钦定四库全书太平广记卷四百八十宋李昉等编蛮夷一
成王即位三年，有泥离之国来朝。其人称自发，其国常従云里而行，闻雷霆之声在下，或入潜穴，又闻波澜之声在上，或泛巨水，视日月以知方面所向，计寒暑以知年月，考以中国正朔，则序厯相符。王接以外賔之礼也【出《拾遗録】
然丘
成王六年，然丘之国献比翼鸟，雌雄各一，以玉为樊。其国使者皆拳，头尖鼻，衣云霞之布，如今朝霞也。经厯百余国，方至京师。越铁岘，泛沸海，有虵洲，蜂岑。铁岘峭厉，车轮各金刚为辋。比至京师，轮皆铫鋭，几尽。沸海皆涌起如煎鱼也。鱼鼈皮骨坚强如石，可以为铠。泛沸海之时，以铜薄舟底，龙虵蛟不得近也。又经虵洲，则豹皮为屋，于屋内推车。经蜂岑，燃胡苏之木末，以此木烟能杀百虫。经途五十余年，乃至洛邑。成王封太山，禅社首，使发其国之时，人并童稚。乃至京师，鬂髪皆白。及还至然丘，容貌还复壮。比翼鸟多力，状似鹄，冲南海之舟，泥巢昆岑之▯木而至。其中遇圣则来翔集，以表周公辅圣之神力也【出《王子年拾遗记】
卢扶国
卢扶国，燕昭王时来朝，渡玉河，万里方至。国中无恶禽兽，水不扬波，风不折枝，人皆夀三百岁，结草为衣，是谓之卉服。至死不老，咸和孝让，夀登百岁已上，拜敬如至亲之礼，塟于野外，以香木灵草翳揜于尸。闾里吊送，号泣之声动于林谷，溪原为之止流，春木为之改色。居丧，水浆不入口，至死者骨为埃尘，然后乃食。昔大禹随山导川，乃至其地，为无老纯孝之国【出《王子年拾遗】
浮忻国
元封元年，浮忻岁贡兰金之泥。此金出汤渊，盛夏之时，水常沸涌，有若汤火，飞鸟不能过。国人行者常见水邉有人冶此金为器，混若泥，如紫磨之色。百铸其色变白，有光如银，名曰银烛。常以为泥封诸函匣及诸宫门，▯魅不敢干当。汉世上将出征及使絶国，多以泥为印封。卫青、张骞、苏武、傅介子之使，皆受金泥之玺封也。帝崩后乃絶【出《王子年拾遗】
频斯
魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠，不食中国滋味，自赍金壶，中有神浆，凝如脂，尝一滴则夀千年。其国有大枫木为林，髙六七十里，善算者以里计之，雷电常出树之半，其枝交阴，上蔽不见日月之光，其下平净，扫洒雨雾不能入焉。树东有大石室，可容万人，坐壁上刻有三皇之像，天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身，亦有膏烛之处，缉石为牀，牀上有膝痕二三寸，牀前有竹简，长二寸，书大▯之文，皆言开辟已来事，人莫能识，言是伏羲画卦之时有此书，或言苍颉造字之处。旁有丹石井，非人工所凿，下及漏泉水，常沸涌。诸仙欲饮之时，以长绠引汲。频斯国民皆多力，拳头不食五谷，月中无影，食桂浆。其人髪引之则长，置则目缩如螺续。此人髪以为绳，以及丹井，方冬得升合之水，水中有白蛙，两翅常去来井上。征者食之，至周王子晋临井而窥，有青雀吐杓以授子晋，取而饮之，乃有云起雪飞。子晋以衣袖防雪，则云霁雪止，白蛙化为白鴈入云揺揺，遂灭。此则频斯人所记，葢其人年不可测也。使图其山川地势瑰异之属，以示张华，华云此神异之国难可验信，使车马珍服送之出闗【出《拾遗録】
吴明国
贞元八年，吴明国贡常燃鼎、鸾蜂蜜。云其国去东海数万里，经揖娄、沃沮等国。其土宜五谷，多珍玉，礼乐仁义，无剽劫。人夀二百岁，俗尚神仙术。一岁之内，乗云驾▯者往往有之。常望黄气如车葢，知中国土德王，遂愿贡奉。常燃鼎，量容三斗，光洁似玉，其色紫。毎修饮▯，不炽火而俄顷自熟，香洁异于常等。久而食之，令人返老为少，百疾不生也。鸾蜂▯，云其蜂之声有如鸾鳯，而身被五彩，大者可重十余斤。为窠于深岩峻岭闲，大者占地二三亩。国人采其▯，不逾二三合，如过度即有风雷之异。若螫人生疮，以石上菖蒲根傅之即愈。其色碧，贮之于白玉椀，表里莹彻如碧琉璃。久食令人长夀，顔如
译周成王即位第三年，有泥离国前来朝见。该国的人自称“自发”，他们的国家常常在云层中穿行，听到雷霆之声在脚下，有时潜入洞穴，又听到波涛之声在头顶，有时泛舟于大水之上，观察日月来辨别方向，计算寒暑来知晓年月，对照中原的正朔，历法次序完全相符。成王以接待外宾的礼节接待他们。【出自《拾遗录》】
然而丘
周成王第六年，然丘国进献比翼鸟，雌雄各一只，用玉笼装着。该国使者都是拳曲的手指，头尖鼻子，穿着云霞般的布衣，就像今天的朝霞一样。历经一百多个国家，才到达京城。越过铁岘山，渡过沸海，经过虵洲，翻越蜂岑山。铁岘山陡峭险峻，车轮用金刚制作轮圈。等到到达京城时，车轮都磨损得尖锐，几乎耗尽。沸海海水涌起如同煎鱼一般。鱼鳖的皮骨坚硬如石，可以制成铠甲。渡过沸海时，用铜片覆盖船底，蛟龙蛇类不敢靠近。又经过虵洲，用豹皮做屋子，在屋内推车。经过蜂岑山，点燃胡苏树的末端，因为这种树的烟雾能杀死百虫。路途历时五十多年，才到达洛邑。成王封泰山，禅社首，派遣使者出发时，这些人都是孩童。等到到达京城，鬓发都已斑白。等到返回然丘国，容貌又恢复健壮。比翼鸟力气很大，形状像天鹅，冲破南海的船只，在昆岑山的〇木上筑巢而来。其中遇到圣人就会来飞翔聚集，以彰显周公辅佐圣人的神力。【出自《王子年拾遗记》】
卢扶国
卢扶国，在燕昭王时前来朝见，渡过玉河，万里之后才到达。国内没有凶恶的禽兽，水面不掀起波浪，风不折断树枝，人都活到三百岁，用草编织衣服，这叫作卉服。直到死也不显老态，都崇尚和顺、孝顺、谦让，寿命超过百岁的人，拜见长辈如同对待至亲的礼节，埋葬在野外，用香木灵草遮盖尸体。邻里乡亲吊唁送葬，号哭之声震动林谷，溪流原野因此停止流动，春天的树木因此改变颜色。守丧期间，水浆不入口，直到死者的骨头化为尘土，然后才进食。昔日大禹顺着山势疏导河流，来到此地，称其为没有老人、纯孝的国家。【出自《王子年拾遗》】
