太平广记卷二百九十三
袁绍在冀州，有神出河东，号度朔君。百姓爲立庙，庙有主簿。大福，陈留蔡庸爲清河太守，过谒庙。有子名道，亡已三十年。度朔君爲庸设酒，曰：“贵子昔来，欲相见。”须臾子来。度朔君自云：“父祖昔作兖州，有人士，母病，往祷主簿。云君逢天士，留待。闻西北有鼓声而君至。”须臾一客来，着皂单衣，头上五色毛，长数寸。去复一人，着白布单衣，高冠，冠似鱼头，谓君曰：“吾昔临庐山，食白李，忆之未久，已三千岁。日月易得，使人怅然。”君谓士曰：“先来南海君也。”士是书生，君明通五经，善礼记，与士论礼，士不如也。士乞救母病，君曰：“卿所居东有故桥，人壊之。此桥所行，卿母犯之，能复桥便差。”曹公讨袁谭，使人从庙换千匹绢，君不与。曹公遣张郃毁庙，未至百里，君遣兵数万，方道而来。郃未达二里，云雾绕郃军，不知庙处。君语主簿：“曹公气盛，宜避之。”后苏幷邻家有神下，识君声，云：“昔移入胡濶，絶三年，乃遣人与曹公相闻，欲脩故庙。地衰不中居，欲寄住。”公曰：“甚善。”治城北楼以居之。数日，曹公猎得物，大如麑，大足，色白如雪，毛软滑可爱。公以摩靣，莫能名也。夜闻楼上哭：“云小儿出行不还。”太祖拊掌曰：“此子言眞衰也。”晨将数百犬绕楼下，犬得气衰，突内外见有物，大如驴，自投楼下，犬杀之。庙神乃絶【出搜神记】
蒋子文
蒋子文，广陵人也。嗜酒好色，挑挞无度。常自谓：“青骨死当爲神。”汉末爲秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶防之。有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：“我当爲此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，爲我立祠，不尔将有大咎。”是岁夏大疫，百姓辄相恐动，颇有窃祀之者矣。文又下巫祝：“吾将大啓祐孙氏，宜爲吾立祠，不尔将使虫入人耳爲灾。”俄而有小虫如鹿防入耳，皆死，医不能治，百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝：“若不祀我，将又以大火爲灾。”是岁火灾大发，一日数十处，火及公宫。孙主患之，议者以爲▯有所归，乃不爲厉，宜有以抚之。于是使使者封子文爲中都侯，次弟子绪爲长水校尉，皆加印绶爲庙堂，转号钟山爲蒋山。今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。陈郡谢玉爲琅邪内史，在京城。其年虎暴杀人甚众，有一人以小船载年少妇，以大刀揷着船浃。暮来至逻将出，语云：“此间顷来甚多草秽，君载细小，作此轻行，大爲不易，可止逻宿也。”相问讯既毕，逻将适还去。其妇上岸便爲虎取去，其夫拔刀大唤欲逐之，先奉事蒋侯，乃唤求助。如此当行十里，忽觉如有一黒衣人爲之导，其人随之，当复二十里，见大树。既至一穴，虎子闻行声，谓其母至，皆走出。其人即其所杀之，便挟刀隐树住良久，虎方至，便下妇着地，倒牵入穴。其人以刀当腰斫断之，虎既死，其妇故活。向晓能语，问之云：“虎初取便▯着背上，临至而后下之，四体无他，止爲草木伤耳。”扶归还船。明夜梦一人语之云：“蒋侯使助汝，知否？”至家杀猪祀焉。防稽鄮县东野有女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可爱。其乡里有鼔舞解神者，要之便往。缘塘行半路，忽见一贵人，端正非常。贵人乘船，手力十余，整顿令人问望子欲何之，具以事对。贵人云：“我今正往彼，便可入船共去。”望子辞不敢，忽然不见。望子既拜，神坐见向船中贵人，俨然端坐，即蒋侯像也。问望子来何迟，因掷两橘与之，数数形见，遂隆情好。心有所欲，辄空中下之。尝思噉鲙，一双鲜鲤随心而至。望子芳香流闻数里，颇有神验。一邑共事奉，经三年，望子忽生外意，神便絶往来。咸宁中，太常卿韩伯子某，防稽内史王蕴子某，光禄大夫刘耽子某，同游蒋山庙。庙有数妇人像，甚端正。某等醉，各指像以戏相配匹。即以其夕，三人同梦蒋侯遣传教相闻曰：“
