太平广记卷五

译有人传授给墨子《素书》《朱英》《九方道〇》《教戒》《五行变化凡》等二十五篇典籍，并告诉墨子说：“你有仙人的骨相，又聪明，得到这些就能得道，不再需要老师。”墨子拜谢接受，综合研习，于是验证了书中的道理，便编撰其精要，写成《五行记》，从而得道成为地仙，〇隐居以避开战国时期的战乱。到了汉武帝时期，派遣使者杨违，带着束帛和加璧，去聘请墨子。墨子不肯出山，观察他的容貌，常常像五十岁左右的人，他周游五岳，不止居住在一个地方【出自《神仙传》】

译刘政

刘政是沛地人。他才华高超，知识广博，学问没有不涉猎的。他认为世间的荣华富贵，不过是片刻之间的事，不如修道可以求得长生。于是断绝了追求仕途的道路，寻求养生的方法。他勤奋地探寻奇异的见闻，不辞千里之远。如果有胜过自己的人，即使是奴仆门客，也一定拜他为师。他又研习《墨子五行记》，兼服朱英丸。活到一百八十多岁，面色如同童子。能够变化形体，以一人分身成百人，百人成千人，千人成万人。又能使三军之众，变成一片丛林树木，也能使他们变成鸟兽。试着拿别人的器物，调换放置的位置，人们察觉不到。又能种植五种果实，立刻让花果成熟可食。坐着就能招来行厨，饭菜可供数百人食用。又能吹气成风，飞沙扬石。用手指指向房屋、山陵、壶器，它们就要倒塌毁坏；再指一下，就恢复原状。又能幻化出美女的形体，以及制造水火。又能一天之中行走数千里。能踏水兴云，挥手起雾，聚土成山，刺地成渊。能忽然变老忽然变少，忽大忽小。入水不沾湿，步行在水面上。召唤江海中鱼鳖蛟龙鼋鼍，它们就都登上岸来。又口吐五色之气，方圆十里，直上连接天空。又能跳跃上下，离地数百丈，后来不知去向【出自《神仙传》】

孙博

孙博是河东人。有清高才能，擅长写文章，著书百余篇，诵读经文数十万字。晚年喜好修道，研习墨子之术，能令草木金石都变成火，光照数里。也能使自身变成火，口中吐火，指向大树生草，草木就焦枯；再指一下，就恢复原状。又有人家的奴仆藏匿在军中，追捕不到。孙博对奴仆的主人说：“我为你烧他的营舍，奴仆必定跑出来，你只需仔细守候，抓住他。”于是孙博拿一颗红丸子掷进军门，不一会儿火起照亮天空，奴仆果然跑出来，于是被抓住。孙博又拿一颗青丸子掷去，火就熄灭，房屋器物都如原状，没有损坏。孙博每次作火，有所焚烧，别人用水浇灌，终究不能熄灭，不一会儿自然停止。在火刚停止时，行走在水火中不沾湿灼伤，也能让千百人跟随自己踩踏水火，都不沾湿灼伤。又与人一起在水上铺席而坐，饮食作乐，让众人在水上跳舞。又山间石壁、地上盘石，孙博进入其中，渐渐看见他的背和两耳，很久就完全没入。又能吞下刀剑数十枚，以及在墙壁中出入，好像有孔穴一样。也能把镜子变成刀，把刀弯曲成镜，可以长时间不改变，必须孙博指点，才恢复原状。后来进入林滤山，服用神丹成仙而去【出自《神仙传》】

天门子

天门子，姓王，名刚。尤其通晓补养的要领，所以他的经书说：“阳气生于寅时，是纯木的精华；阴气生于申时，是纯金的精华。如果把木投入金中，没有不受伤的，所以阴能使阳疲惫。阴人之所以涂抹脂粉，是效法金的白色。”因此真人道士没有不留心注意，精研其微妙，审察其盛衰。我运行青龙，他运行白虎，取朱雀之前，我运用武德，是不死之道。又阴人的性情，每次急于求阳，然而外表自我收敛抑制，不肯请求阳，表明金不为木所屈服。阳性质刚，志向疏略，至于游玩宴饮时言语和顺，气息柔和辞语卑下，表明木畏惧金。天门子既修习此道，活到二百八十岁，仍有童子的面色，于是服用珠醴成仙，进入方洲山去了【出自《神仙传》】