浮忻国
元封元年，浮忻国每年进贡兰金之泥。这种金产自汤渊，盛夏时节，水经常沸腾涌起，如同汤火，飞鸟不能飞过。该国行走的人常常见到水边有人冶炼这种金制成器物，混合如同泥状，颜色像紫磨金。经过百次铸造后颜色变为白色，有光泽像银子，名叫银烛。常用来封缄各种函匣及宫殿门，〇魅不敢侵犯。汉代将领出征以及出使绝远之国，多以此泥作为印封。卫青、张骞、苏武、傅介子等人的出使，都接受金泥玺封。皇帝崩逝后才断绝。【出自《王子年拾遗》】
频斯
魏帝做陈留王的那一年，有频斯国人前来朝见，穿着五色玉做的衣服，如同现在的铠甲，不吃中原的食物，自带金壶，里面有神浆，凝结如脂，尝一滴就能活千年。该国有大枫树林，高六七十里，善于计算的人用里来计量，雷电常从树的一半处发出，树枝交错遮蔽，上面看不见日月之光，下面平坦洁净，扫洒后雨雾不能进入。树东有大石室，可容纳万人，墙壁上刻有三皇的像，天皇十三个头，地皇十一个头，人皇九个头，都是龙身，也有膏烛的地方，用石头编织成床，床上有二三寸深的膝痕，床前有竹简，长二寸，书写着大〇的文字，都讲述开辟以来的事情，人们无法识别，说是伏羲画卦时有此书，或说是苍颉造字之处。旁边有丹石井，不是人工开凿的，下面及漏泉水，经常沸腾涌起。众仙想喝水时，用长绳引汲。频斯国民都力气大，拳头不食五谷，月中无影，吃桂浆。他们的头发拉扯则变长，放下则收缩如螺续。用这些人的头发做成绳子，以及丹井，方冬得到升合之水，水中有白蛙，两翅常在井上来回。征者吃了它，直到周王子晋临井窥视，有青雀吐出勺子授予子晋，取来喝下，于是有云起雪飞。子晋用衣袖遮挡雪，则云散雪止，白蛙化为白雁入云摇曳，随即消失。这是频斯人所记载的，大概这些人年龄不可测度。让他们绘制山川地势瑰异之类的图，给张华看，张华说这是神异的国度难以验证相信，派车马珍服送他们出关。【出自《拾遗录》】
吴明国
贞元八年，吴明国进贡常燃鼎、鸾蜂蜜。说该国距离东海数万里，经过揖娄、沃沮等国。土地适宜五谷，多珍玉，礼乐仁义，没有抢劫。人活二百岁，风俗崇尚神仙术。一年之内，乘云驾〇的人往往有之。常望见黄气如车盖，知道中国土德王，于是愿意进贡。常燃鼎，容量三斗，光洁似玉，颜色紫。每次修饮〇，不烧火而不久自熟，香洁异于常等。久食令人返老还少，百疾不生。鸾蜂〇，说其蜂的声音有如鸾凤，而身被五彩，大者可重十余斤。在深岩峻岭间筑巢，大者占地二三亩。国人采其〇，不超过二三合，如过度即有风雷之异。若螫人生疮，用石上菖蒲根敷之即愈。其色碧，贮之于白玉椀，表里莹彻如碧琉璃。久食令人长寿，颜如
女蛮国
大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙鳞鬛爪角悉备，明霞锦、云链、水香麻以为色，光辉映曜，芬馥着人，五色相间，而美于中华锦。其国人危髻金冠，头络被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。更女王国贡龙油绫、鱼油锦，文彩多异，入水不濡，云有龙油、鱼油也。优者更作《女王国》曲，音调宛畅，▯于乐部矣【出《杜阳杂编】
都播
都播国，铁勒之别种也。分为三部，自相统摄。其俗结草为庐，无牛羊，不知耕稼，多百合，取以为粮。衣貂鹿之皮，贫者亦缉鸟羽为服。国无刑罚，偷盗者倍征其▯【出《神异録】
骨利
骨利国居廻纥北方，瀚海之北，胜兵四千，地出名马，昼长夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，东方已曙，葢近日入之所也【出《神异録】
突厥
突厥事祅神，无祠庙，刻氊为形，盛于毛袋，行动之处，以脂苏涂，或系之竿上，四时祀之。坚昆部落，非狼种，其先所生之窟，在曲漫山北，自谓上代有神与防牛交于此窟。其人髪黄，目緑，赤髭髯，其髭髯俱黒者，汉将李陵及兵众之后也。西屠俗染齿令黒【出《酉阳杂俎】
又
突厥之先曰射摩舍利海神神在阿史得▯西射摩有神异海神女每日暮以白鹿迎射摩入海至明送出经数十年后部落将大猎至夜中海神谓射摩曰明日猎时尔上代所生之窟当有金角白鹿出尔若射中此鹿毕形与吾往来或射不中即縁絶矣至明入围果所生窟中有白鹿金角起射摩遣其左右固其围将跳出围遂杀之射摩怒遂手斩呵▯首领仍誓之曰自此之后须人祭天常取呵▯即取部落子孙斩之以祭也至今突厥以人祭部落用之射摩既斩阿▯至暮还海神女执射摩曰尔手斩人血气腥秽因縁絶矣【出《酉阳杂俎】
吐蕃
唐贞元中，王师大破吐蕃于青海，临阵杀吐蕃大兵马使乞蔵遮遮及诸者。或云是尚结赞男女。吐蕃乃収尸归国，有百余人行哭随尸，威仪絶异。使一人立尸旁代语，使一人问疮痛乎？代语者曰：「痛」，即膏药涂之。又问曰：「食乎？」代者曰：「食」，即为具食。又问：「曰衣乎？」代者曰：「衣」，即命裘衣之。又问：「归乎？」代者曰：「归」，即具舆马载尸而去。译语者传也。若此异礼，必其国之贵臣也【出《咸通録】
西北▯
西北▯中有玉馈之酒，酒泉在焉。广一丈，深三丈。酒美如肉，清澄如镜。上有玉樽、玉▯，取一樽，复生焉。与天同休，无干时。石邉有脯焉，味如麞脯。饮此酒，人不生死。此井问人，与天同生，虽男女不夫妇，故言不生死【出《神异记】
▯民
西北海戌亥之地有▯民国，人长三寸，日行千里，而歩疾如飞，每为海▯所吞。其人亦有君子、小人。如君子，性能机巧，每为▯患，常刻土为己状，或数百聚于▯野水际，以为小人吞之而有患。凡百千度后，见真者，过去亦不能食人，多在山涧溪岸之旁，穿穴为国，或三十步，五十步为一国，如此不啻千万。春夏则食路草实，秋冬食草根。值暑则裸形，遇寒则编细草为衣，亦解服气【出《穷神秘苑】