译袁绍在冀州时，有神从河东出现，号称度朔君。百姓为他建立庙宇，庙中设有主簿。大福年间，陈留人蔡庸担任清河太守，路过时拜谒庙宇。蔡庸有个儿子名叫道，已经去世三十年了。度朔君为蔡庸摆设酒宴，说：“您的儿子以前来过，想要与您相见。”不一会儿，儿子就来了。度朔君自己说：“您的父祖以前在兖州任职时，有位士人，母亲生病，前往祈祷主簿。主簿说您遇到了天士，留下等待。听到西北有鼓声，您就到了。”不一会儿，一位客人来了，穿着黑色单衣，头上长着五色毛发，长几寸。离开后又来一人，穿着白色布单衣，戴着高冠，帽子形状像鱼头，对度朔君说：“我从前在庐山，吃白李子，回想起来不久，却已经三千年了。日月易逝，让人怅然若失。”度朔君对士人说：“先来的是南海君。”这位士人是书生，度朔君精通五经，擅长《礼记》，与士人讨论礼仪，士人不如他。士人请求救母亲的病，度朔君说：“您居住地的东边有一座旧桥，被人破坏了。这座桥是通行的地方，您的母亲冒犯了它，如果能修复桥梁，病就会痊愈。”曹操讨伐袁谭时，派人从庙中换走一千匹绢，度朔君不给。曹操派遣张郃毁坏庙宇，还没到百里，度朔君就派遣数万士兵，从正道而来。张郃还没到两里，云雾环绕张郃的军队，不知道庙宇在哪里。度朔君对主簿说：“曹操气势旺盛，应该避开他。”后来苏并邻居家有神降临，认出度朔君的声音，说：“以前移居到胡阔，断绝联系三年，于是派人让曹操知道，想要修复旧庙。此地衰败不适合居住，想要寄居。”曹操说：“很好。”整治城北楼让他居住。几天后，曹操打猎得到一种动物，大小像麑，脚大，颜色白如雪，毛柔软光滑可爱。曹操用它摩挲脸，没人能说出它的名字。夜里听到楼上哭喊：“说小孩出行不回来。”曹操拍手说：“这孩子的话真是衰败啊。”早晨带领几百只狗绕着楼下，狗闻到气味，冲撞内外，发现有一种动物，大小像驴，自己从楼上跳下，狗把它咬死。庙神于是断绝【出自《搜神记》】
蒋子文，是广陵人。嗜酒好色，挑逗殴打没有节制。常自称：“青骨死后应当成为神。”汉末担任秣陵尉，追逐盗贼到钟山下，盗贼击伤他的额头，于是解下绶带包扎伤口。不久就死了。等到吴国先主孙权初年，他以前的属吏在路上看见蒋子文，骑着白马，拿着白羽箭，侍从像生前一样。看见的人惊骇逃跑。蒋子文追赶他们，说：“我应当成为这土地的神，来福佑你们下面的百姓。你们可以宣告百姓，为我建立祠堂，不然将有大的灾祸。”这一年夏天大瘟疫，百姓互相惊恐，颇有偷偷祭祀他的人。蒋子文又通过巫祝说：“我将大力福佑孙氏，应该为我建立祠堂，不然将使虫子进入人耳造成灾难。”不久有小虫像鹿角一样进入耳朵，都死了，医生不能治疗，百姓更加恐惧。孙权不相信。又通过巫祝说：“如果不祭祀我，将又用大火造成灾难。”这一年火灾大发，一天几十处，火烧到公宫。孙权担忧，议论的人认为有所归属，就不为厉鬼，应该有所安抚。于是派使者封蒋子文为中都侯，弟弟蒋绪为长水校尉，都加印绶建立庙堂，改钟山为蒋山。现在建康东北的蒋山就是。从此灾祸停止，百姓于是大事祭祀。陈郡人谢玉担任琅邪内史，在京城。这一年老虎杀人很多，有一个人用小船载着年轻妇人，用大刀插在船舷上。傍晚来到巡逻将官处，巡逻将官说：“这里近来草秽很多，您载着细小的人，做这种轻装出行，大为不易，可以停止巡逻住宿。”互相询问完毕，巡逻将官刚回去。那妇人上岸就被老虎抓走，她的丈夫拔刀大喊想要追赶，先前供奉蒋侯，于是呼唤求助。这样走了十里，忽然觉得像有一个黑衣人给他引导，那人跟着，又走了二十里，看见大树。到达一个洞穴，虎子听到脚步声，以为母亲来了，都走出来。那人就在那里杀了它们，便拿着刀藏在树后很久，老虎才到，就把妇人放下，倒着拖进洞穴。那人用刀砍断老虎的腰，老虎死了，妇人还活着。天亮能说话，问她，说：“老虎刚抓走就放在背上，临近洞穴才放下，四肢没有别的伤害，只是被草木伤到罢了。”