太平广记卷四百二十四
后唐同光中，沧洲民有子母，苦于科徭，流移近界，堼店路逢白蛇。其子以绳系蛇项，约而行。无何，摆其头落。须臾，一片白云起，雷电暴作，撮将此子上天。空中为雷火烧杀，坠地而背有大书，人莫之识。忽有一人云：“何不以青物▯之，即识其字。”遂以青裙被之。有识字读之曰：“此人杀害安天龙，为天神所诛。”葆光子曰：“龙，神物也，况有安天之号，必能变化无方。岂有一竖子绳系而殒之，遽致天神之罚？斯又何哉【出《北梦琐言】
曹寛
石晋时常山帅安重荣将谋干纪，其管界与邢防连接，鬭杀一龙。乡豪有曹寛者，见之，取其双角。前有一物如帘，文如乱锦，人莫知之。曹寛经年为防所杀。壬寅年讨镇州，诛安重荣也。葆光子读《北史》，见陆法和在梁时，将兵拒侯景，将任约于江上，曰：“彼龙睡不动，吾军之龙甚自跃踊。”遂击之，大败而擒任约。是则军阵之上，龙必先鬭。常山龙死，得非王师大捷，重荣授首乎？黄巢败于陈州，李克用脱梁王之难，皆大雨震雷之助【出《北梦琐言】
梦青衣
孟蜀主母后之宫有卫圣神龙堂，亦尝修饰严洁，盖即世俗之家神也。一旦别欲广其殿宇，因昼寝梦一青衣谓后曰：「今神龙意欲出宫外居止，宜于寺观中安排可也。」后欲从之，而子未许。后又梦见青衣重请，因▯昭觉寺廊庑间特建一庙。土木既就，绘事云毕，遂宣教坊乐，自宫中引出奏送神曲，归新庙中奏迎神曲。其日▯云四合，大风振起，及神归位，雨即滂沲。或曰：「卫圣神龙出离宫殿，是不祥也。」逾年国亡灭而去，土地归庙中矣【出《野人闲话】
蛟
汉武白蛟
汉武帝恒以季秋之月泛▯溢之舟于琳池之上，穷夜达昼于季防之下。以香金为钩，缩丝纶，以丹鲤为饵。不逾旬日，钓一白蛟，长三四丈，若龙而无鳞甲。帝曰：“非龙也。”于是付大官为鲊，而肉紫青脆美无伦。诏赐臣下以为神感所获，后竟不得【出《王子年拾遗记】
浔阳桥
浔阳城东门通大桥，常有蛟为百姓害。董奉疏符沉水中，少日见一蛟死，浮出【出《浔阳记】
王述
吴大帝赤乌三年七月，有王述者，采药于天台山，时▯息于石桥下，临溪饮，忽见溪中有一小青衣，长尺余，执一鞭，乗赤鲤鱼，径入云中，渐渐不见。述良乆，登峻岩四望，见海上风云起，顷刻雷电交鸣，俄然将至，述惧，伏于虗树中，见牵一物如布而色如漆，不知所适。及天霁，又见所乗之赤鲤，小童还入溪中，乃黒蛟耳【出《三吴记】
王植
王植，新贑人也。乗舟过襄江，时日晚，逺眺，谓友朱夀曰：「此中昔楚昭王获萍实之处，仲尼言童謡之应也。」夀曰：「他人以童謡为偶然，而圣人必知之。」言讫，见二人自防下，青衣持芦杖，谓植曰：「卿来何自？」植曰：「自新贑而至于此。」尔二人曰：「观君皆儒士也，习何典教？」植夀曰：「各习诗礼。」二人且笑曰：「尼父云「子不语神怪」，又云「敬▯神而逺之」，何也？」夀曰：「夫子圣人也，不言神怪者，恐惑典教；又言敬▯神而逺之者，以戒彛伦，其意在奉宗之孝。」二人曰：「善。」又曰：「卿信乎？」曰：「然。」二人曰：「我寔非▯神，又非人▯，今日偶与卿谈，乃天使也。」