又
一説四海之外有鹄国焉，男女皆长七寸，为人自然有礼，如经谕跪拜。其人皆夀三百岁，行千里，百物不敢犯之。虽畏海▯，陈章与齐桓公言，鹄遇吞之，亦夀三百岁。此人鹄中不死，而鹄亦一举千里。陈章与齐桓公所言小人也【出《神异録】
契丹
卢文进，幽州人也。至南，封范阳王，尝云：“陷契丹中，屡又絶塞射猎以给军食。正昼方猎，忽天色晦黒，众星粲然，众皆惧。”捕得蕃人问之，至所谓“笡却日”也。此地以为常，寻当复矣。顷之，乃明日犹午也。又云：“常于无定河见人脑骨一条，大如柱，长可七尺。”云【出稽神録】
沃沮
母邱俭遣王倾追髙丽王官尽沃沮东东界，问其耆老：“海东有人不？”耆老言：“国人尝乗船捕鱼，遭风见吹数十日，东得一岛上有人，言语不相晓。其俗尝以七月取童女沉海。”又言：“有一国亦在
译女蛮国
大中初年，女蛮国进贡双龙犀，这犀角上有两条龙，鳞、鬛、爪、角全都具备，用明霞锦、云链、水香麻来映衬其色泽，光辉闪耀，香气袭人，五色相间，比中原的锦缎还要美丽。该国的人高耸发髻，头戴金冠，头发披散覆盖全身，所以被称为菩萨蛮。当时的乐工于是创作了《菩萨蛮》曲，文人也常常为之填词。后来女王国进贡龙油绫、鱼油锦，花纹色彩奇异，入水不湿，据说是因为含有龙油、鱼油的缘故。乐工又作了《女王国》曲，音调婉转流畅，被收录在乐部中【出自《杜阳杂编》】
都播
都播国，是铁勒的别种。分为三部，互相统领。他们的习俗是用草结庐居住，没有牛羊，不知道耕种，百合很多，取来作为粮食。穿貂皮和鹿皮衣服，贫穷的人也用鸟羽编织成衣服。国内没有刑罚，偷盗的人加倍征收其财物【出自《神异录》】
骨利
骨利国居住在回纥北方，瀚海之北，能征战的士兵有四千人，当地出产名马，白天长夜晚短，天色正昏暗时，煮一块羊胛骨才熟，东方已经天亮了，大概是靠近太阳进入的地方【出自《神异录》】
突厥
突厥人信奉祅神，没有祠庙，刻毡为神像，装在毛袋里，行动时，用脂苏涂抹，或者系在竿上，四季祭祀。坚昆部落，不是狼的后代，他们祖先出生的洞穴，在曲漫山北，自称上代有神与防牛在此穴交合。这些人头发黄色，眼睛绿色，胡须红色，胡须全黑的人，是汉将李陵及士兵的后代。西屠人习俗染齿令黑【出自《酉阳杂俎》】
又
突厥的祖先叫射摩舍利海神，神在阿史得西，射摩有神异海神女，每天傍晚用白鹿迎接射摩入海，到天亮送出，经过几十年后，部落将要大猎，到半夜，海神对射摩说：“明天打猎时，你上代出生的洞穴应当有金角白鹿出来，你如果射中此鹿，就能与我往来，如果射不中，就断绝缘分了。”到天亮，包围猎场，果然出生的洞穴中有白鹿金角出来，射摩派他的左右守住包围圈，鹿将要跳出包围圈，于是杀了它，射摩愤怒，于是亲手斩杀了呵〇首领，并发誓说：“从此之后，必须用人祭天，常取呵〇，即取部落子孙斩杀来祭祀。”至今突厥用人祭部落，使用此法。射摩既斩杀阿〇，到傍晚还海，神女抓住射摩说：“你亲手斩杀人，血气腥秽，因此缘分断绝了。”【出自《酉阳杂俎》】
吐蕃
唐贞元年间，唐军大破吐蕃于青海，临阵杀了吐蕃大兵马使乞藏遮遮及诸将。有人说这是尚结赞的男女。吐蕃于是收尸回国，有一百多人行哭跟随尸体，威仪极其特异。派一人站在尸体旁代为说话，派一人问伤口痛吗？代为说话的人说：“痛”，就涂膏药。又问：“吃饭吗？”代为说话的人说：“吃饭”，就准备食物。又问：“穿衣吗？”代为说话的人说：“穿衣”，就命令穿裘皮衣服。又问：“回去吗？”代为说话的人说：“回去”，就准备车马载着尸体离开。翻译的人传达这些话。像这样的奇异礼仪，一定是该国的贵臣【出自《咸通录》】
西北〇
西北〇中有玉馈之酒，酒泉在那里。宽一丈，深三丈。酒美如肉，清澈如镜。上面有玉樽、玉〇，取一个樽，又生长出来。与天同休，没有干涸的时候。石边有干肉，味道像麞脯。喝这酒，人不生死。这井问人，与天同生，虽然男女不夫妇，所以说人不生死【出自《神异记》】
〇民
西北海戌亥之地有〇民国，人长三寸，日行千里，而步速如飞，常被海〇所吞。这些人也有君子、小人。像君子，性能机巧，常为〇患，常刻土为自己形状，或数百聚集在〇野水际，以为小人吞之而有患。凡百千次后，见到真的人，过去也不能吃人，多在山涧溪岸旁边，穿穴为国，或三十步，五十步为一国，如此不啻千万。春夏则食路草实，秋冬食草根。遇暑则裸体，遇寒则编细草为衣，也懂服气【出自《穷神秘苑》】
又
一说四海之外有鹄国，男女都长七寸，为人自然有礼，如经谕跪拜。这些人寿命三百岁，行千里，百物不敢侵犯。虽然害怕海〇，陈章与齐桓公说，鹄遇吞之，也寿命三百岁。此人鹄中不死，而鹄也一举千里。陈章与齐桓公所说的小人【出自《神异录》】
契丹
卢文进，幽州人。到南方，封范阳王，曾说：“陷入契丹中，屡次又绝塞射猎以供给军食。正午打猎，忽然天色黑暗，众星灿烂，众人都害怕。”抓到蕃人问之，到所谓“笡却日”也。此地以为常，寻当复矣。不久，乃明日犹午也。又说：“常于无定河见人脑骨一条，大如柱，长可七尺。”云【出自《稽神录》】
沃沮
母邱俭派王倾追高丽王官尽沃沮东东界，问其耆老：“海东有人不？”耆老说：“国人尝乘船捕鱼，遭风见吹数十日，东得一岛上有人，言语不相晓。其俗尝以七月取童女沉海。”又说：“有一国亦在
海中，纯女无男。”
又説得一布衣从海中浮出，其身如中人，其衣两袖长二尺，又得一破船随浪出，在海岸邉，有一人，项中复有面，生就之与语不相通，不食而死，其地皆在沃沮东大海中【出《博物志】
译在海中，只有女子而没有男子。”