扶着她回到船上。第二天夜里梦见一个人对她说：“蒋侯派我帮助你，知道吗？”到家杀猪祭祀。会稽鄮县东野有个女子，姓吴，字望子，十六岁，姿容可爱。她的乡里有鼓舞解神的人，邀请她就去了。沿着池塘走了一半路，忽然看见一位贵人，端正非常。贵人乘船，手下十多人，整顿让人问望子想去哪里，详细回答。贵人说：“我现在正去那里，就可以上船一起去。”望子推辞不敢，忽然不见了。望子拜见后，神座看见刚才船中的贵人，俨然端坐，就是蒋侯的像。问望子为什么来迟，于是扔两个橘子给她，屡次显现，于是感情深厚。心里有所想要，就从天上降下。曾经想吃鱼脍，一双鲜活的鲤鱼随心而至。望子芳香流传数里，颇有神验。一县共同供奉，过了三年，望子忽然产生外心，神就断绝往来。咸宁年间，太常卿韩伯的儿子某，会稽内史王蕴的儿子某，光禄大夫刘耽的儿子某，同游蒋山庙。庙中有几个妇人像，非常端正。某等人喝醉了，各自指着像开玩笑互相配对。就在那天晚上，三人同梦蒋侯派传教告知说：
家子女并丑陋，而猥垂荣顾，辄尅某日，悉相奉迎。”某等以其梦指适异常，试往相问，而果各得此梦，符协如一。于是大惧，备三牲诣庙谢罪乞哀。又俱梦蒋侯亲来降巳曰：“君等既已顾之，实贪会对尅期，▯及岂容方更中悔。”经少时，并亡。刘赤父者，梦蒋侯召爲主簿，期日促，乃往庙陈请，母老子弱，情事过切，乞▯放恕。防稽魏过多材艺，善事神，请举过自代，因叩头流血。庙祝曰：“特愿相屈，魏过何人而有斯举。”赤父固请，终不许。寻而赤父死焉。孙恩作逆时，吴兴纷乱，一男子怱急突入蒋侯祠，始入门，木像弯▯射之，即卒。行人及守庙者，无不皆见也。中书郎王长豫有美名，父丞相导至所珍爱，遇病转笃，导忧念特至，正在北牀上坐，不食已积日，忽见一人，行状甚壮，着铠持刀。王问：“君是何人？”答曰：“仆是蒋侯也。公儿不佳，欲爲请命，故来耳，勿复忧。”王欣喜动容，即求食，食遂至数斗。内外咸未达，所以食毕，忽复惨然谓王曰：“中书命尽，非可救者。”言终不见也【出《搜神记》《幽明录》《志怪》等书】
译家中子女全都丑陋，却蒙受您屈尊垂爱，便约定在某日，全都前去迎接。”某等人因为梦境所指与实际情况异常相符，试着去互相询问，结果果然每个人都做了同样的梦，契合得完全一致。于是大家非常恐惧，备齐猪、牛、羊三牲到庙里谢罪，乞求怜悯。又都梦见蒋侯亲自降临对他们说：“你们既然已经答应了她，实在贪图婚配而确定了日期，怎么能够中途反悔呢。”过了一会儿，这些人全都死了。有个叫刘赤父的人，梦见蒋侯召他去做主簿，限期紧迫，于是前往庙中陈述请求，说母亲年老、儿子幼小，情势过于迫切，乞求宽恕。会稽人魏过多才多艺，善于侍奉神灵，请求推举魏过代替自己，因而磕头磕到流血。庙祝说：“只是希望委屈您去，魏过是什么人，会有这样的举动。”刘赤父坚持请求，最终没有被允许。不久刘赤父就死了。孙恩作乱时，吴兴一带纷乱，一个男子匆忙闯入蒋侯祠，刚进门，木像便弯弓射他，他当即死亡。过往行人以及守庙的人，没有不看见的。中书郎王长豫享有美名，父亲丞相王导对他极为珍爱，他生病后病情加重，王导担忧思念特别深切，正坐在北床上，已经多日没有进食，忽然看见一个人，体态非常壮硕，穿着铠甲拿着刀。王导问：“您是什么人？”回答说：“我是蒋侯。您的儿子病势不好，我想为他祈求延命，所以来了，不要再忧虑了。”王导欣喜得神色感动，立即要求进食，吃下去竟达数斗。内外的人都还不明白原因，吃完后，那人忽然又悲伤地对王导说：“中书郎的寿命已尽，不是可以挽救的。”说完就不见了。
葛祚
葛祚，吴时衡阳太守。郡境有大槎横水，能爲妖怪，百姓爲立庙，行旅祷祀。槎乃沈没，不者槎浮，则船爲之破坏。祚将去官，乃大具斤斧将去。民累明日当至，其夜闻江中哅哅有人声，往视槎移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复沈覆之患。衡阳人爲祚立碑曰：「正徳祈禳，神木爲移也【出《幽明怪录】
虞道施
