太平广记卷九十七
多中。住大安寺修营殿阁，和和常至。公主家万钧请曰：“吾无嗣，愿得一子，惟师降恩，可得乎？”师曰：“遗我三千疋绢，主当诞两男。”钧如言施之。和和取绢付寺，云修功徳，乃谓钧曰：“主有娠矣，吾令二天人下为公主作儿。”又曰：“公主腹小，能并娠二男乎？吾当使同年而前后耳。”公主遂娠，年初岁终，各诞一子。长曰潜耀，少曰晦明，皆美丈夫，博通有识焉【出《纪闻録】
译多中。住大安寺修营殿阁，和和常至。公主家万钧请曰：“吾无嗣，愿得一子，惟师降恩，可得乎？”师曰：“遗我三千疋绢，主当诞两男。”钧如言施之。和和取绢付寺，云修功徳，乃谓钧曰：“主有娠矣，吾令二天人下为公主作儿。”又曰：“公主腹小，能并娠二男乎？吾当使同年而前后耳。”公主遂娠，年初岁终，各诞一子。长曰潜耀，少曰晦明，皆美丈夫，博通有识焉【出《纪闻録】
多中。他住在大安寺修建殿阁，和和常常前往。公主的家人万钧请求说：“我没有子嗣，希望能得到一个儿子，只请师父施恩，可以吗？”师父说：“给我三千匹绢，公主将会生下两个男孩。”万钧按照师父的话施舍了绢。和和把绢交给寺院，说是为了修积功德，于是对万钧说：“公主已经怀孕了，我让两位天人下凡做公主的儿子。”又说：“公主肚子小，能同时怀两个男孩吗？我应当让他们在同一年出生，只是先后有别罢了。”公主于是怀孕，年初和年末，各生下一个儿子。大的叫潜耀，小的叫晦明，都是相貌俊美的男子，学识广博且有见识【出自《纪闻录》】
空如禅师
空如禅师者，不知何许人也。少慕修道，父母抑婚，以刀割其势，乃止。后成丁，徴庸课，遂以麻蜡裹臂，以火▯之，成废疾。入陆浑山，坐兰若，虎不暴。山中偶见野猪与虎鬬，以藜杖挥之曰：「檀越不须相争！」即分散。人皆敬之，无敢媟者【出《朝野佥载】
僧些
唐贞元初，荆州有狂僧些其名者，善歌《河满子》。常遇伍伯乘醉于途中辱之，令歌。僧即发声，其词皆陈伍伯从前▯慝也。伍伯惊而自悔【出《酉阳杂俎】
阿足师
阿足师者，莫知其所来。形质痴浊，神情不慧。时有所言，靡不先觉。居虽无定，多寓阌乡。憧憧往来，争路礼谒山岳，檀施曾不顾瞻。人或忧或疾，获其指南者，其验神速。时陜州有富室张臻者，财积钜万，止有一男，年可十七，生而愚騃，既挛手足，复懵语言，惟嗜饮食，口如溪壑。父母钟爱，尽力事之，迎医求药，不逺千里。十数年后，家业殆尽。或有谓曰：「阿足贤圣，见世诸佛，何不投告，希其痊除？」臻与其妻来抵阌乡，叩头抆泪，求其拯济。阿足乆之，谓臻曰：「汝寃未散，尚须十年。愍汝勤防，为汝除去。」即令选日于河上致斋，广召众多同观度脱，仍令赍致其男，亦赴道场。时众谓神通，而观者如堵。跂竦之际，阿足则指壮力者三四人，扶拽其人投之河流。臻洎举防之人，莫测其为阿足，顾谓臻曰：「为汝除灾矣。」乆之，其子忽于下流十数步外，立于水面，防手于其父母曰：「与汝寃仇宿世缘业，赖逢圣者，遽此解挥。傥或不然，未有毕日，挺身髙呼，都不愚痴。」须臾沈水，不知所适【出《集异记】
鉴师