又说有一个身穿布衣的人从海中浮出，他的身形像普通人，衣服的两只袖子长达二尺；又发现一艘破船随浪漂出，在海岸边，有一个人，脖子后面还长着一张脸，与他说话无法沟通，不进食而死，这些地点都在沃沮以东的大海之中【出自《博物志》】
僬侥
李章武有人腊三寸余，头髀肋成就，眉目分明，言是僬侥国人【出《酉阳杂俎】
太平广记卷四百八十
<子部,小说家类,异闻之属,太平广记》>
钦定四库全书
太平广记卷四百八十一。宋。李昉等。编。蛮夷二。
新罗 东女国 廪君
大食国 私阿修国 俱振提国
牂牁 龟兹 干陁国
新罗
新罗国东南与日本隣东与长人国接。长人，身三丈，锯牙钩爪，不火食，逐禽兽而食之。峕亦食人，祼其躯，黒毛覆之。其境限以连山，数千里中有山峡，固以銕门，谓之銕闗常使弓弩数千守之。由是不过【出《纪闻】
又新罗国有第一贵族金哥，其逺祖名旁防，有弟一人，甚有家财。其兄旁防因分居，乞衣食。国人有与其隙地一畆，乃求蚕谷种于弟弟，蒸而与之，旁防不知也。至蚕旹，止一生焉，日长寸余，居旬大如牛，食数树叶不足。其弟知之，伺间杀其蚕。经日，四方百里内蚕悉飞集其家，国人谓之巨蚕，意其蚕之王也。四邻共缲之，不供谷，唯一茎植焉，其穗长尺余。旁防常守之，忽为鸟所折衔去。旁防逐之上山五六里，鸟入一石罅，日没径黒。旁防因止石侧，至夜半月明，见羣小儿赤衣共戏。一小儿曰：“汝要何物？”一曰：“要酒。”小儿出一金锥，子击石，酒及罇悉具。一曰：“要食。”又击之，饼饵羮炙罗于石上。良久饮食而久，以金锥揷于石罅。旁防大喜，取其锥而还，所欲随击而办。因是富侔国力，常以珠玑赡其弟弟，云：“我或如兄得金锥也。”旁防知其愚，谕之不及，乃如其言。弟蚕之止，得一金如常者谷种之复，一茎植焉。将熟亦为鸟所啣，其弟大悦，随之入山，至鸟入处，遇羣▯，怒曰：“见窃余锥者，乃执之谓曰：‘尔欲为我筑糠三版乎？尔欲鼻长一丈乎？’”其弟请筑糠三版，三日饥困不成，求哀于▯，▯乃拔其鼻，鼻如▯而归。国人怪而聚观之，慙恚而卒。其后子孙戏锥，求狼粪，因雷震锥失所在【出《酉阳杂俎】
又登州贾者马行余转海拟取昆山路，适桐庐峕，遇西风而吹，到新罗国。新罗国君闻行余中国而至，接以賔礼，乃曰：“吾虽夷狄之▯，岁有习儒者举于天阙，登第荣归，吾必禄之甚厚。乃知孔子之道被于华夏乎？”因与行余论及经籍，行余避位曰：“庸陋贾防，长养虽在中华，但闻土地所宜，不读诗书之义。熟诗书明礼义者，其唯士大夫乎？非小人之事也。”乃辞之。新罗君讶曰：“吾以中国之人尽闲典教，不谓尚有无知之俗欤？”行余还至乡井，自慙以贪吝衣食，愚昧不知学道，为夷狄所嗤，况英哲乎【出《云溪友议】
又天寳初，使赞善大夫魏曜使新罗，防立幼主。曜年老，深惮之。有客曽到新罗，因访其行路。客曰：「永徽中，新罗、日本皆通好，遣使兼报之。」使人既达新罗，将赴日本国，海中遇风波涛大起，数十日不止，随波漂流，不知所届。忽风止波静，至海岸邉，日方欲暮。旹同志数船乃维舟登岸，约百有余人。岸髙二三十丈，望见屋宇，争往趋之。有长人出，长二丈，身具衣服，言语不通。见唐人至，大喜，于是遮拥令入宅中，以石填门而皆出去。俄有种▯百余，相随而到，乃简阅唐人，肤体肥充者得五十余人，尽烹之，相与食噉，兼出醇酒，同为宴乐。夜深皆醉，诸人因得至诸院。后院有妇人三十人，皆前后风漂为所掳者，自言男子尽被食之，唯留妇人，使造衣服。汝等今乗其醉，何为不去？吾请道焉。众悦，妇人出其练缕数百匹，负之，然后取刀，尽断醉者首，乃行至海岸。岸髙昏黒不可下，皆以帛系身，自缒而下。诸人更相缒下至水濵，皆得入船。及天曙，船发，闻山头呌声，顾来处已有千余矣，络绎下山。须臾至岸，既不及船，虓吼振腾。使者及妇人并得还【出《纪闻】
又近有海客往新罗，次至一岛上，满地悉是黒漆匙筯。其处多大木，客仰窥匙筯，乃木之花与须也。因拾百余双，还用之。肥不能
译僬侥
李章武有一人，身体只有三寸多高，头、大腿、肋骨都发育完全，眉毛眼睛清晰分明，说是僬侥国人。【出自《酉阳杂俎》】
太平广记卷四百八十
<子部，小说家类，异闻之属，太平广记>
钦定四库全书
太平广记卷四百八十一。宋。李昉等。编。蛮夷二。
新罗 东女国 廪君
大食国 私阿修国 俱振提国
牂牁 龟兹 干陁国
新罗
新罗国东南与日本相邻，东边与长人国接壤。长人，身高三丈，牙齿像锯子，爪子像钩子，不吃熟食，追逐禽兽来吃。有时也吃人，剥去人的皮，用黑毛覆盖身体。他们的边境以连绵的山脉为界，数千里的山峡中，用铁门加固，称为铁关，常派数千弓弩手守卫。因此外人无法通过。【出自《纪闻》】
又新罗国有第一贵族金哥，他的远祖名叫旁防，有一个弟弟，家里很有钱财。哥哥旁防因为分家，向弟弟乞求衣食。国中有个人给他一亩荒地，他便向弟弟讨要蚕和谷物的种子，弟弟把种子蒸熟后给了他，旁防并不知道。到了养蚕的时候，只活了一只蚕，每天长一寸多，过了十天大得像牛，吃几片树叶都不够。弟弟知道了，趁空子杀死了那只蚕。过了一天，方圆百里内的蚕都飞聚到旁防家，国人称它为巨蚕，认为它是蚕王。四邻一起缫丝，供不上谷物，只有一株长出来，它的穗子长尺余。旁防常看守它，忽然被鸟折断衔走。旁防追上去上山五六里，鸟钻进一个石缝，太阳落山路径漆黑。旁防因此在石边停下，到半夜月亮明亮，看见一群穿红衣服的小孩一起玩耍。一个小孩问：“你要什么东西？”另一个说：“要酒。”小孩拿出一把金锥，敲击石头，酒和酒器都齐全了。一个说：“要食物。”又敲击石头，饼饵、羹汤、烤肉陈列在石头上。很久之后吃喝完毕，把金锥插在石缝里。旁防大喜，拿走金锥回来，想要什么敲击石头就办到了。因此富有比得上国力，常拿珠玉供给弟弟，说：“我或许像哥哥一样得到金锥。”旁防知道弟弟愚笨，劝告他也没用，就照他说的做。弟弟养蚕时，只得到一只像平常一样的蚕；种谷物时，也只长出一株。快要成熟时也被鸟衔走，弟弟非常高兴，跟着鸟进山，到鸟钻入的地方，遇到一群鬼怪，愤怒地说：“看见偷我金锥的人，就抓住他，对他说：‘你想为我筑三版糠墙吗？你想让鼻子长一丈吗？’”弟弟请求筑三版糠墙，三天饥饿困顿没建成，向鬼怪求哀，鬼怪就拔了他的鼻子，鼻子像鬼怪一样长，他就回来了。国人奇怪而聚集观看，他羞愧愤怒而死。后来他的子孙玩弄金锥，寻找狼粪，因为雷震金锥失所在。【出自《酉阳杂俎》】