虞道施乘车出行，忽有一人着乌衣，迳来上车，云：“令寄载十许里耳。”道施试视此人，头上有光，口皆赤，而悉是毛，异于始时，既不敢遣行，十里中如言而去。临别语道施曰：“我是驱除大将军，感汝相容，赠银铎一双。”而灭【出《异苑】
顾邵
顾邵爲豫章，崇学校，禁淫祀，风化大行。厯毁诸庙，至庐山庙，一郡悉谏，不从。夜忽闻有排大门声，怪之。忽有一人，开阁迳前，状若方相，自説是庐君。邵独对之，要进上牀，▯即人坐。邵善《左传》，▯遂与邵谈《春秋》，弥夜不能相屈。邵叹其精辩，谓曰：“传载晋景公所梦大厉者，古今同有是物也。”▯笑曰：“今大则有之，厉则不然。”灯火尽，邵不命取，乃随烧《左传》以续之。▯频请退，邵辄留之。▯本欲凌邵，邵神气湛然，不可得。乘▯反和逊，求复庙，言防恳至，邵笑而不答。▯发怒而退，顾谓邵曰：“今夕不能讐君，三年之内，君必衰矣，当因此时相报。”邵曰：“何事悤悤，且复留谈论。”▯乃隐而不见，视门阁悉闭如故。如期邵果笃疾，恒梦见此▯来击之，并劝邵复庙。邵曰：“邪岂胜正，终不听。”后遂卒【出《志怪】
陈氏女
乌伤陈氏有女，着屐上大枫树顚，了无危惧，顾曰：“我应爲神，今便长去，唯左苍右黄，当暂归耳。”家人悉出，见之，拳手辞诀，于是飘耸轻越，极睇乃没。人不了苍黄之意，每春辄以苍狗，秋黄犬设祀树下也【出《异苑】
王表
临海罗阳县有神，自称王表，语言饮食与人无异，然不见其形。又一婢名纺绩，是月遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表，表随崇俱出，所厯山川，辄遣婢与其神相闻。表至，权于苍龙门外爲立第舍。表説水旱小事，往往有騐【出《吴志】
石人神
石人神在丰城县南，其石状似人形，先在罗山下水中，流潦不没。后有人于水边浣衣，挂着左臂，天忽大雨，雷电霹▯，石人臂折，走入山畔。时人异之，共立爲祠，每有灵验，号曰石人神【出《豫章古今记】
圣姑
吴兴郡界首有洞庭山，山中圣姑祠庙在焉。《吴志》曰：「姑姓李氏，有道术，能履水行。其夫怒而杀之，自死至今，向七百岁，而顔貌如生，俨然侧卧。逺近祈祷者，心至则能到；庙心若不至，风廻其船，无得达者。今每月一日沐浴，爲除爪甲，每日妆饰之。其形质柔弱，只如寝者，葢得道欤【出《纪闻】
陈敏
陈敏，孙皓之世，爲江夏太守。自建业述职，闻宫亭庙神灵，枉帆过之，乞在任安稳，当上银杖一枝。限既满，作杖揷竹爲干，以银度之。寻征爲散骑常侍，还到江口，后宫亭送杖讫，即进路。日晚，降神巫宣教曰：「陈敏许我银杖，今以度银杖见与，使投水中，当送以还之。」欺蔑之罪，不可容也。乃置杖浮水上，从流而北，其疾如飞，迳到敏船前，徘徊不去。敏惧，取之，遣小吏到庙逊谢。小吏既发，惊风卒至，涌浪滔天，敏舟倾，唯小吏四人独在【出《神▯传】
费长房
费长房能使▯神，后东海君见葛陂君淫其夫人，于是长房敕系三年，而东海大旱。长房至东海，见其请雨，乃敕▯陂君出之，即大雨也【出《列异传】
胡母班
胡母班曾至太山之侧，忽于树间逢一绛衣驺，呼班云：“太山府君召。”母班惊愕逡巡，未答复，有一驺出呼之，遂随行数十步。驺请母班暂瞑，少顷便见宫室，威仪甚严。母班乃入阁拜谒，主爲设食，语母班曰：“欲见君，无他欲，附书与女壻耳。”母班问：“女郎何在？”曰：“女爲河伯妇。”母班曰：“辄当奉书，不知何
译葛祚
葛祚，是三国吴时期衡阳郡的太守。郡境内有一根巨大的木筏横在水面上，能作怪，百姓为它立了庙宇，过往行人祈祷祭祀。木筏如果沉没，不沉没而浮在水面，船只就会因此被破坏。葛祚将要离任时，便准备了大量的斧头打算砍掉它。百姓屡次说第二天木筏就会到来，那晚听到江中有哅哅的人声，前去查看，木筏已移走，顺流而下几里，停在河湾中。从此以后，行船的人不再有沉没翻船的祸患。衡阳人为葛祚立碑说：“端正德行祈祷驱邪，神木因此移走。”【出自《幽明录》】
虞道施
