斗，贼人绑住彭娥，驱赶到溪边，将要杀害她时，有大山石壁，彭娥仰头呼喊：“皇天山灵，有神为什么不救我？”于是奔走向山，山立即裂开数丈，平坦的路像磨刀石一样，群贼也追赶彭娥进入山中，山随即崩塌合拢，完全恢复原状，贼人都被压死在山里，头出山外，彭娥于是〇，不再出来。彭娥所

译汲水器具化为石头，形状像鸡，当地人就称它为“石鸡山”。溪中有娥潭【出自《幽明录》】

新丰山

译唐高宗时期，新丰县境内突起一座山，高二百丈，山上有神池，深四十尺，水中出现黄龙，吐出宝珠，浮出水面，大如拳头，山中有鼓鸣之声，于是将新丰县改名为庆山县。

庆山

长安年间，庆山不知从何飞来，夜间经过时，听到声音如雷鸣，迅疾如奔驰，土石杂乱落下，径直坠落在新丰县西南的一个村落，百余家住户，因山势如坟冢，如今在其上建起了持国寺。

瓮峰

华岳云台观正上方有一座山突起，形状如半个瓮，名叫瓮肚峰。唐玄宗曾观赏眺望，赞赏其高远开阔，想在峰腹上大规模凿刻“开元”二字，填入白石，让百余里外的人都能看到。谏官上书劝谏，于是作罢。

夸父山

辰州东面有三座山鼎足而立，直插云霄，各高数千丈，古老传说称：“邓夸父与太阳竞走来到这里，煮饭用的这三座山，是夸父支鼎的石块。”

插灶

荆州有空舲峡，绝壁陡峭直立，高达数百丈，飞鸟都不栖息。有一块火烬插在崖间，望见约有数尺长。传说洪水时期，行船的人在此停泊做饭，余烬插在那里，至今还叫插灶。

河山石斛

融州河山有泉水，在半山岩即将注入下方，依次有九级台阶，每级台阶下有一个白色的石浴斛承接泉水，如同雕刻制成。曾经有人派一名婢女取下浴斛中的浣巾，片刻间风雨忽然到来，那婢女被震死，所洗的巾和斛碎落在山下，随后又安置了一个新的斛在原来的位置。

终南乳洞

有人游览终南山，发现一个钟乳洞，洞深数里，钟乳旋转滴落，清晰地形成飞仙的形状。洞中已有数十尊，眉目衣服形制精巧。一处滴落到腰部以上，那人于是用手承接漱洗，过了一年再去，看见所承接的滴落形象已经形成。钟乳不再滴落，在手承接的地方，衣服缺了两寸没有形成。

古铁锁

齐郡接历山上有古铁锁，大如手臂，环绕山峰两圈。相传原本是海中的山，山神喜欢移动，所以海神用锁锁住它。拉扯锁链断裂，飞落至此。

崖山

太原郡东面有崖山，天旱时，当地人常烧这座山来求雨。俗传崖山神娶了河伯的女儿，所以河伯见到火必定降雨救火。如今山上多生长水草。

圣钟山

黎州圣钟山，古老传说称，此山有钟，听到声音却看不见形状。南诏侵犯边境，钟便预先鸣响。唐天宝、大和、咸通、干符年间，群蛮来犯，都有征兆。过去有名僧宣讲大乘经论，钟也震动。干宁年间，刺史张惠安请教僧人，京师右街净众寺惠维宣讲妙法莲花经一遍，此钟频频鸣响，如人敲击，知道先前所传的不谬误。

嵩梁山

澧州嵩梁山，今名石门。永安六年，自然洞开，明朗如门，高三百丈，角上生长竹子，倒垂下来拂拭，称为天帚。

石鼓山

歙州石鼓山有石头如鼓形，又有石人、石驴。俗传：石鼓鸣响，则驴鸣，人哭，而县官不利。后来凿破石鼓，于是不再鸣响。

射的山

孔灵符《会稽记》说：射的山远望清晰如射箭的靶子，所以叫射的。南面有石室可容纳一丈见方，称为射室。传说是羽人游憩的地方，当地人常以此占卜谷价贵贱。谚语说：射的白，米价每斛一百；射的黑，米价每斛一千。孔灵符《会稽记》说：射的石水深数十丈，清澈见底。其西面有山，山顶参入烟云，半山腰石室叫仙人射堂。水东面高岩临浑水，有石靶，形状很圆，明视之如镜。又《会稽录》说：仙人常在此射箭，让白鹤取箭。北面有石帆壁立。

怪山

会稽山阴郭中有怪山，世传本是琅琊东武山，当时天夜雨昏暗，天亮后看见在此处，百姓觉得奇怪，因此命名为怪山。

鸣铙山

鸣铙山，萧子开《建安记》说：一名大戈山。越王无诸乘坐象辂，大将军乘坐鸣铙，载着旗帜打猎，登上此山。古老传说：天欲下雨，此山就有音乐声。

赣台

会州赣台县东南三百六十三里，南康记说：山上有台，方圆数丈，有自然霞如屋形，风雨之后，景气明净，颇闻山上有鼓吹声，即山都木客为其舞唱。

上霄峰

熊皎云：庐山有上霄峰，离平地七千仞，上有古迹，说是夏禹治水时泊船的地方，凿石为窍以系船。磨崖为碑，都是科斗文字，清晰可见，则知大禹之功与天地不朽。

麦积山

麦积山，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦，麦积处其半，崛起一石块，高百万寻，望之团团如民间积麦之状，故有此名。其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，万龛