又登州商人马行余渡海打算走昆山路，刚出发时，遇到西风吹送，到了新罗国。新罗国君听说马行余从中国来到，以宾客之礼接待，就说：“我虽然是夷狄之人，每年有学习儒学的人在天子朝廷应试，考中后荣耀归来，我一定给他很厚的俸禄。这才知道孔子的道义覆盖华夏吗？”于是和马行余谈论经籍，马行余避席说：“平庸鄙陋的商人，虽然生长在中华，只听说土地适宜种植什么，不读诗书的义理。熟悉诗书明白礼义的，只有士大夫吧？不是小人的事。”于是推辞了。新罗国君惊讶地说：“我以为中国人全都熟悉典章教化，没想到还有无知的风俗吗？”马行余回到家乡，自己惭愧因为贪吝衣食，愚昧不知道学习道义，被夷狄嘲笑，何况英明智慧的人呢？【出自《云溪友议》】
又天宝初年，派赞善大夫魏曜出使新罗，恰逢新罗立幼主。魏曜年老，非常害怕。有个客人曾经到新罗，于是询问他路途情况。客人说：“永徽年间，新罗、日本都通好，派遣使者兼程回报。”使者到达新罗后，将去日本国，海中遇到风波，波涛大起，数十天不停，随波漂流，不知道到达哪里。忽然风停波静，到了海岸边，太阳正要落山。当时同去的几艘船于是系船登岸，大约有一百多人。岸高两三十丈，望见房屋，争相前往。有长人出来，身高两丈，身上穿着衣服，语言不通。看见唐人来到，非常高兴，于是遮拥着让他们进入宅中，用石头填门然后都出去了。不久有数百种鬼怪，相继来到，于是挑选唐人，身体肥胖充实的得到五十多人，全部烹煮了，一起吃喝，又拿出美酒，一同宴饮作乐。夜深大家都醉了，众人于是得以进入各个院落。后院有妇女三十人，都是前后被风吹浪打被掳来的，自己说男子全被吃掉了，只留下妇女，让她们做衣服。你们现在趁着他们醉，为什么不离开？我请带路。众人高兴，妇女拿出练缕数百匹，背着它们，然后拿刀，全部砍断醉鬼的头，于是走到海岸。岸高昏暗不可下去，都用帛系在身上，自己吊着下去。众人互相吊着下到水边，都得以进入船中。等到天亮，船出发，听到山头叫喊声，回头看来的地方已经有千余人了，络绎不绝下山。一会儿到岸，既然赶不上船，咆哮震动。使者及妇女都得以返回。【出自《纪闻》】
又近来有海客前往新罗，停泊在一个岛上，满地都是黑漆的匙箸。那里有很多大树，客人仰头看匙箸，原来是树的开花和须根。于是拾起百余双，还用来使用。肥不能
使，偶取搅茶，随搅随消焉【出《酉阳杂俎】又六军使西门思恭，常衔命使于新罗，风水不便，累月漂泛于沧溟，罔知邉际。忽南抵一岸，亦有田畴物景，遂登陆。四望，俄有一大人，身长五六丈，衣踞差异，声如震雷，下顾西门，有如惊叹。于旹以五指撮而提，行百余里，入一岩洞间。见其长幼羣聚，逓相呼集，竞来看玩，言语莫能辨，皆有欢喜之容，如获异物。遂掘一坑而寘之，亦来看守之。信宿之后，遂攀縁跃出其坑，迳寻旧路而窜。才跳入船，大人已逐而及之矣。便以巨手攀其船舷，于是挥劒断下三指，指粗于今槌帛棒。大人失指而退，遂解防。舟中水尽粮竭，经月无食，以身上衣服囓而防。之后得达北岸，遂进其三指漆而蔵于内库。洎拜主军，宁以金玉遗人，平生不以饮馔食客为省，其絶粮之难也【出《玉堂闲话】
译使者偶然取来搅动茶水，随着搅动，茶水随即消散【出自《酉阳杂俎》】。
又有一位六军使名叫西门思恭，曾经奉命出使新罗，因风向水流不利，在茫茫大海中漂泊数月，不知边际。忽然向南抵达一处岸边，那里也有田地和景物，于是登陆。四处张望，不久出现一个巨人，身高五六丈，衣着坐具奇特，声音如震雷，低头看着西门思恭，神情仿佛惊叹。当时巨人用五根手指将他抓起提起，走了百余里，进入一个岩洞中。看见巨人们老少聚集，互相呼唤召集，争相前来观看玩赏，言语无法分辨，都露出欢喜的神色，如同获得了奇异之物。于是挖了一个坑把他放进去，也派人来看守。过了两三天，他攀缘跳出了坑，径直寻找原来的路逃跑。刚跳进船里，巨人已经追赶上来。巨人用巨大的手攀住船舷，于是西门思恭挥剑砍断巨人的三根手指，那手指比现在捶打丝帛的棒子还粗。巨人失去手指后退，于是解除了包围。船中水尽粮绝，经过一个月没有食物，靠咬身上的衣服充饥。后来得以到达北岸，于是将那三根手指涂上漆收藏在内库。等到西门思恭拜任主军，宁愿把金玉赠给别人，平生也不以饮食招待宾客来节省开支，这就是他断粮之难的经历【出自《玉堂闲话》】。
东女国
东女国，西羌别种，俗以女为王，与茂州邻，有八十余城，以所居名康延州。中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户口兵万人，散山谷，号曰賔。就有女官，号曰髙霸，平议国事。在外官僚并男夫为之，五日一聼政。王侍左右，女数百人。王死，国中多敛物至数万，更于王族中求令女二人而立之，大者为大王，小者为小王。大王死则小王位之，或姑死妇继，无墓所。居皆重屋，王至九重，国人至六层。其王服青毛裙，下领衫，其袖委地，以文锦为小髻，饰以金耳垂珰，足履素鞾。重妇人而轻丈夫。文字同于天竺，以十一月为正。每十月令巫者赍酒肴诣山中，散糟麦于空，大呪呼鸟，俄有鸟如雉飞入巫者之懐，因剖腹视之，有谷来岁必登，若有霜雪必有大灾。其俗名为岛上人，死则纳骨肉金瓶中，和金瓶而埋之【出《神异记】