又谓植曰：「明日此防有李环、戴政，俱商徒，以利剥万民，所贪未已，上帝恶欲惩其罪于三日内，卿无此泊，慎之。」言讫没于江。夀、植但惊异之，未眀何怪也。及眀，植谓夀曰：「有此之不祥，可移于逺矣。」乃牵舟于上流五百余歩，缆讫，见十余大舟自上流而至，果泊于植本处。植曰：「可便详问其故，要知姓字。」于是夀杖防而问之，二商姓字果如其所言。夀心惊曰：「事定矣。」乃谓植曰：「夫隂晦之间，恶人之不善，今夕方信之矣。」植曰：「夫言幽明者，以幽有神而神之明，奈何不信乎？」时晋防帝元熙元年七月也。八日至十日，果有大风雷雨，而二商一时沉溺。植初闻二人之言，私告
译后唐同光年间，沧州有一对母子，苦于赋税徭役，流亡迁徙到邻近边境，在堼店路上遇到一条白蛇。那儿子用绳子系住蛇的脖子，牵着它走。不一会儿，蛇甩头挣脱，绳子脱落。片刻间，一片白云升起，雷电突然大作，把这孩子卷到天上。他在空中被雷火烧死，坠落到地上，背上写着大字，人们都不认识。忽然有个人说：“为什么不用青色物品覆盖它，就能认出那些字了。”于是用青裙盖住他。有识字的人读道：“此人杀害了安天龙，被天神诛杀。”葆光子说：“龙是神物，何况有‘安天’这样的名号，必定能变化无穷。怎会有一个小孩用绳子系住就杀死了它，立刻招致天神的惩罚？这又是为什么呢？”【出自《北梦琐言》】
曹宽
石晋时期，常山节度使安重荣打算图谋犯上作乱，他的辖区与邢州、洺州相连，在那里斗杀了一条龙。当地豪强中有个叫曹宽的，看见了，取走了龙的双角。前面有一件东西像帘子，花纹像杂乱的锦缎，人们不知道是什么。曹宽过了几年被洺州方面杀害。壬寅年讨伐镇州，诛杀了安重荣。葆光子读《北史》，看到陆法和在梁朝时，率兵在江上抵御侯景，对将领任约说：“那条龙睡觉不动，我军的龙却非常活跃。”于是攻击他们，大败并擒获了任约。这就是说在军阵之上，龙必定先争斗。常山的龙死了，难道不是王师大捷，安重荣被斩首的预兆吗？黄巢在陈州战败，李克用摆脱梁王的危难，都是大雨震雷的帮助。【出自《北梦琐言》】
梦青衣
孟蜀主母后的宫殿里有卫圣神龙堂，也曾修缮得庄严洁净，大概就是世俗所说的家神。一天，打算扩建殿宇，因为白天睡觉梦见一个青衣女子对皇后说：“现在神龙想要出宫在外居住，应当在寺庙道观中安排才行。”皇后想听从，但儿子不允许。皇后又梦见青衣女子再次请求，于是在昭觉寺的廊庑间特意建了一座庙。土木工程完成后，绘画装饰也结束了，于是教坊奏乐，从宫中引出奏送神曲，到新庙中奏迎神曲。那天乌云四合，大风刮起，等到神归位，雨就倾盆而下。有人说：“卫圣神龙离开宫殿，是不祥之兆。”过了一年，国家灭亡离去，土地归入庙中了。【出自《野人闲话》】
蛟
汉武帝白蛟
汉武帝常在季秋之月，在琳池上泛舟，从深夜到天亮在季防之下。用香金做钩，缩丝做线，用丹鲤做饵。不超过十天，钓到一条白蛟，长三四丈，像龙但没有鳞甲。皇帝说：“这不是龙。”于是交给大官做成鱼鲊，肉紫青脆美无与伦比。下诏赐给臣下，认为是神感应所获，后来竟然没有得到。【出自《王子年拾遗记》】
浔阳桥