唐元和初，有长乐冯生者，家于呉，以明经调选于天官。氏是嵗见黜于有司，因侨居长安。中有老僧，鉴其名者，一日来诣生，谓生汝吾同姓也。”因与相徃来。近嵗余，及冯尉于东越，既治装，鉴师负笈来告去。冯问曰：“师去安所诣乎？”鉴师曰：“我庐于灵岩寺之西庑下，且乆。其后逰长安中，至今十年矣，幸得与子相遇，今将归故居，故来告别。然吾子尉于东越，道出灵岩寺下，当宜一访我也。”生诺曰：“谨受敎。”后数月，冯生自长安之任，至灵岩寺门，立马望曰：“岂非鉴师所居寺乎？”即入而诣焉。时有一僧在庭，生问曰：“不知鉴师庐安在，吾将诣之。”僧曰：“吾曹数辈，独无鉴其名者。”生始疑异，黙而计曰：“鉴师信士，岂欺我▯”于是独逰寺庭，行至西庑下，忽见有羣僧画像，其一人状同鉴师，生大惊曰：“鉴师果异人也，且能神降于我。”因慨然泣下者乆之，视其题曰：“冯氏子，呉郡人也。年十嵗学浮图法，以道行闻，卒年七十八。”冯阅其题，益异之【出《宣室志】
从谏
东都敬爱寺北禅院大徳从谏，姓张氏，南阳人，徙居广陵，为土著姓。身长八尺，眉目魁竒。越壮室之年，忽顿悟眞理，遂舍妻子从披削焉。于是研精禅观，心境明白，不逾十载，耆年宿徳皆所推服。及来洛，遂止敬爱寺，年徳并成，缁黄所宗。每赴供，皆与賔头卢尊者对食。其为人，天钦奉若此。唐武宗嗣厯改元防昌，爱驭鳯▯鹤之仪，薄防墨降龙之敎，乃下郡国毁塔庙，令沙门复初。諌公乃乌帽麻衣，潜于皇甫枚之温泉别业后冈上。乔木骈郁，巨石砥平。谏公夏日常于中入寂，或补毳事。忽一日，穨云駃雨，霆击石傍，大檀雨至。诸兄走往林中，谏公恬然趺坐，若无所闻者。诸兄致问，徐曰：“恶畜生而已。”至大中初，宣宗复兴内敎，谏公归东都故居。其子自广陵来观，适与遇于院门，威貌崇严，不复可识，乃拜而问：“从谏大徳所居？”谏公指曰：“近东头。”其子既去，遂阖门不出。其割裂亲爱，又如此。咸通丙戌岁夏五月，忽遍诣所信向家，皆谓曰：“善建福业，贫道秋初当逺行，故相别耳。”至秋七月朔，清旦盥手焚香，念慈氏如来，遂右脇而卧。呼门人▯章等，戒曰：“人生难得，恶道易沦，唯有归命释尊，励精梵行，龙花防
译空如禅师
空如禅师，不知是哪里人。年轻时仰慕修道，父母强迫他结婚，他用刀割去生殖器，才停止婚配。后来成年，被征发服劳役，于是用麻和蜡包裹手臂，用火烧灼，造成残疾。进入陆浑山，坐在寺庙里，老虎不侵害他。山中偶然看见野猪与老虎搏斗，他用藜杖挥动说：“施主们不必互相争斗！”老虎和野猪随即分散。人们都尊敬他，没有人敢轻慢他。【出自《朝野佥载》】
僧些
唐贞元初年，荆州有个名叫些的狂僧，擅长唱《河满子》。常遇到差役喝醉在路上侮辱他，让他唱歌。僧人随即发声，歌词都是陈述差役从前做的坏事。差役惊恐而自我悔改。【出自《酉阳杂俎》】
阿足师