廪君
李旹字▯休，廪君之后。昔武洛钟离山崩，有石穴，一赤如丹，一黒如漆。有人出于丹穴者，名务相，姓已氏。有出于黒穴者，凡四姓：▯氏、樊氏、柏氏、郑氏。五姓出而争焉。于是务相以矛刺穴，能著者为廪君。四姓莫着，而务相之剑悬。又以土为船，雕画之而浮水中，曰：「若其船浮者为廪君。」务相船又独浮，于是遂称廪君。乗其土船，将其徙卒，当夷水而下，至于盐阳。水神女子止廪君曰：「此鱼盐所有地，又广大，与君俱生，可无行。」廪君君我当为君求廪地。」不能止也。盐神夜从廪君宿，旦辄去，为飞虫。诸神皆従其飞，蔽日。廪君欲杀之，不可别，又不知天地东西。如此者十日，廪君即以青缕遗盐神曰：「婴此即宜之，与汝俱生，不宜将去。」汝盐神受而婴之。廪君至砀石上，望膺有青缕者，跪而射之中盐神。盐神死，羣神与俱飞者皆去。天乃开朗。廪君复乗土船，不及夷城石岸，曲泉水亦曲，望之如穴状。廪君叹曰：「我新从穴中出，今又入此，奈何？」岸即为崩，广三丈余，而阶阶相承。廪君登之，岸上有平石，长五尺，方一丈。廪君休其上，投策计算，皆着石焉。因立城其旁，有而居之。其后种▯遂繁。秦并天下，以为黔中郡，薄赋敛之，岁出钱四十万。巴人以赋为賨，因谓之賨人焉【出録异记】
大食国
大食西南二千里有国，山谷间树枝上生花，如人首，但不语，人借问，笑而已。频笑辄落【出《酉阳杂俎】
私阿修国
私阿修国金辽山寺中有石鼍，众僧饮食将尽，向石鼍作礼，于是饮食悉具【出《酉阳杂俎】
俱振提国
俱振提国尚▯神城北隔真珠江二十里有神春秋之峕国王所须什物金银器神厨中自然而出祠毕亦灭天后使人验之不妄【出《酉阳杂俎】
牂牁
獠在牂牁，其妇人七月生子，死则▯棺埋之，木耳。夷旧牢西，以鹿角为器，其死则屈而烧而埋其骨，木耳。夷人黒如漆，小寒则焙沙自处，但出其面【出《酉阳杂俎】
龟兹
古龟兹国主阿主皃者，有神异力，能降伏毒蛇龙。峕有人买市人金银寳货，至夜中，钱并化为炭。境内数百家皆失金寳。王有男，先出家成阿罗汉果。王问之，罗汉曰：“此龙所为，居北山，其头若虎，今在某处眠耳。”王乃易衣持剑，黙至龙所，见龙卧，将斩之，思曰：“吾斩寐龙，谁知吾有神力。”遂叱龙，龙惊起，化为狮子。王即乗其上，龙怒作雷声，腾空至城北二十里。王谓龙曰：“尔不降，当断尔头。”龙惧王神力，人语曰：“勿杀我，我当与王为乗，欲有所向，随心所至。”王许之。后遂乗龙而行【出《酉阳杂俎】
葱岭以东，人好淫僻，故龟兹、于阗置女市以収钱【出《十三州志】
龟兹元日闘羊马駞为戏，七日观胜负，以占一年羊马减耗繁息也。婆逻遮并服狗头猴面，男女无昼夜歌舞。八月十五日行像及透索为戏。焉耆元日，二月八日婆摩遮三日，野祀四月十五日逰林，五月五日弥勒下生，七月七日祀生祖，九月九日麻撒，十月十日王为厌法，王领家出宫，首领代王焉。一日一夜处分王事。十月十
译东女国
东女国，是西羌的一个分支，风俗以女子为王，与茂州相邻，有八十多座城池，以所居住的地方命名为康延州。中间有一条弱水向南流，用牛皮做船来渡河。人口和兵力有一万人，分散在山谷中，称为賔。设有女官，称为髙霸，负责评议国家大事。在外的官员都由男子担任，每五天听取一次政事。国王身边侍奉的，有数百名女子。国王死后，国内大量收集财物多达数万，再从王族中挑选两位优秀的女子立为王，年长的为大国王，年幼的为小王。大国王死后则由小王继位，或者姑姑死后由儿媳继承，没有固定的墓地。居住的都是多层房屋，国王的住宅高达九重，国人的住宅高达六层。国王的服饰是青色的毛裙，下身穿领衫，袖子拖到地上，用织锦做成小发髻，佩戴金耳环和玉珰，脚穿白色的靴子。重视妇女而轻视男子。文字与天竺相同，以十一月为正月。每年十月命令巫师带着酒菜到山中，将酒糟和麦粒撒在空中，大声咒语呼唤鸟儿，不久就有像野鸡一样的鸟飞入巫师的怀中，于是剖开它的肚子查看，如果有谷物，来年必定丰收；如果有霜雪，必定有大灾。他们的习俗被称为岛上人，死后将骨肉放入金瓶中，连同金瓶一起埋葬【出自《神异记》】
廪君
李旹字〇休，是廪君的后代。从前武洛钟离山崩塌，出现石穴，一个红得像丹砂，一个黑得像漆。从丹穴中出来的人，名叫务相，姓已氏。从黑穴中出来的人，共有四姓：〇氏、樊氏、柏氏、郑氏。五姓出来互相争斗。于是务相用矛刺入石穴，能粘住矛的成为廪君。四姓的矛都没有粘住，而务相的剑却悬挂住了。又用土做成船，雕刻绘画后让它浮在水上，说：“如果船能浮起来的就是廪君。”务相的船又独自浮起，于是便称他为廪君。他乘坐那土船，率领他的部众，沿着夷水而下，到达盐阳。水神女子阻止廪君说：“这里出产鱼盐，土地又广阔，与您一起生活，可以不再前行。”廪君说：“我统治这里，应当为您寻找储藏粮食的地方。”水神不能阻止他。盐神夜里跟随廪君住宿，早晨就离开，变成飞虫。众神都跟随她飞翔，遮蔽了太阳。廪君想杀死她，无法分辨，又不知道天地的东西方向。像这样过了十天，廪君就把青色的丝线送给盐神说：“佩戴这个就适宜，与您一起生活，不适宜带走。”盐神接受并佩戴了它。廪君登上砀石，望着胸前有青丝线的人，跪下射箭，射中了盐神。盐神死后，众神和她一起飞翔的都离开了。天空于是明朗起来。廪君又乘坐土船，还没到达夷城的石岸，曲泉水也弯曲，看起来像洞穴的样子。廪君叹息说：“我刚刚从洞穴中出来，现在又要进入这里，怎么办？”岸边随即崩塌，宽三丈多，台阶层层相连。廪君登上台阶，岸上有块平石，长五尺，宽一丈。廪君在上面休息，投下手杖计算，都粘在石头上。于是在旁边建立城池，居住下来。其后〇氏的种族于是繁衍。秦国兼并天下，设置黔中郡，减轻赋税，每年征收钱四十万。巴人把赋税称为賨，因此称他们为賨人【出自《録异记》】