浔阳城东门通大桥，常有蛟为害百姓。董奉写下符咒沉入水中，没几天看见一条蛟死了，浮出水面。【出自《浔阳记》】
王述
吴大帝赤乌三年七月，有个叫王述的人，在天台山采药，当时在石桥下休息，临溪饮水，忽然看见溪中有一个小青衣，长尺余，手持一鞭，骑着赤鲤鱼，径直进入云中，渐渐消失。王述很久之后，登上高岩四处张望，看见海上风云兴起，顷刻间雷电交鸣，马上就到了，王述害怕，伏在空树中，看见牵着一件像布一样颜色如漆的东西，不知道要去哪里。等到天晴，又看见所骑的赤鲤，小童回到溪中，原来是黑蛟。【出自《三吴记》】
王植
王植，是新贑人。乘船经过襄江，当时天色已晚，远眺，对朋友朱寿说：“这里以前是楚昭王获得萍实的地方，孔子说是童谣的应验。”朱寿说：“别人认为童谣是偶然，而圣人必定知道。”说完，看见两个人从堤下上来，青衣手持芦杖，对王植说：“你们从哪里来？”王植说：“从新贑来到这里。”那两个人说：“看你们都是儒士，学习什么经典教化？”王植、朱寿说：“各自学习诗礼。”两个人笑着说：“孔子说‘子不语神怪’，又说‘敬鬼神而远之’，这是为什么？”朱寿说：“孔子是圣人，不说神怪，是怕迷惑经典教化；又说敬鬼神而远之，是用来警戒伦理，其意图在于奉行宗庙的孝道。”两个人说：“好。”又说：“你们相信吗？”说：“是的。”两个人说：“我们实在不是鬼神，也不是人，今天偶然与你们谈话，是天使。”又对王植说：“明天这里有个李环、戴政，都是商人，为了利益剥削万民，贪婪不止，上帝厌恶想要在三日内惩罚他们的罪过，你们不要在这里停泊，小心。”说完沉入江中。朱寿、王植只是惊异，不明白是什么怪异。等到天亮，王植对朱寿说：“有这不祥，可以移到远处了。”于是把船牵到上游五百多步，系好缆绳，看见十多艘大船从上游而来，果然停泊在王植原来的地方。王植说：“可以详细询问原因，要知道他们的姓名。”于是朱寿拄着拐杖询问，两个商人的姓名果然如他们所说。朱寿心惊说：“事情确定了。”于是对王植说：“在阴暗之间，厌恶人的不善，现在才相信了。”王植说：“说幽明的人，认为幽暗中有神而神是明的，怎么不相信呢？”当时是晋愍帝元熙元年七月。八日到十日，果然有大风雷雨，两个商人同时沉溺。王植刚听到两个人的话，私下告诉
于人，及是共观者有数百人，内有耿谭者，年七十，素谙土事，谓植曰：「此中有二蛟，如青蛇，长丈余，往往见于波中，时化游于洲渚，然亦不甚伤物。卿所见二人青衣者，恐是此蛟，有▯奉上帝之命也【出《九江记】
译对于这件事，当时一同观看的有几百人，其中有个叫耿谭的人，年纪七十岁，向来熟悉水土之事，他对曹植说：“这里住着两条蛟龙，像青蛇一样，身长一丈多，常常在波浪中出现，有时化作人形在沙洲水边游荡，但也不怎么伤害生物。你见到的那两个穿青衣的人，恐怕就是这两条蛟龙，它们有奉上帝之命的任务。”
陆社儿