玉子

玉子，姓章，名震，是南郡人。年少好学，通晓众经。周幽王征召他，他不出来。于是感叹说：“人生在世，失去一天就少一天，离生越来越远，离死越来越近，却只贪图富贵，不知道保养性命。命尽气绝就死了，即使地位为王侯，金玉如山，对灰土有什么益处呢？只有神仙度世，才可以无穷尽。”于是拜师长桑子，全面接受各种方术，又另外创立一家之法，著道书百余篇。他的方术以务魁为主，而精通五行的意旨，推演其微妙以养性治病，消灾散祸，能兴起飘风，掀屋折木，制造雷雨云雾，能用木瓦石变成六畜龙虎，立刻成形，能分身成百千人，能渡过江海，含水喷之，都变成珠玉，也不改变。有时闭气不呼吸，举他不起，推他不动，屈他不曲，伸他不直，有时一百天，几十天才起来。每次与弟子同行，各自用泥丸做成马，让他们都闭上眼睛，不一会儿变成大马，骑上它一天行走千里。又能吐气五色，升起数丈，看见飞鸟飞过，指向它，鸟就坠落。面对深渊投下符箓，召唤鱼鳖之类，全都来到岸上。能让弟子睁眼看见千里外的物体，也不能持久。他在行务魁术时，用容器盛水，放在两肘之间，在水上运行，立刻有红色光辉闪耀，升起一丈，用这水治病，病在体内就饮用，在体外就清洗，都立刻痊愈。后来进入崆峒山合丹，白日升天而去【出自《神仙传》】

茅蒙

茅蒙字初成，是咸阳南关人。就是东卿司命君盈的高祖。茅蒙本性慈悯，喜好行阴德，沉静博学。预见周室衰败，不求在诸侯中进取。常感叹人生如同电流出处，应当趁其时。于是拜师北郭谷先生，接受长生之术，神丹之方。后来进入华山静斋，断绝尘世修道，合药乘龙

译他乘着云气，在白天升天而去。在此之前，他家乡的歌谣说：“得到神仙之道的是茅初成，他驾驭龙车上升进入太清天界。时常下到方洲在赤城山游玩，继承道统而前往的将是我茅盈。皇帝如果向他学习，就把腊祭改为嘉平。”秦始皇听到后，因此将腊祭改名为嘉平。

译沈羲

沈羲是吴郡人，在蜀地学习道术，只能够消灾治病，救济百姓，不知道服用丹药的功效，因感动天神而被识别。沈羲与妻子贾氏一起乘车前往儿媳卓孔宁家，返回时遇到一辆白鹿车、一辆青龙车、一辆白虎车，随从都有几十名骑兵，都穿着红色衣服，手持长矛，腰佩宝剑，光辉显赫，布满道路。他们问沈羲说：“您是沈羲吗？”沈羲惊愕不知是什么情况，回答说：“是的，为什么问这个？”骑兵说：“沈羲对百姓有功，不忘道义，从小至今行为没有过错，寿命不长，年寿将尽，黄帝和老子现在派遣仙官下凡迎接您。乘坐白鹿车的是侍郎薄延之，乘坐青龙车的是度世君司马生，乘坐白虎车的是迎使者徐福。”不一会儿，有三位仙人穿着羽衣手持符节，把白玉简、青玉界、丹玉字授予沈羲，沈羲不能识别，于是载着沈羲升天。升天时，路边锄草耕作的人都共同看见，不知是什么情况。一会儿大雾弥漫，雾散后失去了他的踪迹，只看见沈羲所乘车的牛在田里吃苗，有人认出是沈羲的车牛，告诉沈羲家的子弟，担心是邪魅作怪，把沈羲藏匿在山谷间，于是分布在百里之内寻找他，过了四百多年，忽然回到故乡，推求找到几十代后的孙子名叫怀喜。怀喜告诉他说：“听先人说，家里有先人成仙离去很久没有回来。”留下几十天，讲述当初上天时说：“不能见到天帝，只见到老君面向东坐着，左右命令沈羲不要谢恩，只是默默坐着罢了。”宫殿郁郁葱葱如同云气，五色黄光不可名状，侍者几百人，多是女子少是男子，庭院中有珠玉之树，众多灵芝丛生，龙虎成群在其中游戏，听到琅琅声如同铜铁之声，不知是什么情况。四壁闪闪发光有符书附着在上面。老君身形大约长一丈，披发文饰，身体有光辉。不一会儿，几个玉女拿着金案玉杯来赐给沈羲说：“这是神丹，饮者不死，夫妻各一杯，寿命万岁。”于是告诫说：“饮服完毕，拜谢但不要谢恩。”服药后赐给两个〇，大如鸡蛋，脯五寸，留给沈羲说：“暂时回到人间，治疗百姓疾病，如果想上来，书写此符悬挂在竿梢，我当迎接你。”于是赐给沈羲一个符和一首仙方。沈羲忽然如同入睡，已经在地上，多次得到其符的验证【出自《神仙传》】