大食国
大食西南二千里有个国家，山谷间的树枝上开花，像人的头，只是不说话，人向它询问，它只是笑。频繁笑就会掉落【出自《酉阳杂俎》】
私阿修国
私阿修国金辽山寺中有石鼍，众僧饮食将尽，向石鼍行礼，于是饮食全部具备【出自《酉阳杂俎》】
俱振提国
俱振提国崇尚〇神，城北隔着真珠江二十里有神，春秋时节国王所需要的什物金银器，神厨中自然出现，祭祀完毕也消失，天后派人查验，不虚假【出自《酉阳杂俎》】
牂牁
獠人在牂牁，他们的妇女七月生子，死后用〇棺埋葬，用木耳。夷人在旧牢西边，用鹿角做器具，死后弯曲并焚烧，埋葬他们的骨头，用木耳。夷人黑得像漆，小寒时就烤沙自处，只露出脸【出自《酉阳杂俎》】
龟兹
古龟兹国主阿主皃，有神异力量，能降伏毒蛇龙。当时有人买市人的金银宝物，到半夜，钱都化为炭。境内数百家都失去金宝。国王有个儿子，先前出家成为阿罗汉。国王问他，罗汉说：“这是龙做的，住在北山，头像虎，现在在某处睡觉。”国王于是换衣服持剑，默默来到龙所在的地方，见龙躺着，将要斩杀它，心想：“我斩杀睡着的龙，谁知道我有神力。”于是呵斥龙，龙惊起，化为狮子。国王立即骑在它上面，龙怒发出雷声，腾空飞到城北二十里。国王对龙说：“你不投降，我就砍你的头。”龙害怕国王的神力，用人的语言说：“不要杀我，我应当与国王做坐骑，想去哪里，随心所至。”国王答应了。后来于是乘龙而行【出自《酉阳杂俎》】
葱岭以东，人喜欢淫僻，所以龟兹、于阗设置女市来收钱【出自《十三州志》】
龟兹元旦斗羊马骆驼为戏，七天观看胜负，以此占卜一年羊马的增减繁息。婆逻遮都穿着狗头猴面，男女不分昼夜歌舞。八月十五日行像及透索为戏。焉耆元旦，二月八日婆摩遮三日，野外祭祀四月十五日游览树林，五月五日弥勒下生，七月七日祭祀生祖，九月九日麻撒，十月十日国王施行厌法，国王带领家人出宫，首领代替国王。一天一夜处理国王事务。十月十日
四日，每日作乐至岁穷。拔汗那十二月及元日，王及首领分为两朋，各出一人着甲，众人执瓦石棒棍，东西互撃，甲人先死即止，以占当年丰俭【出《酉阳杂俎】
译从四日开始，每天奏乐直到年终。拔汗那的十二月和正月初一，国王和首领分成两派，各自派出一人穿上铠甲，众人拿着瓦片、石块、木棒，东西两边互相攻击，穿铠甲的人先死就停止，以此来占卜当年的丰歉【出自《酉阳杂俎》】
干陁国
干陁国昔有王神勇多谋号伽当讨袭诸国所向悉降至五天竺国得上细緤二条自留一一与妃妃因衣其緤谒王緤当妃乳上有郁金香手印迹王见惊恐谓妃曰尔忽衣此手迹衣服何也妃言向王所赐之緤王怒问蔵臣蔵臣曰緤本有是非臣之咎王追商者问之商言天竺国婆陁婆恨王有宿愿每年所赋细緤并重叠积之手染郁金柘于緤上手万重手印即透丈夫衣之手印当背妇人衣之手印当乳王令左右披之皆如商者王因叩剑曰吾▯不以此剑裁婆陀婆恨王手足无以寝食乃遣使就南天竺索娑陁婆恨王手足使至其国娑陁婆恨王与羣臣绐报曰我国虽有王名娑陁婆恨元无王也但以金为王设于殿上凡统领教习皆臣下耳王遂起象马兵南讨其国国▯其王于地窟中铸金人来迎伽王伽王知其伪且自恃神力因断金人手足娑陁婆恨王于窟中手足悉皆自落【出《酉阳杂俎】
干陁国者，尸毘王仓库为火所烧，其中粮米燋者，于今尚存，服一粒，永不患疟【出《酉阳杂俎】
太平广记卷四百八十一
钦定四库全书
太平广记卷四百八十二宋李昉等编蛮夷三
苗民 竒肱 西北▯小人
于阗 乌苌 汉盘陁国
苏都识匿国 马留 武宁蛮
悬渡国 飞头獠 蹄羌
扶娄 交趾 南越
尺郭 顿逊 堕婆登国
哀牢夷 诃陵国 真猎国
留仇国 木客 缴濮国
木饮州 阿萨部 孝忆国
婆弥烂国 拨抜力国 昆吾
绣面獠子 五溪蛮 堕雨儿
苗民
西▯中有人焉，面目手足皆人形，而腋下有翼，不能飞，名曰苗民。书曰：「窜三苗于三危」，四裔为人饕餮淫佚无理，舜窜之于此【出《神异经】
竒肱
竒肱国，其民善为机巧，以杀百禽，能为飞车，従风逺行。汤旹西风久下，竒肱人车至于豫州界中，汤破其车，不以示民。后十年，东风复至，乃使乗车遣归其国。去玉门西万里【出《博物志】
西北▯小人
西北▯小人中有长一寸其君朱衣▯冠乗辂车马引为威仪居处人遇其乗车抵而食之其味辛终年不为物所咋并识万物名字又杀腹中三虫三虫死便可食仙药也【出《博物志】
于阗
后魏宋云使西域，行至于阗国。国王头着金冠，以鸡帻，头垂二尺生绢，广五寸，以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一门，防二枚，槊五张。左右带刀，不过百人。其俗妇人袴衫束带，乗马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，収骨塟之。上起浮图，居丧者剪髪，长四寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺中，逺塟于野【出《洛阳伽蓝记】
乌苌
乌苌国四熟之稻，苗髙没骆驼，米大如小儿指【出洽闻记】又乌苌国民有死罪，不立杀刑，唯徙空山，任其饮啄，事涉疑似，以药服之，清浊则验，随事轻重，则当时即决【出洛阳伽蓝记】
汉槃陁国
汉槃陁国正在须山，自葱岭已西，水皆西流。世人云是天地之中。其土人民决水以种，闻中国待雨而种，笑曰：“天何由可期也【出《洛阳伽蓝记】
苏都识匿国
苏都识匿国有野叉城。城旧有野叉，其窟见在。人近窟住者五百余家。窟口作舍，设闗钥。一年再祭。人有逼窟口，烟气出，先触者死，因以尸掷窟中。其窟不知深浅【出《酉阳杂俎】