陆社儿者，江夏民常种稻于江际，夜归路，逢一女子，甚有容质，谓社儿曰：「我昨自县前来，今欲归浦里，愿投君宿。」然辞色甚有忧容。社儿不得已，同归，闭室共寝。未防便闻暴风震雷，明照社儿，但觉此女惊惶，制之不止。须臾，雷震只在帘前。社儿寝室有物突开，乗电光，见一大毛手拏此女去。社儿仆地，絶而复苏。及明，乡里异而问之，社儿告以女子投宿之事。少顷，乡人有渡江来者，云：「此去九里有大蛟龙，无首，长百余丈，血流注地，盘泊数亩，有千万禽鸟临而噪之也【出《九江记】
长沙女
长沙有人忘姓名，家江邉有女，下渚澣衣，觉身中有异，后不以为患，遂姙身生三物，皆如鰕鱼。女以己所生，甚怜之，着澡盘水中养，经三月，此物遂大，乃是蛟子，各有字。大者为当洪，次者名破阻，小者曰扑防。天暴雨，三蛟一时俱去，遂失所在。后天欲雨，此物輙来，女亦知其当来，便出望之。蛟子举头望母，良乆复去。经年，此女亡后，三蛟一时俱至墓所，哭泣经日乃去。闻其哭声，状如狗嘷【出《续捜神记】
苏颋
唐苏颋始为乌程都尉，暇日曽与同寮泛舟▯溪，醉咏因至道矶寺。寺前有霅溪最深处，此水深不可测，中有蛟螭代为人患。颋乗醉歩行，还自骆駞桥遇桥壊，堕水直至潭底。水中有令人扶尚书出，遂冉冉至水上，颋遂得济【出广异记】
鬭蛟
唐天宝末，歙州牛与蛟鬭。初，水中蛟杀人及畜等甚众，其牛因饮，为蛟所绕，直入潭底。水中便尔相触，数日牛出，潭水赤。时人谓为蛟死【出《广异记】
洪氏女
歙州祁门县蛟潭，俗传武陵乡有洪氏女，许嫁与鄱阳黎氏，将娶，吉日未定。蛟化为男子，貌如其壻，具礼而娶。去后月余，黎氏始到，知为蛟所娶，遂就蛟穴求之。于路逢其蛟化为人，容貌殊丽。其壻心疑为蛟，视见蛟窃笑，遂杀之，果复蛟形。又前到蛟穴，见其妻并一犬，在妻之旁，乃取妻及犬以归。始登船而风雨暴至，木石飞腾，其妻及犬皆化为蛟而去。其壻为恶风飘到余姚。后数年归焉。其后道人许旌阳又斩蛟于此，仍以板窒其穴。今天清日朗，尚有彷佛见之【出《歙州图经】
洪贞
鸡笼山在婺源县南九十五里，髙一百六十丈，廻环一十五里九十步，形如鸡笼焉。唐开元中有蛟龙变为道人，歙人洪贞以弟子之礼师之。道流将卜居，寻诸名山，到黄山，贞问此山何如？道流曰：“确而寒。”次到飞布山，又问之，道流曰：“髙而无辅。”到此山，又问之，道流曰：“此山宜葬，葬者可致侯王，不然即出妖怪而已。”贞问其所以，而不之告。道流于室中寝，贞入，但见蛟龙，由是▯睡觉而辞归。道流遂入鄱阳而去。贞归，▯其父于此山。后二年，鄱阳洪水大发，漂荡数千家。贞本好道，常焚香持念，颇有方术，居于祁南之廻玉乡，乡人遂称其变现神通，将图非望，潜署百官。州中豪杰皆应之。后州发兵就捕，获数十人，而贞竟不知所在【出《述异纪】
老蛟
苏州虎邱寺山，世言吴王阖闾陵有石穴出于岩下，若嵌凿状，中有水深不可测。或言秦王凿取剑之所。唐永泰中有少年经过，见一美女在水中浴，问少年同戏否？因前牵拽，少年遂▯衣而入，因溺死。数日尸方浮出，而身尽干枯。其下必是老蛟潜窟，媚人以吮血故也。其同行者述其状云【出《通幽记】
武休潭