译千室之广，虽说是人力所为，却令人怀疑其功效。隋文帝将神尼舍利分置其中，函藏于东阁之下、石室之中，有庾信所写的铭记，刻在岩石之上。古书记载说：六国共同修建，从平地堆积柴薪，直到岩石顶端，从上往下镌凿龛室和佛像，工程完毕后，再顺着柴薪层层折下，然后攀援险峻之处而上。其上有散花楼，七尊佛像使用金蹄银角的犊儿，由西阁悬梯而上。其间千房万屋，依傍虚空，踏足虚无，攀登的人不敢回头。快到绝顶时，有万菩萨堂，凿石而成，规模如同古今的大殿，那雕梁画栋、绣饰屋脊、云纹门楣，都是就石而成，万尊菩萨列于一堂。自此室之上，更有一龛，称为天堂，空中倚靠一架独梯，攀援而上。到这里，万人中没有一人敢攀登。在此向下俯瞰群山，都如同小土丘。王仁则当时唯独能登上，并在天堂西壁上题诗曰：“蹑尽悬空万仞梯，等间身共白云齐。檐前下视群山小，堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。”当时前唐末辛未年登此留题，至今三十九年了【出自《玉堂闲话》】

译斗山观

汉干祐年间，翰林学士王仁〇说：“兴元有一座斗山观，从平坦的川地中耸起一座山，四面悬崖绝壁，山顶形状如同斗底，因此得名。山上薜萝缠绕，松桧参天，景象尤其奇特。上面有唐公昉饮用李八百仙酒，全家拔宅飞升的遗迹。那宅基约有三亩，塌陷成坑，这大概是连地一起升天的缘故。”王仁〇在辛巳年，在此担任节度判官，曾在一块木板上题诗于观中曰：“霞衣欲举醉陶陶【公昉一家饮八百洗疮一家酒醉而上升】不觉全家住绛霄，拔宅只知鸡犬在，上天谁信路岐遥？三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。为有故林苍栢健，露华凉叶锁金飚。”旧说记载：“斗山有一个洞穴，向西延伸二千里，通向青城大面山，又与严真观的井相通。”王仁〇在癸未年入蜀，于是拜谒严真观，看见斗山诗碑在那里，询问道士说：“不知道是从哪里来的。”说话的人无不感到惊异【出自《玉堂闲话》】

大竹路

兴元的南面，有一条大竹路，通往巴州。那条路深溪峭岩，手攀藤萝脚摸岩石，往上走三天才能到达山顶。行人住宿，就用绳索系在腰间，缠绕在树上睡觉；否则就会坠入深涧，如同沉入黄泉。再登上措大岭，那里有稍微平坦的地方，路人缓步前进，如同儒生布武（从容行走）。那绝顶叫做孤云两角。那里的民谣说：“孤云两角，去天一握。淮阴侯庙在焉。”从前汉高祖不任用韩信，韩信逃归西楚，萧相国追赶他到了这座山，所以立庙祭祀。王仁〇曾辅佐褒梁师王思同南伐巴人，往返登临，也在淮阴祠留题。诗曰：“一握寒天古木深，路人犹説汉淮隂。孤云不掩兴亡防，两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相逺追寻。当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。”崎岖险峻的样子，无法尽述【出自《玉堂闲话》】

溪

溪毒

江南间或有溪毒病，发作时如同重伤寒，认识这病的人取小笔管插入鼻中，用手指弹击三五下，随即流出黑血，过很久病就好了，否则就会导致死亡【出自《录异记》】

太平广记卷三百九十七

钦定四库全书

太平广记卷三百九十八。宋。李昉等。编。石。

黄石 马肝石 石鼓

采石 青石 石文

石连理 太白精 古铁铧

走石 石桥 石磨

釡濑 石鱼 坠石

立石 孤石 网石

卵石 卧石 僧化

霣石 目岩 石駞

石柱 石响 石女

藏珠石 化石 松化

自然石 〇石 犬吠石

瓮形石 三石 人石

金蚕

坡沙

飞坡 鸣沙

石

黄石

帝尧时，有五星自天而霣，一是土之精，坠于谷城山下。其精化为圯桥老人，以兵书授张子房，云：“读此当为帝王师，后求我于谷城山下，黄石是也。”子房佐汉功成，求于谷城山下，果得黄石焉。子房〇于商山，从四皓学道，其家葬其衣冠于黄石焉。古者常见墓上黄气高数十丈，后赤眉所发，不发其尸，黄石亦失其气，自絶【出《録异记】

马肝石

元鼎五年，郅支国贡马肝石百斤。长以水银养，内于玉函中，金泥封其上。其国人长四尺，唯饵马肝石。此石半青半白，如金肝。石碎之，以和九转丹，吞之一丸，弥年不饥渴。以之拭髪，白者皆黑。帝尝坐羣臣于甘泉殿，有髪白者，以此拭之，应手皆黑。是时公卿语曰："不用作方伯，唯愿拭马肝石。"此石酷烈，不杂丹砂，唯可近髪【出《洞〇记】

石鼓

吴郡临江半岸崩，出一石鼓，捶之无声。武帝以问张华，华曰：“可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。”于是如其言，果声闻数里【出《録异记】

采石

石季龙立河桥于云昌津，采石为中济，石无大小，下辄随流，用工五百余万，不成。季龙遣使致祭，沈璧于河。俄而所沈璧流于渚上，地震，水波腾上，津所楼殿倾坏，压死者百余人【出《録异记】

青石

唐显庆四年，渔人于江中网得一青石，长四尺，濶九寸，其色光润，异于众石，悬而击之，鸣声清越，行者闻之，莫不驻足，都督滕王表送纳瑞府【出《豫章记】

石文

昌松瑞石文，初，李袭誉为凉州刺史，