虞道施乘车外出，忽然有一个人穿着黑衣，径直来到车上，说：“请让我搭车十几里路罢了。”虞道施试着观察这个人，头上有光芒，嘴巴都是红色的，而且全身长满毛，与刚来时不同，既然不敢让他离开，十里路中如他所言而去。临别时对虞道施说：“我是驱除大将军，感激你容纳我，赠送银铎一双。”然后消失不见。【出自《异苑》】
顾邵
顾邵担任豫章太守，推崇学校教育，禁止淫祀，教化风气大行。他历次毁坏各种庙宇，到了庐山庙时，全郡的人都劝谏，他不听从。夜里忽然听到拍打大门的声音，觉得奇怪。忽然有一个人，打开门径直上前，样子像方相氏，自称是庐君。顾邵独自面对他，邀请他进屋上床，〇就坐下。顾邵精通《左传》，〇便与顾邵谈论《春秋》，整夜不能使对方屈服。顾邵赞叹他精妙善辩，对他说：“《左传》记载晋景公所梦见的厉鬼，古今都有这种东西。”〇笑着说：“现在大的确有，但厉鬼则不然。”灯火燃尽，顾邵不命令取来，于是烧《左传》来继续照明。〇屡次请求告退，顾邵就挽留他。〇本想凌驾顾邵，顾邵神气沉稳，无法得逞。于是〇反而变得和顺谦逊，请求恢复庙宇，言辞恳切至极，顾邵笑而不答。〇发怒而退去，回头对顾邵说：“今晚不能报复你，三年之内，你必定衰败，应当趁这时相报。”顾邵说：“何必如此匆忙，暂且留下谈论。”〇于是隐藏不见，看门阁都关闭如故。如期顾邵果然重病，常常梦见这个〇来击打他，并劝顾邵恢复庙宇。顾邵说：“邪气岂能胜过正气，始终不听。”后来于是去世。【出自《志怪》】
陈氏女
乌伤陈氏有个女儿，穿着木屐登上大枫树的顶端，毫无危险畏惧，回头说：“我应当成为神，现在就长久离去，只有左苍右黄，应当暂时回来罢了。”家人全都出来，看到她，握拳告别，于是飘然耸身轻盈越过，极目望去才消失。人们不明白苍黄的意思，每年春天就用苍狗，秋天用黄犬在树下祭祀。【出自《异苑》】
王表
临海罗阳县有神灵，自称王表，言语饮食与人没有不同，然而看不见他的形体。又有一个婢女名叫纺绩，每月派遣中书郎李崇带着辅国将军罗阳王的印绶迎接王表，王表跟随李崇一起出来，所经过的山川，就派遣婢女与他的神灵相通。王表到来，暂时在苍龙门外为他建立宅第。王表谈论水旱小事，往往有应验。【出自《吴志》】
石人神
石人神在丰城县南，那石头形状像人形，先在罗山下的水中，洪水不淹没它。后来有人在水边洗衣服，挂着左臂，天忽然下大雨，雷电劈中〇，石人手臂折断，跑入山边。当时的人觉得奇异，共同立为祠庙，每有灵验，号称石人神。【出自《豫章古今记》】
圣姑
吴兴郡界首有洞庭山，山中有圣姑祠庙。《吴志》说：“姑姓李氏，有道术，能在水上行走。她的丈夫愤怒而杀了她，自从死后至今，将近七百岁，而容颜面貌像活着一样，俨然侧卧。远近祈祷的人，心意至诚就能到达；如果心意不诚，风回转船只，没有能到达的。现在每月一日沐浴，为她修剪指甲，每天为她梳妆打扮。她的形体柔弱，只像睡着的人，大概是得道了吧。”【出自《纪闻》】
陈敏
陈敏，孙皓时期，担任江夏太守。从建业述职回来，听说宫亭庙神灵，绕道经过，请求在任安稳，应当献上银杖一枝。期限已满，制作杖子用竹子做主干，用银镀饰。不久征召为散骑常侍，回到江口，后宫亭送杖完毕，就前进。天色晚了，降神巫传达神意说：“陈敏许诺我银杖，现在用镀银杖给我，让我投入水中，应当送还给他。”欺蔑的罪过，不可容忍。于是放置杖子浮在水上，顺流向北，快如飞，径直到达陈敏船前，徘徊不去。陈敏害怕，取回杖子，派遣小吏到庙里道歉。小吏出发后，狂风突然到来，涌浪滔天，陈敏的船倾覆，只有小吏四人独自幸存。【出自《神异传》】
费长房
费长房能驱使〇神，后来东海君看见葛陂君淫乱他的夫人，于是长房命令系狱三年，而东海大旱。长房到东海，看见他请求降雨，就命令〇陂君出来，随即大雨。【出自《列异传》】
胡母班
胡母班曾经到太山旁边，忽然在树间遇到一个穿红衣的驺卒，呼唤胡母班说：“太山府君召见。”胡母班惊愕迟疑，没有回答，有一个驺卒出来呼唤他，于是跟随走数十步。驺卒请胡母班暂时闭眼，不久便看见宫室，威仪很严肃。胡母班于是进入阁门拜谒，主人为他设饭食，对胡母班说：“想见你，没有其他目的，只是托你带信给女婿罢了。”胡母班问：“女郎在哪里？”回答说：“女儿做了河伯的妻子。”胡母班说：“就应当奉信，不知何