阿足师，不知他从哪里来。形体痴钝浑浊，神情不聪慧。有时说话，没有不预先觉察的。居住没有固定地方，大多寄居在阌乡。匆匆往来，争路礼拜山岳，对布施从不顾盼。有人忧虑或患病，得到他的指点，灵验神速。当时陕州有个富户叫张臻，财产积累巨大，只有一个儿子，年龄大约十七岁，生来愚笨，既手脚挛缩，又不懂语言，只喜欢饮食，嘴像溪谷一样深。父母钟爱他，尽力侍奉，迎接医生求药，不远千里。十几年后，家业几乎耗尽。有人对他说：“阿足贤圣，是现世的佛，为什么不投告他，希望他治愈？”张臻和他的妻子来到阌乡，磕头擦泪，请求他救济。阿足过了很久，对张臻说：“你的冤孽未散，还需要十年。怜悯你勤勉防范，为你除去。”随即让他选定日期在河上斋戒，广泛召集众人一同观看度脱，仍让他带着儿子，也赴道场。当时众人认为他有神通，观看的人像墙一样多。踮脚耸立之际，阿足则指着三四个壮汉，扶拽那人投入河流。张臻以及在场的人，莫测其意，阿足回头对张臻说：“为你除灾了。”过了很久，他的儿子忽然在下游十几步外，站在水面上，向他的父母挥手说：“与你的冤仇宿世缘业，幸亏遇到圣者，立刻解除。倘若不然，没有终结之日，挺身高呼，都不愚痴。”片刻沉入水中，不知去向。【出自《集异记》】
鉴师
唐元和初年，有个长乐冯生，家在吴地，以明经科在天官调选。这一年被有关部门黜落，于是侨居长安。其中有个老僧，名叫鉴，一天来拜访冯生，对冯生说：“你和我同姓。”于是互相往来。将近一年，等到冯生到东越做县尉，已经整理行装，鉴师背着书箱来告别。冯生问：“师父去什么地方？”鉴师说：“我住在灵岩寺的西厢下，已经很久了。后来游历长安，至今十年了，幸得与你相遇，现在将回故居，所以来告别。然而你到东越做县尉，道路经过灵岩寺下，应当去拜访我。”冯生答应说：“谨受教诲。”几个月后，冯生从长安赴任，到灵岩寺门，立马眺望说：“难道不是鉴师居住的寺庙吗？”随即进入拜访。当时有一个僧人在庭院，冯生问：“不知道鉴师住在哪里，我将去拜访他。”僧人说：“我们几个，唯独没有叫鉴的。”冯生开始怀疑奇怪，沉默计算说：“鉴师是诚信的人，难道欺骗我？”于是独自游历寺庙庭院，走到西厢下，忽然看见有群僧画像，其中一人相貌像鉴师，冯生大惊说：“鉴师果然是异人，而且能神降于我。”于是感慨流泪很久，看他的题字说：“冯氏子，吴郡人。十岁学佛法，以道行闻名，死时七十八岁。”冯生阅读题字，更加奇怪。【出自《宣室志》】
从谏
东都敬爱寺北禅院大德从谏，姓张，南阳人，迁居广陵，成为当地大姓。身高八尺，眉目魁伟奇特。过了壮年，忽然顿悟真理，于是舍弃妻子跟随剃度。于是精研禅观，心境明白，不超过十年，年高德劭者都推崇信服。等到来到洛阳，于是住在敬爱寺，年高德劭，僧道所宗仰。每次赴供，都与宾头卢尊者对食。他的为人，天钦奉若此。唐武宗继位改元会昌，喜爱驾驭凤凰仙鹤的仪态，轻视佛法降龙的教化，于是下令郡国毁坏塔庙，命令沙门还俗。从谏公于是戴着乌帽穿着麻衣，潜藏在皇甫枚的温泉别业后冈上。乔木茂盛，巨石平坦。从谏公夏天常在其中入定，或修补僧衣。忽然一天，乌云暴雨，雷霆击打石头旁边，大雨倾盆而下。众僧跑向林中，从谏公安然盘腿而坐，好像没有听见。众僧询问，他慢慢说：“恶畜生而已。”到大中初年，宣宗复兴佛法，从谏公回到东都故居。他的儿子从广陵来探望，恰好在院门相遇，威仪容貌崇高庄严，不再认识，于是拜问：“从谏大德住在哪里？”从谏公指着说：“靠近东头。”他的儿子离开后，于是关门不出。他割裂亲爱，又如此。咸通丙戌年夏五月，忽然遍访所信任的家，都对说：“善建福业，贫道秋初将远行，所以告别。”到秋七月初一，清晨洗手焚香，念慈氏如来，于是右侧卧。呼唤门人章等，告诫说：“人生难得，恶道易沦，唯有归命释尊，励精梵行，龙华会”