陈安世

陈安世，是京兆人。为权叔本家做佣工。禀性慈爱仁厚，路上看见禽兽，常常下路避开它们，不想惊吓它们，不践踏活虫，不曾杀害生物。十三四岁时，叔本喜好道术思念神仙，有两个仙人假托为书生，跟随叔本交游，来观察考验他。而叔本不知道他们是仙人。时间久了心意逐渐懈怠。叔本在屋内，正做美食，而两个仙人又来敲门，问安世说：“叔本在吗？”回答说：“在。”进去禀告叔本。叔本就想让妻子出来，拉回来停止，说：“饿书生们又想求饱腹罢了。”于是叔本让安世出去，回答说不在。两人说：“先前说在，转眼说不在，为什么？”回答说：“大家君教我这么说的。”两人赞赏他的诚实，于是说叔本勤劳苦修多年，现在正好遇到我们两人，却懈怠，这是他不遇，接近成功却失败。于是问安世说：“你喜欢游戏吗？”回答说：“不喜欢。”又问：“你喜欢道吗？”回答说：“喜欢但没有途径知道。”两人说：“你确实喜欢道，明天早晨在道北大〇下。”安世听从言语，早早前往约定之处。到太阳西斜，不见一个人，于是起身想离开，说：“书生一定欺骗我罢了。”两人已经在他的旁边，呼叫说：“安世，你来怎么这么晚？”回答说：“早来了，只是没看见您罢了。”两人说：“我们端正坐在你旁边罢了。”多次约定，而安世总是早到，知道可以教导。于是把两丸药给安世，告诫他说：“你回去不要再饮食，另住在一处。”安世听从告诫，两人常来往他的住处。叔本奇怪，安世处在空室，怎么会有人说话？去就看不见。叔本说：“刚才听到多人说话声，现在不见一个人，为什么？”回答说：“我独自说话罢了。”叔本看见安世不再吃饭，只喝水休息，另设座位，怀疑不是凡人，自知失去贤人，于是感叹说：“道尊贵德高尚，不在年龄大小。父母生我，然而没有老师就不能使我长生。先听到道的人，就是老师了。”于是执弟子之礼，早晚拜事他，为他洒扫。安世道成，白日升天。临去，于是把重要道术传授给叔本。叔本后来也成仙离去【出自《神仙传》】

太平广记卷五

钦定四库全书

太平广记卷六

神仙六

张子房 东方朔 王乔

周〇遥 刘商

张子房

张子房名良，是韩国人。避难到南阳，迁徙居住在沛，后来成为沛国人。童年时经过下邳圯桥，风雪正猛烈，遇到一个老翁，戴着乌巾穿着黄单衣，把鞋掉在桥下，看着子房说：“年轻人替我取来。”子房没有疲倦的神色，下桥取鞋递上。老翁伸脚穿上，子房神情更加恭敬。老翁笑着说：“年轻人可以教导。明天早晨来这里，当有所教导。”子房天刚亮就到，