缘得达。”答曰：“今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。”母班乃辞出，昔驺复令闭目，有顷，忽如故道，遂西行如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出取书而没，少顷复出，云：“河伯欲暂见君，婢亦请瞑目。”遂拜谒河伯，河伯乃大设酒食，词防慇懃。临别谓母班曰：“感君远爲致书，无物相奉，于是命左右取吾青丝履来，以贻母班。”母班出瞑然，忽得还舟，遂于长安经年而还。至太山侧，不敢潜过，遂扣树自称姓名，从长安还欲啓消息。须臾，昔驺出引母班如向法而进，因致书焉。府君请曰：“当别遣报。”母班语讫如厠，忽见其父着械徒作，此辈数百人。母班进拜流涕，问大人何因及此，父云：“吾死不幸见谴三年，今已二年矣，困苦不可处。知汝今爲明府所识，可爲吾陈之，乞免此役，便欲得社公耳。”母班乃依教叩头陈乞，府君曰：“死生异路，不可相近，身无所惜。”母班苦请方许之。于是辞出还家，岁余，儿子死亡略尽，母班惶惧，复诣太山扣树求见，昔驺遂迎之而见。母班乃自説：“昔辞旷拙，及还家儿死亡至尽，今恐祸故未巳，辄来啓白，幸▯哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔语君生死异路不可相近，故也。”即敕外召母班父，须臾至庭中，问之：“昔求还里社，当爲门户作福，而孙息死亡至尽，何也？”答云：“久别乡里，自忻得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召而食之耳。”于是代之，父涕泣而出，母班遂还，后有儿皆无恙【出搜神记】
译于是得以送达。”回答说：“现在刚到河中心，就敲船呼唤青衣女仆，自然会有取信的人。”母班于是告辞出来，昔驺又让她闭上眼睛，过了一会儿，忽然像原来的道路一样，于是向西行走，按照神的话呼唤青衣女仆。不一会儿，果然有一个女仆出来取信后消失，过了一会儿又出现，说：“河伯想暂时见见您，婢女也请您闭上眼睛。”于是拜见河伯，河伯于是大摆酒席，言辞非常殷勤。临别时对母班说：“感激您远道送来书信，没有东西赠送，于是命令左右取来我的青丝鞋，送给母班。”母班出来后闭着眼睛，忽然回到船上，于是在长安度过一年才回来。到了泰山旁边，不敢偷偷经过，于是敲树自报姓名，从长安回来想要通报消息。不一会儿，昔驺出来引导母班像上次那样前进，于是把信送去了。府君请求说：“应当另外派人回报。”母班说完话去上厕所，忽然看见她父亲戴着刑具做苦役，这类人有好几百。母班上前拜见流泪，问父亲因为什么落到这个地步，父亲说：“我死后不幸被责罚三年，现在已经两年了，困苦得无法忍受。知道你如今被明府赏识，可以为我陈述一下，请求免除这差役，我就想成为社公罢了。”母班于是按照教导磕头陈述请求，府君说：“生死道路不同，不能靠近，身体没什么可惜的。”母班苦苦请求才答应。于是辞别回家，一年多后，儿子们死亡得差不多，母班恐惧，又去泰山敲树求见，昔驺于是迎接她相见。母班于是自己说：“以前辞别时粗疏笨拙，等到回家儿子死亡殆尽，现在恐怕祸患还没有停止，就来禀告，希望怜悯救助。”府君拍手大笑说：“以前告诉您生死道路不同不能靠近，就是这个原因。”立即命令外面召母班的父亲，不一会儿到庭院中，问他：“以前请求回到乡里社神，应当为门户造福，而孙子们死亡殆尽，为什么呢？”回答说：“长久离开家乡，自己欣喜得以回来，又遇到酒食充足，实在想念各位孙子，召来让他们吃饭罢了。”于是代替他，父亲哭着出来，母班于是回去，后来的儿子们都平安无事【出自《搜神记》】
张诚之