上，当复相逢。生也有涯，与尔少别。”是日无疾，奄化，年有八十余矣。▯章等奉遗防，送尸于建春门外尸陁林中，施诸鸟兽三日。复视之，肌貌如生，无物敢近。遂覆以饼饵，经宿有狼狐迹，唯啗饼饵而丰肤宛然。乃依天竺法阇维讫，收余烬，起白塔于道傍，春秋奉香火之荐焉【出三水小牍】
译大师说：“我回去后，应当还会再相见。人的寿命是有限的，与你暂别片刻。”当天没有生病，忽然圆寂，享年八十多岁。〇章等人遵照遗命，将遗体送到建春门外的尸陀林中，布施给鸟兽三天。再次查看时，肌肤容貌如同生前，没有任何动物敢靠近。于是用饼饵覆盖在遗体上，经过一夜，出现了狼和狐狸的踪迹，它们只吃饼饵，而丰满的肌肤依然完好。于是依照天竺的习俗火化完毕，收集余烬，在路边修筑白塔，每年春秋两季供奉香火以作祭奠【出自《三水小牍》】
太平广记卷九十七
钦定四库全书
太平广记卷九十八
异僧十二
李徳▯ 齐州僧 抱玉师
束草师 惠寛 素和尚
懐信 佛陁萨 兴元上座
赵蕃 懐濬 智者禅师法本
李徳裕
唐相国李徳裕为太子少保分司东都，尝召一僧问己之休咎。僧曰：“非立可知，愿结坛设佛像，僧居其中，凡三日，谓公曰：‘公灾戾未已，当万里南去耳。’公大怒叱之。明日又召其僧问焉，虑所见未子细，请更观之，即又结坛三日，告公曰：‘南行之期不旬月矣，不可逃公益不乐，且曰：‘然则吾师何以明其不妄？’▯僧曰：‘愿陈目前事为验，庶表某之不诬也。’公曰：‘果有说也，即指其地曰：此下有石函，请发之。’即命穷其下数尺，果得石函，啓之亦无覩焉。公异而稍信之，因问：‘南去诚不免矣，然乃遂不还乎？’僧曰：‘当还耳。’公讯其事，对曰：‘相国平生当食万羊，今食九千五百矣。所以当还者，未尽五百羊耳。’公惨然而叹曰：‘吾师果至人，且我元和十三年为丞相张公从事于北都，尝梦行于晋山，见山上尽目皆羊，有牧者十数迎拜我，我因问牧者，牧者曰：‘此侍御平生所食羊，吾尝记此梦不泄于人。’今者果如师之说。”▯乃知防数固不诬也。后旬日，振武节度使米暨遣使致书于公，且馈五百羊，公大惊，即召告其事，僧叹曰：“万羊将满，公其不还乎？”公曰：“吾不食之亦可免。”▯曰：“羊至此已为相国所有。”公戚然，旬日贬潮州司马，连贬崖州司户，竟没于荒裔也【出《宣室志】
齐州僧
史论在齐州时，出猎至一县界，憇兰若中，觉桃香异常，访其僧，僧不及隐，言近有一人施二桃，因从经案下取出献论，大如饭碗，论时饥，尽食之，核大如鸡卵，论因诘其所自，僧笑曰：“向实缪言之，此桃去此十余里，道路危险，贫僧偶行脚见之，觉异，因掇数枚。”论曰：“愿去骑从，与和尚偕往。”僧不得已，▯论出荒榛中，经五里许，抵一水，僧曰：“恐中丞不能渡此。”论志诀往，乃依僧解衣载之而浮，登岸，又经西北，涉二水，上山越涧，数里至一处，竒泉怪石，非人境也，有桃数百株，枝▯扫地，髙二三尺，其香破鼻，论与僧各食一蔕，腹饱矣，论解衣将尽力包之，僧曰：“此域灵境，不可多取，贫僧常听长老说，昔有人亦尝至此，懐五六枚，迷不得出。”论亦疑，生非常，取两颗而返，僧切戒论不言，论至州，使召僧，僧已逝矣【出《酉阳杂俎】