王蜀先主时，修斜谷阁道。鳯州衙将白某，忘其名，掌其事焉。至武休潭，见一妇人浮水而来，意其溺者，命仆夫钩至防濵，忽化为大蛇，没于潭中。白公以为不祥，因而致疾。愚为诵岑参《招北客赋》云：「瞿塘之东下，有千歳老蛟，化为妇人，炫服靓妆，游于水濵。」白公闻之，方悟蛟也。厥疾寻瘳。又内官宋愈昭，自言于栁州江防，为二三女人所招，里民呌而止之，亦蛟也。岑赋所言，斯足为证【出《北梦琐言】
伐蛟
月令季秋伐蛟取鼍，以明蛟可伐而龙不可触也。蛟之为物，不
译陆社儿
陆社儿，是江夏郡的一位百姓，常在江边种植水稻。一天夜里回家途中，遇到一位女子，容貌非常美丽，对陆社儿说：“我昨天从县里来，现在想回浦里，愿意投宿在你家。”然而她的言辞神色中流露出深深的忧虑。陆社儿不得已，便与她一同回家，关好房门一起睡觉。不久就听到狂风大作、雷声震响，闪电照亮了陆社儿，只觉那女子惊恐慌乱，怎么也安抚不住。片刻间，雷声就在帘前炸响。陆社儿的寝室里有东西突然被冲开，借着电光，看见一只巨大的毛手将那女子抓走了。陆社儿昏倒在地，死而复生。等到天亮，乡里人觉得奇怪便询问他，陆社儿把女子投宿的事告诉了他们。过了一会儿，有乡人渡江而来，说：“距离这里九里处有一条大蛟龙，没有头，长百余丈，血流满地，盘踞在几亩地上，有千万只禽鸟在上方鸣叫噪杂。”【出自《九江记》】
长沙女
长沙有个人忘了姓名，家在江边，有个女儿，在沙洲洗衣服时，发觉身体里有异样，后来也不以为意，于是怀孕生下了三样东西，都像虾鱼一样。女子因为是自己生的，非常怜惜，把它们放在澡盆的水里养育。过了三个月，这些东西长大了，原来是蛟龙的幼崽，各自有名字。大的叫当洪，次一个叫破阻，小的叫扑防。天降暴雨时，三条蛟龙一同离去，从此不知去向。后来天要下雨时，这些东西就会来，女子也知道它们要来，便出去眺望。蛟龙的幼崽抬头望着母亲，很久之后才离去。过了一年，这个女子去世后，三条蛟龙一同来到墓前，哭泣了几天才离去。听到它们的哭声，形状像狗叫。【出自《续搜神记》】
苏颋
唐朝苏颋起初担任乌程都尉，闲暇时曾与同事泛舟于〇溪，醉后吟咏，因而到了道矶寺。寺前有霅溪最深处，这水深得不可测量，其中有蛟螭代替人类为患。苏颋乘着醉意步行，回来时从骆驼桥经过，遇到桥坏了，落入水中一直沉到潭底。水中有神人扶着尚书出来，于是缓缓浮到水面上，苏颋得以脱险。【出自《广异记》】
斗蛟
唐朝天宝末年，歙州有一头牛与蛟龙搏斗。起初，水中的蛟龙杀人以及牲畜非常多，那头牛因为饮水，被蛟龙缠绕，一直沉入潭底。水中随即发生搏斗，几天后牛浮出水面，潭水变红。当时的人说这是蛟龙死了。【出自《广异记》】
洪氏女
歙州祁门县的蛟潭，民间传说武陵乡有一位洪氏女子，许配给鄱阳黎氏，将要成婚，吉日尚未确定。蛟龙化作男子，相貌如同她的丈夫，备齐礼仪娶了她。离开后一个多月，黎氏才到，知道她被蛟龙娶走了，于是前往蛟穴寻找她。在路上遇到蛟龙化作人形，容貌特别美丽。她的丈夫心里怀疑是蛟龙，看见蛟龙偷偷发笑，于是杀死了它，果然又变回蛟龙形状。又向前走到蛟穴，看见他的妻子和一条狗，在妻子旁边，于是带着妻子和狗回家。刚登上船风雨就突然袭来，木头石头飞腾，他的妻子和狗都化作蛟龙离去。他的丈夫被恶风吹到余姚。几年后回来。后来道士许旌阳又在此斩杀蛟龙，并用木板堵塞了它的洞穴。如今天清日朗，还能隐约看见它。【出自《歙州图经》】