马留
马伏波有余兵十余家不返，居夀洽县，自相婚姻，有二百户，以其流寓，号马留。饮食与华同，山川移铜柱入海，以此民为识耳【出《酉阳杂俎】
武宁蛮
峡中夷风不改，武宁蛮好着芒心。按离名曰亭绥，以稻记年月塟时，以笄向天，谓之刺北斗。相传磐瓠初死，置于树上，以笄刺之，其后化为象。临邑县有鴈翅，以御者【出《酉阳杂俎】
悬渡国
乌耗西有悬渡国，山溪不通，引绳而渡，朽索相引，二千里。土人佃于石间，垒石为室，接手而饮，所谓猿饮也【出《酉阳杂俎】
飞头獠
邺鄯之东，龙城之西南，地广千里，皆为盐田，行人所经，牛马皆布氊
译干陀国
干陀国从前有一位国王，神勇且多谋略，号称伽当。他讨伐袭击各国，所到之处全部降服。他来到五天竺国，得到了两条上等细绢，自己留了一条，另一条赐给了王妃。王妃穿着这条细绢去拜见国王，细绢在王妃乳房的位置有郁金香染成的手印痕迹。国王看见后惊恐，对王妃说：“你忽然穿上这件带有手印的衣服，是怎么回事？”王妃回答说：“这是大王您赏赐的细绢。”国王发怒，询问掌管仓库的臣子。掌管仓库的臣子说：“细绢本来就有手印，这不是我的过错。”国王追问商人，商人说：“天竺国的婆陀婆恨王与大王有旧怨，每年进贡的细绢都层层叠叠堆积，用手蘸取郁金汁染在绢上，手印重叠万重，所以手印就透过去了。男人穿的绢，手印在背部；女人穿的绢，手印在乳房。”国王命令左右的人把绢披在身上，果然都像商人所说的那样。国王于是拔剑说：“我如果不以此剑斩断婆陀婆恨王的手足，就无法安心寝食。”于是派遣使者前往南天竺索取婆陀婆恨王的手足。使者到达该国，婆陀婆恨王与群臣欺骗使者说：“我国虽然有一位名叫婆陀婆恨的王，但实际上并没有王，只是用金子制作了一个王像，放置在殿上，所有的统领教习都是臣下罢了。”国王于是出动象马军队向南讨伐该国。该国将王藏在地下洞穴中，铸造金人来迎接伽当王。伽当王知道这是假的，而且自恃神力，因此斩断了金人的手足，婆陀婆恨王在洞穴中的手足也都自行脱落。【出自《酉阳杂俎》】
干陀国者，尸毘王的仓库被火烧毁，其中烧焦的粮米，至今尚存，服用一粒，就永远不再患疟疾。【出自《酉阳杂俎》】
太平广记卷四百八十一
钦定四库全书
太平广记卷四百八十二 宋李昉等编 蛮夷三
苗民 奇肱 西北窳小人
于阗 乌苌 汉盘陀国
苏都识匿国 马留 武宁蛮
悬渡国 飞头獠 蹄羌
扶娄 交趾 南越
尺郭 顿逊 堕婆登国
哀牢夷 诃陵国 真猎国
留仇国 木客 缴濮国
木饮州 阿萨部 孝忆国
婆弥烂国 拨拔力国 昆吾
绣面獠子 五溪蛮 堕雨儿
苗民
西方荒野中有一种人，面目手脚都是人的形状，但腋下长着翅膀，不能飞翔，名叫苗民。《尚书》说：“将三苗流放到三危”，四方边远地区的人贪婪放纵、淫乱放荡、不讲道理，舜将他们流放到这里。【出自《神异经》】
奇肱
奇肱国，那里的百姓擅长制作机械巧具，用来捕杀各种禽兽，能够制造飞车，顺着风远行。商汤时期，西风长时间吹刮，奇肱人的车来到了豫州境内，商汤破坏了他们的车，不把它展示给百姓看。十年后，东风又吹来，商汤就让他们乘车返回他们的国家。奇肱国距离玉门关以西万里。【出自《博物志》】
西北窳小人
西北窳小人中，有一种身高一寸的，他们的君主穿着朱红色的衣服，戴着窳冠，乘坐辂车，驾车马，以此作为威仪。居住的人遇到他们乘车，就撞上去吃掉他们，味道辛辣，整年不被其他生物咬伤，并且能识别万物的名字。又能杀死腹中的三虫，三虫死后，就可以服用仙药了。【出自《博物志》】
于阗
后魏时期，宋云出使西域，行至于阗国。国王头上戴着金冠，用鸡冠形状的装饰，头垂下二尺长的生绢，宽五寸，作为装饰。威仪仪仗有鼓、角、金钲，弓箭一门，防二枚，槊五张。左右佩刀的人，不超过百人。那里的风俗，妇女穿裤衫束带，骑马奔驰，与男子没有区别。死者用火焚烧，收集骨头埋葬。上面建立佛塔，居丧的人剪短头发，长四寸，就恢复平常。只有国王死后不焚烧，放在棺材中，远远地埋葬在野外。【出自《洛阳伽蓝记》】
乌苌
乌苌国的稻子一年成熟四次，稻苗高得淹没骆驼，米粒大得像小儿的手指。【出自《洽闻记》】又说，乌苌国的百姓有死罪的，不设立死刑，只流放到空山，任凭他们饮水啄食，事情涉及疑似，就让他们服药，通过清浊来验证，根据事情的轻重，当时就判决。【出自《洛阳伽蓝记》】
汉盘陀国
汉盘陀国正处在须山，从葱岭以西，水都向西流。世人说这里是天地之中。那里的土地和人民决水来种植，听说中原地区等待雨水才种植，就嘲笑说：“天怎么能期待呢？”【出自《洛阳伽蓝记》】
苏都识匿国
苏都识匿国有野叉城。城里从前有野叉，它的洞穴现在还在。靠近洞穴居住的人有五百多家。在洞口建造房屋，设置关锁。一年祭祀两次。有人逼近洞口，烟气冒出，先接触到的人就会死，因此把尸体扔进洞穴中。那个洞穴不知道深浅。【出自《酉阳杂俎》】
马留
马伏波将军有十余家士兵没有返回，居住在寿洽县，互相通婚，有二百户，因为他们流落寄居，号称马留。饮食与华夏相同，山川移动铜柱入海，以此民为识耳。【出自《酉阳杂俎》】
武宁蛮
峡中的夷人风俗没有改变，武宁蛮喜欢穿芒心鞋。按离名叫亭绥，用稻子记录年月，埋葬时，用笄指向天空，叫做刺北斗。相传磐瓠刚死时，放在树上，用笄刺他，后来他变成了大象。临邑县有雁翅，用来抵御者。【出自《酉阳杂俎》】
悬渡国
乌耗以西有悬渡国，山溪不通，拉绳子渡河，用腐朽的绳子互相牵引，长达二千里。当地人在石头间耕种，垒石头做房屋，手拉手喝水，这就是所谓的猿饮。【出自《酉阳杂俎》】
飞头獠
邺鄯以东，龙城西南，地域广阔千里，都是盐田，行人经过，牛马都铺上毡子。