抱玉师
抱玉师以道行闻，居长安中。师而事者千数，每夕独处一室，阖户撤烛。尝有僧于门隙视之，见有庆云自口中出。后年九十卒，时方大暑，而其尸无萎败。唐宰相第五琦与师善，及卒来治丧，将以香乳灌其口，已而有祥光自口出，晃然四照。公甚竒之。或曰：「佛有庆祥光，今抱玉师有之，眞佛矣【出《宣室志】
束草师
长安平康坊菩提寺，先有僧，不言姓名，常负束藁，坐卧于寺西廊下，不肯住院，经数年。寺纲维或劝其住房，曰：“尔厌我。”▯其夕遂以束藁焚身，至明唯灰烬耳，无血膋之臭。众方知为异人，遂塑灰为僧于佛殿上，世号为束草师【出《酉阳杂俎】
惠寛
绵州浄慧寺僧惠寛，先时年六嵗，随父设黄箓斋，众礼石天尊像，惠寛时在，不肯礼，曰：「礼则石像遂倒，不胜致也。」既礼，而天尊像果倒，腰已折矣。后出家在寺，寺近池，人多捕鱼为业，惠寛与受戒，且曰：「尔辈不当以此为给，吾能令汝所得不失于旧。」因指其池畔尽生菌蕈，渔人采之，省力得利，后人呼为和尚蕈也【出《成都记】
素和尚
长安兴善寺素和尚院庭有青桐数株，皆素之手植。唐元和中，卿相多逰此院。桐至夏有汗，汚人衣如輠脂，不可浣。昭国郑相尝与丞郎数人避暑，恶其汗，谓素曰：“弟子为和尚伐此桐，各植一松也。”及暮，素戏祝树曰：“我种
译太平广记卷九十七
钦定四库全书
太平广记卷九十八
异僧十二
李德裕 齐州僧 抱玉师
束草师 惠宽 素和尚
怀信 佛驮萨 兴元上座
赵蕃 怀濬 智者禅师法本
李德裕
唐代宰相李德裕任太子少保，分司东都时，曾召来一位僧人询问自己的吉凶祸福。僧人说：“这不是立刻就能知道的，希望能搭建法坛，供奉佛像，僧人住在其中，经过三天，然后对公说：‘您的灾祸尚未结束，应当万里南行。’李公大怒，斥责他。第二天又召来那僧人询问，担心他看得不够仔细，请求再观察一次，于是又搭建法坛三天，告诉李公说：‘南行的期限不过十天半月了，无法逃避。’李公更加不悦，并且说：‘那么您凭什么证明这不是虚妄之言呢？’僧人说：‘希望能陈述眼前的事作为验证，以表明我没有欺骗。’李公说：‘如果有说法，就指着那地方说：这下面有石匣，请挖掘出来。’随即命令挖掘地下数尺，果然得到石匣，打开却什么也没看见。李公感到奇异而稍微相信了他，于是问：‘南去确实无法避免，但难道就此不再回来吗？’僧人说：‘应当会回来。’李公追问其中的缘由，回答说：‘相国平生应当吃一万只羊，现在已经吃了九千五百只了。之所以应当回来，是因为还没吃完剩下的五百只羊。’李公凄然叹息说：‘您果然是得道之人。况且我在元和十三年担任丞相张公的幕僚在北都时，曾梦见自己在晋山行走，看见山上放眼望去全是羊，有十几个牧人迎拜我，我于是问牧人，牧人说：‘这是侍御平生所吃的羊。’我常记得这个梦，没有告诉别人。现在果然如您所说。’这才知道命运注定确实不虚。后来过了十天，振武节度使米暨派使者给李公送信，并且赠送五百只羊，李公大惊，立即召来僧人告知此事，僧人叹息说：‘一万只羊即将凑满，您恐怕不能回来了吧？’李公说：‘我不吃这些羊也可以避免。’僧人说：‘羊送到这里就已经属于相国了。’李公悲伤，过了十天被贬为潮州司马，接连被贬为崖州司户，最终死在荒远的边地。【出自《宣室志》】