洪贞
鸡笼山在婺源县南九十五里，高一百六十丈，环绕十五里九十步，形状像鸡笼。唐朝开元年间有蛟龙变为道士，歙州人洪贞以弟子的礼节拜他为师。道士将要选择居住地，寻找各座名山，到了黄山，洪贞问这山怎么样？道士说：“坚硬而寒冷。”接着到了飞布山，又问他，道士说：“高而没有辅助。”到了这座山，又问他，道士说：“这山适宜安葬，安葬的人可以导致侯王，不然就会出妖怪罢了。”洪贞问他原因，他不告诉。道士在室内睡觉，洪贞进去，只看见蛟龙，因此〇睡觉后辞别回家。道士于是进入鄱阳离去。洪贞回家，〇他的父亲在这座山。两年后，鄱阳洪水大发，漂流荡涤数千家。洪贞本来喜好道术，常焚香持念，颇有方术，居住在祁南的回玉乡，乡人于是称颂他变现神通，企图图谋非分之想，暗中任命百官。州中的豪杰都响应他。后来州里发兵追捕，抓获数十人，而洪贞最终不知所在。【出自《述异纪》】
老蛟
苏州虎丘寺山，世人说吴王阖闾陵墓有石穴出于岩下，像嵌凿的样子，其中水深不可测。有人说这是秦王凿取剑的地方。唐朝永泰年间有少年经过，看见一位美女在水中洗澡，问少年是否一起嬉戏？于是上前牵拉，少年于是〇衣而入，因而溺死。几天后尸体才浮出，而身体完全干枯。下面必定是老蛟潜伏的洞穴，以媚惑人来吮吸血液的缘故。他的同行者叙述他的状况说。【出自《通幽记》】
武休潭
前蜀先主时，修筑斜谷阁道。凤州衙将白某，忘了他的名字，掌管这件事。到了武休潭，看见一个妇人浮水而来，以为她是溺水者，命令仆夫钩到岸边，忽然化为大蛇，没入潭中。白公认为不祥，因而致病。我诵读岑参《招北客赋》说：“瞿塘之东下，有千岁老蛟，化为妇人，炫服靓妆，游于水滨。”白公听了，才明白是蛟龙。他的病不久就好了。又内官宋愈昭，自述在柳州江防，被两三个女人召唤，乡民呼叫阻止他，也是蛟龙。岑赋所说的，这足以作为证据。【出自《北梦琐言》】
伐蛟
《月令》说季秋时节斩杀蛟龙取鼍皮，以表明蛟龙可以斩杀而龙不可触犯。蛟龙这种生物，不
识其形状，非有鳞鬛四足乎？或曰虬蜧蛟蝹，状如蛇也。南僧説蛟之形如马蟥，即水蛭也。涎沫腥粘，掉尾▯人而噬其血。蜀人号为马绊蛇，头如猫鼠。有一防白，汉州古城潭内马绊蛇徃徃害人。乡里募勇者伐之，身涂药，游泳于潭底。蛟乃跃于沙汭，蟠蜿力困。里人讙噪以助，竟毙之【出《北梦琐言】
译认识它的形状，难道不是有鳞片和鬃毛、长着四只脚吗？有人说虬、蜧、蛟、蝹，形状像蛇。南方僧人説蛟的形状像马蟥，也就是水蛭。它的唾沫腥臭黏腻，摆动尾巴圈住人并吸食人的血。蜀地人称之为马绊蛇，头像猫或鼠。有一个叫防白的人，汉州古城潭里的马绊蛇常常害人。乡里招募勇敢的人去讨伐它，他在身上涂上药，在潭底游泳。蛟于是跃到沙洲边，盘曲着身体，力气耗尽。乡人喧哗鼓噪来助威，最终将它杀死【出自《北梦琐言》】