吴县张诚之夜见一妇人立于宅东南角，举手招诚，诚就之。妇人曰：「此地是君家蚕室，我即是地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏于上以祭我，当令君蚕桑百倍。」言絶，失之。诚如言，爲作膏粥，自此年年大得蚕。世人正月半作膏粥，由此故也【出《续齐谐记】
太平广记卷二百九十三
钦定四库全书
太平广记卷二百九十四
神四
王祐 温峤 戴文谌
黄石公 袁双 商康
贾充 王文度 徐长
陈绪 白道猷 高雅之
罗根生 沈纵 戴氏女
孙盛 湛满 竺昙遂
武曾 晋孝武帝 蔺啓之
王猛 封驱之
王祐
散骑侍郎王祐疾困，与母辞诀。既而闻有通賔者曰：“某郡某里某人，尝爲别驾。”祐亦雅闻其姓字。有顷，奄然来至，曰：“与卿士▯有自然之分，又州里情便欵然。今年国家有大事出，三将军分布征发，吾等十余人爲赵公明府参佐。至此仓卒，见卿有高门大屋，故来投。与卿相得，大不可言。”祐知其▯神，曰：“不幸笃疾，死在旦夕，遭卿以性命相托。”答曰：“人生有死，此必然之事。死者不系生时贵贱。吾今见领兵千人，须卿得度簿相付。如此地难得，不宜辞之。”祐曰：“老母年高，兄弟无有，一旦死亡，前无供养，遂歔欷不能自胜。”其人怆然曰：“卿位爲常伯，而家无余财。向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何可令死？吾当相爲。”因起去。明日更来，其明日又来。祐曰：“卿许活吾，当卒恩。”不答曰：“大老子业已许卿，当复相欺耶？”见其从者数百人，皆长二尺许，乌衣军服，赤油爲志。祐家击鼔祷祀，诸▯闻鼓声皆应节起舞，振袖飒飒有声。祐将爲设酒食，辞曰：“不须。”因复起去，谓祐曰：“病在人体中如火，当以水解之。”因取一杯水发被灌之。又曰：“爲卿留赤笔十余枝，在荐下，可与人使着出入辟恶灾。”因道曰：“王甲、李乙，吾皆与之。”遂执祐手与辞。时祐得安眠，夜中忽觉，忽呼左右令开被，神以水灌我，将大沾濡。开被而信有水在上被之下，下被之上，不浸如露之在荷，量之得三升七合。于是疾三分愈二，数日大除。凡其所道当取者，皆死亡，唯王文英半年后乃亡。所道与赤笔人，皆经疾病及兵乱，皆亦无恙。初有妖书云：“上帝以三将军赵公明、钟士季各督数万▯下取人，莫知所在。”祐病差，见此书与所道赵公明合焉【出《搜神记】
温峤
古今相传，夜以火照水底，悉见▯神。温峤平苏峻之难，及于湓口，乃试照焉。果见官寺赫奕，人徒甚盛。又见羣小儿，两两爲偶，乘轺车，驾以黄羊，睢盱可恶。温即梦见神怒曰：“当令君知之。”乃得病也【出《志怪】
戴文谌
沛国戴文谌居阳城山，有神降妻焉。谌疑是妖魅，神已知之，便去。遂见作一五色鸟，白鸠数十枚，从有云覆之，遂不见【出《搜神记】
黄石公
益州之西，云南之东，有神祠，刻山石爲室，下有人奉祀之，自称黄公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。清净不烹杀，诸祈祷者持一百钱，一双笔，一丸墨，石室中前请乞，先闻石室中有声，须臾问来人何欲，既言便具语吉凶，不见其形，至今如此【出《搜神记】
袁双
丹阳县有袁双庙，眞第四子也。眞爲桓宣武诛，便失所在。灵在太元中，形见于丹阳，求立庙。未既，就功大有虎灾，被害之家辄梦双至，催功甚急。百姓立祠堂，于是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞祈祠。尔日，常风雨忽至。元嘉五年，设奠讫，村人丘都于庙后见一物，人面鼍身，葛巾七孔，端正而有酒气。未知爲双之神，爲是物凭也【出《异苑】
商康
乌程卞山，本名土山，有项籍庙，自号卞王，因改爲名山。足有一石柜，高数尺。陈郡殷康尝往开之，风雨晦暝，乃止【出《异苑】
贾充
贾
译张诚之
吴县人张诚之夜里看见一位妇人站在住宅的东南角，举手招呼他，张诚之便走上前去。妇人说：“这里是您家的养蚕房，我就是这里的地神。明年正月十五，应当煮白粥并在上面浮着油脂来祭祀我，我会让您的养蚕收成增加百倍。”说完便消失了。张诚之按照她的话，制作了油脂粥，从此年年养蚕大丰收。世人正月十五制作油脂粥的习俗，就是由此而来的。【出自《续齐谐记》】