齐州僧
史论在齐州任职时，外出打猎到达一个县的边界，在寺庙中休息，觉得桃香异常，询问那里的僧人，僧人来不及隐瞒，说最近有一个人施舍了两只桃子，于是从经案下取出献给史论，大如饭碗，史论当时饥饿，全部吃掉了，桃核大如鸡蛋，史论于是追问桃子的来历，僧人笑着说：“刚才其实是骗您的，这桃子离这里十多里，道路危险，贫僧偶然行走路过看见，觉得奇异，于是摘了几枚。”史论说：“愿意让随从离开，和和尚一起去。”僧人不得已，史论走出荒野荆棘中，经过五里左右，到达一条水边，僧人说：“恐怕中丞不能渡过这条水。”史论决意前往，于是依照僧人的方法脱衣，僧人载着他浮水而过，上岸后，又经过西北，渡过两条水，上山越涧，几里到达一处，奇泉怪石，不是人间境界，有几百株桃树，枝条扫着地面，高两三尺，香气扑鼻，史论和僧人各吃了一个，肚子饱了，史论脱衣准备尽量包裹桃子，僧人说：“这里是灵境，不可多取，贫僧常听长老说，从前有人也曾到这里，怀揣五六枚，迷路无法出来。”史论也怀疑，认为事情非常奇怪，取了两颗返回，僧人严厉告诫史论不要说，史论回到州城，派人召僧人，僧人已经去世了。【出自《酉阳杂俎》】
抱玉师
抱玉师以道行闻名，居住在长安城中。跟随他修行的弟子数以千计，每晚独自住在一间屋里，关门撤去蜡烛。曾经有僧人在门缝里偷看，看见有庆云从他口中出来。后来他九十岁去世，当时正值盛夏酷暑，但他的尸体没有腐烂。唐代宰相第五琦与抱玉师交好，等到他去世前来料理丧事，准备用香乳灌他的口，不久就有吉祥的光芒从口中发出，明亮地照耀四周。第五公非常惊奇。有人说：“佛有庆祥之光，现在抱玉师也有，真是佛啊。”【出自《宣室志》】
束草师
长安平康坊菩提寺，先前有一位僧人，不说姓名，经常背着捆扎的干草，坐卧在寺庙西廊下，不肯住在僧房里，经过几年。寺庙的管理者有时劝他住进僧房，他说：“你讨厌我。”当晚就用干草焚烧自己，到天明只剩灰烬，没有血肉的臭味。众人才知道他是异人，于是用灰烬塑成僧像供奉在佛殿上，世间称为束草师。【出自《酉阳杂俎》】
惠宽
绵州净慧寺僧人惠宽，先前六岁时，跟随父亲设黄箓斋，众人礼拜石天尊像，惠宽当时在场，不肯礼拜，说：“礼拜的话石像就会倒下，承受不住。”礼拜之后，天尊像果然倒下，腰部已经折断。后来在寺中出家，寺庙靠近池塘，人多以捕鱼为业，惠宽给他们受戒，并且说：“你们不应当以此谋生，我能让你们所得不低于从前。”于是指着池塘边长满了菌蕈，渔人采摘，省力又得利，后人称为和尚蕈。【出自《成都记》】
素和尚
长安兴善寺素和尚院的庭院里有几株青桐，都是素和尚亲手种植的。唐代元和年间，卿相多游览此院。桐树到夏天有汗，污染人的衣服像车轴油脂，无法洗掉。昭国郑相曾经和几位丞郎在此避暑，厌恶那树汗，对素和尚说：“弟子替和尚砍掉这些桐树，各植一棵松树。”到了傍晚，素和尚戏祝树说：“我种