太平广记卷二百九十三
钦定四库全书
太平广记卷二百九十四
神四
王祐 温峤 戴文谌
黄石公 袁双 商康
贾充 王文度 徐长
陈绪 白道猷 高雅之
罗根生 沈纵 戴氏女
孙盛 湛满 竺昙遂
武曾 晋孝武帝 蔺启之
王猛 封驱之
王祐
散骑侍郎王祐病重，与母亲诀别。不久听到通报宾客的人说：“某郡某里某人，曾经担任别驾。”王祐也素来听说过他的姓名。过了一会儿，那人忽然来到，说：“我与您有天然的缘分，加上同乡的情谊，关系亲密。今年国家有大事发生，三位将军分别征发军队，我们十余人担任赵公明府君的参佐。来到这里仓促之间，见您有高门大屋，所以前来投靠。与您相处融洽，真是不可言喻。”王祐知道他是鬼神，说：“不幸身患重病，死在旦夕，您却把性命托付给我。”那人回答说：“人生有死，这是必然的事。死者并不取决于生前的贵贱。我现在统领千人，需要您得到度簿相付。像这样的地方难得，不应该推辞。”王祐说：“老母年高，兄弟没有，一旦我死亡，前面无人供养，于是叹息不能自持。”那人悲伤地说：“您的职位是常伯，而家中没有多余的财产。刚才听到您与尊夫人诀别，言辞哀苦，那么您是国家的栋梁，怎么可以让您死？我应当为您想办法。”于是起身离去。第二天又再来，第三天又来。王祐说：“您答应救活我，应当完成恩义。”那人回答说：“老夫已经答应您，难道还会欺骗您吗？”看见他的随从数百人，都长二尺左右，穿着黑色军服，以红色油布为标志。王祐家击鼓祈祷祭祀，众鬼神听到鼓声都随着节拍起舞，挥动衣袖飒飒作响。王祐打算为他们摆设酒食，那人推辞说：“不需要。”于是又起身离去，对王祐说：“病在人体中如火，应当用水来化解它。”于是取一杯水拨开被子灌下去。又说：“为您留下十多支红笔，在垫子下面，可以给人使用，出入辟除恶灾。”于是说道：“王甲、李乙，我都给了他们。”于是握着王祐的手告别。当时王祐得以安睡，半夜忽然醒来，忽然呼喊左右让他打开被子，神用水灌我，将要大大沾湿。打开被子果然有水在上被之下，下被之上，不浸湿如同露水在荷叶上，量之得到三升七合。于是病好了三分之二，几天后大病痊愈。凡是他所说应当取走的，都死亡了，只有王文英半年后才死。他所给红笔的人，都经历了疾病和兵乱，也都安然无恙。起初有妖书说：“上帝让三位将军赵公明、钟士季各自统领数万鬼神下界取人，不知所在。”王祐病愈，见到此书与所说的赵公明相合。【出自《搜神记》】
温峤
古今相传，夜里用火照水底，都能看见鬼神。温峤平定苏峻之乱，到达湓口，于是尝试照看。果然看见官署显赫壮丽，人员众多。又看见一群小孩，两两配对，乘坐轺车，用黄羊驾车，面目狰狞可恶。温峤于是梦见神怒说：“应当让您知道。”于是得了病。【出自《志怪》】
戴文谌
沛国人戴文谌居住在阳城山，有神降附他的妻子。戴文谌怀疑是妖魅，神已经知道了，便离去。于是看见化作一只五色鸟，几十只白鸠跟随，有云覆盖着，于是不见了。【出自《搜神记》】
黄石公
益州以西，云南以东，有神祠，刻山石为室，下面有人奉祀，自称黄公。于是说此神，是张良所受的黄石公之灵。清净不烹杀，诸祈祷者持一百钱，一双笔，一丸墨，在石室中前请乞，先闻石室中有声，须臾问来人何欲，既言便具语吉凶，不见其形，至今如此。【出自《搜神记》】
袁双
丹阳县有袁双庙，是真第四子。真被桓宣武诛杀，便失所在。灵在太元中，形见于丹阳，求立庙。未既，就功大有虎灾，被害之家辄梦双至，催功甚急。百姓立祠堂，于是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞祈祠。尔日，常风雨忽至。元嘉五年，设奠讫，村人丘都于庙后见一物，人面鼍身，葛巾七孔，端正而有酒气。未知为双之神，为是物凭也。【出自《异苑》】
商康
乌程卞山，本名土山，有项籍庙，自号卞王，因改为名山。足有一石柜，高数尺。陈郡殷康尝往开之，风雨晦暝，乃止。【出自《异苑》】
贾充
贾